Популярно о философии
Статья - Философия
Другие статьи по предмету Философия
ешение проблемы универсалий, называемое концептуализмом. Т.е. его нельзя было называть ни первым, ни вторым, если внимательно читать его доктрину, что очевидно и провалились сделать те “специалисты”, вроде Вайнберга (J. R. Weinberg) и Броуди (A. Broadie)*.
Справедливо замечают, что в философии сформировались разные школы мысли с их многочисленными приверженцами, и говорят что это якобы доказывает существование разных логик. Однако упускают из виду что все они претендуют на универсальность, пытаясь убедить и последователей других школ в своей именно правоте, а некоторые готовы преобразовыаться под внешним влиянием. Какова тогда остнова такого стремления к универсальным утверждениям и пластичности
_________________________________________________
* См. мое эссе: Abelard on Universals.
самих школ мысли, не остающихся раз и навсегда неизменными? Очевидно и то и другое предполагает возможность существование общего критерия мышления, т.е. наличие самой универсальной логики. Отчего же легко, просто и стразу люди не убеждаются и не принимают все и навсегда одну какую-нибудь школу? Дело здесь наверное в том, что демонстрировать философские идеи далеко не всегда легко и кроме того, кроме формальной логики, которую не каждый легко воспринимает и даже изучает, предполагаются определенные интуиции, которые тоже не каждому доступны в одинаковой мере, и обучение которым процесс часто долгий и трудоемкий. Чаще всего мы имеем дело с частичным развитием в конкретном человеке и способности к формальной логике и к интеллектуальным интуициям. Отсюда и его предпочтения отвергать одни посылки и принимать другие, как очевидные, а также и способность-неспособность прослеживать строгость аргументации сначала до конца*. Это не говорит в пользу многих логик, но скорее говорит в пользу разных уровней способности интуиции и формального мышления, которые люди стараются всеже привести к общему знаменателю, применяя свое видение универсальной логики и свои попытки наблюдений за внешним и внутренним мирами. Иногда решить проблему взаимопонимания можно,ъ указав на ошибку в формальном построении оппонента, а в других случаях указав ему на необходимость развития интуиции в отношении конкретной темы, например религиозной. Если дается разумный метод развития такой интуиции и разумный срок, это напоминает научные приготовления к определенному эксперименту, после завершения которых он может быть возобновлен каждым, взявшим на себя такой труд приготовления, и доказать верность-неверность предложенного кем-то принципа и возможности его верификации. Так в Йоге, Буддизме, Христьянском и дохристьянском мистицизме предлагаются, определенные упражнения, ритуалы для развития необычных интуиций, которых тогда становятся собственным переживанием всякого прошедшего курс таких тренировок, что делает хорошо понятными и доктрины этих школ, в которых сначала могли сомневаться или даже считать их невозможными.
А что же делать тем людям, которые не прошли такой полной подготовки и не могут поэтому иметь тех особых интуиций? Тем людям, философия конечно не предлагает автоматически принимать доктрины, предложенные теми школами, но предлагает просто держать свой ум открытым допуская возможность таких верификаций, а также заняться всеже такой специальной подготовкой к эксперименту, который может быть и докажет правильность или неправильность тех доктрин. Одно лишь формально-логическое усилие здесь не может считаться достаточным критерием ни для признания, ни для опровержения.
Как же тогда философу относиться к ортодоксиям? Философ, по своей сущности и определению не может сам быть ортодоксом. Ортодокс уже имеет твердую убежденность, мнение, а философ только все время стремится к истине, не абсолютизируя никакое мнение, но допуская возможность правильности или неправильности их всех. Для философа нужны доказательства правильности-
___________________________________________________
* См. мою статью Об интуиции и формальном умопостроении.
неправильности. Ему нужна демонстрация логическая или экспериментальная, чтобы сказать: это так или это не так. Однако в сложных вопросах даже к демонстрациям он склонен относиться очень осторожно и не спешить ставить точку. Философские вопросы-ответы скорее заканчиваются многоточием…*
_________________________________________________________
См. мою статью Проблемы Религии.
Александр Кудлай
Июля 16, 2006.