Понятие любви в философии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
активность.
В любви мы нашим чувствам, выплескам эмоций, размышлений, ожиданий и т.п. создаем достаточно волновой контур, который соотносим с избранным объектом. И работаем мы чаще всего именно с этим созданным нами же образом, который подпитываем свей энергией. Процесс выстраивания этого идеально-энергетического образования приобретает форму отношений. Как справедливо говорится в стихах Р.Камаевой: Ты меня любишь,/Лепишь, творишь, малюешь тАж/ О, ты чудо - ты меня любишь.
На определенной стадии формирования отношения к любви творчество образа другого выступает основным его содержанием. Возникающая симпатия означает начало процесса энергетического подстраивания, который постепенно становится самодельным процессом выстраивания образа. Действительный человек и созданный работой нашего воображения (и закрепленный в эмоционально-гормональном рисунке нашего состояния) образ могут иметь весьма мало общего, и чем более творческим человеком является любящий, тем больший вымысел создаст он из предмета любви.
С энергетической точки зрения если и бывает любовь не разделенная, то безответной любви не может быть. Мы вовлекаем в свою жизнь то, о чём (и как) мы думаем. Эти мысли перестраивают в наiто-то, на энергетическом уровне взаимодействуют с объектом наших энергетических излучений, хотя на внешнем плане взаимодействие может быть никак не выражено. И часто получается, что мы любим не столько сам предмет, сколько наше идеальное представление о нем, сформированное нами же. И когда предмет становится онтологическим тем же, однако, по каким-либо причинам меняется наше восприятие его, мы определяем это как разочарование в предмете.
Много переживаний связано у людей и с хорошо известной всем любовью с первого взгляда, которая представляет собой спонтанно возникающий резонанс между соответствующими чакрами (одиночный резонанс); когда резонанс захватывает сразу же несколько чакр, то это комплексный резонанс; спонтанный комплексный резонанс по всем чакрам представляет в виде внезапно вспыхнувшей страсти. Резонанс, если он подкрепляется, имеет свойство затухать; если подкрепляется эмоционально, физически, духовно, может быть развит и усилен. В то время резонанс может быть (как и в физике) наведенным (возбужденным, искусственно сконструированным), даже навязанным (искусством этого, иногда неосознанна, владеют так называемые дон-жуаны); сознательно поддерживаемый наведенный резонанс создает болезненную привязанность типа наваждения. Причиной большого числа трагедий является неумение отличить проявление пусть и сильного, но всего лишь резонанса от глубинно выстроенного чувства, имеющего многослойную структуру; при этом, хотя любовь оказывается как бы ненастоящей, наведенной, тем не менее, возможные страдания все равно оказываются подлинным. Вся так называемая сексуальная магия строится на искусстве наведения резонанса, заглубляемого в подсознание.
Если бы любовь бала бы только тем, что внутри нас, то у одного и того же человека она была бы одинакова ко всем разным любимым им людям. Но один и тот же человек любит разных людей по разному (и по интенсивности, и по качеству), ибо различными оказываются взаимодействующие энергетические слагаемые. Любовь всегда между, поэтому безответная любовь у одного и того же человека оказывается разной к разным людям (хотя те, казалось бы, одинаково могут не отвечать на неё.
Но само Бытие без любви не может состояться. Как космическое Единое разделилось в себе на два разных начала, чтобы дать толчок к развертыванию жизни Космоса, так и Бог разделил первоначально единое существо, чтобы обеспечить динамичное развитие человека. Отчасти можно констатировать, что обычный разделенный человек стал результатом сомнения Бога в человеке, в том, что тот сам, по своей воле сможет (или захочет) совершенствоваться; и Бог дал ему любовь - в компенсацию за разделение, чтобы он хотел и вынужден был делать это, хотя бы иначе, как через борьбу и тяготение разных начал, что и имело для человека самые неожиданные и удивительные последствия.
К.Гамсун писал: Бог сотворил любовь разных видов и следил, как она остается или как проходит. 1Даже Бог не стал искать в этом дальнейшего смысла, ибо смысл в данном случае иiерпывается самим существованием.
Список литературы
1 Философия любви. Ч. 1/Под общ. ред. Д. П. Горского; Сост. А. А. Ивин. - М.: Юнис, 1990.
К.Д. Василев. Любовь . М.: Прогресс, 1992.
- П.С. Гуревич. Основы философии. Москва 2004г.
- Жуховицкий Л. iастливыми не рождаются... М.: Просвещение, 1999г.
5 Соковня И. Бессонница в ожидании Любви . М.: Просвещение, 2002г.
Фромм Э. Искусство любви. Минск: Полифакт, 1990, стр. 122-145
- А. Рубенис. Сущность любви. М.: Политиздат, 1989.
- В.И. Самохвалова. О психоэнергетической природе любви./Филосовские науки.-2004.-№10.- С.30-51.
- Г.А. Тиме. Метафизика половой любви как металюбовь: (от А. Шопенгаура к ". Соловьеву)/Г.А. Тиме. // Вопрос. Философии. -2004г. №4.- С. 145-153.
- В.Ш. Сабиров // Человек. - 2004.-№1.- стр.76-85
- В.Ш. Шабиров // Человек. -2003.-№6. С 100-125.
- В.П. Малахов. Уязвимость любви/ В.Малахов // Вопрос. Философии.- 2002г.-№11. С.231-237.
- Соловьев ". Смысл любви/Сост. В.А. Роменец.-К.:Лыбидь-АСКИ,1991.-стр.21-32