Политические идеи Н. Грановского
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
?, политической и философской литературе, однако специальной монографической работы о Т.Н. Грановском как историке права нет. В значительной степени оценка его правовых взглядов имеется в отдельных работах дореволюционного периода (М.М. Богословский, Б.И. Сыромятников, С.А. Котляревский, В.М. Хвостов, П.Н. Милюков и др.).
Русская действительность, увлечение свободолюбивым творчеством А.С. Пушкина, Р. Шиллера влияли на формирование антикрепостнических настроений Т.Н. Грановского.
Т.Н. Грановский принадлежал к числу западников, активно выступал против реакционной идеологии, полемизировал со славянофилами, подчеркивая общность исторического развития России и Западной Европы, стремился связать науку с жизнью, поставить ее на службу общественным интересам.
Показывая в лекциях закономерность и прогрессивность исторического процесса, подводил слушателей к выводу о преходящем характере крепостнических порядков, об их исторической обреченности. Прогресс он понимал идеалистически, выражение его видел, прежде всего, в развитии идей, в распространении просвещения, в нравственном совершенствовании людей.
Уже в первых курсах, пользуясь материалами прошлого, Т.Н. Грановский выступал с кафедры университета против насилия над крепостным крестьянством, против деспотизма. Принимая диалектику Г. Гегеля, в то же время отвергал некоторые реакционные черты его философской системы; выступал против национализма, расизма; вопреки Г. Гегелю, подчёркивал историческую роль славянства, необходимость изучения жизни народов Востока. Демократические тенденции в творчестве Т.Н. Грановского, пропаганда историей послужили основой для его сближения с А.И. Герценом и Н.П. Огаревым, хотя Т.Н. Грановский и не достиг их уровня материалистических и революционных идей.
В 1845 году вышла в свет магистерская диссертация Т.Н. Грановского Волин, Иомсбург и Винета, в 1849 году - докторская диссертация Аббат Сугерий, в 1847-48 гг. - обозрение Историческая литература во Франции и Германии в 1847 г., ряд рецензий на русские исторические труды, а в 50-е годы начал работать над учебником всеобщей истории.
Велика роль Т.Н. Грановского в просвещении, как историк он покорял аудиторию не только ораторским талантом и глубокой разработкой исторических проблем, но и идейной направленностью лекций. Он подчеркивал необходимость изучения истории народа, одного из самых живых вопросов современной науки. С нищетой и пауперизмом, с обезземеливанием крестьян, с восстаниями рабов и колонов связывал кризис поздней Римской империи. Яркие картины феодального быта, рассказы о тяжкой судьбе рабов или французских вилланов наталкивали слушателей на сопоставление с русской крепостнической деревней.
Проявляя интерес к истории средневековых городов, Т.Н. Грановский подчеркивал их внутренние социальные противоречия, с особым интересом изучал так называемые переходные эпохи. В лекциях 1845 года отмечал неизбежность таких исторических периодов, когда противоречие может быть уничтожено только насилием. В то же время опасался решительных революционных действий народа и, полемизируя с Н.Г. Белинским, отдавал предпочтение не якобинцам, а жирондистам. Крестьянскую войну в Германии оценивал как крупнейшее выступление крестьян, с сочувствием говорил об их ужасной участи после поражения восстания, однако решительный характер действий восставших, радикализм идей Мюнцера смущали Т.Н. Грановского. Эта же противоречивость сказывалась в оценке роли государства в развитии общества, в идеализации отдельных государственных деятелей, в попытках увидеть в рыцарстве и церкви силы, способные смягчить антагонизм между феодалами и крестьянами. Т.Н. Грановский внимательно изучал конституционные формы правления, выступал против монархического деспотизма, обличал католическую церковь, душившую просвещение и науку.
Т.Н. Грановский в конце 40-х годов, в условиях развития общественной мысли в России и революционных событий на Западе, переживает творческий подъём, растет полемичность его лекций, в них усиливается внимание к проблемам социальной и экономической истории, к народу, как создателю богатств для немногих, борцу против национального порабощения. Возмущаясь расправой реакции с французскими пролетариями в 1848 году, с особой силой прозвучали его слова в защиту крепостного крестьянства, против принижения человеческой личности, против гонения на свободную мысль. … Встречая Грановского на кафедре, - писал А.И. Герцен, - становилось легче на душе. Не все еще погибло, если он продолжает свою речь, - думал каждый и свободнее дышал.
Следует присоединиться к точке зрения З.А. Каменского о месте Т.Н. Грановского среди общественных сил 40-50-х годов 19 века. Его нередко относили, особенно в период после его споров и расхождений с А.И. Герценом, Н.П. Огаревым и В. Белинским в 1846 году, к числу русских либералов. Но мы уже говорили о том, что русский либерализм сложился после смерти Грановского. В более раннее время, когда либерализм только еще зарождался и формировался, к нему относили представителей самых разнообразных течений. Т.Н. Грановский не может быть отнесен к числу либералов типа В.П. Боткина, Н.X. Кетчера, Е.Ф. Корша и других. Деятель Просвещения, которое в эти годы заканчивало цикл своего развития, когда складывались другие направления русской общественной мысли - революционный демократизм и либерализм (причем первый сформировался в России на полтора-два десяти?/p>