Политические и правовые учения Томаса Гоббса
Информация - Юриспруденция, право, государство
Другие материалы по предмету Юриспруденция, право, государство
В°следственной монархии при условии ограниченной власти короля, превращая его в символ государства, движимого общей волей общества, объявленной в его законах. Это напоминало систему, которую хотели установить виги в результате переворота в 1688 году.
Если мы попытаемся проанализировать и осмыслить все проблемы и вопросы затронутые Томасом Гоббсом в своих произведениях и в своей философской системе в целом, то нам этого, наверняка, не достичь, поскольку спектр проблематики философских изысканий Гоббса чрезвычайно широк и разнообразен. В нем отражены те насущные проблемы того времени и даже современности, без которых невозможно дальнейшее развитие философской мысли и различных философских систем. Современники и последователи теории Гоббса ценили его чрезвычайно высоко, так Д. Дидро в своих изысканиях не раз хвалил высокую четкость и определенность в трудах Гоббса, он сравнивал его с тогдашним корифеем сенсуализма Локком и даже ставил Гоббса выше его. О высокой оценке Гоббса свидетельствует характеристика Маркса, в которой он хотя и подчеркивает физическую и механистическую ограниченность Гоббса, но вместе с тем Маркс видит в нем одного из родоначальников материализма нового времени. Также Маркс объявляет Гоббса одним из родоначальников философии анализа или так называемого логического позитивизма.
Заключение
Стоит заметить, что философская система Томаса Гоббса обладает все теми же недостатками, что и вся механическая методология в целом, но как и вся методология она сыграла очень важную роль в истории развития общественной мысли. Мощный ум Гоббса, его проницательность позволили Гоббсу построить систему, из которой черпали, как из богатого источника, все буржуазные мыслители не только семнадцатого, но и восемнадцатого и двадцатого веков вплоть до современности. Итак, из философской системы Томаса Гоббса можно выделить, что государство, или искусственный человек (Левиафан), в форме монархии является единственным путем к спасению от хаоса и гражданской войны. Великий философ видит, что все современные ему государства должны отмирать. Те государства, которые не соответствуют идеальному государству Томаса Гоббса, обречены на вымирание и опять люди вернутся к естественному состоянию войны всех против всех, и так будет продолжаться бесконечно долго, пока они не построят государство по прототипу Левиафана. Идея идеального государства по Томасу Гоббсу стала идеей тоталитарного государства. XX век показал, что тоталитарные государства имеют право на существование. Но эти государства, построенные на крови, быстро распадались или были завоеваны другими тоталитарными государствами. Конечно, тоталитаризм с точки зрения современного человека недопустим из-за его не гуманному отношению к личности, но с точки зрения человека XVII XVIII веков в этом не было ничего постыдного. Но нас рассудит история. Мы не можем предсказать, как будет развиваться наше сознание, может быть когда-нибудь и осуществится мечта Томаса Гоббса и будет построено такое государство, какое описывал в своей философской системе великий ученый. А может идеи его никогда не найдут отражения в нашей будущей истории. Время покажет кто правтАж Какова человеческая природа в действительности, каковы те влечения и склонности, которые определяют в конечном iете поведение людей? Ответ Гоббса предельно ясен и недвусмысленнен: "тАжлюди по природе повержены жадности, страху, гневу и остальным животным страстям", они ищут "почета и выгод", действуют "ради пользы или славы, т.е. ради любви к себе, а не к другим".
Эгоизм объявляется, таким образом, главным стимулом человеческой деятельности. Но Гоббс не осуждает людей за их эгоистические наклонности, не iитает, что они злы по своей природе. Ведь злы не сами желания людей, указывает философ, а только результаты действий, вытекающих из этих желаний. Да и то только тогда, когда эти действия приносят вред другим людям. К тому же надо учитывать, что люди "по природе лишены воспитания и не обучены подчиняться рассудку".
Список использованной литературы.
- Политика и право.
1.1.Политология.// Под редакцией Марченко М.Н.-М.; Зерцало 1999.1.2.Теория государства и права.// Под редакцией Марченко М.Н.-М.; Зерцало 1997.1.3.Большая советская инциклопедия.// Гл. ред. Прохоров А.М.: в 30-ти томах. М.,1971.1.4.Философский энциклопедический словарь.// Гл. ред. Прохоров А.М.: М.,1989.
1.5.История политических и правовых учений.// Под ред. Нерсесянца В.С.. М. 1994.1.6.История политических и правовых учений. Средние века и Возрождение. М., Наука, 1986.
II. Специальная литература
2.1.Локк Дж., О государственном правлении.// избранные философские произведения: в 2-х томах М., 1960.2.2.Нарский И.С., Западноевропейская философия XVII в., М.,1974.2.3.Соколов В.В., Европейская философия XV-XVII вв., М., 1984. 2.4.Ческис А.А., Томас Гоббс, М., 1929.2.5.Мееровский Б.В., Гоббс, М., 1975.2.6.Быховский Б.Э., Психофизическое учение Томаса Гоббса, Вестник комакадемии 1928, №26 (2). 2.7.Под знаменем марксизма, 1938 №6 (статьи Быховского Б.Э., Германа Л., Петросовой М., Бихдрикера Д.)2.8.Деборин А.М. Томас Гоббс, в его сб.: Очерки по истории материализма 17-18 вв., М.-Л., 1930.2.9.Голосов В.Ф., Очерки по истории английского материализма 17-18 вв., Красноярск, 1958.2.10.Томас Гоббс, Избранные произведения, т.1-2, М.,1964.2.11.Томас Гоббс, Избранные сочинения, т.1-2, М.-Л.,1926.2.12.Томас Гоббс, Сочинения, т.1-2, М.,1989.2.13.Гвоздоленый В.А., Основы философи