Платон
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
тве истинного, доброго и прекрасного, как это делалось тогда! Как прекрасны были идеи о тождествах знание = добродетель и мысль = власть! Но, к сожалению, минули те времена, когда можно было так философствовать.
*
С тех пор, как появилась настоящая наука, философы видят необходимость в полемике против знания. Никто не должен воображать, что его понимание, его знание поможет в разрешении вопроса: Что делать? Так возникает странный феномен. Рядом и отдельно от настоящих наук и в то же время в чине самостоятельной науки существует при университетах команда, которая, как если бы идею науки еще нужно было изобрести, все еще работает над вопросом: Что есть познание?; и которая в результате всех своих усилий все так же приходит к апории, приписываемой древнему Сократу: что нельзя знать ничего, кроме того, что ничего не знаешь. И это в эпоху атома! Признание в незнании становится от этого несколько лживым. Все-таки есть разница, когда древний грек констатирует отсутствие знания у себя и у своих современников, путая воззвание к благоразумию в моральных вопросах с наукой, или же когда сегодня из незнания делают закон человечества и обязывают существующую науку к скепсису. Когда кто-то в наше время пропагандирует диалог как метод отыскания истины, то он обязывает мыслящих людей оставлять теоретические вопросы открытыми.
Эта полемика против знания проходит со ссылкой на Платона, но столь же часто и как отрицание Платона тут в очередной раз становится заметно, что современные мыслители черпают у своих почитаемых прародителей: то, что хотят. Так, Платон появляется в книге о врагах открытого общества, преследование которых теоретик науки Поппер, очевидно, iитает своей задачей. На вкус Поппера, Платон создал своими совершенными вечными идеями почву для неверного мнения, что с помощью науки можно ответить на вопрос, чем руководствоваться в практических делах. И это он отождествляет с недемократическими убеждениями. Из этого, правда, нельзя почерпнуть знаний о Платоне: как-никак, он все-таки не смог ознакомиться с западной демократией наших дней и ее духовной жизнью. Зато это дает интересную справку о самосознании современного теоретика науки: не имея никакого понятия о демократии и толком не рассмотрев ни одну Платонову мысль, он уверенно определяет любое мышление, претендующее на знание, как недемократичную позицию. По причине своего пристрастия к демократическим порядкам, в которых действительно никто не имеет права ставить что-либо в зависимость от своих знаний, Поппер пропагандирует незнание как духовную добродетель.
*
Учитывая любовь философов к духу подчинения, нельзя понимать их критику тождества знание = добродетель как критику программы добродетели. Они все же настаивают на том, что мораль соответствует здравому смыслу и должна соблюдаться. Современные мыслители выводят мораль прямо из своего скепсиса: Поскольку знание не дает уверенности, то мы нуждаемся в этическом фундаменте. Или: поскольку знание уверенности не дает, то незнание дает необходимую моральную убежденность. Вот так эти скептики с абсолютным догматизмом выдают все ту же старую ерунду: о добре, которое нужно делать, о рассудительности и чести, о благодарности и дружбе. Причем в виде обязательства, соблюдение которого не должно быть вопросом лучшего понимания. Поэтому современные философы предпочитают равенство мысль = власть скорее в обратном порядке: они iитают, что власть это очень разумно, ведь кто-то же должен справляться с вредным духом, со злом, с людьми, наделенными волей и разумом.