Петер Пауль Рубенс как видный представитель барокко
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
и занимала важное место в сфере культуры контролируя ее. Этот странный стиль соединил в себе несовместимое. Следуя только внешне церковным догматам, барокко проповедует свободу личности, сильного как умом так и душой человека. Несмотря на сильный пресс со стороны католичества произведения, написанные на библейские сюжеты так же проповедуют новый строй, новые идеалы и не несут в себе те догматические лозунги, которые были свойственны эпохе средневековья. Библейские герои провозглашают жизнеутверждающее начало, проповедуют великие идеи ради общества, ради мира на земле. В какой-то мере герои Ветхого и Нового Заветов далеки от религиозных норм, ради которых они были созданы.
П.П. Рубенс был ярким представителем барокко, соединившим в своем творческом решении все его черты и особенности. П.П. Рубенс был незаурядной и выдающейся личностью. Еще при жизни он достиг большой популярности как у себя в стране, так и за ее пределами. Познакомиться с ним, бюргером по происхождению, iитали за честь многие монархи Европы. Он был чуть ли не идолом, которому поклонялись и прислушивались к его мнению. Как и он сам, его творчество было так же незаурядным. Он работал во многих жанрах, но в картинах, написанных на мифологические, библейские сюжеты, он является прежде всего выразителем человеческой красоты, как внешней, так и внутренней. Он iитает что человек приходит в этот мир не только для того чтобы познавать законы Вселенной, преобразовывать природу, он обладает еще одной коренной, неистребимой потребностью любить и быть любимым. Эта мысль прослеживается во всех его произведениях, начиная с битв, мучений и заканчивая чисто лирическими сюжетами. Ради любви происходили сражения, ради любви герои его шли на подвиги.
Но его картины поражают нас не только той силой чувств которой художник наделяет своих героев, но и тем как он строит само произведение, комбинирует героев. В своих произведениях он постоянно соединяет бытовой жанр с библейским или мифологическим жанром. Но он делает это так умело, так непринужденно, что оно не наносит ущерб картинам, не портит их вид. Наоборот, это придает его героям земную сущность, лишает их небесного ореола недосягаемости.
Еще одной чертой, отличающей произведения Рубенса от картин других художников он придает всем своим героям народную окраску. Его герои и героини истинные фламандки и фламандцы 17 века. Всех своих как святых так и мифологических героев он одевает так как одевались его соотечественники. Всех своих герое он наделяет истинно фламандским духом.
Человек у Рубенса оказывается сродни всему живущему на земле. С увлечением он пишет обнаженные фигуры видя в здоровом теле вечный источник жизненной энергии, радости и наслаждения. На протяжении всей жизни он не устает восхищаться цветущим, полным сил человеческим телом, делая его одним из основных средств выражения своих художественных идей. Под его кистью, оно, обладая индивидуальными пропорциями и формами, лишается ореола античной идеальности. Оно совершенно не красотой пропорций и форм, а силой жизни, ее бьющим через край напором. Красота человеческого тела для Рубенса заключается в большей мере в его жизнеспособности и жизнедеятельности. Оно прекрасно само по себе, независимо от каких бы то ни было классических эстетических норм.
В творчестве Рубенса чрезвычайно важным оказывается образ женщины. Он варьируется им, раскрываясь то как образ одухотворенной любви и чарующей, пленительной нежности, то как образ чувственный, несущий в себе как главное свое содержание способность к деторождению, продолжению рода. Его искусство пронизывает исполненное высокого пафоса безудержное и глубокое восхищение женщиной. Вместе с пониманием и любовью к ней любовь ко всему земному служит основой всех его творений. В любви как всепоглощающей стихийной силе, связывающей все живое, художник видел один из величайших и сладостнейших законов существования на земле. Рубенс захвачен идеей раскрепощенности чувственной жизни человека, утверждая одухотворенность человеческой плоти, прекрасной и ценной самой по себе, как некое чудо, феномен природы. Он отдаляется от античного идеала и приближает свое искусство к современности, беря живую модель за основу образа, сохраняя в нем черты национального своеобразия.
Однако искусство Рубенса сохраняет гуманистическую веру в героическую сущность человека. Более того, оно обогащено мыслью о его способности жертвовать собой ради бога, людей, во имя любви к родине. Так у него рождаются произведения, проникнутые идеей мужества Воздвижение креста, Битва греков с амазонками и др. Но тут же идея мужества перекликается с идеей любви.
Изображая мифологические и евангельские образы своей кистью и солнечной палитрой, Рубенс породил сказочный мир плодородия и изобилия, союза земли и воды, античных и евангельских богинь и героев, напоминающих своей пышной красотой златокудрых фламандок и фламандцев. Рубенс в большинстве своих произведений сохранил это ощущение празднества жизни, запечатленного празднеством красок и он почти всегда оставался в этом кругу образов и ощущений.
П.П. Рубенс создал свой художественный мир, где действуют его боги и герои и в котором он был полновластным королем и властелином. И этот живописный мир он представил будущим поколениям.
Примечание
Глава I