Парижский Университет - Средние Века
Реферат - Философия
Другие рефераты по предмету Философия
ели радоваться жизни, своей молодости, веселиться от души. Особенно это касается вагантов бродячих школяров, переходящих из города в город в поисках знающих преподавателей или возможности подзаработать. Часто им не хотелось утруждать себя учёбой, с удовольствием распевали ваганты на своих пирушках:
Бросим все премудрости,
Побоку учение!
Наслаждаться в юности
Наше назначение.*6
Преподаватели университета создали объединение по предметам факультеты. Во главе их стояли деканы. Преподаватели и студенты избирали ректора руководителя университета. Средневековая высшая школа имела обычно три факультета: юридический, философский (богословский) и медицинский. Но если подготовка будущего юриста или медика занимала пять-шесть лет, то будущего философа богослова целых 15.
Однако прежде чем поступить на один из трёх факультетов, студент должен был закончить подготовительный артистический факультет (на нём изучали семь свободных искусств; от лат. артис искусство). На занятиях студенты слушали и записывали лекции (по-латыни чтение) профессоров и магистров. Учёность преподавателя проявлялась в его умение разъяснить прочитанное, связать его с содержанием других книг, раскрыть смысл терминов и научных понятий. Помимо лекций проводились диспуты споры по заранее выдвинутым вопросам. Горячие по накалу, иногда они перерастали в рукопашные схватки между участниками.
В 14 15 вв. появляются так называемые коллегии (отсюда колледжи). Сначала так называли общежитие студентов. Со временим в них также стали проводиться лекции и диспуты. Коллегия. Которую основал Робер де Сорбон, духовник французского короля, - Сорбонна постепенно разрослась и дала своё название всему Парижскому Университету.
ПРАЖСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ был самой крупной школой Средневековья. В начале 15 века студенты в Европе посещали 65 университетов, а в конце столетия уже 79.*7 Наибольшей славой среди них пользовались: Парижский, Болонский, Кембриджский, Оксфордский, Пражский, Каковский. Многие из них существуют и по сей день, заслуженно гордясь своей богатой историей и бережно сохраняют старинные традиции.
- Аристотелизм
и факультет искусств и теологии
Парижского Университета.
Мы знаем, что средневековый Университет делился на факультет свободных искусств с шестигодичным обучением и факультет теологии, где учились не менее восьми лет. Первый был сам по себе и служил подготовительным ко второму. Основой подготовки были грамматика, логика, математика, физика и этика. Магистр искусств профессор, опиравшийся только на разум, не заботился непосредственно о теологии. В монастырских, кафедральных и придворных школах ограничивались почти исключительно изучением логики (или диалектики) как введением в теологию; здесь, на факультетах искусств, осваивалась научно-философская продукция преимущественно арабского происхождения. Они становились цитаделями новых идей, либо интерпретировали старые, аристотелевские например.
Факультет теологии, напротив, имел целью точное изучение Библии путём её толкования и систематической экспозиции христианской доктрины, итогом чего были так называемые Суммы, “summae”. Необходимо помнить, что магистрами теологии становились лишь те, которые прошли обучение на факультете искусств, и не могли несведущими в вопросах, живо обсуждавшихся во всех прочих дисциплинах.
Эти различия, часто противоположные ориентации двух типов факультетов, возможно, помогают нам увидеть линии напряжения между разумом и верой, чему всегда сопутствовали объединённые усилия к примирению, а также климат, в котором вызревали конфликты и диалоги. Методами преподавания были лекции и семинары - формы постоянного взаимообмена идеями между магистрами и студентами. Семинар состоял в дискуссии, где любая тема предлагалась студентами в форме вопроса для обсуждения, ответы предлагались сначала студентами, затем преподавателем. Это типичная форма дидактического процесса, цель которого состояла во вхождении в суть взаимоотношений разума и веры через аргументы, что в динамике давало контуры проблемы, ходов мысли. Как известно, преподавателям искусств в Париже в течение некоторого времени было запрещено читать лекции по физическим и математическим сочинениям Аристотеля. Таким образом, теологи в известном смысле получили, можно сказать, несправедливое преимущество. Однако остаётся фактом, что именно теологи, в частности св. Альберт Великий и св. Фома Аквинский, первыми начали отстаивать метафизические сочинения Аристотеля и поняли важность ставшей доступной философской литературы. В то же время нельзя было ожидать, что преподаватели факультета искусств будут долго довольствоваться грамматикой и логикой, когда перед их глазами раскинулось много более широкое поле деятельности. В 1252 г. преподаватели пытались добиться лицензии на комментирование De anima Аристотеля, а в 1255 году весь факультет обнародовал устав, требующий изучение всех известных работ Аристотеля. Запрет на лекции, посвящённые физическим и метафизическим работам этого греческого философа, фактически уже не действовал; и представляется вполне вероятным, что устав 1255 г. являл собой скорее систематизацию учебной программы, нежели революционный акт. В любом случае, примерно в середине XIII в. лекции по Аристотелю на факультете искусств читались свободно.
Теологи старались либо отвергнуть, либо оспорить арис?/p>