Отчуждение как главная болезнь ХХ века
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
ю модную безделушку, самую последнюю модель - вот предел мечтаний.
А как же человек относится к самому себе? Он ощущает себя товаром, который надо повыгоднее продать на рынке. Развитие способностей люди часто осуществляют не ради себя, а ради того, что повысить свою стоимость на рынке. Цель его - продать себя подороже. Отчужденная личность, предназначенная для продажи, может теряет в значительной мере чувство собственного достоинства. Размывается ощущение собственного я, всякое представление о себе, как о существе единственном и неповторимом. Вещи не имеют своего я, и человек, ставший вещью, также не может его иметь.
Современная тенденция отчуждения имеет особенность - все усиливающаяся однообразность. Зайдите в метро, вы обязательно увидите там девушку в черных балетках, синих обтягивающих джинсах, коричневой кожаной куртке и с большой сумкой.
Каковы же взаимоотношения современного человека с его собратьями? Это отношения двух абстракций, двух живых машин, использующих друг друга. Работодатель использует тех, кого нанимает на работу, торговец использует покупателей. В наши дни в человеческих отношениях редко сыщешь любовь или ненависть. Пожалуй, в них преобладает чисто внешнее дружелюбие и еще более внешняя порядочность, но под этой видимостью скрывается отчужденность и равнодушие. И немало тут и скрытого недоверия.
Такое отчуждение человека от человека приводит к потере всеобщих и социальных связей, которые существовали в средние века и во все другие докапиталистические общественные формации. Единственное, что выводит его из этих рамок - это участие зрителя в спортивных состязаниях; здесь по крайней мере человек сталкивается с одной из основ бытия: люди борются, - и он радуется заодно с победителем или переживает горечь поражения вместе с побежденным. Но как примитивно и ограниченно человеческое существование, если все богатство и многообразие страстей сведено к азарту болельщика.
Завершим обзор по теориям отчуждения интересной точкой зрения представителей буржуазной социологии. Они трактуют отчуждение как единственно возможный способ организации человеческих отношений, противопоставляя ему "малые" и "неформальные" группы, лишённые отчуждения. В современной американской социологии делаются попытки эмпирического исследования отчуждения. М. Симен предложил 5 критериев для эмпирической интерпретации отчуждения (отсутствие обладания властью, утрата смысла своей работы, отсутствие норм, изоляция, самоотчуждение), ставших программой социологических исследований (Р. Блаунер и др.).
Подводя итог вышеописанных теорий, можно выделить следующие причины отчуждения:
1.возникновение социальных институтов
2.появления денег
.религия
.капитализм: отделение продукта труда от работника
.массмедиа (создают навязанный недоступный образ)
.природа человека
Итак, машина оказалась двуликой. Она орудие освобождения и в то же время орудие угнетения. Она сберегает человеческую энергию, но и направляет ее в ложное русло. Она создала широкую систему порядка, и она же вызывает путаницу и хаос. Она верно служит благородным целям человечества, но она же извращает и сводит на нет эти самые цели.
">Человек создал мир рукотворных вещей, какого никогда не существовало прежде. Он разработал сложное общественное устройство, чтобы управлять созданным им техническим механизмом. Однако все созданное им возвышается и главенствует над ним. Он чувствует себя не творцом и высшей руководящей инстанцией, а слугой, сделанного его руками. Чем могущественнее и грандиознее высвобождаемые им силы, тем более бессильным он чувствует себя как человеческое существо. Он противостоит себе и своим собственным силам, воплощенным в созданных им вещах и отчужденным от него. Он больше не принадлежит себе, а находится во власти собственного творения (Фромм Э. Здоровое общество, 1955)
Решение проблемы
Если рассматривать отчуждение как сущностную характеристику человеческого бытия, то с ним ничего не сделать и не нужно делать. Гегель видел преодоление отчуждения как теоретическое осознание неистинности отчуждения.
Рассмотрим другие точки зрения.
,.">Шиллер видит в эстетической сфере путь к восстановлению утраченной цельности. Эта линия эстетической критики буржуазного общества и связанного с ним отчуждения была развита немецким и французским романтизмом , противопоставившим миру отчуждения идеал целостной патриархальной общинной жизни.
,,.">Видный представитель гуманистического психоана