Ответы на вопросы по философии (для поступления в аспирантуру)
Вопросы - Философия
Другие вопросы по предмету Философия
ия выражающая внутренний источник всякого движения, развития. Признание внутреннего Пр., единства внутреннего и внешнего Пр. отличает диал. от метаф. Д. отличается от мет-ки не вообще признанием Пр., а признанием Пр. именно в сущности предметов, т.е. признанием существенных, необходимых Пр. Пр., рассматриваемое диал., будучи ист-ком движения само движется. К ступеням развития Пр. в самой сущности предметов относятся Т,Р,Пр, Пр,или собственно Пр. Сле-но, категория Пр характеризует и все ступени развития Пр. в сущности предметов и высшую его ступень. Уже Т есть зародыш Пр., т.к. старое, будучи существенно тождественно самому себе, содержит в себе предпосылки нового. , т.е. моменты отличия себя от самого себя, но в качестве подчиненных Т. Р. также есть еще не вполне развитое Пр., ибо, хотя на первый план и выходит сосуществование нового и старого, однако новое образовалось и продолжает развиватся из старого, в связи со старым. В противоположности Пр. еще более развиваются, ибо, хотя и выдвигаются на первый план отрицание, исключение новым старого, тут также новое образуется из старого и обнаруживается сама внутренняя связь со старым: новое осуществляется как отрицание старого. На высшей ступени Пр., или на ступени собственно Пр., новое завершает отрицание, преобразование старого, включая старое в снятом, преобразованном виде как свой собственный момент. Теперь формируется связь, внутреннее единство различных сторон, вещей. На ступени Пр. главное становится не отрицание сторонами Пр. друг друга, а то, что в этом процессе они порождают друг друга. Отрицая друг друга, противоположные стороны переходят друг в друга, являются тождественными. Достижение высшей ступени Пр. тем или иным предметом означает одновременно и созревание предпосылок его исчезновения, ибо такая ступень Пр. есть отрицание предметом самого себя, своим внутренним движением. Пр., рассматриваемое диал., всеобще, оно действует и в природе, в сознании, в обществе. Закон единства и борьбы противоположностей-всеобщий закон действительности и ее познания чел-ким мышлением, выражающий суть мат. диатект. Каждый объект заключает в себе противоположности: 1. находятся в неразрывном единстве, 2.взаимоисключают друг друга, причем не только в разных, но и в одном и том же отношении, т.е. 3. взаимопроникают. Нет противоположностей без их единства, нет единства без противоположностей. Единство противоположностей относительно, временно, борьба противоположностей абсолютна. Этот закон объясняет объективный внутренний источник всякого движения, не прибегая ни к каким потусторонним силам, позволяет понять движение как самодвижения. Диал. мышление не рассекает целое, абстрактно разделяя крайности, а, напротив, осваивает целое как органическое, как систему, в кот-ой противоположности взаимопроникают, обуславливая весь процесс развития.. Метафизика трактует источник движения лишь как отличный от самого движения и внешний для него, а единство как существующее рядом с многообразием. Мета-ка толкает на путь подмены движения и конкретного единства многообразия описанием внешних рез-тов движения и лишь внешне сопоставленных сторон предмета.
31. Отрицание. В материалистической диалектике о рассматривается как необходимый момент развития, условие качественного изменения вещей. Логическая операция, с помощью кот. из данного высказывания порождается новое высказывание, такое, что если исходное высказывание было истинно, то его О ложно, и наоборот. Закон отрицания отрицания один из основных законов диалектики. Впервые сформулирован Гегелем. ОО выражает преемственность, связь нового со старым, повторяемость на высшей стадии развития нек-х свойств низшей стадии, обосновывает прогрессивный характер развития. В диалект. Категория ОО означает превращение одного предмета в др. при одновременном уничтожении первого. Но это такое уничтожение, кот. открывает простор для дальнейшего развития и выступает как момент связи с удержанием всего положительного содержания пройденных ступеней. Диал. Отрицание порождается внутренними закономерностями явления, выступает как самоотрицание. Из сущности диал. Отрицания вытекает и особенность развития, выражаемая двойным отрицанием или отрицанием отрицания. Саморазвитие объекта вызывается внутренне присущим ему противоречиями, наличием в нем собственного отрицания. Противоречие разрешается в движении объекта, что означает возникновение третьего, по отношению к двум противоположностям. И т.к. они не только исключают, но и взаимопроникают в друг друга, то третье есть такое отрицание, кот. одновременно выступает как сохранение. Условия и предпосылки, породившие объект, не исчезают с его развитием, а воспроизводятся им , образуя возврат к якобы старому. И в мышлении это выражается через ОО. Из принципа единства диал., логики и теории познания следует, что только через исследование ЗОО как закона практической и теоретической деятельности можно содержательно истолковать его всеобщность. ЗОО выступает и как закон познания и как закон объективного мира.
32 . Категории- высказывание, свидетельство. Формы осознания в понятиях всеобщих способов отношений человека к миру,отражающие наиболее общие и существенные св-ва, законы природы, об-ва и мышления. Истоки учения о К уходят в прошлое. Аристотель для него проблема К выступила как проблема соотнесения содержания высказывания о некотором сущем с самим этим сущем. С его точки зрения в высказываниях свя?/p>