Особенности духовной культуры европейского Средневековья
Контрольная работа - Культура и искусство
Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
Федеральное агенство по образованию Российской Федерации
ГОУ ВПО Тюменский государственный архитектурно-строительный университет
Кафедра гуманитарных и социальных наук
Контрольная работа
по курсу “Культурология”
на тему:
Особенности духовной культуры европейского Средневековья
Выполнил:
Ганжа Антон Аскерович
2008 год
Содержание
- Периодизация и истоки средневековой культуры
- Христианство фундамент духовной культуры Средневековья
- Рыцарская культура
- Фольклор Западноевропейского Средневековья
- Городская культура и карнавал
- Создание школьной системы
- Первые университеты
- Роль латинского языка
- Романика и готика великие художественные стили средневековой европейской культуры. Храмовая культура
- Словарь понятий и персоналий
- Тест
Список использованной литературы
1. Периодизация и истоки средневековой культуры
Долгое время в историко-культурологической литературе господствовал взгляд на Средневековье как на темные века. Основы такой позиции были заложены просветителями. Однако история культуры западноевропейского обществ была не столь однозначна.
Термин средние века ввели в науку итальянские гуманисты эпохи Возрождения. Он означает тысячелетие, хронологическими рамками которого являются V XV вв., т. е. начало связано со временем исторического завершения античной культуры, а конец с её возрождением в Новое время. Культурологи подразделяют данную эпоху на три периода:
- раннее Средневековье V X вв.;
- зрелое Средневековье X XIII вв.;
- позднее Средневековье XIV XV вв.
За этот небольшой исторический промежуток времени образовались все языки, народы и государства Европы, сложилась её неповторимая христианская культура. В её основу легли два истока:
- традиции угасающей Греко-римской античной культуры с её достижениями в области государственного устройства, политики, права, религии, искусства, философии и пр.
- влияние культуры варварских племён и народов самой Западной Европы (франков, саксов, готов, норманнов и др.), которым были чужды идеалы и ценности античного мира.
2. Христианство фундамент духовной культуры Средневековья
Вся культурная жизнь европейского общества этого периода в значительной степени определялась христианством, которое уже в IV в. становится государственной религией в Риме. В это время на Вселенских церковных соборах принимается ряд ведущих положений христианского вероучения символ веры. Эти положения объявляются обязательными для всех христиан. Основой христианского учения была вера в воскресение Христа, в воскресение мертвых, в Божественную Троицу.
В столкновении с умирающей античной цивилизацией и первобытной культурой, Греко-римским многобожием и варварским язычеством христианству удалось одержать верх и занять главенствующее положение в европейской культуре. Духовная культура Среденевековья формировалась под мощным влиянием христианской религии и Церкви, которые отвергали античное миропонимание с его идеей вечности мира и существования человека как его же органической части. Христианство отрицало незыблемость мира и признавало Бога как творца природы и самого человека. В христианском вероучении подчёркивается двуединое начало человека: тело и душа. Но Церковь требовала от верующих в первую очередь заботы о душе, стимулировала культ аскетизма, который стал характерной чертой средневековой культуры.
Христианство учило, что человек от природы слаб и склонен к греху и не может без помощи церкви получить спасение. Воздействие церкви на феодальное общество было огромным, хотя и неодинаковым в различных странах.
На Востоке, в Византии, христианская церковь существенно зависела от сильной императорской власти. Византийские императоры уже с V в. Играли важную роль в собственно церковной жизни: даже право созыва церковных соборов принадлежало императору, который сам определял состав участников и утверждал их постановления. На Западе же церковь не только не подчинялась в такой мере государству, но, напротив, заняла особое положение. Римские епископы, с IV в. Именовавшиеся папами, присвоили себе важные политические функции.
Между Западной и Восточной церковью существовали и с течением времени углубились противоречия, принимая всё более принципиальный характер. В середине IX в. Это был спор о филиокве, т. е. о том, исходит ли Дух Святой только от Бога-отца (позиция Восточной церкви) или от Бога-отца и от Бога-сына (позиция Западной церкви). Окончательный разрыв произошел в 1054 г., когда церкви открыто провозгласили полную независимость друг от друга. После разрыва обе церкви продолжали претендовать на роль Вселенской церкви католической (в западной транскрипции) или кафолической (в транскрипции восточной). С этого времени Западная церковь называет себя римско-католической, а Восточная греко-кафолической, т. е. Православной (ортодоксальной, правоверной).
Ко времени раннего Средневековья относится возникновение ересей. Так, сторонники еретического учения несторианства отрицали догмат о божественной сущности Христа, утверждая, что Иисус Христос и Дева Мария были смертными людьми. Другое еретическое учение монофизитство,