Основы философских знаний
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?ыгодно, полезно человеку (такая точка зрения получила название прагматизм"). Четвёртые вообще отрицали объективную, то есть не зависящую от воли людей, истину. Например, Ницше писал: "Истина это наиболее целесообразное заблуждение".
Разнообразие мнений во многом объясняется тем, что иногда отождествляют между собой такие понятия, как "истина", "правда", "ценностьтАЭ, "польза". Скажем, в известном высказывании Бэкона: "Истина дочь времени", слово "истина" нуждается в замене на слово "правда", так как имеется в виду, что правду о тех или иных исторических событиях и их причинах люди чаще всего узнают не сразу, а лишь спустя десятилетия, а то и столетия, когда иiезает заинтересованность кого-либо в сокрытии правды.
Чтобы избежать путаницы терминов, условимся употреблять слово "истина" только в смысле "научная истина". Если отталкиваться от сильного критерия практики, то научная истина это такие знания о мире, обществе, человеке и т.д., которые выдержали испытание практикой, в силу чего их со-. держание уже не зависит от воли и интересов людей.
Абсолютное и относительное в истине
Истину не следует рассматривать только как готовый, окончательный, раз и навсегда данный результат познания. Как писал Гегель, истина есть процесс. Она не похожа на отчеканенную монету, которую можно положить в карман. Иными словами, как научное знание истина содержит в себе два момента, находящиеся в единстве устойчивость и изменчивость. Любое проверенное практикой знание содержит в себе такие элементы, от которых наука уже никогда не откажется, каких бы глубин она не достигла. И, одновременно, это же знание имеет элементы, приблизительность и относительность которых раньше или позже обязательно обнаружится. Если человек видит в истине только устойчивое, абсолютное, то это будет проявлением догматизма. Если же, напротив, замечает в ней только изменчивое, относительное, временное, то это будет проявлением релятивизма.
Верификация
Учёные, исследующие проблему принципиального отличия истинных высказываний в науке от неистинных, выдвинули принцип, получивший название "принцип верифицируемости". Его суть в следующем. Истинными было предложено iитать только такие высказывания, которые допускают либо прямую, либо косвенную проверку опытом, экспериментом. Такую проверку называют эмпирической. Например, закон Ома проверяется прямым опытом, тогда как постулат теории относительности скорость света в вакууме одинакова во всех инерциальных системах проверяется косвенно.
Замысел авторов принципа верифицируемости заключался в том, чтобы с его помощью отсечь от науки теоретические высказывания, которые не являются научными, но претендуют на это высокое звание. Например, "атаке" подверглись такие высказывания, как, "материя первична, сознание вторично", "мир бесконечен", "беспричинных явлений не бывает" и т.п. Очевидно, это философские высказывания. Так же очевидно, что ни прямо, ни косвенно их невозможно проверить.
Однако выяснилось, что в структуре научного знания (и не только философского, но и естественнонаучного!) вообще нет таких даже эмпирических утверждений, которые бы были совершенно свободны от явной или скрытой теоретической (непроверяемой) интерпретации. Мало того, выяснилось, что сам принцип верифицируемости не верифицируется. Таким образом, попытка отсечь непроверяемые, сугубо теоретические (как сказали бы во времена Гегеля спекулятивные) высказывания от остальных очевидно научных (эмпирических) высказываний оказалась неудачной, иными словами, научное знание всегда содержит в себе некоторую компоненту, которую невозможно прямо или косвенно проверить на опыте.
Фальсифицируемость
Когда это выяснилось, то была предпринята следующая попытка. К. Поппером был iормулирован более сильный принцип принцип фальсифицируемости. Суть его в том, что высказывание можно iитать научно истинным, если возможно указать условия, пусть даже мысленные, при которых данное высказывание будет очевидно ложным. Например, если скорость тела окажется близкой к скорости света, то законы ньютоновской механики становятся неистинными. Или: если подвергнуть газ высокому давлению, то законы для идеальных газов уже не работают, так как уже невозможно пренебрегать силами взаимодействия между молекулами, расстояние между которыми существенно уменьшается.
С этой точки зрения теоретические (в частности философские) высказывания действительно не фальсифицируются. Скажем, указать условия, при которых высказывание "беспричинных явлений не бывает" нарушается, действительно невозможно. Стало быть, его следует объявить ненаучным. Однако рассмотрим высказывание, в истинности которого вряд ли кто-либо будет сомневаться "часть меньше целого". Оно тоже не фальсифицируется.
Следовательно, желая доказать ложность философских истин, точнее их ненаучность, автор принципа фальсифицируемости рискует избавить науку от многих и многих теоретических положений, истинность и научность которых очевидна. Таким образом, данный принцип, как и принцип верифицируемости, не может служить абсолютным критерием отсечения ненаучных теоретических высказываний от научных. Можно сделать предположение, что таких абсолютных критериев вообще не существует; Здание научного знания оказывается сложнее, чем это представляется некоторым философам науки.