Основы философских знаний
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
причине какой-либо, даже не очень значительной, космической катастрофы.
Другая точка зрения, получившая название "антропоцентризм", опиралась на идею, что возникновение человечества не случайно, а как бы входит в программу саморазвития космоса; что лишь на первых ступенях его возможности иiезающе малы. Но в перспективе, по мере роста научного знания и технической мощи, человечество станет силой, определяющей направление и характер космических процессов. Космос, станет для людей лишь .iеной, на которой они, подобно актёрам, разыграют спектакль, исходя из своих интересов и целей.
Русским философам удалось преодолеть эти крайности. Их позицию можно назвать "антропокосмизмом": возможности человечества влиять на ход космических процессов возрастают; уже сейчас они становятся сравнимыми с геологическими масштабами. Человек и космос это, в перспективе, как бы два равноправных "партнёра", уважительно относящихся друг к другу. Их отношение должно быть отношением живого к живому, а не живого к мёртвому.
При этом следовал призыв к осторожности и благоразумию, суть которого не навредить природе, не уничтожить среду своего обитания; жить в единстве и гармонии с космосом, а не с стремлением непременно "покорить" его. Очевидно, что эти идеи мысленно возвращают нас к пониманию космических связей в индуизме, хотя и в ином свете.
Человечество, предостерегали философы-космисты ещё на заре XX в., может попасть в ловушку собственной самонадеянности. Желая выйти из плена "первой природы" (естественной), люди могут оказаться в плену "второй природы" (техногенной, созданной самими людьми). Человек может улететь на другие планеты, писал К.Э. Циолковский; для этого у него достаточно ума. Но он не может улететь "от собственной глупости". А глупость его началась тогда, когда он возомнил себя Богом. Люди ведут себя так, как будто жить им осталось до ближайшей пятницы. Вместо того, чтобы быть "частью природы", они iитают себя "господами над природой".
Биоiера и нооiера
Замечательный русский философ и естествоиспытатель В.И. Вернадский, наряду iранцузским ученым Тейяром де Шарденом, вводит в научный оборот понятие "нооiера" (iера разума). Это новая, высшая стадия биоiеры (iеры жизни), связанная с деятельностью человечества. Зародившись на Земле, нооiера оболочка интегрального интеллекта имеет тенденцию к постоянному расширению, превращаясь таким образом в особый структурный элемент космоса. "ияние человеческого общества на ход космических процессов осуществляется и усиливается именно через посредство нооiеры. Осознание этого обстоятельства поможет человеку почувствовать себя "гражданином Вселенной". В свою очередь, воздействие космоса на жизнь людей также происходит (и усиливается!) через нооiеру. Можно высказать предположение, что последняя как раз и объясняет механизм кармических связей, с которыми мы познакомились во второй главе.
Философия жизни
Третье направление в русской философии это философия жизни, или экзистенциальная философия ("экзистенция" существование). Такие философы, как Ф.М. Достоевский, Н.А. Бердяев, Л.И. Шестов, стояли у истоков этого нового течения, с которым мы подробнее познакомимся в следующей главе. Для него характерен поворот философского исследования от глобальных идей, связанных с миром в целом, к человеку, к его внутреннему миру. Становление и самоутверждение личности вот предмет изучения; преодоление "маленьким человеком" его страха перед огромным и враждебным миром; решение вопроса как жить свободно, не ущемляя свободы других и т.п.
Русский экзистенциализм имел явную религиозную окраску. Вера тот стержень, благодаря которому человек остаётся человеком, не теряя твёрдости духа, как бы тяжело ему не было. Русские философы преодолели традицию истолкования Бога, как Бога "судьи", Бога "надзирателя", устоявшуюся со времён средневековой философии. Им присуще экзистенциальное понимание Бога. Например, Бердяев, писал, что ему чужд лик Бога всемогущего, властного и карающего; и близок лик Бога страдающего, любящего и распятого (философ ставил Христа выше Отца). Бог дал человеку два начала свободу и творчество. Однако свобода означает одновременно и ответственность, вот почему многие страшатся ее. Быть рабом намного проще, потому что у него нет проблемы выбора, которая порой мучительна.
Стремись жить так, призывает философ, как будто каждый твой шаг виден некоему абсолютно справедливому существу и не остаётся без его оценки. Но это "существо" твоя душа, твоя совесть. Совесть есть глубина личности, где человек соприкасается с Богом.
Русская философия жизни не похожа на рационалистическую европейскую философию. Это философия души, а не внешнего мира. Мы уже никогда не узнаем, что стояло за последними словами умирающего Льва Толстого: "Не понимаю..."; но определенно можно сказать, что его скорбное недоумение было связано именно с душевным страданием.
Драматический финал
Однако русскую философию, находившуюся на взлёте (не случайно мировая общественность назвала описанный выше период "русским ренессансом" в философии, проча ему блестящее будущее), ожидали суровые испытания, связанные с политическими событиями 1917 г. Дело в том, что после прихода к власти большевиков, когда в России некоторое время ещё существовала свобода печати, подавляющее большинство университетской профессуры,