Основы социологии
Контрольная работа - Социология
Другие контрольные работы по предмету Социология
?циальных норм и предписаний, которые определяют правильные (требуемые обществом) типы поведения;
он тесно связан с идеологией и ценностной системой общества;
институциональные типы действий контролируются со стороны
общества, а сам институт контролирует поведение индивидов;
социальный институт обладает необходимыми материальными средствами и ресурсами, благодаря которым нормы и предписания, лежащие в основе института, более или менее успешно выполняются.
Каждый социальный институт имеет:
более или менее четко сформулированные цели своей деятельности;
набор социальных статусов и ролей, предписываемых индивидам;
систему санкций, при помощи которых контролируется поведение индивидов;
конкретные частные функции, направленные на удовлетворение
потребностей (у любого социального института помимо прочего
всегда имеется еще одна функция - обеспечение согласованности между действующими индивидами).
Современное российское общество сегодня богато явлениями, связанными с внеинституциональными формами поведения индивида и институализацией и деинституализацией.
Разумеется, что процессы как деинституционализации, так и институциализации нуждаются в регулировании. Основной формой такого регулирования может быть социальный контроль. В настоящее время социологи установили довольно устойчивую тенденцию к формированию таких служб социального контроля. Большая часть населения осознает их полезность и необходимость. Более того, респонденты считают, что здесь очень важен опыт местного самоуправления, который был накоплен за годы Советской власти. Однако проявлению социального контроля для регулирования процессов институализации и деинституализации мешает отсутствие правовой базы, особенно на уровне общественных и межличностных отношений.
. Согласны ли вы с высказыванием М. Элиаде
Да, я согласна с высказыванием М.Элиаде. Так эму близок цивилизационный подход к развитию общества.
В обществе возникает тенденция судить о других культурах с позиции превосходства своей собственной. Эта тенденция называется этноцентризмом. Принципы этноцентризма находят отчетливое выражение в
деятельности миссионеров, которые стремятся обратить варваров в свою веру. Этноцентризм связан с ксенофобией страхом и неприязнью к чужим взглядам и обычаям. Этноцентризмом отмечена деятельность первых антропологов. Они были склонны сравнивать все культуры со своей, которую считали самой передовой. По мнению американского социолога У. Г. Самнера
культуру можно понять только на основе анализа ее собственных ценностей, в ее собственном контексте. Такая точка зрения называется культурным релятивизмом.
В своей книге Самнер утверждает, что людоедство и
детоубийство имели смысл в тех обществах, где практиковались подобные обычаи. Рассматривая многообразие форм современного цивилизационного процесса, ученые часто употребляют понятие множественности цивилизаций, имея в виду национально-этнические особенности народов. Так, например, американский социолог С. Хантингтон, выделяя в настоящее время в зависимости от культурно-этнической самоидентификации народов 7-8 мировых цивилизаций (западная, конфуцианская, японская, исламская, индуистская, славяно-православная, латиноамериканская и африканская), определяет нынешнее состояние и прогнозирует будущее человечества не как взаимодействие социально-экономических систем, наций, отдельных стран и народов, а как результат взаимоотношений между этими глобальными цивилизациями. Не отрицая технико-технологический аспект при характеристике современного общества, он отдает примат духовной культуре, рассматривая цивилизацию как культурную общность наивысшего ранга, как самый широкий уровень культурной идентичности людей, шире которой лишь само человечество.
Содержание религии - не только фантастические представления в умах людей. Религия - это и установленные обряды, обязательные церемонии, жертвоприношения, запреты - табу; религия - это и кодекс морали и права, который входит составной частью в семейный и общественный быт, зачастую вторгается и в законодательство, суд, даже международные отношения; религия - это и материальные предметы, изображения, фетиши, иконы, храмы, монастыри. Религия, наконец, это и клерикальные организации, политические партии и профсоюзы вероисповедного направления, духовные школы и богословские факультеты в университетах.
Факт огромного разнообразия религиозных верований и обрядов сам по себе нисколько не удивителен, ибо мы знаем, насколько неодинаковы конкретные исторические условия развития каждого народа и каждой эпохи. А ведь религия зависит от всей совокупности условий не только собственно материальной жизни людей, но и от политических форм, культурных особенностей, внешних влияний. Надо досконально и всесторонне изучить все это своеобразие условий в каждой стране, в каждую эпоху раньше, чем мы сможем понять причины различий между религиями, скажем, тех же Индии и Китая, Египта и Ирана, Греции и Рима, кельтов и славян.
Конечно, говоря об огромном разнообразии религиозных верований и обрядов, о неодинаковости даже самих типов религии у разных народов, мы не должны ни на минуту забывать, что при всех различиях религия остается в основе своей одним и тем же - искаженным отражением реального мира, выражением бессилия человека перед окружающей его средой. Но бессилие