Основы мусульманского права
Курсовой проект - Юриспруденция, право, государство
Другие курсовые по предмету Юриспруденция, право, государство
?й открыл его человеку через своего пророка Мухаммеда. Мусульманская правовая система берет свое начало в Коране и считается
плодом божественных установлений, а не продуктом человеческого разума и
социальных условий. Право Аллаха дано человечеству раз и навсегда, поэтому общество должно руководствоваться этим правом, а не создавать свое под влиянием тех или иных условий и обстоятельств. Правда, мусульманская правовая доктрина признает, что божественное откровение нуждается в разъяснении и толковании, на что ушли века кропотливой работы мусульманских юристов. Но эти усилия были направлены не на создание права, а лишь на то, чтобы приспособить ниспосланное Аллахом право к практическому использованию.
Закон в современном западном понимании как акт, изданный компетентной властью, не существует в мусульманском праве. Теоретически только Аллах имеет законодательную власть, а земные правители не обладают полномочиями создавать право, законодательствовать. В действительности единственным реальным источником мусульманского права служат труды древних ученых-юристов.
Мусульманское право это единая исламская система социально-нормативного регулирования, которая включает как собственно юридические нормы, так и религиозные и нравственные постулаты, а также обычаи. Так, мусульманское право определяет молитвы, которые правоверный должен читать, посты, которые он должен соблюдать, милостыни, которые он должен подавать, и паломничества, которые он должен совершать. Мусульманское право это наиболее яркое и полное выражение исламской идеологии, ее основа.
В настоящее время мусульманское право в том или ином объеме действует во многих странах от западной оконечности Африки до тихоокеанских островов. По разным подсчетам, в мире проживает от 750 до 900 млн человек, исповедующих ислам. Они составляют большинство или значительную часть населения более чем пятидесяти государств.
5.Используемая литература :
- Агларов М.А. Сельская община в Нагорном Дагестане в XVII - начале XX века. М., 1986.
- Гарданов В.К. Общественный строй адыгских народов. XVIII - первая половина XIX века. М., 1967.
- Кажарон В.X. Традиционные общественные институты кабардинцев и их кризис в конце XVIII - первой половине XIX века. Нальчик, 1994.
- Косвен М.О. Этнография и история Кавказа. М., 1961.
- Першиц А.И., Смирнова Я.С. Геронтотимия - почитание старших // Природа. 1986.№5.
- Петров Л. Обычное право и закон на Кавказе // Кубанские областные ведомости.1901. № 1. 13.
- Агишев Н.М., Бушей В.Д. Материалы по обозрению горских и народных судов Кавказского края. СПб., 1912.
- Ренеке Н.М. Горские и народные суды Кавказского Края // Журнал Министерства юстиции. 1912. №21.
- Чомаев К.И. Дореволюционные черты этнической психологии горских народов Северного Кавказа// Вопросы национальной психологии. Черкесск, 1971.
- Саидов А. X. Сравнительное правоведение и юридическая география мира. М., 1993.
- Давид Р. Основные правовые системы современности. М., 1988, с. 4344.
- Banisadr A. The Fundamental Principles of Islamic Government. Lexington, 1981. P. 4751.
- Сюкияйнен Л.Р. Теория мусульманского государства и современность // Советское государство и право. 1983. № 9.
- Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики М., 1986. С. 4.
- Иран: история и культура в средние века и в новое время. М., 1980.
- Чукуров A.B Афганистане стать палачом может родственник жертвы // Комсомольская правда. 1996. 20 февраля.
- Будда. Конфуций. Магомед. Франциск Ассизский. Савонарола. Библиографическая библиотека Ф.Павленкова. М. Республика.1995
- История государства и права зарубежных стран. Учебник под ред. П.Н.Галазны. М. Юрид. лит-ра. 1980.
- Ислам. Проблемы идеологии, права, политики и экономики. Под ред. Г.Ф.Ким. М. Наука. 1985.
- Юридическая энциклопедия под ред. М. Ю.Тихомирова. М.1997г.
- История государства и права зарубежных стран. Под ред. О.П.Жидкова. ч.1. Норма. .1996.