Основные этапы развития логики. Учение Аристотеля о логике
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Министерство образования и науки Российской Федерации
ГОУВПО Саратовская государственная академия права
Реферат на тему: Основные этапы развития логики. Учение Аристотеля о логике
подготовила
студентка СКИ 1 курса
121группы
Гайнуллина Ю.А.
Саратов
2007
Содержание
- ВведениетАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж3
- Логика в Древней ИндиитАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж4
- Логика в Древней Греции....................................................6
- Учение Аристотеля о ЛогикетАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж...9
- Логика в Средние векатАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж..11
- Логика эпохи Возрождения и Нового временитАжтАжтАж..12
- Логика в РоссиитАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.14
- ЗаключениетАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.16
- список использованной литературытАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж17
Введение
Первоначально логика зародилась и развивалась в недрах философии единой науки, которая объединяла всю совокупность знаний об объективном мире и о самом человеке и его мышлении. На этом этапе исторического развития логика имела преимущественно онтологический характер, т. е. отождествляла законы мышления с законами бытия.
Вначале законы и формы правильного мышления изучались в рамках ораторского искусства одного из средств воздействия на умы людей, убеждения их в целесообразности того или иного поведения. Так было в Древней Индии, Древнем Китае, Древней Греции, Древнем Риме, средневековой России. Но в искусстве красноречия логический момент выступает еще как подчиненный, поскольку логические приемы служат не столько цели достижения истины, сколько цели убеждения аудитории. Развитие логической науки на протяжении ряда столетий протекало по двум руслам, обособленным и не связанным между собой. Одно из этих течений логики начиналось в Древней Греции (в особенности логика Аристотеля). На его основе развивалась логика в Древнем Риме, затем в Византии, Грузии, Армении, арабоязычных странах Ближнего Востока, Западной Европе и России. Другое направление имело своим истоком индийскую логику, на основе которой развивалась логика в Китае, Тибете, Монголии, Корее, Японии, Индонезии, на Цейлоне.
Логика в Древней Индии
История логики Индии связана с развитием индийской философии. Древнейший литературный памятник Индии Веды (II начало 1 тысячелетия до н.э.), а наиболее древняя ее часть Ригведа. iелью разъяснения Вед появляются Упанишады, прозаические трактаты брахманов, в которых они развивают или комментируют многие философские мысли, содержащиеся в Ведах.
Индийский ученый Мадхава в своем сочинении Обзор всех систем (1350) наiитывает 16 школ древнеиндийской философии. На первом месте стоит материалистическая философская школа чарвака (основатели Брихаспати и его ученик Чарвака). К ней примыкала школа локаята. В основном материалистическими были рационалистические философские системы вайшешика (ее основатель получил прозвище Канада, что значит пожиратель атомов), ньяя (основатель школы ньяя Гаутама) и джайнизм (основатель Вардхамана Махавира, получивший прозвище Джина победитель). Материализм как философское направление исходит из того, что мир материален, существует объективно, что материя первична, существует вечно, а сознание, мышление свойство материи.
Были в Древней Индии и идеалистические философские системы, утверждающие первичнсть духа, сознания, мышления. Наиболее крупные из них: йога, миманса, веданта, буддизм. Среди ведущих философских систем следует назвать также санкхью систему дуалистическую, исходящую из признания равноправными двух начал духа и материи, идеального и материального.
Диспуты между представителями различных философских школ способствовали развитию теории познания и логики. Но логика самостоятельно трактуется лишь школой ньяя, хотя еще не систематически, а в формах кратких афоризмов (сутр). Лишь начиная с Дигнаги (VI в.) индийская логика приобретает стройную и систематическую форму.
В индийской логике много внимания уделяется теории умозаключения, которое в ней отождествляется с доказательством. Существовавший первоначально взгляд, что силлогизм состоит из десяти суждений (членов), меняется. Развитие логики шло по пути сокращения членов силлогизма. Гаутама сократил их до пяти: 1) тезис, 2) основание, 3) пример, 4) применение и 5) вывод. Эта система силлогизма стала господствующей в индийской логике. Особенностями индийской логики являются следующие:
1) оригинальное учение о пятичленном силлогизме, в котором важна мысль о неразрывной связи дедукции и индукции;
2) суждение не признается самостоятельным актом мысли, а рассматривается как член умозаключения;
3) восприятие не есть нечто непосредственно данное, а заключает в себе акт суждения умозаключения. Иными словами, в основе наших восприятий лежит приобретенный нами опыт;
4) различение речи в себе (т. е. внутренней речи, являющейся формой п