Основные формы организации научного знания
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?ческо - сиволичес. содержание: голубь-робость. якорь-опора, сфинкс-загадка, кольцо-вечность.
Осн. идеи: 1.Антологии - 3 мира: макрокосм, микрокосм(человек), символич. мир - Библия - обособленная реальность. Сущ. две натуры - видимая и невидимая. Бог - невидимая натура, безначальное начало, связанное с природой, неотрывное от него. Бог присутв. в каждой вещи, но не отождествляется с ней. Видимый мир - тень от яблони. 2.В Библии есть и от Бога и от дьявола. Она дана человеку разобраться. Есть от лукавого. Говорит о символизме Библии. Мир сущ.вечно, и Бог тоже, но явл. началом. 3.Гносеология - познание достигается с помощью мышления, разума(нет откровения,свыше и т.д.).
Сущ.2 уровня: 1.То, что познаётся внешне(жуйка) 2.Сущность - внутренне. От познания субъекта к познанию объекта. Сравнивает учёность и мудрость. Учёный ест много без разбора, мудрый ест мало, но со вкусом. Истина безначальна и неисчерпаема. Человек будет познавать вечно. 4.Антропология - внутренний и внешний человек. Сердце - это то, что всё в себя вмещает. В сердце корень жизни, огонь любви. Возможность познать мир с помощью интуиции. Приходит к познанию себя.
5
Любое социальное устройство: 1.Равное неравенство - каждый человек должен иметь равные возможности для реализации своих возможностей, но так как они не равны по возможностям, то они должны быть неравны по ним. 2.Принцип сродности - то чем человек занимается, нравится ему. Цель жизни - иметь главную цель, быть в мире с самим со бой, чувст. свою связь с природой, и тогда станет понятно, что счастье есть везде, как солнце.
XIXв. Лодий - философия, логика.
Памфил Юркевич - "Идея", "Сердце и его значение в дух.жизни человека", "Из наки о человеч. духе", "Материализм и его задачи в философии". Идеи: 1.Критикует как объективный идеализм, так и материализм. Материализм - за то, что он поверхностный - не может объяснить многие вещи. Поэтому он хорош в науках, но не применим к душе. А идеализм - за абстрактность и за оторванность от реальности. 2.Идея. В нашем мышлении есть неск. форм: представления - субъективные, понятия -обобщение - выражают объективную сторону. А в идеи они сходятся. 3.Фил-я сердца: Там, где касается дело общего, закономерного, очевидного - сердце не вмешивается, там действ. разум. Но когда речь идёт о конкретном, единичном субъективном Я, тут действует сердце. 4.Человек и общество взаимосвязаны. Человек должен помогать обществу.
Алекс. Потебня. Рассматривает общее между миром и наукой. 1.Язык носит общ. характер. 2.Язык не просто выражает мысль, он формирует и создаёт её. 3.Между миром и человеком стоит язык.
6
XIX-XXв. Франко: 1."История антич. фил-ии", "Немец.философия" 2.-этическая 3.-эволюция человечества, прогресс. 1.Отношение к совр. фил-ии. Относит себя к позитивистам: ориентация на науку, развитие логики, исп. рациональных методов познания. 2.Онш. к материализму - положит. 3.Каждое новое социальное изменение должно быть совершено на подготовленной почве. 4.Сущ. прогресс и регресс, причём прогресс не может охватить всё человеческое. 5.Критикует призывы к насилию. 6.Критикует Маркса за диктатуру: любая диктатура, как и государство приводит к вседозволенности. 7.Национальное и межнациональное. Нац. самореализация человека явл. составляющ. моментом межнац. разв. личности и межн. связей.
Xxвв. Вячеслав Липинский "Письма к братьям земледельцам", "Украина на переломе". 1.Ценности гос-ва создаются элитой, она же поддерживает функциональное существование. 2.В истории нельзя перепрыгивать через ступеньку (приверженец конституц. монархии). Так называемая демократия - расшатает гос-во. 3.Нация без гос-ва - не существует. 4.Единство народа не в каких-либо частных проблемах, а в общенациональных интересах.
Лесевич - позитивист(эмпириокритицизм), Чижевский, Мирчук.
1
Самые древние Веды и Упанишады - они носят религиозный характер, где есть древнейший пантеон, основные нормы поведения человека и т.д. Ответы на происхождение мира. Есть Ригведа и упанишады - фил. коментарии к ведам.
Субстанция - некое первоначало (от лат. то,что лежит). Рефлексия оборачиваемость сознания на само себя. 1.Имманентное (внутренне присущее чему-либо); 2 трансцендентные (то, что не присуще, а познается в процессе); 3 трансцедентальные (то, что лежит за пределами нашего чувст. опыта).
Иерархия.
БРАХМАН-некое абс. духовное начало, кот. и задаёт мысли, вещи чувства и т.д. АТМАН - брахман, кот. проявляется в каждом отд. человеке. Позиция, кот. объясняет многообразие мира от одного, есть монум. Мир, нас окружающий - есть иллюзия - майя. Человек -сочетание опред. частиц, а это сочетание опред. з-ном кармы. В 6 в. до н.э. -большое кол-во фил. школ в Индии (по 8-и школам ): Чарвака, Джанум, Санкхья (кришнаиты), Йога, Веданта, Меманса, Вайшешика, Буддизм.
2
ЧАРВАКА -хар-ся материализмом и принципиальным отриц. всякой дух. субстанции. Отрицали сущ. души и бога как нечто самостоятельное.Дух продукт некот. материальных веществ. Источник знания - чувственное познание - восприятие. Знание -некая деятельность физиологических компонентов. Отрицали порядок во Вселенной. Мир-это игра случая. Поэтому не сущ. з-на нравственного бытия. Кодекс наказаний заменяет его. Отрицали высшие цели в жизни-есть только личный интерес. Смерть это есть твоя нирвана. ДЖАЙНУМ - всеобщая одушевлённость. Душа - полуматериаль