Основная проблематика экономической мысли античности
Дипломная работа - Экономика
Другие дипломы по предмету Экономика
?воду обмена, меновой стоимости. Он понимал, что обмениваемые товары без тождества их сущностей не могли бы относиться друг к другу как соизмеримые величины. По его мнению, обмен не может иметь места без равенства, а равенство - без соизмеримости. В обмене приравниваются все ремёсла и искусства, а участвующие в нём потребительные стоимости обладают чем-то общим, хотя такое приравнивание Аристотель не мог объяснить. Гений Аристотеля проявился в том, что в выражении стоимости товара он открывает отношение равенства. Лишь исторические границы общества, в котором он жил, помешали ему раскрыть, в чём же состоит "в действительности" это отношение равенства.
Представляет интерес и то, как Аристотель рассматривал форму стоимости. Денежная форма товара принималась как развитие простой формы стоимости. Хотя он не мог научно объяснить происхождение и сущность денег, однако важно то, что он связывал их с развитием обмена, положил начало рассмотрению функций денег в качестве меры стоимости и средства обращения. В истории экономических учений древнегреческие мыслители обнаруживают такую же гениальность и оригинальность, как и во всех других областях. Исторически их воззрения образуют поэтому теоретические исходные пункты современной науки.
Вопрос на первый взгляд простой: Чем определяются пропорции обмена товаров? Или, другими словами, что делает товары сравнимыми? Именно ответ на данный вопрос разделил экономистов на два самых крупных течения в истории экономической мысли: сторонников трудовой теории стоимости и сторонников различных вариантов теории, суть которых в том, что стоимость является категорией субъективной и выводится из оценки людьми полезности товара. У самого Аристотеля существовало несколько точек зрения на решение данной проблемы. В его трудах можно найти и зачатки трудовой теории стоимости, и упоминания о том, что в основе пропорций обмена товаров лежит их полезность, и утверждение, что сравнимыми товары делают деньги, которые являются общей для всех потребностью. Но не будем искать исчерпывающего ответа на этот вопрос у Аристотеля. Его вклад в историю экономической мысли уже в том, что он четко сформулировал проблему. А четко сформулировать проблему - наполовину ее решить.
Интересен Аристотель и в своем анализе капитала, который в античном мире существовал в торговой и денежной формах. Для его анализа он даже вводит новый термин хрематистика1. Под хрематистикой Аристотель понимал деятельность, направленную на извлечение прибыли, на накопление богатства, в отличие от экономики как деятельности, направленной на приобретение благ для дома и государства; При этом первую форму организации хозяйства Аристотель считал противоестественной, а его особое негодование вызывал процент, который он расценивал как самую противоестественную форму дохода, ибо, по его мнению, деньги предназначены лишь для обмена и не могут родить новые деньги.
Космоцентризм античной философии напрямую проецируется на её представления об экономической реальности: экономический космос совершенен, а потому и строго упорядочен и неизменен. Как система он характеризуется лишь статичной структурой и функционированием, но не развитием. Основополагающим принципом, обеспечивающим такое неизменное совершенство, является справедливость - общественное благо, которое в большей мере является не столько ценностным ориентиром, сколько онтологическим благом, бытийным центром и первоосновой экономической реальности. В соответствии с такими характеристиками хозяйственного космоса, человек оказывается априорно подчинён экономическому фатуму. Именно он предопределяет сущностные атрибуты человека как безликого структурного элемента целостной системы и придаёт всей его экономической деятельности характер безличного функционирования. В таком контексте хозяйствование и обогащение ограничены категорией средства достижения личного и общественного блага и не могут выступать в качестве самодостаточной цели.
Натурально-хозяйственные воззрения сказывались и на трактовке богатства. В сочинении Воспитание Кира осуждался тот, кто приобретал богатства больше, чем достаточно, а затем зарывал его в землю, караулил. Излишки следовало использовать для помощи другим, приобретения друзей, безопасности, славы.
В Домострое давалось много советов по ведению домашнего хозяйства, содержались призывы к бережливости, отмечалась важность строительства полезных зданий, говорилось, как обращаться с рабами. Богатство получало чисто потребительское толкование.
экономический мысль античность
Заключение
История древневосточных государств, возникших в IV тыс. до н. э. в Месопотамии, Египте, Китае позволяет нам изучить важнейший этап в развитии человечества - распад родового строя, возникновение классов и древних рабовладельческих обществ, создание государств, начало цивилизаций и экономики, как организованной сферы деятельности человека.
Отделение скотоводства от земледелия, развитие сельского хозяйства и выделение из него ремесел, возникновение металлургии вызывали потребность в дополнительной рабочей силе. Ею становились главным образом пленные, которых обращали в рабство. Рост производства дал избыточный продукт, ставший объектом обмена. Появилась торговля, а затем и деньги. Родовая община постепенно распадается. Войны и торговля увеличивали имущественное рас?/p>