Основание монгольской империи
Информация - История
Другие материалы по предмету История
Составил студент I курса
группы РЕК-99
Чигрин Владимир
г. Краснодар, 8 Декабря 1999 г.
СОДЕРЖАНИЕ:
Введение
- Монгольские племена в конце XII столетия
- Подъем Темучина
- Основание Монгольской империи
- Монгольская экспансия в правление Чингисхана
Заключение
ВВЕДЕНИЕ
Монгольский период одна из наиболее значимых эпох во всей русской истории. Монголы владычествовали по всей Руси около столетия, и даже после ограничения их власти в Западной Руси в середине четырнадцатого столетия они продолжали осуществлять контроль над Восточной Русью, хотя и в более мягкой форме, еще столетие. Это был период глубоких перемен во всем политическом и социальном устройстве страны, в особенности Восточной Руси. Этому периоду истории нашей страны следует уделять как можно больше внимания. Но, по моему мнению, прежде чем изучать влияние Золотой Орды на Русь, нужно проанализировать нравы и обычаи, политическую, социальную и военную структуры самой Монгольской империи, частью которой и стал в последствии улус Джучи (Золотая Орда). На мой взгляд, без этого знания невозможно правильно оценить значение вторжения для обоих сторон, ведь произошло не только частичное слияние культур, но и крови двух разных народов степняков и людей леса. Именно поэтому мой выбор пал на эту, в общем-то нестандартную в данном случае тему.
Теперь несколько слов о структуре моего доклада. Я решил разделить его на четыре основных части. Первая часть посвящена общему состоянию монгольских племен, их классовой структуре и образу жизни. Во второй части повествуется о детстве Темучина, о его пути от воина до вождя племени. В третьей части речь пойдет о собственно основании Монгольской империи и о провозглашении Темучина Чингис ханом, императором монголов, и, наконец, в последней части данного труда я поместил историю завоеваний Чингисхана, вплоть до его смерти. Далее следует небольшое заключение, в котором можно найти выводы о значении завоеваний великого полководца и о его политическом вкладе в Монгольскую империю.
1. Монгольские племена в конце XII столетия
Монгольское общество XII столетия базировалось на патриархальных кланах. Монгольский род
(обог ) состоял из родственников по отцу и был экзогамным; брак между его членами был запрещен, и, таким образом, невесты приобретались путем сватовства или покупались у иных родов. Поскольку полигамия была традиционным институтом у монголов, каждый из них нуждался во многих женах, что еще более осложняло проблему. Все это часто вело к умыканию будущих жен и, следовательно, к многочисленным столкновениям между родами. С тем чтобы сохранять мир, некоторые роды заключали взаимные соглашения относительно браков своих потомков на базе регулируемого обмена. Когда в процессе естественного роста семей род становился слишком велик, чтобы оставаться неделимой единицей, его ветви отходили от общего ствола с целью формирования новых родов. Образованные таким образом роды, однако, признавали свое происхождение от общего отца: о них говорили как о принадлежавших одной и той же кости (ясун). Браки между потомками всех этих родов были запрещены. Каждому монголу преподавалась с раннего детства его генеалогия и родовые отношения, и это знание было для него священно. Историк Рашид ад-Дин сравнивает силу родовых связей среди монголов с аналогичными приоритетами у арабов." Единство рода базировалось не только на кровных отношениях, но и на религиозном чувстве. Каждый род, включая живых его членов, мертвых предков и будущих потомков, был самодостаточной религиозной группой и в этом смысле рассматривался как бессмертный. Центром духовной жизни рода и, в меньшей степе- ни, семьи был культ очага. Исключение из числа участвующих в обрядах рода и актах почитания означало изгнание из самого клана. Старший сын основной ветви, исходящей от вождей рода, традиционно отвечал за клановый культ. Наиболее почитаемые имели титул беки. С другой стороны, самый младший сын в семье рассматривался как хранитель очага (очигин) и наследовал основную часть отцовского имущества. Этот дуализм функций и прав кажется свидетельством двух различных понятий в системе религиозных и кровнородственных отношений родов и семей. Чтобы пасти свой скот и обрести определенную защиту
против внезапного нападения других родов и племен, несколько родов обычно объединялись во время сезонной миграции. Такое объединение совместно устраивало палаточный лагерь, который иногда насчитывал около т?/p>