Доклад по предмету Социология

1. "Общество потребления" в постсоветском контексте
Доклады Социология
2. "Пассивное" курение
Доклады Социология

Статистика: на Земле ежегодно умирает 1,5 миллионов человек от заболеваний спровоцированных курением. Оно, кроме того, приводит к снижению устойчивости к инфекционным заболеваниям, к ранней потери трудоспособности, а также болезни, вызванные никотином, отнимают у курильщиков 7% рабочего времени. По данным Всемирной организации здравоохранения, 90% всех заболеваний раком легких, 75% всех случаев хронических нефритов и эмфиземы легких, а также 25% всех сердечных заболеваний приходиться на курильщиков.
3. Cчастье и устойчивое развитие
Доклады Социология

Хотя с предложенным определением устойчивого развития можно и поспорить, мне кажется принципиально важным и абсолютно верным то, что во главу угла поставлено понятие «счастья». Пусть большинству практических деятелей это понятие представляется эфемерным, именно стремление к счастью является основным поведенческим мотивом любого и каждого из вида «гомо сапиенс». И если сегодня мы почти единогласно признаем, что нынешний путь развития нашей Техногенной Цивилизации ведет в пропасть, дело не в том, что на практике мы не используем какие-то инструменты управления, или нормы, или технические достижения. Дело в том, что все наше бытие основано не на тех внутренних ориентирах. Вопрос в том, могут ли они быть изменены, или все попытки изменить направление развития тщетны и крах неизбежен. В том, что у Техногенной Цивилизации нет будущего в долгосрочной перспективе у меня сомнения нет. Agenda-21 и связанные с ней организационно технические мероприятия не способны удовлетворить запросы самого ближайшего времени. Концепция золотого миллиарда, будь она реализована на практике, продлит существование Техногенной Цивилизации на несколько столетий, если процесс ее реализация не приведет к ядерной войне и гибели всего человечества до того. Вопрос, который меня интересует, заключается в следующем: являются ли основные отрицательные черты Техногенной Цивилизации следствием природных (генетических) качеств человека или же они являются следствием умственных упражнений человечества.
4. SkinHead
Доклады Социология

Наверное каждый кто хоть раз за последние 3-4 года был в Москве видел на улицах наголобритых парней в высоких ботинках с закатанными или заправленными джинсами в куртках-бомберах. Кто они и почему так выглядят? Те, кто находится в курсе молодежных течений знают, что эти парни называют себя скинами, поддерживают нацистские и расисткие идеи. Помимо того, что они не любят "цветных" они еще очень сильно не любят рэпперов, а при случае могут избить любого кто им не понравится. Они сами правда утверждают, что бьют только черных и предателей белой расы. Так все-таки кто такие скины и откуда они взялись на земле русской? Движение скинхэдов (skinhead - бритоголовый (англ.)) зародилось в Англии в середине '60-х годов. Оно отделилось от так называемых модов, главным отличинем были короткие волосы. скинхэды стриглись коротко для того, чтобы во время уличных драк не мешали волосы, кто хоть раз участвовал в уличной драке тот поймет. Большие группы молодежи приходили на футбольные матчи, чтобы поддержать свою любимую команду. Споры между фанатами разных команд доходили до драк. Этим можно объяснить обилие ультраправых скинхэдов среди болельщиков "Спартака", "Динамо", "ЦСКА".

Но вернемся к истокам, вечерами скины переодевались в приличную одежду и шли на танцы. Танцевали они в то время под музыку, которая была принесена в Англию эммигрантами с Ямайки. Впоследствии эта музыка получила название "ска". Так что в те годы скинхэды пили пиво, ходили на футбол, слушали ска, и периодически дрались друг с другом, так как во все времена и везде дерутся подростки и молодежь. Первые зародыши расизма среди скинов появились когда в Англию стали завозить дешевую рабочую силу в больших количествах, а поскольку скинхэды были в основной массе выходцами из пролетариата их такая ситуация устраивать не могла. Сформировалось движение APL (Anti-Paki League), протестовавшее против ввоза в страну пакистанцев и им подобных. В 70-х годах движение пошло на убыль. Возрождение движения началось после того, как панк стал коммерческим, появилась куча народу, которые выглядели как панки, а на самом деле просто старались быть модными. В ответ на разложение панков и их коммерциализацию из рабочих районов Лондона и других английских городов повылезали молодые парни, вспомнили про почти забытое движение скинхэдов. Появились группы играющие музыку похожую на панк, но отличающуюся от него более скоростной ритм-секцией, более злую, более веселую с облием хорового пения, напоминающего о футбольных стадионах. Эта музыка получила название Oi!. Назвал ее так Garry Bushell (журналист английского журнала "Sounds"), по названию песни "Oi!Oi!Oi!" группы Cockney Rejects, одних из пионеров Oi!. Наряду с Cockney Rejects первыми Oi! играли такие команды как Sham-69, 4-Skins, Last Resort и еще куча других естественно, но эти одни из самых известных ойстеров первой волны. Надо заметить что Oi! и по сей день не собирается продаваться и по-прежнему бодр.

Вместе с появлением новой музыки начало расти количество скинхэдов. На молодую, и часто агрссивную поросль обратил внимание Английский Национальный Фронт. Они решили привлечь на свою сторону скинхэдов и сделать из них уличных бойцов увеличив тем самым свою мощь. Огромную роль в пропаганде нацистских и расистких идей в среде скинов сыграл Ян Стюарт лидер группы Skrewdriver и деятель НацФронта. Но не все скинхэды приняли раситские идеи близко к сердцу, многим гораздо ближе оказались идеи анархии, некоторым вообще было глубоко наплевать на политику. Таким образом скинхэды разделились на несколько течений: правые (наци, расисты), левые (анархисты, анархо-коммунисты и т.д.) и аполитичные. Имеется также довольно известное течение S.H.A.R.P. (Skinheads Against Racial Prejudices) - "скинхэды против расовых предрассудков" по-русски говоря. Так называемые traditional skinheads вообще аполитчины, придерживаются взглядов традиционных скинов '60-х годов. Это движение еще называют spirit-69 ("дух-69"), 1969 год - год расцвета скин-движения в Англии. Правых скинхэдов для отличия называют бонхедами (bonehead - "костяноголовый" (англ.)). Дружбы между течениями как легко догадаться не наблюдается. Внешний вид скинхэдов не сильно различается у разных течений и приближен к архитипу: бpитая голова или коpоткий ежик, высокие ботинки Dr Martens или подобные, часто с железными носами, светлые джинсы (особо популяpны Levi's и Lee) или военные штаны, закатанные или заправленные в ботинки , тенниска или футболка английских фиpм типа Lonsdale, Fred Perry, Ben Sherman, Lee Cooper, коpоткая куpтка Flight Jacket (в пpостоpечьи "бомбеp") либо Harrington (темная легкая куpтка с клетчатой подкладкой), подтяжки, шиpоко pаспpостpанены татуиpовки с тpадиционной хулиганской тематикой (бульдоги, паутины на локтях, ухмыляющиеся pожи с бейсбольными битами). Отличить правых, левых и прочих довольно сложно, разве что по нацистким и расистским знакам отличить бонхедов; по серпам, молотам - коммунистов. Возвращаясь к России, надо сказать что у нас наибольшее развитие получили правые. Причем называют они себя скиньхЕдами, а не бонхедами. А люди, не знающие истории скин-движения отождествляют всех скинхэдов с тупоголовыми нацистами. Интересно заметить, что бонхеды сильны в Москве, в то время как в Питере их мало (по сравнению с Москвой). В Москве сложилась такая ситуация, что наци-скины благодаря своей агрессивности практически не получают отпора и могут малой толпой одолеть своих противников в гораздо большем количестве.

Примером тому может служить прошедший в Москве 5 февраля концерт ска-группы из Питера Spitfire в R-клубе, там бонхеды будучи в меньшинстве смогли натворить кучу беспорядков, а после того, как одного из них с ножевым ранением увезли на "Скорой помощи", любой выходящий из клуба попадал в руки к наци, что было с ними потом догадаться несложно. Бонхед, которого порезали ножом, затем умер в реанимации. События в Питере на концерте тех же Spitfire 26 февраля были гораздо менее кровавыми, всех наци весьма оперативно удалили из зала и концерт продолжался "в теплой и дружественной обстановке". На данный момент московские наци-"скины" очень сильно переплелись с футбольными фанами, даже внешний вид стал более похож на футбольных хулс: куртки, свитера фирм Umbro, Kappa или Adidas, остались джинсы и ботинки, но встречаются и кроссовки. Подобный вид обусловлен тем, чтобы не привлекать внимания во время проведения акций, но и узнавать друг друга. Называется все красивым словом casual ("случайный"). В заключение скажу, что обилие нацистов среди молодежи и увеличение их числа неспроста, может русским нужна менее агрессивная национальная идея, а может просто лучшие условия для жизни. Ведь и в Англии наци появились не в лучшие для рабочей молодежи времена.
5. Агрессия и примирение как проявление социальности у приматов и человека
Доклады Социология

Идеи Ж.-Ж. Руссо о "добродушном дикаре" и об идеальном безагрессивном обществе оказали влияние на многих антропологов. Современный американский антрополог Э. Монтэгю приложил массу усилий, доказывая, что агрессивное поведение -продукт культуры [2]. Проведя исследования по антропологии детства у "мирных" народов (бушмены Кунг Ботсваны, эскимосы Аляски, семаи Малаккского полуострова, пигмеи мбути Заира, папуасы форе Новой Гвинеи), он попытался доказать, что в культурах, где агрессивное поведение детей не поощряется, оно отсутствует. Действительно, в процессе воспитания детей у этих народов стимулируются развитие дружелюбия, взаимопомощи, готовность к дележу, а любые конфликты между детьми старшие пытаются свести к шутке и игре. К сожалению, даже подобное воспитание не расцениваться как важная поведенческая адаптация, направленная на ослабление межгрупповой агрессии. Соперничество из-за половых партнеров - реальный повод межгрупповых конфликтов. Данные антропологов свидетельствуют о том, что у австралийских аборигенов вооруженная борьба ведется преимущественно между соседними кланами одной и той же половины (имеющими одних и тех же потенциальных брачных партнеров) и гораздо реже между кланами разных половин [10]. Замечено, что межэтнические конфликты приобретают особенно жестокие формы там, где число браков между враждующими группами минимально (греки и турки-киприоты, армяне и азербайджанцы, арабы и евреи). Прослеживается также четкая связь между степенью родства и вероятностью практики летальной агрессии. Исландские саги Х1П века, повествующие об истории викингов, сообщают о междоусобицах и кровной мести, длящихся десятилетиями. Однако, как было обнаружено английскими исследователями, викинги явно стремились избегать убийства близких родственников, а в конфликтах между близкими и дальними родственниками всегда принимали сторону близких [II]. Викинги были готовы идти на убийство родственника лишь в крайних случаях, когда ставки оказывались уж слишком высокими (например, наследование титула или поместья). Родственники жертвы также чаще были готовы мстить за близкого родственника, нежели за дальнего (в последнем случае преимущественно удовлетворялись принятием денег "за кровь").
6. Актуальные проблемы социологии и их развитие
Доклады Социология

В-третьих, без теории мы не будем в состоянии сформулировать вопросы, выходящие за пределы общепринятых (средних, обычных, общих) понятий, мы будем неспособны сформулировать вопросы на независимой основе. Возьмем такой пример. Предположим, что в определенное время в определенной стране существует широко распространенное мнение, что разрыв между богатыми и бедными расширяется. Возможно, это правда, возможно - нет. Для того, чтобы решить: правда это или нет, нам необходима достоверная информация. Но информация, основанная не на мнениях, а на реальности: доходы, собственность и т.д. Может, конечно, оказаться, что и достоверная информация нерепрезентативна, но это уже другой вопрос. Но только ли информация нам необходима? Разумеется, нет. Нам также нужно определение богатства и бедности. У человека может быть много денег. Если нет ничего, что можно было бы купить, очень трудно сказать, что он богат. У человека может быть очень мало денег, но они ему не нужны, так как у него уже есть все и он живет комфортно. В этом случае о бедности речь не идет.
7. Александр Исаевич Солженицын
Доклады Социология

оказался невоплощенным (конспект 5-20-го “узлов” “На обрыве повествованья” помещен в конце “Апреля Семнадцатого”). В “Красном колесе” исторические главы, детально рисующие конкретные события и участвующих в них лиц, перемежаются главами романическими, посвященными судьбам персонажей “вымышленных” (как правило, имеющих прототипов). Среди последних особое место занимают Саня Лаженицын и Ксения Томчак, в которых узнаются родители писателя (их счастливому взаимообретению, то есть причине рождения автора посвящены несколько глав в финале “Апреля...”), и полковник Воротынцев, наделенный некоторыми автобиографическими чертами (последняя глава - размышления Воротынцева о судьбе России в смуте - прямо выводит к авторским раздумьям об испытаниях Отечества в конце 20 в.). Изображая любого исторического персонажа, Солженицын стремится с максимальной полнотой передать его внутренний строй, побудительные мотивы действий, его “правду”. При этом не устраняется авторская оценка: в революции, понимаемой как торжество зла, виноваты все (а более других - власть, отсюда жесткая трактовка Николая II), но виновные не перестают быть людьми, их трагические заблуждения нередко обусловлены односторонним развитием добрых душевных качеств, личности не сводятся к политическим “личинам”. Причину национальной (и мировой) катастрофы Солженицын видит в отходе человечества от Бога, небрежении нравственными ценностями, своекорыстии, неотделимом от властолюбия, и приверженности химерам об установлении “всеобщего благоденствия” на Земле. Здесь Солженицын-историк сходится с Солженицыным-публицистом, последовательно критикующим с христианских (либеральных) позиций издержки современной цивилизации Запада (речь в Гарварде на ассамблее выпускников университета, 1978;
8. Анархизм А. Бакунина и П. Кропоткина
Доклады Социология

Восприняв ряд социалистических идей Прудона, Бакунин развил их в своей теории социализма и федерализма. Основные из этих идей сводились к тому, что социализм как общественный строй должен быть основан на личной и коллективной свободе, на деятельности свободных ассоциаций. В нем не должно быть никакой правительственной регламентации деятельности людей и никакого покровительства со стороны государства, последнее вообще должно быть устранено. Все должно быть подчинено удовлетворению потребностей и интересов личности, коллективов промышленных и иных ассоциаций и общества как совокупности свободных людей. Отношения между всеми субъектами общества строятся на принципах федерализма, т. е. их свободного и равноправного союза .
9. Антропологизация образования переносится в третье тысячелетие
Доклады Социология

4. Выше упоминалось, что разработка человекознания нуждается в предварительных исследованиях потребностей и интересов учащихся. Уточним и разовьем это утверждение. Хотя человекознание как система разновозрастных курсов должно быть по содержанию междисциплинарным и интегративным, но на начальном этапе его проектирования требуется проведение психологических исследований как теоретического, так и эмпирического характера. Перед школьной психологией здесь открывается редкий, если не уникальный, шанс участвовать с самого начала в проектировании содержания и формы нового учебного предмета. В некотором смысле эта работа является аналогом тех исследований, которые проводятся под руководством В.В. Давыдова в русле его концепции развивающего обучения по ряду традиционных школьных предметов. Как известно, лейтмотивом концепции В.В. Давыдова выступает развитие научно-теоретического мышления. Однако специфика системы курсов человекознания, которая заключается в более тесной связи с проблемами педагогически ориентированной психологии личности, требует иной концептуальной основы. В значительной степени такие основы уже созданы в концепции психологической педагогики (психопедагогики), разрабатываемой в последние годы В.П. Зинченко. Психопедагогика, как и развивающее обучение, «исповедует» проективный, а не коррективный, подход к образованию, опирается на плодотворные идеи культурно-исторической психологии Л.С. Выготского, но ее лейтмотивом является личностное развитие путем свободного самоопределения личности в своих отношениях с миром. Психопедагогика проектирует не личность, а когнитивные средства для демонстрации путей развития человека и для его самоовладения этим развитием, причем при проектировании подобных средств В.П. Зинченко предлагает использовать принцип живого знания. Таким образом, психопедагогика вместе с развивающим обучением (развивающим образованием) уже в немалой степени подготовили предпосылки для осуществления стратегии антропологизации образования XXI века, который, по оптимистическим прогнозам, может стать веком Человекознания и гуманизации общества.
10. Байк-культура
Доклады Социология

Я сам являюсь мотоциклистом (полноценным байкером себя не считаю) со стажем езды на байке на момент написания работы, примерно три года по общественным дорогам и междугородним трассам, плюс первый год катания исключительно по городу, когда я только начинал. Начинал еще до поступления в университет, со школьных времен, когда стукнуло 16 лет. Сменил уже два мотоцикла и являюсь представителем спорт-байкеров (на спортивных мотоциклах). Мой мотоцикл очень быстр и динамичен в разгоне, но это не мешает мне лишний раз пропустить пешеходов, или не сбивать столку своим внезапным появлением в зеркале заднего вида новичка-автомобилиста. Чего не делают некоторые другие спорт-байкеры, что лично для меня очень печально. Это ведет к обострению отношения автомобилистов и всего общества к байкерам (об этом можно написать еще целую статью), и к повышению аварийности. Обусловлено это тем, что мотоциклы становятся все более и более доступными и число неопытных мотоциклистов (но не «байкеров») постоянно растет. Есть люди, которые верят, что стоит им купить мотоцикл - они тут же становятся байкерами. Это похоже на то, как считал мой знакомый: стоит ему переступить порог церкви - он тут же становится христианином. Высокая опасность - одна из главных проблем мотоцикла. Но меня это не останавливает, потому что без той свободы передвижения, которую дает мотоцикл, я не могу. И я не одинок в этом. У меня очень много знакомых и приятелей, и не очень то много из них найдется людей, которых я могу назвать настоящими друзьями. Людьми, которые выручат и поддержат в любой трудной ситуации, потому что знают, что я им также помогу. Среди байкеров же - все такие друзья! Не раз мне приходилось испытывать трудности на дороге: поломки, однажды даже элементарно кончился бензин. Не было байкеров, которые проехали мимо и не остановились, хотя бы не предложив своей помощи. Так же точно поступаю и я. И от этого становится очень приятно, от ощущения, что не останешься без помощи и поддержки со стороны своих «собратьев». И второе, что меня привлекает в моем хобби - это чувство свободы, которое дарит мотоцкил, которое, скорее, не понять, если не попробуешь…
11. Благотворительность в России
Доклады Социология

Благотворительность как форма помощи в отличие от обязательного общественно-государственного призрения носит факультативный характер. Она явилась ответом на непосредственные запросы жизни. Не говоря уже о современном капиталистическом строе который по социально-техническим условиям своего существования порождает безработицу как массовое социальное явление мы и в прошлом не знаем ни одной исторической эпохи которая в той или иной формой не была бы знакома с бедностью (как недостатком средств существования ) и нищетой (как полным отсутствием последствий). В прошлом источником бедности и нищеты были по преимуществу стихийные бедствия - землетрясения, наводнения, неурожаи, эпидемические болезни, пожары, захватнические войны, поборы победителей и т д ; в настоящим вытеснение труда машиной, промышленные кризисы, малоземелье, неорганизованность капиталистического рынка и т д. к этим основным причинам бедности и нищеты можно прибавить еще разнообразные формы индивидуального разорения: болезни, несчастные случаи, потери, порочные наклонности. Б и является самым элементарным, не посредственным и добровольным актом помощи, которую оказывают неимущим частные лица и общество. До настоящего времени в научной литературе не существует общепризнанного мнения о наилучшей системе презрения. В то время как одни с жаром отстаивают систему добровольного презрения, другие не менее горячо высказываются в пользу противоположной системы - обязательного призрения. Сторонниками системы волюнтаризма являются прежде всего мальтузианцы которые утверждают что обязательное призрение нецелесообразно: во первых потому что оно поощряет бедные классы населения к размножению, во вторых потому что оно ослабляет энергию трудящихся классов, наконец в третьих потому что оно является своеобразной прений в пользу неимущих перелагая заботу их содержания в форме специального налога на имущие классы.
12. Быт сельской и городской жизни
Доклады Социология

"Среднестатистический" житель города имеет по сравнению со "среднестатистическим" жителем сельской местности более широкий выбор товаров и услуг, которые он потребляет, не выходя за пределы своего населенного пункта, возможность получить хорошее образование и профессионально реализовать себя, доступ к культурным ценностям и информационным ресурсам. Горожане чаще пользуются частным или собственным транспортом. Места работы и проживания горожанина, как правило, пространственно разобщены, в то время как усадьба и земельный участок сельского жителя являются местом проживания и средством производства. Важное социально-экономическое отличие сельской местности от города - в существовании в деревне личного подсобного хозяйства <http://slovari.yandex.ru/%7E%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%91%D0%A1%D0%AD/%D0%9B%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%B5%20%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BE%D0%B1%D0%BD%D0%BE%D0%B5%20%D1%85%D0%BE%D0%B7%D1%8F%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE/>, имеющего большое значение в доходах сельской семьи.
13. Вероятностный мир. Опыт философско-педагогических хроник
Доклады Социология

В 1991 году в г. Екатеринбурге была создана Лаборатория вероятностного образования, ставившая своей целью развитие вероятностной составляющей в деятельности педагогов общеобразовательной школы. Сотрудниками лаборатории разрабатывались педагогические и психологические тренинги, которые позволили бы обыкновенному учителю общеобразовательной школы обнаружить в себе желание и способность организовывать образовательный процесс на вероятностной основе через создание особых образовательныъх сред, через парадоксолизацию учебной программы и т.п. При этом важнейшей составляющей такого рода тренингов являлось моделирование открытых вероятностных ситуаций в занятиях с реальными детьми в различных общеобразовательных школах г.Екатеринбурга. Такие занятия создавали мощный импульс педагогической рефлексии и существенно продвигали сознание участников такого рода тренингов. Вместе с тем. оставался нерешенным принципиальный вопрос: а возможно ли технически в условиях постсоветской, ультраплановой школы построить и реализовать целостный вероятностный проект как проект развития ребенка с первого по одиннадцатый класс? Не является ли идея вероятностного образования в специфических российских условиях утопическим проектом? Как возможно встраивание этого проекта в жесткую общественную вертикаль (в том числе вертикаль ментальности), создававшуюся на протяжении семидесятилетней социалистической истории?
14. Виртуальная политика: постановка проблемы
Доклады Социология

Виртуальными являются не столько сами явления, сколько природа коммуникации между ними. Виртуальными данные явления делает характер коммуникаций между ними. В сфере политики под такое определение попадает коррупция, мафия, лоббирование, кулуарные переговоры, закулисная политика, власть олигархов, сами олигархи. Это целый класс явлений, который обеспечивает наличие виртуальной экономики. Виртуальное отличается от теневого, хотя и содержит общие черты. Теневое это тайное, скрытое от глаз, но безусловно существующее. Виртуальное же это кажущееся существование, неподлинное, существующее в превращенном виде. Однако к виртуальному субъект относится как к реальному и действует так, как будто виртуальное это подлинное. С теневым, виртуальное объединяет компонент «тайны». Действительная природа виртуального таинственна. Например, понятие «мафии». Мафиозная политика виртуальна. Она не подлинна, она невполне политика, обнаружить ее сложно, наблюдать ее трудно, но она существует. Виртуальной политику делают зараженные мафиозностью коммуникации. Понятие «виртуальности» значительно точнее, полнее, содержательнее понятия «теневое». Виртуальное выступает в двух ипостасях. Во- первых, это такая реальность, по отношению к которой, определенные политические субъекты ведут себя так, как будто она не существует. К этому классу относится «мафия». Во-вторых, виртуальное это мнимое, к которому относятся как к реальному. К этому классу политических явлений относятся, например, СНГ, демократия. Мнимость института СНГ многократно обсуждалась политологами. Но наличие таких организаций, как «межпарламентская ассамблея» говорит о том, что СНГ воспринимается как реальность достаточно влиятельными политическими силами.
15. Волны Элиота. Теория этногинеза Льва Гумилева.
Доклады Социология

Фаза инерционная (фаза инерции) фаза этногенеза, в которой после фазы надлома наступает некоторое повышение и затем плавное снижение уровня naccuoнарного напряжения. Характеризуется укреплением государственной власти и социальных институтов, интенсивным накоплением материальных и культурных ценностей, активным преобразованием вмещающего ландшафта. Господствует общественный императив «Будь таким, как я», что означает ориентацию на общепринятый эталон для подражания (часто это обобщенный образ, отклонение от которого осуждается общественным мнением, подобно образу «джентльмена» в XVII XIX веках в Англии; иногда же этот императив выливается в обожествление правителя, преклонение перед которым пусть даже чисто внешнее обязательное условие вхождения индивида в систему). Переход к инерционной фазе обычно выглядит как успокоение и начало созидательной деятельности после катаклизмов фазы надлома. Соответственно, господствующим в инерционной фазе становится характерный тип «золотой посредственности» законопослушный, работоспособный человек. Это означает доминирование в этносе людей гармоничных и с низкими степенями пассаонарности. Однако в силу наличия мощного централизованного руководства, усмиряющего внутренние конфликты, этнос в инерционной фазе производит грандиозную работу, что бывает полезно для культуры, но губительно для природы. Примеры инерционной фазы Рим эпохи принципата (от Августа, установившего в империи очень характерный для инерционной фазы порядок, до Коммода, при котором уже началось вползание в обскурацию}: объединение Великой степи Тюркским каганатом (545 747 гг. н.э.); в Иране инерционная фаза это Сасанидская империя (224 499 гг. н.э.), в средневековом Китае империя Сун (960 1127 гг.). В Западной Европе инерционная фаза. началась в XVII в, и продолжается по сей день. Она ознаменовалась созданием сильных национальных государств, колониальной экспансией, зарождением и торжеством капитализма, интенсивным развитием техники, крайне сильным и губительным воздействием на природную среду. Изменился психологический облик типичного жителя Запада: на смену рыцарям акматической фазы, непримиримым борцам за обновление Церкви эпохи надлома пришли расчетливые бизнесмены, исполнительные чиновники, трудолюбивые обыватели. В эту же эпоху в Европе родилась «религия прогресса», постулирующая, что западная цивилизация есть осевая линия развития человечества, которое неуклонно восходит от низшего к высшему. Подобные мифические представления характерны и для других суперэтносов в инерционной фазе так, и древнекитайская империя Хань, и императорский Рим считали свою цивилизацию единственной и вечной, а все остальные народы варварской периферией. Это вполне объяснимо: культура и порядок в инерционной фазе бывают столь совершенны, что кажутся современникам непреходящими люди не знают, что следом за «золотой осенью» наступают «сумерки» фаза обскурации.
16. Вопрос бессмертия
Доклады Социология

- Первичные причины старения имеют молекулярную природу. Упрощенно говоря, мельчайшие частицы, из которых состоит клетка, в процессе своей жизни неизбежно получают повреждения, портятся. Большая часть таких повреждений исправляется специальными "ремонтными" системами клетки. Однако со временем накапливается все больше молекулярных повреждений. Из-за этого отдельные клетки либо отмирают, либо начинают "играть не по правилам". С такими клетками вступают в борьбу защитные системы организма. Но и в них тоже накапливаются испорченные молекулы. В результате с возрастом значительно снижается способность исправлять повреждения, возникающие внутри организма. В конце концов какая-то очередная "поломка" убивает человека...
17. Вредные привычки
Доклады Социология

Качество жизни зависит не только от соблюдения правил здорового образа жизни, но и от тех привычек, которые возникли у человека в том или ином возрасте. Это могут быть очень полезные привычки: соблюдение правил гигиены труда и отдыха, соблюдение режима дня, умеренное и рациональное питание, занятия физкультурой и спортом и т.д. Но это могут быть и очень вредные привычки, переходящие в заболевания, среди которых наиболее опасными являются курение, потребление алкоголя, приобщение к токсичным и наркотическим веществам. Чем раньше человек приобретает такую привычку, тем более он увеличивает свои шансы не только на преждевременную смерть, но и на резкое снижение качества своей весьма короткой жизни. Вредные привычки - это различные виды отклонения от здорового образа жизни. Их последствия для каждой отдельной личности и для общества в целом весьма печальны.
18. Всероссийская перепись населения 2002г.
Доклады Социология

26 ноября 1718 года Петр Великий издал указ, которым предписывалось "взять сказки у всех (дать на год сроку), чтобы правдивые принесли сколько у кого в которой деревне душ мужеского пола ...". Составленные подобным образом списки ("сказки") были собраны лишь через три года, а затем в течение следующих трех лет были подвергнуты проверке - "ревизии".
С тех пор учеты населения в России стали называться "ревизиями". До отмены крепостного права прошло десять ревизий (1718, 1742, 1761, 1781, 1794, 1811, 1815, 1833, 1850, 1856). Они давали очень неточные сведения о населении, поскольку учитывали не фактическое число жителей, а только "приписных" из податных сословий - людей, числившихся в списках для уплаты подати налога. По этой же причине они тянулись очень долго: помещики не торопились делиться с государством трудом податного населения и задерживали подачу ревизских "сказок".
В 1722 году насчитали по сказкам 5 миллионов душ. Тогда приступили к исполнению 2-го пункта указа 26 ноября, "к раскладке войска на землю", к расписанию полков по душам, которые должны были их содержать. Раскладчиками посланы были в 10 переписанных губерний 10 генералов и полковников с бригадиром. Полки предположено было разместить на "вечные квартиры" поротно, особыми слободами, не расставляя их по крестьянским дворам, для предупреждения ссор хозяев с постояльцами. Раскладчик должен был созвать дворян своего округа и уговорить их построить эти слободы с ротными дворами для офицеров и с полковыми для штаба. Новая беда: раскладчикам велено было предварительно проверить душевые сказки. Это была вторичная ревизия сказок, и она открыла огромную утайку душ, доходившую в иных местах до половины наличных душ. Первоначально сосчитанной сказочной цифрой в 5 миллионов стало нельзя руководствоваться при разверстке полков по душам.
19. Выбор современной российской женщины: семья или карьера, на примере студенток и преподавателей Благовещенского финансово-экономического колледжа
Доклады Социология
20. Выборка: основные понятия
Доклады Социология

Если границы соц. совокупности не ясны до исследования, тогда проводится процедура скрининга, которая позволяет производить отбор респондентов в границе ГС, с ее помощью из всего населения вычленяют соц. группу, подлежащую изучению согласно целям и задачам исследования. Для отбора респондентов задаются вопросы, которые называются скрининговые (покупаете ли вы? потребляете ли? как часто?). Это могут быть также вопросы, налагающие ограничение на отбор (доход, сфера занятости).

Blog

Доклад по предмету Социология