Доклад по предмету Литература

1261. Лисициан Павел Герасимович
Доклады Литература

Дом Лисицианов пользовался особым уважением в армянской общине еще благодаря и редкой музыкальности всех членов семьи, - и мать, и отец, и старшая сестра Рузанна, и с малых лет сам Павел - все пели в хоре армянской церкви, музыкой были заполнены и часы домашнего досуга. Уже в четырехлетнем возрасте будущий певец, сидя на коленях у старших, давал первые концерты - исполнял соло и дуэтом с отцом не только армянские, но и русские, украинские и неаполитанские народные песни. Позже - несколько лет занятий в хоре под руководством чутких высокообразованных наставником - композиторов Сардарьяна и Манукяна - сыграли важную роль в художественном развитии Павла Лисициана. Музыкальное воспитание мальчика было разносторонним и интенсивным, - он учился игре на виолончели, брал фортепианные уроки, играл в любительском оркестре... Неоценимую пользу приносила ему и домашнее музицирование: в гостеприимной семье любили бывать проезжие гастролеры, и вечера заканчивались импровизированными концертами. Для Павла, сколько он себя помнит, петь было также естественно, как говорить или дышать. Но к музыкальной карьере родители ребенка не готовили. Слесарные и столярные инструменты с ранних лет были столь же привычны для мальчика и подвластны ему, как и музыкальные.
1262. Литература в России в XVI, XVII, XIX, XX веках
Доклады Литература

Антифеодальным движениям противостоит официальная идеология. Складывание этой идеологии можно проследить уже начиная с первых десятилетий XVI в. Примерно в одно время, в начале 20-х гг. этого века, появляются два важнейших идеологических памятника: «Послание о Мономаховом венце» Спиридона-Саввы и «Послание на звездочетцев» псковского старца Филофея. «Послание о Мономаховом венце» и «Сказание о князьях Владимирских». В «Послании о Мономаховом венце» Спиридона-Саввы излагалась легенда, сыгравшая важнейшую роль в развитии официальной идеологии Русского самодержавного государства. Это легенда о происхождении правящей на Руси великокняжеской династии от римского императора «Августа-кесаря» и о подтверждении ее династических прав «Мономаховым венцом», якобы полученным киевским князем Владимиром Мономахом от византийского императора. Основы этой легенды восходили еще к XV в. и, возможно, были связаны с претензиями на «царский венец», выдвигавшимися в середине XV в. тверским великим князем Борисом Александровичем. В 1498 г. внук Ивана III Дмитрий (по материнской линии происходивший от тверских князей) был объявлен соправителем деда и коронован «шапкой Мономаха». Так впервые появилась корона, которой впоследствии стали венчаться русские государи. Вероятно, уже тогда существовали какие-то сказания, обосновывающие это венчание, но наиболее раннее письменное изложение таких сказаний, известное нам, «Послание о Мономаховом венце» Спиридона-Саввы. Тверской монах, назначенный в XV в. в Константинополе митрополитом всея Руси, не признанный московским великим князем и попавший после этого в заточение, Спиридон-Савва был образованным для своего времени человеком. На основе «Послания о Мономаховом венце» был создан один из популярных памятников XVI в. «Сказание о князьях Владимирских». Текст его был в общем сходен с текстом «Послания» Спиридона, но «Родословие литовских князей» выделено в особую статью, и роль, отведенная Спиридоном тверским князьям, перенесена на московского князя Юрия Даниловича и его потомков; в конце упоминалась победа Дмитрия Донского над Мамаем.
1263. Литература и искусство рубежа XIX-XX веков
Доклады Литература

Многие живописцы, поэты, скульпторы, архитекторы отказались от идейгуманизма, стремясь усвоить лишь 'манеру' великих деятелей Возрождения.Наиболее крупными художниками, работающими в стиле маньеризма, былиПонтормо (1494-1557), Бронзино (1503-1572), скульптор Челлини (1500-1573).Их произведения отличались усложненностью и напряженностью образов. В то жевремя некоторые художники продолжают развивать реалистическую традицию вживописи: Веронензе (1528-1588), Тинторетто (1518-1594), Караваджо (1573-1610), братья Караччи. Творчество некоторых из них, например Караваджо,оказало большое влияние на развитие живописи не только в Италии, но иФранции, Испании, Фландрии, Голландии. Взаимопроникновение культурстановилось все более глубоким, так формировалась общеевропейская культура,общеевропейская цивилизация. Гуманистическое движение было общеевропейским явлением: в XV в.гуманизм выходит за пределы Италии и быстро распространяется по всемзападноевропейским странам. Каждая страна имела свои особенности встановлении культуры Возрождения, свои национальные достижения, своихлидеров. В Германии идеи гуманизма становятся известны в середине XV в.,оказывая сильное влияние на университетские круги и прогрессивнуюинтеллигенцию. Выдающимся представителем немецкой гуманистической литературы былИоганн Рейхлин (1455-1522), стремившийся показать божественное в самомчеловеке. Он автор знаменитого сатирического произведения 'Письма темныхлюдей', в котором выведена вереница невежественных, темных людей -магистров и бакалавров, имеющих, между прочим, ученые степени. Возрождение в Германии неразрывно связано с явлением Реформации -движением за реформу католической церкви, за создание 'дешевой церкви' безпоборов и платы за обряды, за очищение христианского учения от всякихневерных положений, неизбежных при многовековой истории христианства.Возглавлял движение за Реформацию в Германии Мартин Лютер (1483-1546),доктор богословия и монах августинского монастыря. Он считал, что вера естьвнутреннее состояние человека, что спасение человеку даруетсянепосредственно от Бога, и что прийти к Богу можно и без посредничествакатолического духовенства. Лютер и его сторонники отказались вернуться влоно католической церкви и выразили протест на требование отречься от своихвзглядов, положив начало протестанскому направлению в христианстве. МартинЛютер первым перевел на немецкий язык Библию, что в значительной степениспособствовало успеху Реформации. Победа Реформации в середине XVI в. вызвала общественных подъем и ростнациональной культуры. Замечательного расцвета достигло изобразительноеискусство. В этой области работали знаменитый живописец и гравер АльбрехтДюрер (1471-1528), художники Ганс Гольбейн Младший (1497-1543), ЛукасКранах Старший (1472-1553). Заметного подъема достигла немецкая литература. Крупнейшими немецкимипоэтами эпохи Реформации были Ганс Сакс (1494-1576), написавший множествоназидательных басен, песен, драматических произведений, и Иоганн Фишарт(1546-1590) - автор остросатирических работ, последний представительнемецкого Возрождения. Крупнейшим представителем культуры Возрождения в Нидерландах был ЭразмРоттердамский (1496-1536). Значение произведений великого гуманиста ипросветителя, в том числе его знаменитой 'Похвалы глупости', для воспитаниясвободомыслия, критического отношения к схоластике, суеверию поистиненеоценимо. Сатирические произведения его получили широчайшую известность вГермании, Франции, Испании, Англии. Превосходные по форме, глубокие посодержанию, они вот уже не одно столетие находят своего читателя. Одним из предтечей и основоположником либерализма можно считать ДиркаКоорнхерта, выразителя идей свободы, веротерпимости и космополитизма. Кэтому же времени относится творчество Филиппа Альдохонде, авторанационального гимна Нидерландов, художников Питера Брейгеля (1525-1569),Франса Халса (1580-1660). Особенностью культурной жизни Нидерландов былириторические общества, которые организовывались не только в городах, но и вселах и даже небольших деревнях. Члены этих обществ (а войти в их составмог любой человек) соревновались в сочинении стихов, песен, пьес,рассказов. Риторические общества способствовали распространению образованияв обществе, повышению его культурного уровня. В Англии средоточием гуманистических идей был Оксфордский университет,где работали передовые ученые того времени - Гросин, Линакр, Колет.Развитие гуманистических воззрений в сфере социальной философии связано сименем Томаса Мора (1478-1535), автора 'Утопии', представившего на судчитателя идеальное, по его мнению, человеческое общество: в нем все равны,нет частной собственности, и золото не является ценностью - из него делаютцепи для преступников. Наиболее известными авторами были Филипп Сидни (1554-1586), Эдмунд Спенсер (1552-1599). Величайшей фигурой английского Возрождения был Вильям Шекспир (1564-1616), создатель всемирно известных трагедий 'Гамлет', 'Король Лир','Отелло', исторических пьес 'Генрих VI', 'Ричард III', сонетов. Шекспир былдраматургом в лондонском театре 'Глобус', который пользовался большойпопулярностью у населения. Английские театры того времени посещали людивсех сословий - аристократы, чиновники, купцы, клерки, крестьяне, рабочие,ремесленники, матросы. Подъем театрального искусства, его общедоступный идемократический характер способствовали развитию демократических структур ванглийском обществе. Возрождение в Испании носило более противоречивый характер, чем вдругих европейских странах: многие гуманисты здесь не выступали противкатолицизма и католической церкви. Широкое распространение получилирыцарские романы, а также плутовские романы. В этом жанре впервые выступилФернандо де Рохас, автор извесной трагикомедии 'Селестина' (написана ок.1492-1497). Эту линию продолжил и развил великий испанский писатель Мигельде Сервантес (1547-1616), автор бессмертного 'Дон-Кихота', писатель-сатирикФрансиско де Кеведо (1580-1645), создавший знаменитый роман 'История жизнипройдохи). Основоположник испанской национальной драмы - великий Лопе де Вега(1562-1635), автор более чем 1800 литературных произведений, в том числетаких, как 'Собака на сене', 'Учитель танцев'. Значительного успеха достигла испанская живопись. Особое место в нейзанимает Эль Греко (1541-1614) и Диего Веласкес (1599-1660), чье творчествооказало огромное влияние на развитие живописи на только в Испании, но идругих странах. Во Франции гуманистическое движение начинает распространяться только вначале XVI в. Выдающимся представителем французского гуманизма был ФрансуаРабле (1494-1553), написавший сатирический роман 'Гаргантюа и Пантагрюэль'.В 40-е гг. XVI в. во Франции возникает литературное направление, вошедшее висторию под названием 'Плеяды'. Возглавляли это направление знаменитыепоэты Пьер де Ронсар (1524-1585) и Жоакен дю Белле (1522-1566). Другимиизвестными поэтами французского возрождения были Агриппа д'Орбинье (1552-1630) и Луиза Лабе (1525-1565). Важнейшей темой в поэзии эпохи Возрождения было воспевание любви.Показательны в этом плане сонеты Пьера Ронсара, прозванного 'принцемпоэтов', оказавшего очень сильное влияние на развитие французской поэзии вцелом. Крупнейшим представителем культуры Франции XVI в. был Мишель деМонтень (1533-1592). Основное его произведение - 'Опыты', представлялособой размышление на философские, исторические, этические темы. Монтеньдоказывал важность опытного знания, прославлял природу в качественаставницы человека.
1264. Литературные критики о произведениях А.С. Пушкина
Доклады Литература

Следующее «новшество» - это язык. Конечно, муза Пушкина была вскормлена и воспитана творениями предшествующих поэтов (можно сказать более- она приняла их в себя, как «своё законное состояние и возвратила их миру в новом, преображённом виде»(Белинский) ), но то, как он ею лепит настроение читателя, возвышает его к божественным началам, и в очередной раз доказывает, что им (автором) руководит гений. Его язык чертовски привлекателен. Где надо- там короткие, лаконичные предложения (ибо «краткость - сестра таланта»); где необходимо дать полное описание, там появляется вязкая, текучая речь, словно рождественская ёлочка, обвешенная гирляндами прилагателных. Красота! И с её помощью Пушкин, как человек, познавший высший свет и высокие чувства, любовь и страсть прилюбодеяния, мастерски действует на восприятие читателя. Он открыл новые возможности, которые дарит нам речь. Нужно лишь научиться пользоваться ею, ибо ещё Цицерон сказал - «Речь дана всем, ум- удел немногих.»
1265. Личная жизнь вождя
Доклады Литература

В своей речи "О Ленине" на вечере кремлевских курсантов 28 января 1924 года (через неделю после смерти вождя) в разделе "Гений революции" другой будущий "гений всех времен и народов", Сталин, высказался так: "Никогда он не чувствовал себя так свободно и радостно, как в эпоху революционных потрясений!". Попробуем показать, что были у Ильича и кое-какие другие "радостные" моменты в жизни. Нелюдимый и волевой О ранних влюбленностях Володи Ульянова, если таковые существовали, ничего не почерпнешь из отлакированных воспоминаний о его юности. Директор Симбирской гимназии Ф. Керенский, отец будущего трансвестита поневоле (если достоверна байка о том, что его сын, глава Временного правительства А. Керенский, бежал из Зимнего в женском платье), отмечал "излишнюю замкнутость" и "нелюдимость" Володи. Ему в своих воспоминаниях возражает сестра Ильича А. Ульянова-Елизарова: "Больших приятелей у него в гимназические годы не было, но, конечно, нелюдимым его никак нельзя было назвать". Так, вероятно, и осталось на всю жизнь - "товарищи по партии", "соратники по борьбе", а вот друзей - не было. Юношей Володя "держал себя в руках", "время экономил", "сильную волю вырабатывал" (из воспоминаний Крупской о молодых годах вождя, написанных с его же слов). Какие уж тут девушки?.. То же и в студенческие годы, и в деревне Кокушкино на высылке после участия в волнениях в Казанском университете. Интересы были совсем другие. Товарищ Якубова О недолгой и, возможно, первой любовной связи молодого Ильича с Алоллинарией Александровной Якубовой известно немногое. Они познакомились в 1893 году в Петербурге. Аполлинария была своей в питерской социал-демократической "тусовке", и не исключено, что Ленин даже сделал ей предложение, но получил отказ. Отношения, однако, продолжали оставаться теплыми. Ульянова-Елизарова вспоминает, как "в день освобождения брата в нашу с матерью комнату прибежала и расцеловала его, смеясь и плача одновременно, т. Якубова". Напомню: будущий вождь просидел с декабря 1895 года по февраль 1897 года в "предварилке" на Литейном (теперь на месте того здания, сгоревшего в 1917 году, высится новое, аналогичного назначения, - Большой дом). Затем он получил три года ссылки в Восточную Сибирь и был отпущен домой для сборов. А "т. Якубова" была, видимо, девушкой эмоциональной, порывистой... Надя по кличке "Рыба" Крупская была старше Ленина на год с небольшим - она родилась 26 февраля 1869 года. В 21 год вступила в члены студенческого марксистского кружка. В 1894 году познакомилась с Ильичом и на следующий год вошла в созданный им "Союз борьбы за освобождение рабочего класса". В 1896 году была арестована и после семимесячного заключения приговорена к трехлетней ссылке в Уфимскую губернию. В эти же годы за ней закрепились клички "Рыба" и "Минога". Ильич по ходатайству матери, ввиду "слабости здоровья", поехал за свой счет (то есть не по этапу, кочуя от тюрьмы к тюрьме) в село Шушенское Минусинского уезда, "самую здоровую местность Сибири". Через год к нему приехала вместе со свой матерью и Наденька, которая уже числилась его невестой. Власти опять же удовлетворили ее просьбу отправиться к жениху в Сибирь вместо Уфы. Молодые сняли квартиру попросторнее и зажили семейной жизнью. По окончании своей ссылки в феврале 1900 года Ильич проводил супругу в Уфу, где оставил "мотать" окончание срока, а сам вскоре укатил за границу. Позже Крупская, выехав из России, безуспешно искала мужа в Праге и с трудом нашла его в Мюнхене. Указанная квартира оказалась пивной, на задах которой и обитал Ильич, для немцев - "герр Мейер" (великий конспиратор!). Надя вспоминает, что, обнаружив супруга, она "стала ругаться: "фу, черт, что ж ты не написал, где тебя найти?" Владимир Ильич оправдывался. В конце концов, его можно понять: благополучная Европа была реальностью, а медвежий угол Шушенское, провинциальная Уфа и "Минога" в ней остались далеко. "...И Надю замучил" По-видимому, интимные отношения в этой семье играли роль самую малую, если играли вообще. Главное - "революционная работа". В воспоминаниях Ц. Бобровской (Зеликсон) о швейцарском периоде жизни четы "Ильичей" (так их прозвали) можно вычитать, как ворчит мать Крупской, сопровождавшая дочь всегда и везде: "Вот, уткнулись там наверху в свои книги и тетради, мучает себя на работе Владимир Ильич и Надю замучил - покушать не дозовешься их". Наверху - это в двух комнатах второго этажа "небольшой дачки" в предместье Женевы. В каждой комнате - стол для работы, полки с книгами, пара стульев и узкая койка, прикрытая пледом. И сидели "Ильичи" каждый за своим столом, и спали в разных койках и даже в разных комнатах... Некоторые вспоминатели описывают весьма трогательные подробности. Одна из них, М. Эссен, рассказывает об эпизоде совместной прогулки в горах: "Мы наткнулись на целое поле нарциссов. Владимир Ильич стал энергично собирать цветы для Надежды Константиновны. "Надюша любит цветы", - сказал он, и с юношеской ловкостью и быстротой моментально собрал целую охапку". Прямо как на охоте в Шушенском: если уж зайчикам на островке во время разлива Енисея деваться было некуда, так "целую лодку настреляет". Максималист во всем. И на цветах сэкономил. Крупская, впоследствии ставшая деятелем народного образования, зам. наркома просвещения РСФСР, пережила мужа на 15 лет и умерла как-то очень вовремя, в 1939 году, на следующий день после своего 70-летия. И все же, почему к ней смолоду приклеились столь негероические клички? Навевает противоречивые ассоциации: с одной стороны - "как рыба в воде", с другой - "холодна, как рыба". А минога и вовсе только присосаться норовит... Таинственная Элизабет В 1905 году Ленин приезжает из Швейцарии в Петербург, поруководить первой русской революцией. Живя на нелегальном положении под чужим именем, он знакомится с некоей молодой и богатой особой, которая в переводных источниках таинственно именуется Элизабет Де К. Незадолго до их знакомства она развелась с мужем, скучала и искала острых ощущений. Ильич предложил проводить на ее квартире конспиративные сходки, на что Элизабет согласилась. Однако в этих "сходках" зачастую принимали участие только " два человека: хозяйка квартиры и главный подпольщик. Их связь продолжалась с перерывами несколько лет, однако обратить Элизабет в "свою веру" Ильичу так и не удалось. "Совершенно очевидно, что ты никогда не станешь социал-демократом!" - сказал он ей однажды. "А ты никогда не станешь никем, кроме социал-демократа", - ответила находчивая Элизабет. Чем он их брал? Тут уместно сделать небольшое отступление и задать вопрос: чем все-таки брал Владимир Ильич своих поклонниц? Ведь воспоминания людей, не принадлежавших к большевистской партии, сходятся на том, что внешне это был полноватый человек с вечно засаленным воротничком, довольно язвительный и нелюбезный. К тому же весьма малорослый (2 аршина 5 с половиной вершков, или 166 см). Вероятно, играл свою роль революционный флер, окутывавший этого "непримиримого борца". И, возможно, красноречие. Хотя с последним еще вопрос. Может быть, оно действовало на дам, рабочих и солдат, а вот философ Питирим Сорокин, высланный из России в 1922 году и впоследствии ставший в США основателем американской социологической школы, остановился как-то раз у дворца Кшесинской, послушал выступавшего с балкона Ильича и написал в своих воспоминаниях "Бойня: революция 1917 года", что оратор он слабый, речь полна повторов и состоит, в основном, из прямолинейных лозунгов. Будущему гарвардскому профессору тогда еще было невдомек, что эти самые принципы через 20 с небольшим лет лягут в основу геббельсовской пропаганды: ложь, повторенная многократно, уже как бы перестает быть ложью. А то, что большевистские лозунги были доходчивы, подтверждает и сам Питирим Александрович: "В тени ворот, прямо на открытом месте, никому не известные мужчина и женщина вели себя самым непотребным образом. "Ха, ха! - веселилась толпа, - раз свобода, то все позволено!.." На всех углах города солдаты и проститутки вели себя с революционной непринужденностью. - Товарищ! Пролетарии всех стран, соединяйтесь! Пошли со мной домой! - пристала ко мне разукрашенная особа. Оригинальное использование революционного лозунга". Пламенная Инесса То, что не удалось Ильичу с Элизабет, удалось с другой - Елизаветой Федоровной Арманд, в девичестве Стеффен, взявшей себе имя Инесса. Она-то его догмы впитала по самую завязку и была предана Ленину не меньше, чем Крупская. Женщиной Инесса была незаурядной: знала несколько европейских языков, увлекшись идеями феминизма, бросила мужа, забрав пятерых детей. А когда ей было уже без малого 30 лет (Арманд родилась в 1875 году), совершила эволюцию от феминизма к большевизму. В 1909 году Инесса бежала из ссылки и в том же году объявилась в Брюсселе. На следующий год - Париж, знакомство с Лениным, членство в президиуме большевистской "Парижской группы содействия партии". Принимала она и деятельное участие в работе партшколы в Лонжюмо(помните, вдохновенную поэму молодого Вознесенского об этой лесопилке, как там Ильич "распиливал" все и вся?). Фактически, с 1910 года до своей смерти Арманд почти не расставалась с Лениным и Крупской. Они вместе разъезжали, жили, проводили время. И Крупская к Инессе относилась хорошо. Прямо-таки идеальное семейство - "Ильичей" стало трое. После Октябрьского переворота Арманд на недолгое время сделалась для Москвы чем-то вроде нынешнего Лужкова - председателем Московского губсовнархоза. А умерла она от холеры во время поездки на Кавказ в 1920 году. Ее смерть стала серьезным ударом для Ильича. На похоронах он был крайне подавлен. Должно быть, любил по-настоящему... Мозг Ленина В книге с таким названием современный немецкий писатель и историк Т. Шпенглер рассказывает об ученом О. Фогте, приглашенном в Москву для исследования мозга умершего вождя. Фогт пытался определить признаки гениальности обладателя мозга, хотя вполне мог ответить на вопрос гораздо более прозаический: был ли у Ленина сифилис мозга, и стал ли он причиной слабоумия и смерти? Еще раньше, в 1923 году, группа немецких профессоров была вызвана для консультаций по поводу состояния здоровья Ильича (он уже не вставал и по большей части находился в забытьи). Один из врачей был знаменит своей способностью диагностировать поздние формы сифилиса. Однако после переезда через российскую границу пропал его чемодан с реагентами для реакции Вассермана (в то время это был новейший метод диагностики сифилиса при отсутствии его внешних проявлений). А позже сестра Ленина категорически запретила делать анализ крови. Однозначного ответа на вопрос о заболевании сифилисом так и не было дано, хотя истории о том, что вождь умер от "дурной болезни", подцепив ее где-то за границей в молодые годы и не залечив до конца, нашептывались в советском народе не один десяток лет.
1266. Лобановский Валерий Васильевич
Доклады Литература

С "дорогами", если вспомнить гоголевское определение российских бед, Валерий Лобановский не боролся, а вот с "дураками" посражаться довелось много. Тренер-академик, дуайен сегодняшнего европейского клубного тренерского цеха, он не изменяет выбранным принципам, совершенствуя их в условиях приобретаемого бесценного опыта. В Советском Союзе Лобановского фактически объявляли "еретиком", пытаясь заставить тренировать возглавляемые им команды так, "как все", и требовали от него, чтобы они играли, "как все". От выбранного направления, базирующегося на очень серьезной научной основе, Валерий Лобановский, несмотря на перераставшие зачастую в настоящую травлю гонения в советской прессе и со стороны некоторых ныне совершенно безвестных советских спортивных и партийных руководителей, не отступил ни на йоту. Его увольняли из сборной СССР с формулировкой "никогда впредь не привлекать Лобановского В.В. к работе со сборными командами страны", включая юношеские, но потом вновь обращались к его кандидатуре, потому что понимали, что только с Лобановским можно добиться хороших результатов.
1267. Лойола
Доклады Литература

Лойола (Дон-Иниго-Лопец де-Рекальдо Loyola) - основатель иезуитского ордена, род. в 1491 г. в замке Лойола, в баскской провинции Guipuzcoa; происходил из очень древней испанской фамилии, пользовавшейся при дворе большими привилегиями. Иниго пли Игнатий был младшим из 13 детей; юношеские годы он провел при дворе Фердинанда Католического, сначала в качестве пажа, а позже рыцаря; здесь он проявлял и военную храбрость, и усердие к церкви, и любезность к дамам. Научное образование Л. было весьма ограничено. Выдающейся чертой его характера уже в юношеские годы было чрезмерное честолюбие: он всегда желал выделиться, быть первым. Даму своего сердца он выбирал из принцесс крови. Любимым чтением Л. был средневековый роман "Амадис Галльский". Свое религиозное рвение он проявил, между прочим, в составлении романса в честь св. Петра, своего патрона. При защите Пампелуны против французов, в 1521 г., Л. был тяжело ранен в обе ноги. Отправленный в отцовский замок, он подвергся мучительной операции; сначала ему вправили ногу, но так как эту операцию сделали в первый раз неудачно, то пришлось два раза ломать ногу и вновь ее вправлять, причем отрезана была часть наросшего мяса. Все это Л. перенес с героическим стоицизмом, но остался хромым, неспособным ни к военным подвигам, ни к рыцарскому образу жизни. Во время лечения он принялся читать жития святых, страдания которых - в особенности Доминика и Франциска - получили в его глазах такую же цену, какую раньше имели подвиги рыцарей и героев. Со свойственным Л. честолюбием он теперь желал приобрести небесную славу земными страданиями; апостольское поприще рисовалось пред его глазами. Он решился сделаться духовным воином Христа, Богоматери и св. Петра, вожаком Христовой милиции. На небесах он надеялся найти те богатства и царства, каких Амадис достиг на земле рыцарскими заслугами. В марте 1522 г. Л. пошел на богомолье в Montserrat, близ Барселоны, где хранился чудотворный образ Богородицы. На пути он строго соблюдал посты и бичевал себя. Дойдя до Montserrat, Л. простоял целую ночь с оружием в руках перед новой дамой своего сердца и повесил перед образом Марии свой меч и кинжал. Отдав затем нищим всю свою одежду, он в рубище решил идти в Палестину, чтобы обращать неверных в христианство. Чума задержала отъезд Л., и он поселился в небольшом городке Каталонии, Манрезе. Здесь он пережил кризис, напоминающий душевное настроение Лютера в августинском монастыре. Он питался хлебом и водой, по семи часов стоял на коленях, отгонял от себя сон и пр. Чем больше он изнурял себя, тем более воспламенялась его фантазия. Перед ним отверзались небеса, он видел св. Троицу, Матерь Божию, Христа и святых. Ему казалось, что дьявол и демоны подсказывали ему зло, а Бог и ангелы указывали путь к спасению. Новая тяжелая болезнь утвердила в нем решение заменить отшельничество деятельностью на пользу церкви. Для восстановления сил он смягчил суровость своего аскетизма и стал даже усматривать в самоистязаниях тяжкий грех по отношению к Богу, давшему ему и дух, и тело. В 1523 г. Л. отправился в Италию, а оттуда пилигримом в Иерусалим, но, без сочувствия встреченный местным католическим духовенством, вернулся в Европу. Убедясь, что для достижения цели ему необходимы знания, он, 33 лет от роду, стал изучать философию и богословие в Алькале и Саламанке и в то же время учил детей крестьян и наставлял их в законе Божием. С подозрением следила за Л. инквизиция, и он дважды был арестован. Преследования заставили его покинуть Испанию: он поселился в Париже (1528), где, среди университетской молодежи, надеялся найти сторонников и при их содействии основать общество для обращения неверных в христианство. Знания Л. оказались недостаточными для поступления в Сорбонну; он должен был предварительно пройти классы грамматики и философии. В Париже Л. тесно сдружился с двумя воспитанниками Сорбонны, будущими деятелями его ордена - Лефевром, савойцем, и Франциском Ксаверием из Пампелуны. Материальной помощью Л. склонил на свою сторону и нескольких своих соотечественников - Лайнеза, Сальмерона, Бобадилью и Родригеца. 15 августа 1534 г. все члены Лойолова кружка собрались на Монмартре и здесь, в церкви св. Марии, дали обет целомудрия и бедности и поклялись идти в Палестину с миссионерской целью, а если бы последнее оказалось невозможным, то отдать себя в безусловное распоряжение папы. Между 1535 и 1537 гг. Л. побывал в Испании, где его щедро снабдили средствами благочестивые люди, уже тогда считавшие его святым. В 1537 г. Л. и его товарищи собрались в Венеции, но, вследствие войны Венеции с Турцией, отплытие в Палестину сделалось невозможным. В этом препятствии Л. усмотрел высшую волю, предназначавшую ему иное поприще деятельности. В июне 1537 г. Л. и его товарищи были посвящены в священнический сан; в конце года они явились в Рим, и двое из них были назначены профессорами богословия в римском университете. Народ охотно слушал новых проповедников, но кардиналы и аристократия подняли против них гонениe, скоро, однако, прекратившееся: Л. добился личного свидания с папой, продолжавшегося целый час и совершенно обеспечившего его положение. Представляя папе проект своего ордена, Л. к трем обычным монашеским обетам - целомудрие, бедность, послушание - присоединил четвертый: постоянное служение Христу и папе. В 1540 г. устав ордена Иисуса Христа был утвержден папской буллой: "Regimini militantis ecclesiae". Л. был первым генералом ордена Иисуса. Он был до фанатизма предан католической церкви. Если, говорит он, римская церковь назовет белое черным, мы должны без колебания следовать ей. Выше всего он ценил практическую мудрость; от новых членов ордена он требовал слепого и неограниченного повиновения. Организаторский талант его был поразителен. Л. умер в 1556 г. и похоронен в Риме, в церкви И. Хр. В 1622 г. он был канонизирован папой Григорием XV. Составленные им "Exercitia Spiritualia" представляют собой сочетание молитвы и самоиспытания, воображаемого беседования с Богом и святыми. В первую неделю упражнений следовало просить милостыню, во вторую - представить себе образ и жизнь Христа, в третью - историю страстей Христовых, в четвертую - воскресение Христово. За этим следовали три ступени очищения: первая ступень - размышление о прошлых грехах, вторая - созерцание Христа, третья - сближение с Богом. Дойдя до 3 ступени, кающийся произносил молитву: все в Боге, все от Бога, все возвращается к Богу. Последнее слово Exercitia - безусловное подчинение римской церкви; их цель - обратить человека, поступающего в орден, в автомата, убить в нем всякую индивидуальность. Нравственность обращалась в механизм; люди подпадали под власть какого-то нравственного гипнотизма. Ср. М. Philippson, "La Contre-revolution religieuse au XVI siecle" (Брюсс. 1884). и Eberhard Gothein, "Ignatius von Loyola u. die Gegenreformation" (Галле, 1895), В 1874 - 77 гг. изданы письма Л.: "Cartas de S. Ignacio de L.". Специальные труды о Л. перечислены в соч. Huber'a, "Der Iesuitenorden" (Б. 1873).
1268. Локк Джон
Доклады Литература

Происходил из семьи мелкого судейского чиновника. Получил философское и медицинское образование в Оксфордском университете. В 60-е годы занимался экспериментированием в лаборатории знаменитого химика Роберта Бойля, позднее - воспитатель и врач в семье первого графа Шефтсбери, одно время занимавшего должность лорда-канцлера Англии. Опыт воспитательной деятельности лег в основу педагогической теории Локка, изложенной впоследствии в трактате 'Мысли о воспитании' (1693). Вместе с Шефтсбери он находился в эмиграции во Франции (где обстоятельно познакомился с картезианской философией) и в Голландии (где сблизился с Вильгельмом Оранским, который в 1688 в результате 'славной революции' стал английским монархом). Вернувшись в 1689 на родину, Локк пользовался большим почетом и занимал ряд государственных должностей, но основное время уделял философскому творчеству. Умер в доме леди Мешем, дочери кембриджского платоника Ралфа Кедворта. Основное произведение - 'Опыт о человеческом разумении' - начал писать в 1671, опубликовал его лишь в 1689. Кроме этого, им написаны 'Послание о веротерпимости' (1689), 'Два трактата о правлении' (1690), 'Разумность христианства' (1695) и др.
1269. Ломоносов М.В.
Доклады Литература

Через земляков-поморов юноша вскоре установил связь с отцом. В сентябре 1731 года истек срок паспорта, и с этого времени ученик считался в бегах. В 1753 году Ломоносов писал о своей учебе: «обучаясь в школах, имел я со всех сторон отвращение от наук пресильные стремления, которые в тогдашние лета почти неопределенную силу имели. С одной стороны, отец, никогда детей кроме меня не имея, говорил, что я, будучи один, его оставил, оставил все довольство, которое он для меня кровавым потом добыл и которое после его смерти чужие расхитят. С другой стороны, несказанная бедность: имея один алтын жалования нельзя было иметь на пропитание в день больше, как на денежку хлеба и кваса, прочее - на бумагу, на обувь и другие нужды. Таким образом жил я пять лет и наук не оставил».
1270. Лоран-Дезире Кабила
Доклады Литература

В прошлом коммунист, Кабила теперь заявил, что поддерживает политический плюрализм и рыночную экономику. При этом он запретил деятельность всех политических партий, полиция подавила демонстрации сторонников оппозиционного лидера Этьена Тшисекеди. В августе 1998 группа мятежников-тутси, называвшая себя Конголезским демократическим движением, вторглась в Конго из Руанды. После неудачных переговоров о мире мятежники в феврале 1999 возобновили военные действия, направленные на свержение Кабилы, однако в июле-августе 1999 соглашение о прекращении огня все же было достигнуто. В феврале 2000 Совет безопасности ООН одобрил предложение направить в регион миротворческие силы и наблюдателей, однако развертывание сил ООН несколько раз откладывалось из-за отсутствия гарантий их безопасности. 20 января 2001 Кабила был застрелен одним из своих телохранителей во время попытки государственного переворота в Киншасе. Новым президентом был избран сын Кабилы Жозеф Кабила.
1271. Лосенко А.П.
Доклады Литература

Летом 1763 года Лосенко вновь уезжает в Париж. Его рисунки на темы античной мифологии отмечены там золотыми медалями. Большое внимание в этот период уделяет художник работе с обнаженной натурой, а в 1764 году посылает в Петербург "одну картину, этюд с натуры колерами, эскиз..." Речь шла о картине "Венера и Адонис" или "Смерть Адониса", этюде "Апостол Андрей Первозванный" и эскизе "Изгнание из храма" (местонахождение неизвестно).
1272. Лохвицкая М.А.
Доклады Литература

В ее лирике вообще главенствовала музыкальная стихия, подчиняющая и растворяющая в своем потоке стихотворные ритмы, словесные образы, темы. Впрочем, главная тема была одна: прославление страсти, радости чувственной любви. В девятисотые годы она обратилась к драматическим формам, писала пьесы (скорее для чтения) на средневековые сюжеты, испытала увлечение мистикой; но и вечные библейские истории притягивали ее.
1273. Лужина Лариса Анатольевна
Доклады Литература

За годы своей кинематографической карьеры, помимо упомянутых картин, Лариса Лужина снялась в фильмах: "Человек идет за солнцем" (1961), "Человек не сдается" (1961), "Приключения Кроша" (1962), "Штрафной удар" (1963), "Нет и да" (1966), "Встречи" (ГДР, 1966-1967), "Преемник" (ГДР, 1967), "Главный свидетель" (1969), "Золото" (1969), "Мелодии большого города" (ГДР, 1969), "Путина" (1971), "Гонщики" (1972), "Исполнение желаний" (1973), "Совесть" (1974), "Кыш и Двапортфеля" (1974), "Небо со мной" (1974), "Когда зеленеют холмы" (ЧССР, 1974), "Роса" (1975), "Ярослав Домбровский" (ПНР, 1975), "Жить по-своему" (1976), "Долг" (1977), "Четвертая высота" (1977), "Расмус-бродяга" (1978), "С любимыми не расставайтесь" (1979), "Сыщик" (1979), "Встреча в конце зимы" (1979), "Хроника одного лета" (1984), "Внимание! Всем постам..." (1985), "Железное поле" (1986), "Непредвиденные визиты" (1991-1992), "Трактористы-2" (1992), "Цена сокровищ" (1992), "Виновата ли я?" (1992), "Петербургские тайны" (1995), "Тихий ангел пролетел..." (1995), "Дом для богатых" (1998) и других.
1274. Луи Пастер
Доклады Литература

С 1857 Пастер занялся изучением процессов брожения. В результате многочисленных экспериментов он доказал, что брожение это биологический процесс, обусловленный деятельностью различных микроорганизмов. Этим он отверг «химическую» теорию немецкого химика Ю.Либиха. Развивая далее эти представления, он утверждал, что каждый тип брожения (молочнокислого, спиртового, уксусного) вызывается специфическими микроорганизмами («зародышами»). Свою теорию брожения Пастер изложил в ставшей классической статье О брожении, именуемом молочным (Sur la fermentation appele lactique, 1857). В 1861 он открыл микроорганизмы, вызывающие маслянокислое брожение, анаэробные бактерии, живущие и развивающиеся в отсутствие свободного кислорода. Открытие анаэробиоза навело его на мысль, что организмам, которые обитают в среде, лишенной кислорода, брожение заменяет дыхание. Работы Пастера заложили основы виноделия и пивоварения. В 18601861 Пастер экспериментально доказал невозможность самозарождения живых существ в современных условиях и исходя из этого предложил способ сохранения пищевых продуктов с помощью тепловой обработки (впоследствии названный пастеризацией).
1275. Луиджи Гальвани
Доклады Литература

Первые работы Гальвани были посвящены сравнительной анатомии. В 1771 он начал опыты по изучению мышечного сокращения и вскоре открыл феномен сокращения мышц препарированной лягушки под действием электрического тока. Это открытие положило начало его исследованиям по динамическому электричеству, или гальванизму (термин, введенный позже в память о первых опытах Гальвани).
1276. Луиджи Керубини (Cherubini)
Доклады Литература

Наибольшим успехом пользовались его оперы "Лодоиска" (Lodoiska, 1791); "Медея" (Medee, 1797) основанная на сюжете древнегреческой трагедии, эта опера изредка ставится до сих пор; "Два дня" (Les Deux Journees в России шла под названием "Водовоз", 1800) т.н. опера спасения с мелодраматическим сюжетом, который (как и тип вокального письма) оказал значительное воздействие на единственную оперу Бетховена "Фиделио"; "Анакреон, или Мимолетная любовь" (Anacreon, ou L'Amour fugitif, 1803) увертюра из этой оперы до сих пор входит в концертный репертуар.
1277. Луиджи Пиранделло
Доклады Литература

Пиранделло Луиджи (Luigi Pirandello, 1867) крупнейший писатель современной Италии. Р. в Джирджити (Сицилия) в семье владельца серных копей. Окончил филологический факультет Боннского университета. С 1897 по 1921 занимал кафедру стилистики в Высшем женском учительском институте в Риме. В 1889 дебютировал сборником стихотворений «Радостная боль» (Mal Giocondo), отмеченных влиянием флорентийских поэтов XV в. В 1891 появилась вторая книга его стихов «Пасха Геи» (Pasqua di Gea). Сдружившись с Капуана , одним из вождей итальянского веризма , П. примкнул к этой школе. В 1894 выпустил написанный в веристской манере сборник новелл «Любовь без любви» (Amori senza amore). В 1901 вышел в свет роман «Отверженная» (Lesclusa), за которым последовали роман «Очередь» (Il turno, 1902) и сборники новелл «Шутки жизни и смерти» (Beffe della morte e della vita, 2 vv., 19021903), «Когда я был сумасшедшим» (Quandero matto, 1902), «Белые и черные» (Bianche e nere, 1904). Появление третьего романа П. «Покойный Маттиа Паскаль» (Il fu Mattia Pascal, 1904; русский перевод под названием «Дважды умерший», Л., 1926) положило начало его литературной известности не только в Италии, но и за границей. Оно знаменовало преодоление П. веристского канона и переход его к новой, глубоко индивидуальной писательской манере, отмеченной заостренным психологизмом и своеобразной «театральностью» в изображении жизни. Сам П. назвал созданный им новый стиль «юморизмом» и сделал попытку его теоретического осмысления в брошюре «Lumorismo», 1908.
1278. Луиджи Родолфо Боккерини (Boccherini)
Доклады Литература

Боккерини-младший играл короткое время в профессиональном оркестре другого итальянского композитора, Джованни Батисты Саммартини, прежде чем в возрасте четырнадцати лет он поехал в Вену, где он впервые услышал музыку Франца Йозефа Гайдна. Музыкальное влияние "папы" Гайдна на Боккерини было настолько глубоким что меломаны того времени прозвали Боккерини "женой Гайдна". Однако, прекрасное чувство звука и строения, и в тоже время низкое внимание к тематическому материалу рознят его с Гайдном. Так как сущность его музыки строится больше на звучании, нежели на мыслях, Боккерини можно счесть импрессионистом своей эпохи.
1279. Луис де Милан /Luis de Milan/
Доклады Литература

Наиболее ценной в художественном отношении частью инструментального репертуара «Маэстро» являются фантазии. Особенно примечательна XIII фантазия одно из самых вдохновенных сочинений композитора, одновременно раскрывающее все звуковое богатство и выразительные возможности инструмента. В то же время, несмотря на достаточно свободную («импровизационную») форму большинства фантазий Милана, в ряде из них отчетливо проступают характерные приметы того или иного музыкального жанра. Так, II фантазия легко ассоциируется с придворным танцем, подвижным, но одновременно галантно-церемонным; IV и XII кажутся переложениями для виуэлы какого-нибудь народного вильянсико или тонады; III воспринимается как возвышенный мадригал «прекрасный пример сильного и глубокого чувства, сдерживаемого куртуазной учтивостью, столь свойственной той эпохе», по словам испанского музыковеда Роберто Пла.
1280. Лукин Владимир Петрович
Доклады Литература

В 1954 - 1959 гг. проходил обучение в Московском Государственном педагогическом институте им. В. И. Ленина. Получил специальность учителя истории и литературы. По окончании института работал в историческом музее им. В. И. Ленина. В 1960 - 1963 гг. учился в аспирантуре и после защиты кандидатской диссертации был направлен корреспондентом журнала «Проблемы мира и социализма» в г. Прагу (1963 - 1968 гг.). В 1968 году выступил против ввода советских войск в ЧССР, за что был срочно отозван из Чехословакии и после чего 10 лет был в категории «не выездных». С 1968 по 1986 г. работал в Институте США и Канады (ИСКАН). В 1987 - 1988 гг. - работал в аппарате Верховного Совета СССР. В течение двух лет работал в Министерстве Иностранных Дел СССР (1988 - 1990 гг.). В 1990 году был избран депутатом Верховного Совета СССР, где был членом Комитета по международным делам. С января 1992 года - Чрезвычайный и Полномочный Посол РФ в США. В декабре 1993 года был избран в состав Государственной Думы Федерального Собрания РФ первого созыва по одномандатному округу, где возглавил Комитет по международным делам. В 1995 году по списку от избирательного блока ЯБЛоко был избран депутатом Государственной Думы Федерального Собрания РФ второго созыва. В настоящее время вновь является Председателем Комитета Государственной Думы по международным делам. С 1996 по 1997 г. - вице-председатель Парламентской Ассамблеи Совета Европы. Доктор исторических наук, профессор. В. П. Лукин активно и деятельно участвует в российской и международной общественной и политической жизни России: он является одним из создателей и лидеров блока ЯБЛоко; членом-корреспондентом Академии естественных наук; председателем Ассамблеи российских соотечественников; председателем группы дружбы «СССР-Чехия»; членом координационного Совета фонда Сороса; попечителем московской школы им. Н. И. Пирогова и т. д. Награжден Орденом «Знак Почета». В 1993 году был удостоен Почетного звания «Лучший дипломат года» (США). Автор более 300 публикаций в отечественных и зарубежных средствах массовой информации. Последние из изданных книг: «Умом Россию не понять» (1993 г.), «Россия и Запад: общность или отчуждение» (1995 г.), публикация воспоминаний в альманахе «Падающий Зиккурат» (1996 г.). Любимые виды спорта: хоккей, футбол, баскетбол. Музыкальные предпочтения - классика и творчество бардов ( Ким, Окуджава, Городницкий, Высоцкий). Любит поэзию Блока, Пастернака и Самойлова, творчество Булгакова и Солженицина, философию Канта, Розанов, Мамардашвили. Владеет английским, французским, испанским и португальским языками.

Blog

Доклад по предмету Литература