Информация

• 56481. Смысл человеческого бытия. Проблема развития эгоизма
  Философия

• 56482. Смысл человеческого существования
  Философия

  Жизнеспособность человека покоится на воле к жизни, предполагает постоянное личностное усиление. Зрелой и развитой формой учения является интеллектуальная работа. Человек- существо потенциально неограниченное, в силу этого наши потребности должны быть ограничены каким-то пределом. Вопрос «Почему живет человек» постоянно ставится человечеством. Многие философы отрицают наличие смысла жизни. Жизнь человека- постоянное усилие, которое сопровождается злом и страданием, Зло не может быть смыслом жизни.

• 56483. Смысл экономической доктрины П. Буагильбера
  Экономика

  Íî òîãäà ïîëó÷àåòñÿ, ÷òî âëàäåëåö êàïèòàëà Ñ èìååò ïðàâî ïî êðàéíåé ìåðå íà ïðîïîðöèîíàëüíóþ ÷àñòü ïðèáàâî÷íîé ñòîèìîñòè. ×òîáû èçáåæàòü ýòîãî âûâîäà, Ìàðêñ è ïðîâîäèò ÷åðòó ìåæäó "ïîòðåáèòåëüíîé ñòîèìîñòüþ" è ÿêîáû "èñòèííîé" ñòîèìîñòüþ, îïðåäåëÿåìîé êîëè÷åñòâîì çàòðà÷åííîãî ðàáî÷åãî âðåìåíè. Çàòåì îí ïîñòóëèðóåò, ÷òî ñòîèìîñòü, ñîäåðæàùàÿñÿ â Ñ, ïðîñòî ïåðåõîäèò îäèí ê îäíîìó â êîíå÷íûé ïðîäóêò, à ïðèáàâî÷íàÿ ñòîèìîñòü m ïðîïîðöèîíàëüíà âëîæåííîìó òðóäó V; êîýôôèöèåíò ïðîïîðöèîíàëüíîñòè m/V íîñèò íàçâàíèå íîðìû ïðèáàâî÷íîé ñòîèìîñòè. Ýòî, êîíå÷íî, ÷èñòî ìåòàôèçè÷åñêèé ïîñòóëàò, íå èìåþùèé íèêàêîãî ðåàëüíîãî ñìûñëà. Èìåííî "ïîòðåáèòåëüíàÿ ñòîèìîñòü" òîâàðà, åãî ìàòåðèàëüíàÿ ôîðìà, ÿâëÿåòñÿ òîé ñòîèìîñòüþ, ðàäè êîòîðîé îí ïðîèçâîäèòñÿ è êîòîðàÿ ó÷àñòâóåò â ïðîöåññå öåíîîáðàçîâàíèÿ íà ðûíêå. Ïðèáàâî÷íàÿ ñòîèìîñòü â ýòîì ñìûñëå îòðàæàåò ñâîéñòâî ðàçâèâàþùèõñÿ ñèñòåì óâåëè÷èâàòü ñî âðåìåíåì ñâîþ ìàññó è ïðîèçâîäèòü íîâûå ìàòåðèàëüíûå ôîðìû. Ðàáî÷åå æå âðåìÿ, çàêëþ÷åííîå â òîâàðå, îñòàåòñÿ íåâèäèìûì, êîãäà òîâàð ïîñòóïàåò íà ðûíîê; îíî âëèÿåò íà öåíó ëèøü êîñâåííî, ÷åðåç ñâîå âëèÿíèå íà ïðåäëîæåíèå. È óæ êîíå÷íî, íåò íèêàêèõ ðàçóìíûõ îñíîâàíèé ïîìíîæàòü ðàáî÷åå âðåìÿ íà íîðìó ïðèáàâî÷íîé ñòîèìîñòè: âðåìÿ, â îòëè÷èå îò ìàòåðèè, íå îáëàäàåò ñâîéñòâîì ñàìîâîñïðîèçâåäåíèÿ. Ïðè ïîïûòêå âû÷èñëèòü íîðìó ïðèáàâî÷íîé ñòîèìîñòè ìû äîëæíû ââîäèòü â ðàññìîòðåíèå êîíå÷íûé ïðîäóêò, êîòîðûé ïðîïîðöèîíàëåí íå V , à Ñ + V, èç-çà ÷åãî âîçíèêàåò ìíîæåñòâî ïðîòèâîðå÷èé è íåëåïîñòåé. Ýòè íåëåïîñòè ñòàíîâÿòñÿ îñîáåííî î÷åâèäíû, êîãäà ðå÷ü çàõîäèò î òðóäå îðãàíèçàòîðà, îá èçîáðåòåíèè íîâûõ ìàøèí, îá àâòîìàòè÷åñêèõ ëèíèÿõ è ò. ï.

• 56484. Смысл, предмет и назначение философии
  Философия

  Вот как определял философию и круг ее проблем выдающийся философ нашего столетия Мартин Хайдеггер: 'Философия (метафизика) - ни наука, ни мировоззренческая проповедь: философию нельзя постигнуть и определить обходным путем как что-то другое, чем она сам. Она сама есть, только когда мы философствуем, как наше собственное, как человеческое дело: Но знаем ли мы, собственно, что такое мы сами? Чем является человек? Венцом творения или глухим лабиринтом, великим недоразумением и пропастью? Если мы так мало знаем о человеке, как может тогда наша сущность не быть нам чуждой? Как прикажете философии не утонуть во тьме этой сущности? Философия - мы как-то вскользь, наверно, знаем - совсем не бессмысленное занятие, в котором мы по настроению коротаем время, не просто накопление знаний, которое мы можем в любое время добыть из книг; но - мы только неясно это ощущаем что-то нацеленное на единое и неделимое, о чем человек высказывается до окончательной ясности и ведет последний спор. Философия всегда осуществляется в каком-то фундаментальном настроении" это стремление быть везде как дома, то есть в общем и целом это стремление подорвать доверие к науке, доказать бессмысленность жизни, бесплодность общественной деятельности, и является не чем иным, как потребностью поставить единственный в своем роде вопрос - что значит это в общем и целом, которое мы называем миром. Метафизика имеет вопросы, в которых мы стараемся охватить своими вопросами общее целое сущности, и спрашиваем о нем так, что сами, спрашивая, оказываемся со знаком вопроса. Метафизика манила и манит нас: в темноту человеческой сущности. Наш вопрос: что такое метафизика? Превратилось в вопрос: что такое человек?' (Хайдеггер М. Основные понятия метафизики./Вопросы философии, 1989. 9. С. 116 - 122).

• 56485. Смысл: семь дихотомических признаков
  История

  Характеризуя "смысл-сообщение", С.А.Васильев обращает внимание на одну очень существенную его особенность. Он задается вопросом: за счет чего смысл целого высказывания оказывается всегда больше суммы значений, образующих его слов? В связи с этим он анализирует фрагмент романа М.Ю.Лермонтова "Герой нашего времени", в частности, слова Максимыча, характеризующие поведение Печорина:"...ставни стукнут, он вздрогнет и побледнеет; а при мне на кабана ходил один на один..." Автор отмечает, что приведенные слова сами по себе не воссоздают смысл поведения героя. Он считает, что здесь "говорит" само поведение, сам поступок: пугливость, храбрость...Как бы мы эти слова не сочетали, мы никак не получим значения пугливости, храбрости. Союз "а" здесь противопоставляет смысл не двух частей фразы, а двух способов поведения, которое мы понимаем на основе нашего индивидуального и усвоенного коллективного опыта. В результате автор делает чрезвычайно важный для понимания природы смысла вывод: "Здесь происходит использование невербальных средств в вербальном тексте"(Васильев 1988, 98). Это во-первых, свидетельствует об экстралингвистическом характере смысла, во-вторых, о том, что он является внешним по отношению к тексту, поскольку связан с актуализацией прошлого опыта, знания, оценочно-эмоциональных компонентов сознания личности. Кроме того, отсюда можно сделать вывод и о том, что смысл не содержится непосредственно в тексте, а является производным от процесса понимания, в котором он собственно и возникает как некоторая субстанция. Этот вывод возникает как объективное следствие, вытекающее из рассуждений автора, хотя оно и вступает в противоречие с некоторыми другими его положениями.

• 56486. Смысловое значение цветов
  История

  Так как зеленый цвет доминирует в растительном царстве, он является цветом весны, созревания, плодородия, природы, свободы радости, надежды(поскольку этот цвет символизирует наступление весны и обновление жизни), возрождения, молодости Зеленый часто символизирует непрерывность и даже бессмертие, когда, к примеру, мы говорим «вечнозеленый». В дохристианские времена зеленый цвет был символом плодородия, с приходом христианства его даже запретили, поскольку он напоминал о языческих обрядах. Кстати, до сих пор кое-где именно зеленый, а не красный является цветом страсти и сексуальности. В Древнем Египте зеленый был священным цветом, символом надежды, радости, весеннего обновления. Для китайцев зеленый -- молодость. Для японцев -- будущее, энергия. Для жителей Среднего Востока --плодородие, продолжение рода, сила. Зеленый является мистическим светом, связывающим между собой природное(естественное) и сверхъестественное. Зеленый означает избыток, процветание стабильность. Многие государства выбрали для своих денег зеленый цвет. в западных странах зеленый ассоциируется с надежностью, безопасностью и дозволенностью (самый яркий пример - разрешающий сигнал светофора). Хотя в море зеленый флаг раньше поднимался когда судно терпело бедствие. Как символ молодости зеленый ассоциируется также с незрелостью, неопытностью и наивностью.

• 56487. Смысловое поле "метода обучения" в отечественной педагогике
  Психология

  Укоренение "методической проблематики" в отечественной педагогической традиции происходит не ранее второй половины XIX века, причем, с современной точки зрения, этот процесс характеризуется чрезвычайной политизацией. То, что для западноевропейской мысли представляется относительной альтернативой (объективный или субъективный метод у Дистервега), в российской педагогической традиции приобретает характер политического противостояния и, более того, цивилизационного разлома. Вопрос ставится ребром: либо заимствование "мертвых" знаний и схем обучения с Запада, ассоциирующееся с официальной школой, либо - обращение к собственному опыту, наследию, свободному духовному общению и творчеству (К.Д.Ушинский, Л.Н.Толстой, П.Ф.Каптерев, В.П.Вахтеров и др.). В этой связи, становится понятным, что радикализм методических инноваций в первые послереволюционные годы (прямой и однозначный отказ от "школы учебы" в пользу "трудовой школы") представлял собой, в известной степени, практическое продолжение уже сформировавшегося в рамках русской педагогике разделения на "государственную" и "народную" школу. Будучи дополненным марксистским пафосом "переустройства мира на подлинно научной основе", эта установка привела к усиленной пропаганде разного рода исследовательских методов (А.П.Пинкевич, М.Н.Николаевский, С.Каменев, Н.И.Попова, И.А.Челюсткин и др.).

• 56488. Смыслогенез как свойство культуры
  Культура и искусство

  Кардинально другая ситуация сложилась в Византии. Прежде всего, весьма тесной была культурная связь Иудеи с Грецией (отмечу только влияние платонизма на иудаизм и христианство). Традиционная греческая культура была маргинализирована длительным римским политическим влиянием и греческой философской мыслью. Византия была готова к восприятию христианства, и, в том же время, у нее не было мощных традиционных культурных пластов для его трансформации. Не случайно именно в Константинополе произошла христианизация ойкумены. Возможно, именно по указанным причинам восточные православные патриархии до настоящего времени носят черты ранней христианской церкви, с присущими ей смыслообразованием. Духовной вершиной православного смыслообразования является Духовная (или Умная) молитва, традиция и правила которой отображены в “Добротолюбии”; Икона, как ментальный образ святости (вспомните у Павла Флоренского: искусству света (живопись, икона) противостоит искусство тьмы (скульптура); Соборность, как принимаемое мироустройство. Традиционное православное смыслообразование, так прописано в Добротолюбии и, в частности, у Паисия Величковского, основано на гармоничном сочетании в молитве (состоянии души, альтернативном состоянии сознания) телесного, аффективного и идеаторного компонентов, и воспитании этих качеств постоянной практикой, но не в рамках техники исихазма (Величковский не считал особо важным дыхательную технику), а в смиренном ожидании снисхождения Духа Святого. Высокоэнергетичность, тотальность, слабая прогнозируемость (святость и инфернальность по Достоевскому) - все это характеризует православный вариант русской души, страстность раннего христианства. Стремление к соборности, общине, симпатической связи всех членов общества со всеми, формирование зависимости у личности к общине (естественно-психологический механизм ностальгии) во все времена определяло предпочитаемые русским народом формы государственности (абсолютная монархия, коммунизм, тиранизм и т.д.), которые носят характер тотальности (как вы понимаете, что хорошо в религии, то плохо в политике).

• 56489. Смягчение воды методом ионного обмена
  История

  Это вещества, способные к ионному обмену при контакте с растворами электролитов. Ионообменная очистка позволяет извлекать и утилизировать широкий спектр загрязняющих веществ: тяжелые металлы, хром, нитраты и нитриты, ПАВ, цианистые соединения, радиоактивные вещества, а также умягчает и обезжелезивает воду. При этом достигается высокая степень очистки (до уровня ПДК). Кроме того иониты используются для обессоливания воды в процессе водоподготовки. Неорганические и органические иониты могут быть природными (например: цеолиты, целлюлоза, торф, древесина) и синтетическими (силикагель, сульфазол и наиболее важные ионообменные смолы).По знаку заряда обменивающихся ионов все иониты делятся на катиониты, проявляющие кислотные свойства и аниониты, обладающие основными свойствами. В зависимости от степени диссоциации ионообменные смолы могут быть сильными и слабыми. В зависимости от рода ионов, которые связаны с активными группами ионита, различают следующие его форму: для катионитов - водородную форму (H - форма) и солевую форму, когда активные группы связаны с ионами металлов (например, Na - форму, NH4 - форму), для анионитов OH - форму, Cl - форму и др.Способность ионита к полному обмену характеризуется обменной емкостью, которая равна числу его активных групп, принимающих участие в обмене. Для количественной характеристики ионообменных свойств ионитов обычно определяют их динамическую и иногда полную (общую) обменную емкость (статическую).Основные требования к ионитам, используемым для очистки воды: высокая обменная емкость, высокая скорость ионного обмена, достаточная устойчивость по отношению к кислотам, щелочам, окислителям и восстановителям, нерастворимость в воде, органических растворителях и растворах электролитов и ограниченная набухаемость. В Водоподготовке в бытовых условиях часто используются сильнокислотные катиониты отечественных и импортных производителей преимущественно для умягчения и обезжелезивания воды. Пример: Состав катионита можно выразить формулой Na2R, где Na+ - весьма подвижный катион. Если пропускать жесткую воду через слои катионита, то ионы натрия обмениваются на ионы кальция и магния:

• 56490. Снайперы Второй мировой войны
  Безопасность жизнедеятельности

  А снайпер Василий Зайцев действительно существовал, но главная его заслуга не в количестве убитых немецких солдат и не в победе над мифическим «суперснайпером». Главное, что сделал Зайцев, - обучил тридцать «зайчат», многие из которых потом стали снайперами-инструкторами. В итоге была создана целая снайперская школа. А до второй половины войны специализированное обучение снайперов в СССР не велось. Только в 1942 году начали работать трехмесячные курсы, срок обучения на которых был увеличен до полугода, но и этого было недостаточно. Снайперами преимущественно становились те, кто вырос в семьях, где основным промыслом была охота. Именно охотники, привыкшие читать следы и выслеживать зверя, могли по малейшим изменениям обстановки - примятой траве, сломанным веточкам деревьев - определить местоположение цели.

• 56491. СНБ 2-04-01-97 строительная теплотехника
  Производство и Промышленность

  6.7 Коэффициент теплоусвоения внутренней многослойной ограждающей конструкции следует определять в соответствии с 6.5, приняв, что в условной середине конструкции s = 0. Условная середина симметричной ограждающей конструкции находится в средней плоскости конструкции, а условная середина несимметричной конструкции находится в плоскости, для которой показатель тепловой инерции равен половине тепловой инерции всей конструкции.

• 56492. СНВ-III: обеспечение мировой безопасности
  Юриспруденция, право, государство

  Президент Академии геополитических проблем Леонид Ивашов позитивно оценил подписанный договор: "Россия не поддалась давлению американцев и заключила выгодный для себя договор. Во-первых, нам удалось сбросить с себя „контролирующие оковы“, когда американцы зорко следили не только за производством наших баллистических ракет, например, на том же Воткинском заводе, но и даже отслеживали маршруты передвижения мобильных ракетных комплексов. Теперь, по условиям договора, этого не будет" (в соответствии с Договором СНВ-I стороны имели право отслеживать выпуск новых МБР друг друга, на Воткинском заводе до 2009 года работала миссия американских наблюдателей (Votkinsk Portal Monitoring Facility). Аналогичная миссия России в США прекратила работу в США в 2001 году, в связи с прекращением партнером производства ракет).

• 56493. СНГ: на пути к экономическому союзу
  Политология

  Постсоветские страны распределяются только между двумя из четырех обобщенных групп валютного режима, представленных в таблице. В России, Беларуси, на Украине, в Казахстане, Кыргыстане, Молдове, Армении и Грузии действует или режим независимо плавающей валюты, или (Беларусь) другие режимы управляемого плавания - оба режима принадлежат к обобщенной группе более подвижного режима. Ни одна страна СНГ не имеет режима “составной валюты” или режима “ограниченной подвижности по отношению к одной валюте или группе валют”. Это значит, что даже те члены СНГ, которые с наибольшей вероятностью могут ядро Содружества, не имеют ни возможности, ни желания - по крайне мере сейчас - присоединиться к ЕВС или заключить аналогичные соглашения в постсоветском экономическом пространстве. Что касается трех прибалтийских государств, то там ситуация, конечно, несколько иная, потому сто соглашения об ассоциации с ЕС, которые они подписали в июне 1995 г., и вытекающий из них статус свободной торговли, по всей вероятности, заставит эти республики очень тщательно изучить “за” и “против” присоединения к ЕВС, несмотря на связь литовской валюты с долларом США, а латвийский - с СДР (этот вывод неоднозначен, учитывая тесную связь эстонской валюты с немецкой маркой, в чем проявляется тенденция, которая вероятнее всего скажется и на ЕВС в целом). В отличие от формирования ЕВС, образование постсоветской междуна-родной валютной системы не имело четкого теоретического обоснования. Однако это не означает, что за этим процессом не стояло вообще никакой философии: она действительно существовала, но это была “философия принудительной интеграции”, т.е. защиты национальных интересов в неблагоприятном окружении (“дать меньше, взять больше”) - с одной стороны, и уменьшения потерь - с другой. Страны СНГ, склонные к “розовому оттенку” в экономической политике, колеблются между системами, если пользоваться терминами европейской валютной интеграции, “образца 1997 г.”, между проектами единой валютной системы, похожими на “третью стадию”, и идеями многостороннего клиринга, потому что они занимаются в основном срочном насущими проблемами без ясного понимания системного характера логически непротиворечивых подходов. Те, кто с энтузиазмом прилагают опыт валютной интеграции в Западной Европе к условиям СНГ, игнорируют политическое отношение постсоветских эконо