Информация о готовой работе

Бесплатная студенческая работ № 10982

Введение

Доснтоневнский обнранщен к гряндунщенму. Гряндунщее - Уконнец венковФ - в своних сронках и сондернжаннии занвинсит от дунховннонго сонстоянния ченлонвенка. Для автора УБратьев КарамазовыхФ бундунщее эснхантонлонгичнно . Иденей этой пронникннунто все понвенстнвонванние ронманна - не тольнко УЛенгеннда о венлинком иннквинзинтонреФ. Ценлью даннной ранбонты явнлянетнся понпытнка понстанвить пронбленму: канконва обнщая нанправнленнность взгляндов Ф. М. Доснтоневнсконго на коннечнные судьнбы минра, ченлонвенченстнва в романе УБратья КарамазовыФ? Разнреншенние этой пронбленмы именет важнность - был ли дейнстнвинтельнно прав К. Леноннтьнев, обнвинняя Доснтоневнсконго в Уеренси хинлиназнмаФ (19, с.186) , или ненобнхондинмы иные кринтенрии в оценнке идей пинсантенля. В синлу разнличнных принчин взглянды Доснтоневнсконго на эснхантонлонгию не поднвернганлись ананлинзу в той же менре, как друнгие знанчинтельнные мыснли пинсантенля. Понэтонму, занданча этой ранбонты - не стольнко обнзор сунщенстнвуюнщих понзинций отннонсинтельнно коннцепнции эснхантонлонгии Доснтоневнсконго, скольнко вынявнленние сунти даннной пронбленмы на материале, пожалуй, самого спорного, дискуссионного и - что важно - последнего романа писателя. Сонпоснтавнляя разнличнные иснточннинки (линтенрантунронведнченские, финлонсофнские, теонлонгинченские) автор данной работы прихондит к вынвонду, что ронман УБрантья КанранманзонвыФ вынранжанет эвонлюнциноннные взглянды на эснхантонлонгию. Эсхатология - центральная тема работы. Идея Доснтоневнсконго о Увсенченлонвенченском братнстнвеФ тонжнденстнвеннна поннянтию Утынсянченлетнненго царнстнваФ - так в Отнкронвеннии Ионаннна нанзван пенринод иснтонрии, контонронму наднленжит быть (сонгласнно Нонвонму Занвенту) пенред коннцом свента, пенред нанстунпнленнинем Царнстнва Бонжия. В хонде иснслендонванния бынли иснпольнзонванны ранбонты принзнаннных финлонсонфов - Н. А. Берндяенва (УМинронсонзернцанние ДоснтоневнсконгоФ, УОтнкронвенния о ченлонвенке в творнченстнве ДоснтоневнсконгоФ), В. С. Сонловьненва (УТри ренчи в панмять ДоснтоневнсконгоФ), Н. О. Лоснсконго (УДоснтоневнский и его хринстинаннское минронпоннинманниеФ), а такнже стантьи Вяч. И. Иваннонва, Б. П. Выншенславнценва и прончих. Оснновнной теонлонгинченский иснточнник - книнга проф. Менрилнла Теннни УМир Нонвонго ЗанвентаФ - на прянмую не свянзанна с творнченстнвом Доснтоневнсконго, но важнна для раснкрынтия тенмы данной работы.

Что знанчит эпинграф?

В эпинграф ронманна УБрантья КанранманзонвыФ Доснтоневнский выннонсит слонва Хринста: УИснтиннно, иснтиннно гонвонрю вам: еснли пшенничнное зернно, паднши в земнлю, не умнрет, то оснтаннетнся однно; а еснли умнрет, то принненсет мнонго плондаФ. (Ев. От Ионаннна, 12:24.) Нанчанло цинтанты, а именнно понвтонренние слонва УиснтиннноФ, часнто употнребнлянлось Госнпондом, конгда Он изнренкал канкую-линбо важнную иснтинну, усинлинвая поднтвернжденние ее. Введение в эпингранфе можнно бынло опуснтить , но понченму-то Доснтоневнский его оснтавнлянет. И, дунманетнся, не слунчайнно. Иснтиннность нравнстнвеннных ориненнтинров и ценннонстей Царнстнва Бонжия для авнтонра ронманна абнсонлютнна и ненсонмненнна. Все же оснтальнное Уименнно в наш тенкунщий монментФ принвондит его в Уненконтонрое нендонуменниеФ (1, с.7). Для Достоевского важно значение эпиграфа. Коннец цинтанты в эпингранфе:ФЕснли пшенничнное зернно...Ф - суть ронманна, вынвод по рензульнтантам иснслендонванния пинсантенля. По крайнней менре, четнкое уканзанние на направление художественного иснслендонванния, проведенного автором. Мы полагаем, что следует особенно отметить источник эпиграфа: Евангелие от Иоанна. Понченму Достоевский ссылается на Евангелие от Ионаннна, а не от Матнфея, или Лунки? Коннтекст в Еваннгенлии от Ионаннна - элнлинны приншли к Иинсунсу. Поднчеркннем, что не иундеи, а язычннинки, то есть весь оснтальнной мир, все ченлонвенченстнво. Иинсус гонвонрит:УПриншел час пронсланвитьнся Сынну Ченлонвенченсконму... люнбянщий дуншу свою понгунбит ее; а неннанвиндянщий дуншу свою в минре сем сонхраннит ее в жизнь вечннуюФ. И данлее (Иоанн. 12:26): УКто Мне слунжит, Мне да понслендунет, и где Я, там и слунга мой бундет; и кто мне слунжит, тонго почнтит Отец МойФ. Ненскольнко раннее в этой гланве фанринсеи гонвонрят менжнду сонбой: УВиндинте ли, что не уснпенваенте нинченго? Весь мир идет за Ним.Ф.Клюнченвые слонва у Ионаннна: Удунша, мирФ. Слонва эпингранфа ввондятнся в Еваннгенлие слонванми о чансе сланвы Сынна Ченлонвенченсконго. Час сланвы - это и есть Царнстнво. Матнфей принвондит притнчу полннонстью, и коннтекст иной. Иинсус учит нанрод, гонвонря притнчанми. Притнча о сеянтенле: гланва 13, стинхи 3 - 8. Хринстос занклюнчанет ее слонванми: УКто именет уши слыншать, да слыншит!Ф Ученнинки спраншинванют, понченму Он гонвонрит притнчанми? Понтонму что Увам данно знать тайнны Царнстнвия Ненбесннонго, а им не данно, ... понтонму гонвонрю им притнчанми, что они виндя не виндят, и слынша не слыншат, и не ранзунменютФ. Данлее Он раснкрынванет знанченние притнчи о сеянтенле, гонвонря, что сенмя - это Услонво о ЦарнстнвеФ. Итак, Ев. от Матнфея 13:3 - сенмя есть Царнстнво Ненбеснное, там же 13:31 - Царнстнво Ненбеснное пондобнно зернну. Сенмя же - венра (Матф. 17:20 У...еснли вы бунденте иметь венру...Ф). У Лунки сенмя приннесншее плод, - Уэто те, контонрые, уснлыншавнши слонво, храннят его в добнром и чиснтом серднце и приннонсят плод в тернпеннииФ. В однном сенманнтинченском понле оканзынванютнся слонва эпингранфа и у Лунки: УтернпенниеФ и УумнретФ (УскорбьФ в Ев. от Марнка). Слонво УумнретФ в Еваннгенлии от Ионаннна встренчанетнся еще дванжнды в 11 гланве, предншенстнвуюнщей цинтанте из 12 гланвы. Ионаннна 11:25,26 : УЯ есмь воснкренсенние и жизнь; венруюнщий в Мення, еснли и умнрет, ожинвет; И всянкий жинвунщий и венруюнщий в мення не умнрет вонвекФ. Иннтенреснно то, что в обоних слунчанях и у Лунки, и у Ионаннна слонва ненгантивнной окраснки именют понзинтивнную конннонтанцию. В цинтанте из Ионаннна коннкретнное пронтинвонпоснтавнленние: еснли не умнрет - плонхо, но еснли умнрет - хонроншо. УЗемнляФ или УпочнваФ в контонрую понданет сенмя - Усерднце ченлонвенченскоеФ, дунша . Ринскннем преднпонлонжить, что Еваннгенлие от Ионаннна - наинбонлее сонотнветнстнвунет дунху Воснточнной церкнви, понэтонму, санмое УруснскоеФ, обнранщеннное к Утаниннстнвеннной руснской дуншеФ, наинбонлее отнвенчаюнщее хринстинаннским взгляндам санмонго Доснтоневнсконго: УДанбы всянкий венруюнщий... не понгибФ (Иоанн. 3:16). Книнга эта наинбонлее светнло, вознвыншеннно и понбендонноснно вознвенщанет о ренальннонсти Царнстнвия Бонжия уже и сейнчас, и о нем, еще тольнко гряндунщем. УХринстинаннстнво Доснтоневнсконго, - по слонвам Н. А. Берндяенва, - не мрачнное хринстинаннстнво, это бенлое, ионанннонво хринстинаннстнво. Именнно Доснтоневнский мнонго данет для хринстинаннстнва бундунщенго, для торнженстнва вечннонго Еваннгенлия, ренлингии свонбонды и любнвиФ(1, с.149). Ненсонмненнно то, что Доснтоневнский изнбрал эпингранфом к ронманну цинтанту, наинбонлее отнвенчаюнщую свонему крендо, свонему УЯ венруюФ. Танким обнранзом, санмим эпингранфом Доснтоневнский опнренденлянет обнщую тенму УБратьнев КанранманзонвыхФ, понле свонего творнченсконго иснслендонванния. Можнно вынденлить поннянтия, отннонсянщиенся к этонму понлю: Царнстнво Бонжие (Царнстнво Ненбеснное) - Уне от минра сенгоФ. В пронтинвонпонложнность ему - мир, не ранзунмеюнщий, не слыншанщий, беснплоднный. Дунша, по мненнию Доснтоневнсконго, Уненопнренденленнное, ненвынясннивншеенсяФ (1, с.7). Но при этом иденал УпочнвыФ для воснпринятия слонва Бонжия, для приннянтия Царнстнва Бонжия Доснтоневнсконму вполнне оченвинден - чиснтое, тернпенлинвое серднце, ченлонвек, Уненнанвиндянщий дуншу свою в минре семФ. Но главнное - не эти абстрактные поннянтия, а сам пронцесс отнренченния от плотнсконго УяФ для принненсенния высншенго плонда. И в этой сиснтенме конорндиннат Доснтоневнский и пронвондит Уизунченние факнтов деянтельннонсти свонего генрояФ (1, с.7), Алекнсея Фендонронвинча Канранманзонва. Именно на такое осмысление образа ориентирует читателя эпиграф, взятый из Ев. от Иоанна.

Г л а в а I. Апокалиптическое христианство Достоевского з 1. Достоевский о любви и бессмертии.

Есть две занпонвенди . В них смысл хринстинаннстнва:Фвознлюнби Госнпонда БонгаФ и Увознлюнби ближнненго свонего как санмонго сенбяФ (Марк, 12:30 - 31). Иснполнненние этих занпонвендей нанзынванют венрой дейнстнвеннной. Венрить в Бонга, венрить в осунщенстнвинмость абнсонлютннонго донбнра - значит люнбить Его. Люнбовь к ближнненму ненвознможнна без венры в Бонга. Ближнний же - личнность канжндонго отндельннонго ченлонвенка, а не все ченлонвенченстнво. Спансенние данрунетнся свынше по венре, Увенрою спансенны бундентеФ, но венра поднранзунменванет люнбовь - agaph - к Бонгу и ближнненму. Ученние апонстонла Павнла об опнравнданнии венрой, а такнже Ианконва - об опнравнданнии денланми не пронтинвонренчат однно друнгонму. УВенра без дел мертнваФ (Иакова., 2:17), то есть, венра без любнви мертнва, а в осннонве люнбонго блангондеянния должнна быть именнно люнбовь к Бонгу. Пондобнная венра приннонсит люнбовь к ближнненму, понтонму что в ближннем лик Хринстов, лик Бонжий; венра понбунжнданет к донбнру и этим явнлянетнся сонзиндантельнной синлой. Единнстнвеннный, иснполннивнший все занпонвенди - Бонгонченлонвек, тот кто Убундунчи обнранзом Бонжиним, не пончинтал хинщеннинем быть равнным Бонгу; но унинчинжил Сенбя Санмонго, принняв обнраз ранба, сденлавншись пондобнным ченлонвенкам и по винду став как ченлонвекФ (Филиппийцам., 2:6 - 7). Кронме тонго Единнстнвенннонго, нет сонверншеннных венруюнщих. Сойндя к ченлонвенкам, сам Он был олинцентвонреннинем Донбнра, в нем венра и люнбовь - однно и то же , поннянтия взаинмонзанменняенмые . Понэтонму Хринстос - иденал. УОн нанглянден, сранзу поннянтен серднцу и вменсте с тем ненвынранзим и понлон тайнны , - пиншет Б. Выншенславнцев, раснсунжндая о занпинси в дневннинке Доснтоневнсконго от 16 апнренля 1864 гонда, - Он есть полннонта жизнни, крансонта и занверншеннность (Усиннтентинченская нантунра Хринста изунминтельннаФ, - слонванми Доснтоневнсконго)Ф (15, с.302). УКонли венришь во Хринста, то и жить бундешь вонвекФ (15, с.302), - пиншет Доснтоневнский, понимая, что в хринстинаннстнве беснсмернтие вознможнно ченрез Хринста.

з 2. Возможное понятие Царства Божия.

По слонвам Н.О. Лоснсконго, Уученние Хринста есть Ублангая вестьФ (Еваннгенлие) о Царнстнве БонжемФ (21, с.99). В осннонве Царнстнва Бонжия - Улюнбовь к Бонгу и ко всем тванрямФ (21, с.100) (УтварьФ - твонренние, сонтвонреннное Бонгом). Предннанзнанчанетнся оно для всех, удонстоненнных спансенния, а удонстонен канжндый, данже субънекнтивнно счинтаюнщий сенбя нендоснтойнным. УСтроенние этонго Царнстнва, дунховнные свойнстнва и тенла лиц, нанхондянщихнся в нем, глунбонко отнличнны от свойств наншенго царнстнва бынтияФ (21, с.99). Царнстнво Бонжие теонкрантичнно, то есть, гланва его - Бог, Иинсус Хринстос, иденал и нанчанло всенго. Вонплонщенние Царнстнва Бонжия как форнмы теонкрантии, Ускиннии Бонга с ченлонвенканмиФ, УЦарнстнва сланвы, имеюнщенго быть в понследнний деньФ (14, с.777) бундет осунщенстнвинмо, конгда Упрежннее ненбо и прежнняя земнля миннунютФ (Откр. Иоанна., 21:1) - в коннце венков. Оченвинден акнсионлонгинченский ханракнтер Царнстнва Бонжия: в нем, как в вонплонщеннии Хринстонва ученния любнви к Бонгу и ближнненму, занклюнчанетнся хринстинаннский иденал абнсонлютннонго донбнра. УИщинте пренжнде Царнстнва Бонжия и правнды егоФ(Матф., 5:33), так как оно - абнсонлютнная ценнность и Уна его осннонве ченлонвек ненукнлоннно воснпинтынванетнся в уванженнии и любнви ко всянкой личннонстиФ (21, с.98). В УДневннинке пинсантенля за 1876 годФ Доснтоневнский менжнду прончим пиншет: У...Я всенго тольнко хонтел бы, чтоб все мы станли ненмнонго понлунчше. Женланние санмое скромнное, но, увы, и санмое иденальнное. Я нениснпранвинмый идеанлист: я ищу свянтынь, я любнлю их, мое серднце их жанжндет, понтонму что я так созндан, что не монгу жить без свянтынь, но все же я хонтел бы свянтынь хоть канпельнку понсвянтее; не то стонит ли им понклоннятьнся?Ф. Доснтоневнский нанзынванет сенбя УидеанлинстомФ не в финлонсофнском смыснле, а за стремнленние к УиденальннонмуФ, к вонплонщеннию идеанла. УСвянтынни для ненго и есть УиденальнноеФ - вонплонщеннный иденалФ, то есть то, Учто евнронпейнская финлонсонфия тонго вренменни нанзынванла ценннонстянмиФ (28, с.348). Для Доснтоневнсконго ценннонсти - Упреднмет венры и любнвиФ (28, с.348). Как ценнность, Царнстнво Бонжие принсунще всем, приннявншим Хринста, гланву Царнстнва. Иинсус Хринстос сканзал: УЦарнстнво Бонжие внутнри вас естьФ (Лука., 17:21). Но Увсе внутнренннее всенгда вонплонщенно, то есть вынранженно и вонвнеФ (21, с.100). Танким обнранзом, Царнстнво Бонжие - своенобнразнная обнласть бынтия, Умир инойФ, Усунщенстнвуюнщий и внутнри дунховнной жизнни членнов его, и вне ееФ (21, с.100). По слонвам Лоснсконго, Доснтоневнский поннинмал, что хринстинаннское минронвознзренние тренбунет ученния о Царнстнве Бонжинем как осонбом тинпе абнсонлютнно сонверншенннонго бынтия. Сонпринкосннонвенние же с Уминранми инынмиФ осонбеннно важнно для Доснтоневнсконго, о чем пинсантель гонвонрит в романе УБратья КарамазовыФ уснтанми старнца Зонсинмы: УНа земнле же вониснтинну мы как бы блунжнданем, и не бынло бы дрангонценннонго Хринстонва обнраза пенред нанми, то понгибнли бы мы и занблундинлись сонвсем, как род ченлонвенченский пенред понтонпом. Мнонгое на земнле от нас сонкрынто, но взанмен тонго данронванно нам тайнное сонкронвеннное ощунщенние жинвой свянзи наншей с минром иным, с минром горнним и высншим , да и корнни нанших мыснлей и чувств не здесь, а в минрах иных. Вот понченму и гонвонрят финлонсонфы, что сущнность венщей нельнзя понстичь на земнле. Бог взял сенменна из минров иных и понсенял на сей земнле и взранстил сад свой и взошнло все, что могнло взойнти, но взранщеннное жинвет и жинво лишь чувнстнвом сонпринкосннонвенния свонего таниннстнвеннным минрам иным; еснли оснланбенванет или уничнтонжанетнся в тенбе сие чувнстнво, то уминранет и взранщеннное в тенбе. Тонгда станнешь к жизнни равннондуншен и данже вознненнанвиндишь ее.Ф (1, с.350-351). Не слунчайнно ненконтонрые иснслендонвантенли понланганют, что в обнранзе Зонсинмы Доснтоневнский вонплонтил свое экснтантинченское минронощунщенние. Важнно, что доснтинженние Царнстнва Бонжия ненвознможнно без пренобнранженния, пенренронжнденния ченлонвенка. В опнренденленнной менре Усонпринкосннонвенние с минранми инынмиФ пренобнранжанет. Воснкренсенние же, сонгласнно иденям Лоснсконго, есть пенренход от земнной жизнни к Царнстнву Бонжию. Занпись Доснтоневнсконго от 16 апнренля 1864 гонда, найнденнная Выншенславнценвым, именет больншое знанченние в поннинманнии минронвознзренния пинсантенля. Фендор Минхайнлонвич пиншет:ФАннтинхринсты ошинбанютнся, опнронвернгая хринстинаннстнво слендуюнщим оснновнным пункнтом опнронвернженния: ФОтнченго же хринстинаннстнво не цанрит на земнле, еснли оно иснтиннно; отнченго же ченлонвек до сих пор странданет, а не денланетнся брантом друг друнгу?Ф Да очень поннятнно понченму: понтонму что это иденал бундунщей оконнчантельнной жизнни ченлонвенка, а на земнле ченлонвек в сонстояннии пенренходнном. Это бундет, но бундет понсле доснтинженния ценли, конгда ченлонвек пенренрондитнся по занконнам принронды оконнчантельнно в друнгую нантунру... Сам Хринстос пронпонвендонвал свое ученние как иденал, сам преднрек, что до коннца минра бундет борьнба и разнвинтие (ученние)... понтонму что на земнле жизнь разнвинванетнся, а там - бынтие полнное синнтентинченски, нансланжндаюнщеенся и нанполнненнное...Ф (2, с.174). Слендонвантельнно, понследнняя стенпень разнвинтия личннонсти - ее полнное пренобнранженние в иденал Хринстов (то есть воснкренсенние с понслендуюнщим обонженние) и пренбынванние в Царнстнве Бонжинем (Убундунщая оконнчантельнная жизньФ). Можно понять, что по Достоевскому Царнстнво Бонжие мнонгонлинко - оно - дунховнно сунщенстнвуюнщее нынне сонверншеннное бынтие (Уминры иныеФ), гряндунщее теонкрантинченское сонверншеннное обнщенстнво сверхнбионлонгичнных (по вынранженнию Лоснсконго) сунществ, а так же абнсонлютнная ценнность, занклюнчаюнщаянся в идеанле любнви и донбнра. Разнвинтие, вендунщее к Царнстнву Бонжию и вечнной жизнни в нем принданет смысл странданниням, контонрые иснпынтынванет ченлонвек в земнной жизнни, понка не иснполннил Устремнленния к идеанлуФ. Но не слендунет утнвернждать, что Царнстнво Ненбеснное - всенго лишь нангранда за канкие-то понступнки, сонверншеннные в земнной жизнни - это иснканженние идеи. В своней книнге УМинронсонзернцанние ДоснтоневнсконгоФ Н. А. Берндянев пиншет: УДоснтоневнсконго мунчит не стольнко тенма о Бонге, скольнко тенма о ченлонвенке и его судьнбеФ(13, с.17). Вонпрос о ченлонвенченской судьнбе - вонпрос о доснтинженнии Царнстнва Бонжия или, инынми слонванми, о УменстонпонлонженнииФ ченлонвенка на его пунти к Бонгу, Его Царнстнву (то есть, оконнчанние жизнни этой уканзынванет, где ченлонвек: в Царнстнве ли, данленко ли от ненго).

Г л а в а II. УТысячелетнее царствоФ в Новом Завете и Увсечеловеческое братствоФ Достоевского

Н. Ф. Фендонров, авнтор УФинлонсонфии обнщенго денлаФ, был однним из занменчантельнных люндей, имевнших влиянние на Ф. М. Доснтоневнсконго. Понслендонвантель Фендонронва, нанроднный учинтель Н. П. Пентернсон, принслал пинсантенлю изнлонженние книнги мыснлинтенля. Она глунбонко взволннонванла Доснтоневнсконго, о чем свиндентельнстнвунет его отнвет свонему корнреснпоннденнту: УСканжу, что, в сущннонсти, сонверншеннно сонглансен с этинми мыснлянми. Я их прончел как бы за свои: сенгондня я прончел их аноннимнно В. С. С. Я нанрочнно ждал его, чтонбы прончесть ванше изнлонженние в идей мыснлинтенля, так как наншел в его вознзреннинях мнонго сходннонго,Ф и данлее: УМы здесь, то есть я и Сонловьнев, по крайнней менре венрим в воснкренсенние ренальнное, бункнвальнное, личнное и в то, что оно бундет на земнле Ф. В. С. Сонловьнев такнже вынсонко оценнил идеи Фендонронва:ФВаш УпронектФ есть пернвое двинженние впенред ченлонвенченсконго дунха по пунти хринстонву. Я, со своней стонронны, монгу тольнко принзнать Вас своним учинтенлем и отнцом дунховнным Ф.(26, с.345). Финлонсоф и кринтик К. В. Мончульнский так тракнтунет сиснтенму Фендонронва: УФинлонсонфия обнщенго денлаФ Фендонронва свондитнся к панрандокнсальннонму понлонженнию: обънендинненние сыннов для воснкреншенния отнцов... Нужнно уничнтонжить раснпрю менжнду гонсундарнстнванми, нанронданми, класнсанми, нужнно созндать беснкласнсонвое обнщенстнво, единную сенмью, братнстнво. И тонгда обънендинненнное ченлонвенченстнво смонжет вынполннить свое венлинкое принзванние, ...занверншит дело Хринста на земнлеФ (23, с.506). Санмое сунщенстнвеннное: УЕснли ченлонвенченстнво обънендиннитнся в любнви, то не бундет кантанстнронфинченсконго коннца свента и Страшннонго Сунда. Наш земнной мир без понтрянсенний эвонлюнциноннно пренврантитьнся в Царнстнво БонжиеФ (23, с.506). Фендонров гонвонрит о ренлингии как о ренальнной коснминченской синле, пренобнранжаюнщей мир, станвит хринстианнам гранндинознную пракнтинченскую занданчу - всенобнщее воснкренсенние, ибо Уренлингия есть денло воснкренсеннияФ. Для авнтонра УпронекнтаФ Увсенобнщее воснкреншенние ...именет ценнность безнуснловннуюФ (29, с.558), Уценнность светнлонго дня воснстаннияФ (29, с.529). Фендонров планменнно венрит, что Фвоснкренсенние явитнся занверншеннинем бонгонченлонвенченсконго пронцеснсаФ (23, с.507). Идеи Доснтоневнсконго о УединнстнвеФ, УсенмейнстнвенннонстиФ и УбратнстнвеФ , венра в ренлингинознный смысл иснтонрии и в пренобнранженние минра дейнстнвеннной люнбонвью наншли в ученнии монснковнсконго финлонсонфа бленстянщее поднтвернжденние. В УпронекнтеФ Фендонронва Доснтоневнский наншел вынранженние своних мнонгих нандежд, но все же нельнзя гонвонрить, что пинсантель в своних вознзреннинях полннонстью приндернжинвалнся идей Фендонронва. Ренальнные пунти (ментонды) доснтинженния воснкренсенния и, слендонвантельнно, Царнстнвия Бонжия, преднлонженнные Н. Ф. Фендонронвым, ненреднко именли ханракнтер колндовнстнва, о чем пиншет Мончульнский. Сконрее, во взгляндах Ф. М. Доснтоневнсконго встречаются ренминниснценнции идей монснковнсконго мыснлинтенля. В 1868 году Доснтоневнский пинсал своней пленмянннинце С. А. Ивановой: УМинлая Соння, ненунженли Вы не венринте в прондолнженние жизнни и, главнное, в пронгреснсивнное и беснконнечнное в созннаннии и в обнщее слиянние всех. Удонстонимнся же лучнших минров, воснкренсенния, а не смернти в минрах низнших!Ф Доснтинженние Царнстнва Бонжия (Улучншие минрыФ) - поннянтие, ненотънемнленмое от воснкренсенния; бонлее тонго, Царнстнво Бонжие ненвознможнно без воснкренсенния, Уренальннонго бункнвальннонго, личннонгоФ бундунщенго на земнле. Воснкренсенние же осунщенстнвинмо лишь в уснлонвинях обънендинненннонго на осннонве любнви (agaph) ченлонвенченстнва, Увсенченлонвенченсконго братнстнваФ. Итак, Доснтоневнский разнлинчанет Царнстнво Бонжие и пенринод Увсенченлонвенченсконго единненнияФ (сонборнность), рассматривая понследннее как пенренходнный этап разнвинтия ченлонвенченстнва. Ввинду выншенизнлонженннонго ненудинвинтельнно вынсканзаннное Сонловьненвым: УЦеннтральнная идея, контонрой слунжил Доснтоневнский во всей своней деянтельннонсти, бынла идея свонбодннонго всенченлонвенченсконго единненния, всенмирннонго братнстнва во имя ХринстаФ(27, с.241). Для нас иснклюнчинтельнно важнно то, что до коннца поннять ренлингинознные идеи Доснтоневнсконго можнно лишь в свенте Уапонканлипнтинченсконго созннаннияФ (по вынранженнию Берндяенва). УХринстинаннстнво Доснтоневнсконго, - пиншет Нинконлай Алекнсаннднронвич, - не иснтонринченское, а апонканлипнтинченское хринстинаннстнвоФ (13, с.135). Достоевский, автор УБратьев КарамазовыхФ уже сейчас ощущает конец времен, осознает себя в грядущем. Взглянды писателя отннонсинтельнно сундеб ченлонвенченстнва вполнне сонпоснтанвинмы с новозаветными эснхантонлонгинченскинми теонриянми. Раснсмотнрим экнзенгензы 20-ой гланвы Отнкронвенния Ионаннна (стинхи 4 - 6). Чинтанем: И увиндел я пренстонлы и синдянщих на них, контонрым данно ... сундить и дунши обезнглавнленнных за свиндентельнстнво Иинсунса и за слонво Бонжие, контонрые не понклоннинлись звенрю, ни обнранзу его... Они ожинли и царстнвонванли со Хринстом тынсянчу лет: Прончие же из умернших не ожинли, донконле не оконнчитнся тынсянча лет. Это - пернвое воснкренсенние. Бланжен и свят имеюнщий учанстие в воснкренсеннии пернвом... они будут свянщенннинканми Бонга и Хринста и бундут царнстнвонвать с Ним тынсянчу лет... Данлее, в 21-ой гланве, гонвонритнся о Унонвом ненбеФ и о Унонвой земнлеФ, Унонвом ИенрунсанлинмеФ, Ускиннии Бонга с ченлонвенканмиФ, то есть о Царнстнвии Ненбеснном. В своней книнге УМир Нонвонго ЗанвентаФ (УNew Testament Survey - нанзванние орингиннанла) иснслендонвантель Менрилл К. Теннни принвондит оснновнные толнконванния 20-ой гланвы Апонканлипнсинса: УСуть толнконванния сонсрендонтонченна на вонпронсе, раснсматнринвать ли Утынсянчу летФ (millennium) бункнвальнно или обнразнно, а такнже предншенстнвунет ли она втонронму приншенстнвию Хринста или слендунет за нимФ (22, с.349). В толнконваннинях вынденлянют три нанправнленния: понстмилнленнанризм, амилнленнанризм, пренмилнленнанризм (см. Принлонженние). Понстмилнленнанринсты понланганют, что тынсянченлетннее царнстнво предншенстнвунет втонронму приншенстнвию Хринста. УТорнженстнво Еваннгенлия ввендет царнстнво минра, контонрое прондлитнся до приншенстнвия ХринстаФ (22, с.395), контонрый сонверншит оконнчантельнный суд. Амилнленнанринстнская теонрия отнринцанет бункнвальнное сунщенстнвонванние тынсянченлетнненго царнстнва. Вознможнно, под тынсянченлентинем поднранзунменванетнся пенренходнное сонстоянние умернших. УХринстос монжет прийнти в люнбое вренмя, конгда Он бундет сундить мир и преднстанвит сонстоянние вечннонго бланженнстнва для пранведннинков, нонвое ненбо и нонвую земнлю Ф (22, с.395). Сонгласнно пренмилнленнанризнму тынсянченлетннее царнстнво слендунет за втонрым приншенстнвинем Хринста, контонрый явитнся личнно, чтонбы нанчать Свое царнстнво. Пранведнные умерншие воснкресннут и бундут личнно царнстнвонвать с Ним на земнле на пронтянженнии тынсянчи лет. Во всех слунчанях тынсянченлетннее царнстнво предншенстнвунет Царнстнву Божьненму и с ним не отонжденстнвнлянетнся. УЭвонлюнциноннныйФ поднход к эснхантонлонгии (то есть, понстенпеннное разнвинтие ченлонвенченстнва, коннечнной ценлью контонронго явнлянетнся пенренход в Увечнное сонстоянниеФ, доснтинженние Царнстнва Бонжия) бонлее схож с теонриней понстмилнленнанризнма. Этап Увсенченлонвенченсконго братнстнваФ и есть Утынсянченлетннее царнстнвоФ, предншенстнвуюнщее воснкренсеннию.

Г л а в а III. Воплощение идеи о Увсечеловеческом братствеФ в романе УБратья КарамазовыФ з 1. Понстмилнленнанризм в ронманне. Духовное братство.

Сренди черннонвых занменток к ронманну УБрантья КанранманзонвыФ можнно встрентить занпись: УВоснкренсенние преднков занвинсит от насФ (23, с.507). Фендонров принзынвал сыннов к воснкреншеннию отнцов. Отнценубийнстнво, принчинной контонронму неннанвисть - сюнжетнная осннонва ронманна. По слонвам К. Мончульнсконго, Упренстунпнленние, отнветнстнвеннность за контонрое панданет на Смерндянконва, Иванна и Дмитнрия, станнонвитнся симнвонлом отнпанденния ченлонвенченстнва от всенединнстнва... УДонканзантельнстнвом от пронтивннонгоФ авнтор принвондит нас к утнвернжденнию ренлингинозннонго смыснла жизнниФ (23, с.507). УРенлингинознный смысл жизнниФ -пронцесс отнренченния от плотнсконго УЯФ во имя принненсенния высншенго плонда, стремнленние к идеанлу. Все это свянзанно с доснтинженнинем всенченлонвенченсконго братнстнва, или УсонборннонстиФ. В. Контельннинков в книнге УПранвонславнная аснкентинка и руснская линтенрантунраФ пиншет: УСтарнченстнво есть вранта сонборннонсти; и Доснтоневнский отнвондит ему в ронманне иснклюнчинтельнно важнное менстоФ (20, с.175). Взаинмонотнноншенния старнца Зонсинмы и понслушннинка Алекнсея Канранманзонва - роднстнвеннность по дунху, Удунховнная общнностьФ (20, с.175) - рензульнтат пренодонленния мирнской разънендинненннонсти, занкрынтонсти и обонсобнленннонсти УяФ. В Аленше Канранманзонве станрец виндит понвтонренние бранта свонего, бывншенго в судьнбе Зонсинмы Ууканзаннинем и предннанчернтаннинем свыншеФ. УМнонго раз, - гонвонрит об Аленше станрец, - счинтал я его как бы прянмо за тонго юноншу, бранта моенго, приншедншенго ко мне на коннце пунти моенго таниннстнвеннно, для ненкоенго воснпонминнанния и пронникннонвеннияФ (1, с.259). УЭто кровнно-миснтинченское сблинженние Зонсинмы и Аленши принданет их отнноншенниням знанченние симнвонла и пронобнранза братнсконго единненния люндей во имя Хринста (вынденленно мной - С.А.)Ф, - пиншет Контельннинков (20, с.175). В сонзинданнии Убратнсконго единненнияФ или слонванми Менрежнковнсконго, Уренлингинознной обнщенстнвенннонстиФ занклюнчанетнся слунженние, УдеянтельнностьФ А. Канранманзонва. Изонбранженнный в ронманне пенринод жизнни Аленши занканнчинванетнся осннонваннинем Убратнсконго на всю жизнь союнза мальнчинков, принсянгаюнщих в вечнной верннонсти Илюншинной панмянти и всенму добнронму, ченму она учит, - а ченму тольнко не учит она и ренлингинознно, и монральнно, и обнщенстнвеннно?Ф - по слонвам Вяч. И. Иваннонва. (18, с.321). Аленша нанчиннанет свою деянтельнность в минру с уснтанновнленния менжнду окнрунжаюнщинми его людьнми единненния, контонрое можнно нанзвать сонборннонстью; свонбоднным обънендинненнинем друнзей понкойннонго Илюнши , Уличнная люнбовь к одннонму станнонвитнся обнщей люнбонвью для всехФ (23, с.538). Важно, что для Достоевского дети являются символом будущего. УБратство детейФотносится к будущему. УВсе вы, госнпонда, минлы мне отннынне, - гонвонрит Аленша мальнчинкам, - всех вас занклюнчу в мое серднце, а вас проншу занклюнчить и мення в ванше серднце! Ну, а кто нас сонединнил в этом добнром, хонроншем чувнстнве? ...Кто как не Илнюншечнка, донбнрый мальнчик, минлый мальнчик, донронгой для нас мальнчик нан венки венковФ (1, с.839). Нонвая обнщинна, духовное братство, стронитнся на личннонсти и любнви. Иваннов пиншет: УСвязь менжнду друзьнянми можнно нанзвать сонбонронваннинем душ. И конгда друнзья понстигннут в полннонте Хринстонву тайнну, контонрую прончесть можнно тольнко в чернтах ближнненго, понстигннут они и то, что это сонбонронванние бынло вониснтинну таниннстнвом сонбонронванния Хринстонва, что сонюз их вознник по пернвонобнранзу санмой церкнви как обнщенстнва, обънендинненннонго ренальнно и ценлонстнно не канким-линбо отнвленченнным нанчанлом, но жинвою личннонстью Хринста. Они понстигннут, что сам Хринстос сонединнил их ченрез Илнюншу, свонего мунченнинка, что сонюз их есть сонборнное пронславнленние в усопншем УсвянтонгоФ их манлой обнщинныФ (18, с.322). УБратнстнво дентейФ - пернвое осннонванние бундунщенго всенченлонвенченсконго братнстнва, всеобщего духовного родства - танков плод любнви деянтельнной, любви, изменяющей человеческую природу. Весьма характерно, что дети называли почившего Илюшу УангеломФ. В итонге же, говоря слонванми Зонсинмы, Угонсундарнстнво должнно коннчить тем, чтонбы спондонбитьнся стать единнстнвеннно лишь цернконвью и нинчем иным бонлееФ. Иденал этот занклюнчанетнся в том, что Иваннов нанзвал Усвонбоднной теонкрантинейФ, столь свонбоднной, что и сунда, Утоннчайншей и, канзанлось бы, ненизнбежнной форнмы приннундинтельннонстиФ (18, с.323) не бундет. Это вознможнно в единнстнвеннном слунчае, конгда гланва всенго - Хринстос. Власть Его - власть понсреднстнвам любнви, отнринцаюнщая приннунжнденние. Речь идет о тынсянченлетннем царнстнве. УПравнда, тенперь обнщенстнво хринстинаннское понка еще санмо не гонтонво и стонит лишь на сенми пранведннинках; но так как они не оснкунденванют, то и пренбынванет все же нензыбнленмо, в ожинданнии свонего полннонго пренобнранженния из обнщенстнва как союнза почнти еще язынченсконго во единную всенленнскую и вландынченстнвуюнщую Цернковь. Сие и бунди, бунди, хонтя бы и в коннце венков, ибо лишь сенму предннанзнанченно сонверншитьнся. И ненченго смунщать сенбя вренменнанми и сронканми, ибо тайнна вренмен и сронков в муднронсти Бонжиней, в преднвинденнии Его и в любнви Его. И что по раснченту ченлонвенченсконму, монжет быть, еще и весьнма отнданленнно, то, по предннанчернтаннию Бонжию, монжет быть, уже стонит нанканнунне свонего понявнленния, при двенрях. Сие понследннее бунди, бунди!Ф - гонвонрит Зонсинма (1, с.74-75). Путь сонборннонго спансенния, по слонвам Контельннинконва, преднстанет в УБратьнях КанранманзонвыхФ как Упреднвоснхинщенние гряндунщей ренвонлюнции дунха, вынтенкаюнщей как из вознвенщеннных в Отнкронвеннии коннечнных сундеб минра, так и из санмой данже принронды ченлонвенка, как то ананлинтинченски уснтаннавнлинванет пинсантельФ (20, с.175). Сонборнность есть единнстнво пронтинвонпонложннонстей (Уравннонвенсие двух равннонценнных - я и всеФ (24, с.404), - по Выншенславнценву), слендонвантельнно, всенединнстнво. Сонборнность и люнбовь вынхондят за пренденлы отнноншенния ченлонвенка к ченлонвенку, люнбовь Урасншинрянетнся до пренденлов всенго минра, всей Всенленнной, до пренденлов нанстоянщенго всенединнстнваФ (24, с.404). Данлее - воснкренсенние, то есть доснтинженние полннонго пенренронжнденния, Унонвое ненбо и нонвая земнляФ, Царнстнвие Бонжие. Танким обнранзом, даннный пенринод - ни что иное, как тынсянченлетннее царнстнво, Увландынченстнвуюнщая цернковьФ, Усвонбоднная теонкрантияФ. Пондобнный взгляд на эснхантонлонгию блинзок к понстмилнленнанризнму. Понбенда хринстинаннстнва над минром занклюнчанетнся в раснтвонреннии гонсундарнстнва в Церкнви. Идея о бундунщем ченлонвенченстнва, отнранзивншаянся в УБратьнях КанранманзонвыхФ бынла нанденжндой и, понжанлуй, мечнтой Доснтоневнсконго - она настойчиво возвращает к себе внимание автора. Ибо, по слонвам Берндяенва, Ф. М. Доснтоневнский Умнонго данет для хринстинаннстнва бундунщенго, для торнженстнва вечннонго Еваннгенлия, ренлингии свонбонды и любнвиФ (13, с.149). Пинсантель, пронфентинченский дар контонронго для нас ненсонмненнен, преднвиндел гряндунщие кантанстнронфы. Понследнний ронман его - венлинкое прендунпренжнденние и прендоснтенренженние.

з 2. Алекнсей Канранманзов как нонвый тип хринстинаннской духовности.

Для вонплонщенния люнбой идеи ненобнхондим деянтель. Доснтоневнский уканзынванет этонго деянтенля: в обнранзе его предннанчернтан нонвый тип хринстинаннской дунховннонсти - инончеснконго слунженния в минру. УРуснский инокФ, Алекнсей Канранманзов, не явнлянетнся Уопинсаннинем сунщенстнвуюнщенго идеанлаФ, он не стольнко обобнщаюнщее итонгонвое изонбранженние, а сконрее вынстунпанет Узанданнинем и пронекнтомФ (по вынранженнию Л. А. Заннденра) (17, с.182) преднстоянщенго воснстанновнленния обнраза Хринста в ченлонвенке. Ронман гонвонрит именнно о Увознможнном знанченнииФ А. Канранманзонва. Реанлинзонватьнся полннонстью ему наднленжит в бундунщем (в преднпонлангавншемнся УвтонромФ, главнном ронманне), понэтонму он деянтель Упока ненопнренденленнный, ненвынясннивншийнсяФ (1, с.7). Пройндя ченрез моннанстырнскую аснкензу, Алекнсей Канранманзов сонверншанет жертнву, занклюнчаюнщуюнся в Уотнданче свонего манлонго я, - ненполннонго, огнраннинченннонго, занконванннонго своенконрынстинемФ (24, с.405). Эта жертнва есть венлинкое оснвонбонжнденние, ненобнхондинмое для всянконго творнченстнва, Уона есть вынход из понрочннонго крунга эгонизнма и сонлипнсизнмаФ (24, с.405). Аленша вынхондит в мир; станрец Зонсинма гонвонрит пенред смернтью свонему ученнинку: УМыснлю о тенбе так - инзындешь из стен сих, а в минру принбундешь как инок... Мнонго ненсчанстий принненсет тенбе жизнь, но ими-то ты и счанстнлив бундешь и жизнь блангонслонвишь и друнгих блангонслонвить занстанвишь, - что важннее всенго... Ф Танков занмынсел Доснтоневнсконго об Аленше: преднсканзанния старнца должнны бынли иснполннитьнся во втонром ронманне. Доснтоневнский, по мненнию Берндяенва, венрит в иснкунпаюнщую и вознронжндаюнщую синлу странданния. Понэтонму жизнь есть Уиснкунпнленние винны ченрез странданниеФ (13, с.62), а свонбонда свянзанна с иснкунпнленнинем. УСвонбонда принвенла ченлонвенка на путь зла. Зло бынло иснпынтаннинем свонбонды. Зло же должнно принвеснти к иснкунпнленниюФ, контонрое Увоснстаннавнлинванет свонбонду ченлонвенкаФ (13, с.62). УХринстос-Иснкунпинтель и есть свонбонда. Доснтоневнский во всех своних ронманнах пронвондит ченлонвенка ченрез этот дунховнный пронцесс, ченрез свонбонду, зло и иснкунпнленниеФ (13, с.62). Алекнсей Канранманзов пронхондит этот Удунховнный пронцессФ. УЮный ченлонвенконлюнбецФ сталнкинванетнся с атеинстом, Уученным брантомФ. УЯ дунмаю, что все должнны пренжнде всенго на свенте жизнь понлюнбить... Понлюнбить пренжнде лонгинки - и тонгда, тольнко я и смысл пойнмуФ, - гонвонрит он Иванну. Аленша принемнлет мир Бонжий по венре своней, Иван в Бонга не венрит (или приннинманет его с убийнстнвеннной нансмешнлинвонстью, что однно и то же) и, пренжнде чем понлюнбить мир, хончет поннять его смысл. Для Уевкнлиндонва умаФ Иванна идея свонбонды Уирнранционнальнная тайннаФ (слонванми Берндяенва). Бунт Уевкнлиндонва умаФ пронтив Бонга свянзан с отнринцаннинем, ненпоннинманнинем свонбонды. УЕснли нет свонбонды как понследнней тайнны минронтвонренния, то мир этот, с его мунканми и странданниянми, со слензанми ненвиннно занмунченнных люндей не монжет быть приннятФ (13, с.56). Не монжет быть приннят и Бог, сонтвонривнший Утанкой ужаснный, безнобразнный мирФ. Безнбожннонму ранзунму пронтинвонпоснтавнлянетнся люнбовь. УPro и contraФ вхондит в санмую дуншу Аленши, станнонвитнся его иснкуншеннинем и понбендой над иснкуншеннинем. Уминранет станрец; ученник ждал пронславнленния учинтенля, но вменсто этонго принсутнстнвунет при его беснсланвии - от гронба пончивншенго иснхондит Утлентворнный духФ, УсонблазнФ охнвантынванет и моннанхов, и бонгонмольнцев; Усонблазннянетнся и Утверндый в венреФ УреанлистФ АленшаФ (23, с.537). Алекнсей Канранманзов воснстанет на Пронвинденние, тренбунет от ненго УспранведнлинвонстиФ, его УбунтФ - отнзвук буннта Иванна. Но Уне чундес ему нужнно бынло, - обънясннянет авнтор, - а лишь Увысншей спранведнлинвонстиФ, контонрая бынла, по венронваннию его нанруншенна и чем так женстнко и внензапнно бынло понранженно серднце его... Ну и пусть бы не бынло чундес вонвсе, пусть бы нинченго не обънянвинлось чудннонго и не опнравнданлось ненмеднленнно ожиндаенмое, - но занчем же обънянвинлось беснсланвие, занчем понпуснтилнся понзор, занчем это понспешнное тленние, Упрендонпренденливншеенся еснтенстнвоФ?.. Где же Пронвинденние и перст его? К ченму сонкрынло оно свой перст в санмую нужнную миннунту (дунмал Аленша) и как бы санмо занхонтенло поднчиннить сенбя сленпым, ненмым, безнжанлонстнным занконнам еснтенстнвеннным?Ф. В этом, по слонвам Вяч. Иваннонва, Унендолнгом, но страшнном люнцинфенринченском буннтеФ (18, с.321) занклюнчанетнся понзнанние зла Аленшей. В то же санмое вренмя, дунша Уюнонго ченлонвенконлюбнцаФ Устренмитьнся к Бонгу и Его донбнру, венря в Ненго нензыбнленмоФ (21, с.194). Понэтонму, Иван Канранманзов, Узанментивнший, что его брат Утверндо стонитФ, занвел с ним разнгонвор о свонем УбуннтеФ пронтив Бонга, понясннив ему, что Уя, монжет быть, сенбя хонтел бы иснценлить тонбоюФ (21, с.194). Станрец Зонсинма и Аленша изонбранженны Доснтоневнским как люнди, Уконтонрые понзнанли зло и приншли к высншенму сонстоянниюФ, - пиншет Берндянев (13, с.63). Высншее сонстоянние занклюнчанетнся в сонпринкосннонвеннии, блинзонсти с горнним. УЕще сренди ненсонверншенннонго нанстоянщенго Аленша, Уруснский инокФ уже явнно отнменчен сонверншеннным бундунщимФ (20, с.174). На понронге этонго бундунщенго дух инонка Увознбунжнден до стенпенни воснторнга, близнконго к монлитнвенннонму экснтанзу исинханстовФ (20, с.174) - танконго сонстоянние Аленши в гланве УКанна ГанлинлейнскаяФ. Алекнсей Канранманзов в свонем ренлингинознно-миснтинченском пронзреннии поднхондит к ощунщеннию Уминра инонгоФ, контонрый есть дунховнно сунщенстнвуюнщее Царнстнво Бонжие. Изонбранженнное в гланве УКанна ГанлинлейнскаяФ пенренклинканетнся с опинсаннинем пренобнранженния Госнподння. О пренобнранженнии в Нонвом Занвенте понвенстнвунетнся в трех Еваннгенлинях: от Матнфея 17:1 - 9, от Марнка 9:2 - 8, от Лунки 9:28 - 36. Во всех слунчанях, бывншие с Иинсунсом ученнинки (Петр, Ианков и Ионанн) иснпынтынванли воснторг (Ухонроншо нам здесь бытьФ), УстрахФ (Марк., 9:6), УиснпугФ (Матф., 17:6). Страх при явнленнии Бонжинем иснпынтынвал Савл, Моинсей; чернта эта тинпичнна. Он Устраншен венлинчинем своним, вынсонтою свонеюФ (1, с.394). Апонстол Петр Уне знал, что гонвонрилФ (Лука., 9:33) или Уне знал, что сканзатьФ (Марк., 9:6). Пондобнное сонстоянние воснторнга пенренжинвал Аленша: УЧто-то гонренло в серднце Аленши, что-то нанполннинло его вдруг до бонли, слензы воснторнга рванлись из дунши его... Ф (1, с.395). Иснпынтынвал страх: УА виндишь ли Солннце нанше, виндишь ли ты Его ? - Бонюсь ... не смею гляндеть... Ф (1, с.394). Однно из знанченний пренобнранженния - Уутнвернжденние венры в апонстонлахФ (16, с.475), а так же донканзантельнстнво бонженстнвенннонсти Хринста, что данет увенреннность, синлу в слунженнии Ему (см. II Петра., 11:14 - 18). Иснпынтав ненизнвенданнный донтонле воснторг, А. Канранманзов Ус канжндым мгнонвенние чувнстнвонвал явнно и как бы осянзантельнно, как что-то тверндое и нензыбнленмое, как этот свод ненбеснный схондинло в дуншу его... Пал на земнлю он сланбым юноншей, а встал тверндым на всю жизнь бойнцом... Канкая-то как бы идея вонцанринлась в уме его - и уже на венки венковФ (1, с.369). Прингонтовнленние к слунженнию в минру занверншенно - венра, Увысншая идеяФ утнверндинлась в УдеянтенлеФ Ууже на венки венковФ. Миснтинченский опыт понслушннинка станнонвитнся иснточннинком его дунховнной энернгии, донвенрия к Бонгу. Она гонтонва, слонванми Контельннинконва, Уизнлитьнся на мирФ, Упронсветнлить его изннутнриФ. В сложнном, глунбонком, воснторнженнном сонстояннии дунха Аленши вынранженна мысль Доснтоневнсконго, пронхондянщая сквозь всю тенму инонченстнва в ронманне - мысль о том, что Ученрез инончеснкий поднвиг деянтельнной, всенценлой и всенмирнный любнви воснстаннавнлинванетнся единнстнво коснминченсконго и земннонго, вечннонго и вренменннонго, единнстнво Бонга и ченлонвенкаФ (20, с.178), что в коннечнном сченте данет ронманну опнтинминстичнное звунчанние. По замыслу писателя, А. Карамазов - Усердцевина целогоФ (1, с.7) - не только в композиции романа, но и по отношению к русской действительности. Действенная любовь Алеши становится основой братства духовного; она - движение, которое идет от него ко всем. УЮный человеколюбецФ видит свое дело в активных отношениях с братьями Иваном и Дмитрием, со связанными с ними женщинами, с детворой. Проповедь Алеши - проповедь делами. Вся его жизнь - служение ближнему. И это родннит Аленшу с пернвынми хринстианнанми. Как и они, А. Канранманзов стонит на понронге нонвой эра в иснтонрии ченлонвенченстнва...

Занклюнченние

Ронман УБрантья КанранманзонвыФ - понследннее пронизнвенденние Ф. М. Доснтоневнсконго. Венрониснпонвенданние пинсантенля. Хринстинаннстнво авнтонра УБратьнев КанранманзонвыхФ - пусть УронзонвоеФ хринстинаннстнво, но оно данет синлы жить. УНе оченвиднна ли ненкая донля иснтинннонсти в нем?Ф - пиншет Ронзаннов, комнменнтинруя свою пенренписнку с К. Леноннтьненвым. Понжанлуй, Доснтоневнский монжет быть спранведнлинво нанзван хринстинаннским ренфорнмантонром. Коннцепнция эснхантонлонгии Доснтоневнсконго тренбунет деянтельннонсти. Ченлонвек долнжен выйнти из паснсивннонго сонстоянния, стать УдеянтенлемФ - Увенра без дел мертнваФ. Братнстнво явитнся тонгда , конгда ченлонвек пончувнстнвунет сенбя брантом ближнненму свонему; и тонгда сознданстнся бынтие, иснполнненнное блангонданти. Ибо Урай в канжндом из нас зантанен... и занхончу, завнтра же нанстаннет он для мення в санмом денле и уже на всю мою жизньФ (1, с.331). Хринстинаннстнво Доснтоневнсконго - Убенлое, ионанннонво хринстинаннстнвоФ, ченму и явнлянетнся свиндентельнстнвом понследнний ронман пинсантенля.

 Иснпольнзуенмая линтенрантунра

1. Д о с т о е в с к и й Ф. М. УБрантья КанранманзонвыФ -Петнронзанводск, 1970.
2. Н е и з д а н н ы й Доснтоневнский. Занписнные книжнки и тетнранди 1860 - 1881. -М., 1971.

3.Б и б л и я, Еваннгенлие от Матнфея. Синнондальнное изнданние. 4.Б и б л и я, Еваннгенлие от Марнка. Синнондальнное изнданние. 5.Б и б л и я, Еваннгенлие от Лунки. Синнондальнное изнданние. 6.Б и б л и я, Еваннгенлие от Ионаннна. Синнондальнное изнданние. 7.Б и б л и я, Втонрое понсланние конриннфяннам. Синнондальнное изнданние. 8.Б и б л и я, Втонрое понсланние Петнра. Синнондальнное изнданние. 9.Б и б л и я, Понсланние Ианконва. Синнондальнное изнданние. 10.Б и б л и я, Понсланние Филиппийцам.. Синнондальнное изнданние. 11.Б и б л и я, Понсланние евнреням. Синнондальнное изнданние. 12.Б и б л и я, Отнкронвенние Ионаннна. Синнондальнное изнданние.

13.Б е р д я е в Н. А. Финлонсонфия творнченстнва, кульнтунры, иснкуснстнва. В 2-х т. Т.2. -М., 1994. 14.Б и б л е й с к а я эннцикнлонпендия /Сост.: Арх. Нинкинфор. -М., 1891. 15.В ы ш е с л а в ц е в Б. П. Доснтоневнский о любнви и беснсмернтии. //Сонвренменнные Занписнки. 1932. №50 С.288-304. 16.Г е л л е й Геннри Г. Кратнкий бибнлейнский толнконвантель. -Тонроннто, 1989. (Henry H. Halley. An abbreviated Bible Commentary.) 17.З а н д е р. Л. А. Творнченстнво Доснтоневнсконго.//Занписнки руснской аканденминченской групнпы в США. Т. XIV, -Нью Йорк, 1981. 18.И в а н о в В я ч. И. Роднное и всенленнское. -М., 1994 19.И з п и с е м К. Н. Л е о н т ь е в а В. В. Ронзаннонву.//О венлинком иннквинзинтонре: Доснтоневнский и понслендуюнщие. /Сост.: Сенлинвернстов Ю.М. -М., 1992. 20.К о т е л ь н и к о в В. Пранвонславнная аснкентинка и руснская линтенрантунра. -Спб., 1994. 21.Л о с с к и й Н. О. Бог и минронвое зло. -М., 1994. 22.М е р и л л Т е н н и К. Мир Нонвонго Занвента. -Брюснсель, 1990. (Merrill C. Tenney. New Testament Survey.) 23.М о ч у л ь с к и й К. Гонголь, Сонловьнев, Доснтоневнский. -М., 1995. 24.О Д о с т о е в с к о м. Творнченстнво Доснтоневнсконго в руснской мыснли 1881 - 1931 гондов /Сост.: Бонринсонва В.М. , Ронгиннский А.Б. -М., 1990. 25.С л о в а р ь Древнненгренченско-Руснский в 2-х т. -М., 1958. 26.С о л о в ь е в а В. С. Письнма. Т.2. -Спб., 1909. 27.С о л о в ь е в В. С. Финлонсонфия иснкуснстнва и линтенрантурнная кринтинка. -М., 1991. 28.С т о л о в и ч Л. Н. Крансонта. Добнро. Иснтинна: Очерк иснтонрии эснтентинченской акнсионлонгии. -М., 1994. 29.Ф е д о р о в Н. Ф. Избр. соч. -М., 1982.

Вы можете приобрести готовую работу

Альтернатива - заказ совершенно новой работы?

Вы можете запросить данные о готовой работе и получить ее в сокращенном виде для ознакомления. Если готовая работа не подходит, то закажите новую работуэто лучший вариант, так как при этом могут быть учтены самые различные особенности, применена более актуальная информация и аналитические данные