Информация о готовой работе

Бесплатная студенческая работ № 7216

БРАХМАН�ЗМ

БРАХМАН�ЗМ, етап розвитку рел�г�йно� думки в �нд�� (приблизно 8-2 ст. до н.е.), зв'язаний в основному з п�зньовед�йскою л�тературою (брахмани, араньяки, упан�шади).

Вед�йск� джерела брахман�зму Брахман�зм може розглядатися як рання стад�я �нду�зму, головний зм�ст яко� склада�ться в переход� в�д вед�йско� м�фолог�� � пол�те�зму до �де� �диного бога-творця � пот�м - абстрактного абсолюту, основи � причини св�ту. Цей перех�д почина�ться вже в УР�гведеФ. У деяких г�мнах, особливо п�зн�х, виража�ться незадоволен�сть арха�чною космогон��ю, робляться спроби знайти �диного творця св�ту, бога, що по�дну� в соб� властивост� � функц�� вс�х бог�в � разом з тим переважаючого �х. На цю роль у УР�гведеФ висуваються р�зн� ф�гури, найб�льше ч�тко - богиня мови Вач, Вишвакарман (бог-рем�сник, УТворець усьогоФ) � якась косм�чна людина Пуруша. Останн�, по сут� справи, ототожнен� � назван� Першим зародком вселено� або самим всесв�том. Один з г�мн�в (X.21) визнача� як причину св�ту Праджапат� (УВладика �стотФ), ф�гура якого ста� центральною в брахманах, текстах, присвячених опису � тлумаченню вед�йського ритуалу. У них Праджапат� упод�бню�ться Золотому зародку (Х�раньягарбха) всесв�ту � розум��ться як ут�лення косм�чного жертвопринесення, що по�дну� в соб� � того, кому приноситься жертва, � �� виконавця, � саму жертву. Розчленувавши себе, Праджапат� з� сво�х частин д�� св�т � як би розчиня�ться в ньому, над�ляючи його сво�ю силою.

Брахмани Така �нтерпретац�я космогон�чного акту, не пориваючи остаточно з м�фолог��ю, усе-таки далеко в�дходить в�д споконв�чного вед�йского м�фу про боротьбу �ндри з Вритр�й. Без сумн�ву, вона в�дбива� вед�йск� уявлення про жертвопринесення як аналогу утвору св�ту � про величезну потенц�йну силу правильно виконаних ритуальних д�й. Сам� ц� д�� поступово здобувають усе б�льше значення, � ритуал, будучи спочатку лише засобом сп�лкування людей з богами � �хн�м вза�мним обм�ном благами, ста� з часом �нструментом маг�чного впливу на бог�в, п�дпорядкування �хн�й вол� жрец�в. Укладена в ритуал� сила, що з'�дну� його з косм�чними процесами, одержала назву УбрахманФ (в�д санскр. кореня УбрахФ - УростиФ, УрозширюватисяФ, Уп�дтримуватиФ). Так ран�ше �менувався текст (мантра, заклинання, молитва), здатний уплинути на бог�в, � так стали �менувати жрец�в - знавц�в � виконавц�в ритуалу � священних текст�в, тобто тих, хто волод�в брахманом. Вони утворили стан, або варну, духовних � �нтелектуальних л�дер�в старо�нд�йського сусп�льства, чий авторитет � високий соц�альний статус стали в цей пер�од непорушно м�цними.

Араньяки Одним з головних занять брахман�в-теоретик�в стало осмислення паралел�зму космосу � ритуалу, символ�чне трактування ритуальних д�й � �хн�х деталей. М�ркування на ц� теми були зосереджен�, кр�м брахман, в араньяках, Ул�сових (книгах)Ф, призначених для пустельник�в. У них переважа� �нтерес до чисто розумових операц�й � з'явля�ться �дея внутр�шнього, ментального жертвопринесення (наприклад, подих -прана - осмислю�ться як Упранагн�хотраФ - Уузливання у вогонь за допомогою подихуФ). Паралельно розвива�ться �дея аскези як фактора жертвоприносини, нам�чена в брахманах, де Праджапат� робить акт утвору св�ту за допомогою тапаса, жару аскетичних подвиг�в.

Упан�шади Концепц�я брахмана як косм�чно� сили одержу� остаточне оформлення в упан�шадах. Брахман - безособова сутн�сть, основа � причина св�ту. В�н не може бути н� визначений, н� описаний позитивно, в�н, як говориться в УБрихадараньяка упан�шадаФ, - Уне це, не теФ (Унет�, нет�Ф). �нше найважлив�ше поняття в упан�шадах - Атман, �ндив�дуальний духовний початок у людин�, його та�мна суть. Хоча �нод� цей початок асоц�ю�ться з праною, житт�вим подихом, усе-таки переважа� тенденц�я вважати Атман безт�лесною, безособовою сутн�стю, тотожно� Брахману (його називають також Творцем, �стиною, Чистим �нтелектом). �дея тако� тотожност� - центральна в упан�шадах, � вища мудр�сть склада�ться, в�дпов�дно до �х навчання, у �� усв�домленн�. Творц�в упан�шад хвилювали й �нш� питання, зв'язан� з людиною � його сутн�стю, його м�сцем у св�т�. Серед них - проблема життя � смерт�, обговорення яко� приводить до вироблення концепц�� перероджень. Висловлю�ться �дея, що вт�лення людини залежить в�д його знань, але перевага в ц�лому в�дда�ться точц� зору, в�дпов�дно до яко� ут�лення визнача�ться д�яннями (карма) людини в попередн�м народженн�. Так оформля�ться наст�льки �стотна для �нду�зму (так само як буддизму � джайн�зму) теор�я карми. У зв'язку з нею розвива�ться�ться � сформоване ще у Ведахах уявлення про два можлив� шляхи людини п�сля смерт�. Т�, хто усв�домив тотожн�сть Атмана � Брахмана, йдуть шляхом бог�в (деваяна) у св�т в�чного блаженства; т� ж, хто не знайшов щирого знання, йдуть по шляху предк�в (п�тр�яна), тобто знову � знову в�дроджуються в цьому св�т�. Досл�джуючи природу людського УЯФ, автори упан�шад чимало м�сця прид�ляють житт�вому подиху (пране), нос�ю принципу життя, що ста� одним �з прояв�в Атмана, а також проблем� сну, що приводить до теор�� трьох стан�в �ндив�да. Ц� стани (пильнування, сон з� снами, сон без сн�в) являють собою стад�� занурення в щире людське УЯФ. Остання означа� стан повно� нерозчленованост�, абсолютного спокою, безособовост� - тобто Атмана. Деяк� п�зн� упан�шади пропонують нетрадиц�йн� способи досягнення �стини, зокрема, роботу над т�лом, чим заклада�ться основа характерного для �нду�зму навчання йоги. З'явля�ться в упан�шадах �дея особистого бога. Згадуються Рудра (Ш�ва) � Нараяна (В�шну) як ут�лення Брахмана, що можна вважати важливою ланкою становлення власне �нду�зму. Смрити Поряд з рел�г�йно-ф�лософськими текстами в пер�од брахман�зму з'явля�ться ц�ла л�тература практично� властивост�, що в�дноситься до категор�� УсмритиФ. Це всякого роду наставляння, що стосуються правил зд�йснення публ�чних ритуал�в (шраута-сутри) � домашн�х обряд�в (грихья-сутри), а також тексти, що трактують питання етики � права (дхарма-сутри). У центр� цих текст�в - поняття дхарми (УзаконФ, УпорядокФ), що прийшло на зм�ну косм�чн�й р�те �, знайшовши людський вим�р, стало означати не т�льки загальну упорядкован�сть явищ (� косм�чних, � соц�альних), але ще � борг людини, виконання нею сво�х обов'язк�в, насамперед рел�г�йних.

Вы можете приобрести готовую работу

Альтернатива - заказ совершенно новой работы?

Вы можете запросить данные о готовой работе и получить ее в сокращенном виде для ознакомления. Если готовая работа не подходит, то закажите новую работуэто лучший вариант, так как при этом могут быть учтены самые различные особенности, применена более актуальная информация и аналитические данные