Информация о готовой работе

Бесплатная студенческая работ № 7205

�уда �скар�отський

Вступ

В�домий б�блейський персонаж - �уда �скар�отський, якого ми зна�мо як зрадника �суса Хреста, став в останн� часи об`�етом зац�кавленост� як в�тчизняних так � заруб�жних досл�дник�в Б�бл�� та питаннь христ�ансько� рел�г��. Вс� вони намагаються знайти � пояснити причини вчинку �уди, що вимусило його, людину з духовними та гуман�тарними якостями за 30 ср�бник�в продати свого Вчителя. Сам по соб� образ �уди загадковий, � не зважаючи на його в�дому роль в драматичних под�ях Страстно� нед�л�, ми по сут� про нього мало чого зна�мо. квангел�сти пов�домляють про �уду дуже скупо, т�льки Матфей розпов�да� про покаяння та самогубство �уди. Що стосу�ться мотив�в зради �уди, то про них розпов�да� т�льки Иоанн. Але все ж таки, чому �уда зрадив �суса Христа? На це питання пок� що не �сну� твердо� в�дпов�д�. У зв`язку з цим вчен�-б�бле�сти в сво�х досл�дженнях почали висувати численн� верс��, побачивши в особ� �уди не т�льки �ндив�дуальну проблему, але й символ деяких темних стор�н людського характеру. Вс� ц� верс�� дуже р�зноман�тн� � протиречив�. В них �уда �скар�от зробив св�й вчинок � як людина матер�ально� корисност�, � як патр�от �уде�, а то � як людина, яка опинилася в безв�х�дному стан�, втративши над�� в майбутн� царства Божь�гого. Цьому питанню присвятили сво� прац� так� досл�дники, як Кост�в К., З. Кос�довський, Феррар, Е. Ренар, Ф. Хоул, як� все ж так� на науков�й основ�, використовуючи певний ряд джерел, змогли б�льш об`�ктивно ставитись до питання �удиной зради.

�уда �скар�от - син Симона (�вана 6: 71; 13; 2; 26) уроженець �уде�. Назва У�скар�отФ походить в�д арамейського У�ш Кер�отФ, тобто Улюдина з Кар�отуФ. Це пр�звище було спец�ально додано �уд�, щоб таким чином в�др�знити його в�д �ншого �уди пом�ж апостолами. В�н був �диним �удиянином серед �нших учн�в Христа - галилян. В житт� �уди ср�блолюбство й рац�онал�зм брали верх над духовними та гуман�тарними якостями, �накше кажучи, в�н керувався головним чином вимогами розуму, лог�ки й матер�ально� корисност�. �сус Христос покликав його, як � вс�х �нших на свого учня, в�н ходив з Вчителем, прислуховувався до його науки � бачив його велик� справи. Мав зд�бност� управителя � був скарбником учн�всько� каси. Христос добре знав серце � характер �уди � вже тод� бачив в ньому свого зрадника. А пот�м за 30 ср�бник�в в�д первосвященник�в зрадив свого вчителя. Дивлячись на насл�дки вчинка, визнав св�й гр�х, кинув у храм� грош� � покинчив самогубством. Ця трактовка УгрошовогоФ мотиву вчинка �уди п�дтриму�ться розпов�ддю Иоанна. Зг�дно його верс��, �уда, перебуваючи на посад� казначея, зловживав добр�стю Христа � нав�ть крав грош� з загально� казни. За Иоанном виходить що �уда був просто хопучою � саме жад�бн�сть до грошей � штовхнула його до зрадництва. Однак, ця верс�я малоперекондива. Навряд чи �уда був таким, якщо в�н добров�льно супроводжував Христа в його мандр�вках � якщо �сус з� свого боку не т�льки включив його в коло 12-ти сво�х самих близьких учн�в, але й дов�рив йому ф�нансов� справи. Ц�каво, що досл�дник� звернули увагу на етн�чну належн�сть �уди. Як вже в�домо, призв�ще У�скар�отФ - значить Улюдина з Кар�отуФ. Складн�сть в тому, що �снувало два м�ста Кар�ота. Один з них був розташован в �уде�. Якщо припустити, що батьк�вщина �уди, то в�н був �диним �удеянином з оточення �суса, так як сам Христос � його учн� були з Галиле�. А на т� часи �снувало врожування м�ж населенням двох �врейських областей � можливо сп�втоварищ� в�дносилися до �уди з недов�рою. Це ображало його � в�н поступово втрачав в�ру в �суса. П�д час так звано� Угалилейсько� кризиФ, коли вчення �суса про живий хл�б, який з�йшов з неба, обурило нав�ть його наближених, � можливо тут � в�дбувся кардинальний перелом в душ� �уди. Втративши в�ру в �суса, �уда, можливо дивився на нього �ншими очами. Коли при в`�зд� до ��русалиму �суса проголосили царем �зраеля, в �уд� заговорив �удейський (жид�вський) патр�от. �суса в�н бачив одним з тих галилейських безглуздих, що накликали лихо на кра�ну. Друге м�сто Кар�от знаходився в Моаве, на сх�дному узбережж� Мертвого моря. Якщо �уда зв�дти, то можливо в�н був язичником або �уде�м, але вихованом в язичному оточен�. Ця обставина могла сутт�во впливати на його в�дношення з �сусом. �уда, можливо, мр�яв про власну кар`�ру в мес�анському царств� Божому, яке в його уявленн� явля� конкретне земне царство - царство �зра�ля. Деяк� апостоли саме так тулмачили пророцтво �суса, а �уда м�ркував також, як один з них. Зрозум�в, що Христос ма� науваз� зовс�м �нше � не ма� нам�ру в�дновити �удейську державу, де �уда, за даними, планував стати м�н�стром скарбу, в�н також зрозум�в, що його над�� зруйнован� й тод� у порив� в�дчайдушшя � гн�ву видав �суса священикам. Виходить, що �уда, етн�чно належавший до �врейського походження, зрадив свого Вчителя заради майбутнього свого народу, зд�йснивши сво�р�дний Упатр�отичнийФ подвиг. Але, як бачимо, мр�ючи про царство �зра�ля, в�н бачив там сво� м�сце м�н�стром скарб�в, а це ще раз п�дкреслю� тягот�ння �уди до грошей. По одн��� з гипотез �уда був об�браний. В�н прийшов до �удейських священик�в та УсторгувавсяФ (бо таку маленьку ц�ну вони поставили йому за �суса) погодився на зраду вчителя, щоб якось виправити сво� матер�альне становище. Напрошуеться питання, чи любив �уда �суса, як один з його учн�в, що п�шов по цьому шляху? Можливо, �уда не зраджував би Христа, як би не любив його, як би не в�дчував, що менш любили, н�ж �нших. �сну� ще багато �нших г�потез про мотиви зради �уди, вс�х �х перерахувати просто не можливо. Для прикладу, можна назвати лише декилька самих ц�кавих: �уда п�шов на зраду �суса, спод�ваючись таким чином прискорити появу царства Божого на земл�; �уда хот�в переконатися, чи зможе �сус врятуватися � доказати тим самим, що в�н д�йсно тот, за кого вида� себе, тобто мес�я, передв�щений пророками � цар �зра�льський; �уда хот�в врятувати �суса в�д розмотованно� юрби, що зробила замах на його життя � тому подбав щоб його заарештували. Але тут треба звернути увагу на мотив, пов`язаний з бажанням �уди врятувати Христа ц�ною його арешту. Коли �сус в�йшов до ��русалиму як Мес�я - Цар �зра�лю, це розлютувало фарисе�в та храмову аристократию � на нарад� у �ос�фа Кас�афа було вир�шено заарештувати �суса . Тим часом, агенти �удейських первосвященник�в запит�вали учн�в Христа, спд�ваючись отримати в�д них необх�дн� в�домост�. � вони знайшли те, що шукали, в особ� �уди �скар�ота. Цей б�долага, по зовс�м нез`ясованим мотивам, зрадив ��суса, надав вс� необх�дн� вказання � нав�ть напросився бути пров�дником загону, якому зазначалося зд�йснити арешт (хоч под�бна крайня ступень тако� мерзотност� ледве ймов�рна). Не в�дкидая факту, що �уда сп�вд�яв арешту свого Вчителя, ми можемо зробити припущення, що з його боку у ц�й справ� було б�льше посп�шност�, чим коварства, � можливо, прокляття, як� посипалися на �уду до деяко� ступен� не зовс�м справедлив�, Може д�йсно �уда п�шов по такому шляху - зрадити Христа, щоб врятувати його, але за слабк�стю, простоти, посп�шност� д�й загубити його. Вс� ц� верс�� ледве не привели на багаття �нв�зиц�� В�кент�я Ферер�я, друга та капелана Ав�ньонського папи Бенед�кта Х��� (1394-1423). Як св�дчать документи, що збер�гаються в Ват�кан�, Федер�й прочитав пропов�дь про �уду. Зг�дно його верс��, �уда хот�в молити �суса щоб той простив його, але не зм�г пробитися через юрбу, яка оточувала Христа на шляху до Голгофи � добитися вибачення за св�й вчинок. Тод� в�н вир�шив пок�нчити самогубством - пов�ситись, щоб душа змогла злет�ти на Голгофу � добитися вибачення за св�й вчинок. Так воно � трапилось. Тому коли �сус потрапив на небо, душа �уди опинилася праворуч в�д нього серед �нших душ блажених. Саме так описують цей факт М.Амвроз�н� та М.У�лл�с, автори книги УСекретн� арх�ви Вт�кануФ. �уда опинився серед блажених! Це неймов�рно. Щоб �уда п�сля цього що в�н наробив став поряд с Богом! П�сля цього на В�кент�я Ферер�я звалилося гр�зне сл�дство �нквизиц��. Його врятував папа Бенедикт Х��� який наказав спалити матер�али сл�дства, в саме сл�дство припинити. Та ось, нарешт�, одна з найц�кав�ших верс�й: вс� сказання про �уду, це видумка. � самого �уди �скар�ота взагал� не �снувало � н� яко� зради Христа не було. В п�дкр�плення ц��� верс�� можна послатися на св�доцтва апостола Павла. У сво�му посланн� до кор�фян, в�н говорить про те, як проходила остання вечеря, � як �сус воскречнув, одразуж явився дванадцяти апостолам. В описанн� апостолом Павлом Останньо� вечер� взагал� нема мови про �уду та його зраду, що дуже дивно, якщо врахувати, як яскраво в�д�бражають цей �нцидент �вангел�сти. Другий факт - появлення �суса апостолам без наймал�шого нагадування про в�дсутн�сть �уди. � вир�шальний факт - пслання до карифян - джерело б�льш раннього пер�оду, н�ж квангел�я та УД�яння апостол�вФ. Напрошу�ться один висновок: при Павл� сказання про �уду взагал� не �снувало. Ця легенда виникла десятир�ччами п�зн�ше. П�сля руйнування ��русалиму до елл�нських м�ст хлинув пот�к �врейських б�ж�нц�в. Почали спалахувати конфл�кти м�ж ними та приверженцями �суса Христа. З Нового зав�ту ми зна�мо, що ц� конфл�кти набували жорстокого характеру � саме в ц�й атмосфер� народився легендарний образ �уди, який в�ддзеркалював у сво�му обличч� �вре�в та �х в�дпов�дальн�сть за загибель спасителя.

Висновки Таким чином, розглянувши деяк� верс�� зради зради �уди, треба казати, що не можна вважати хоч би одну з них найб�льш затверджувальною та близько� до реальност�. Але на в�дм�ну в�д �нших, в�дкидаючи ср�блолюбство, любов до грошей, матервальн� корисност�, як мотиви вчинка �уди, багато досл�дник�в досл�дник�в всеж таки зупинняються на питанн� про етн�чну належн�сть �уди, � можливо, враховуючи в�дносини м�ж населенням �врейських областей, � його зрадництво вважають як неординарну спробу прискорити прих�д Божь�го царства. Хто ж �уда? Зрадник - хапуга, патр�от, чи просто слабов�льна людина? Це вже загадка �стор��. Можливо нов� досл�дження Б�бл�� та квангел�я, тулмачення �х текст�в призведуть до нових верс�й. Може � д�йсно небуло н�якого �уди � не було зради. А пок� що � по сьогодн� �м`я �уди �скар�ота асоц�ю�ться з багатьма негативними рисами людського сусп�льства.

Вы можете приобрести готовую работу

Альтернатива - заказ совершенно новой работы?

Вы можете запросить данные о готовой работе и получить ее в сокращенном виде для ознакомления. Если готовая работа не подходит, то закажите новую работуэто лучший вариант, так как при этом могут быть учтены самые различные особенности, применена более актуальная информация и аналитические данные