Информация о готовой работе

Бесплатная студенческая работ № 6929

ИСТОКИ И ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

В последние десятилетия все большее число людей осознает, что оценка настоящего и даже "открытие" будущего невозможны без учета исторического прошлого человечества, без знакомства с шендеврами мировой цивилизации. Однако тому, что привычно называется "цивилизацией", предншествовал путь длиною в несколько миллионов лет - эпоха господнства первобытно- общинного строя. Еще сравнительно недавно пернвобытное общество называлось "доисторическим", но после достинжения значительных результатов в изучении этого периода от станрого названия пришлось отказаться. Практически история начинанется и выступает в многообразных локальных формах с появлением древнейших предков человека. Известно несколько периодизаций первобытной истории. Но наинболее распространена археологическая периодизация, основным принципом которой является учет различий в материале и технике орудий труда. Таким образом, различают: каменный век (древний каменный век или палеолит; средний каменный век или мезолит; новый каменный век или неолит); бронзовый век; железный век. Кроме того, палеолит делится на ранний (нижний), средний и поздний (верхний). Как же соотносятся эти археологические эпохи с различными стадиями антропогенеза (формирования человека) и социогенеза (формирования общества)? Вопрос о ближайших предках человека и даже прародине человечества остается в науке дискуссионным. Многочисленные археологические находки позволяют разным иснследователям считать прародиной человечества Южную Африку или Южную Азию, область Средиземноморья (Северо - Восточную Африку и Южную Европу) либо Центральную Азию (Монголию). Важно лишь отнметить, что все предполагаемые области появления древнейших предков человека находятся в тропической и субтропической зоннах и что из возможных областей: прародины исключаются Австралия, где эволюционное развитие млекопитающих не пошло выше сумчатых животных, а также север Евразии и Америки, поскольку здесь не обитали высшие обезьяны. Смена стадий антропогенеза была связана с наиболее значинтельными качественными преобразованиями в трудовой деятельности человека, его морфологии и сознании, структуре социальной органнизации. Первой фазе антропогенеза предшествовал интенсивная эволюция высших обезьян, живших 25-30 (по мнению некоторых ученых 40) миллионов лет назад и постепенно переходивших к передвиженнию на двух ногах и употреблению природных предметов в качестнве орудий. К таким приматам, представляющим уже первую стадию антропонгенеза, относятся австралопитеки ("южные обезьянь!"). Двуногое передвижение, довольно крупный мозг, некоторые особенности внешнего облика и прежде всего - занятия австралопитеков (охонта с применением орудий), - все это позволяет большинству сонвременных ученых отнесли австралопитеков к гоминидам, а поэтонму датировать появление первых людей 4-5 млн. лет назад. Возможно, к австралопитекам был близок и так называемый "Человек Умелый", живший в Восточной Африке около 2,5 млн. -1 млн. 750 тыс. лет назад. Дальнейшее совершенствование человека и отделение его от мира животных происходит в эпоху раннего палеолита (3-2 млн. -лет около 100 тыс. лет назад). Люди этого периода- пинтекантроп ("обезьяночеловек")., синантроп ("китайский человек") и другие- сохраняли в своем облике много обезьяньих черт, но бынли уже вполне двуногими; изготовляли каменные орудия, при помонщи которых собирали съедобные растения и охотились; жили "пернвобытными человеческими стадами"; обладали зачатками речи и умели пользоваться огнем (хотя и не умели его добывать). Палеоантропы или древние люди (неанндертальцы) сформировались к началу среднего палеолита (100 - 40 тыс. лет до н. э.). У них больше черт сходства с современным человеком; речь их была уже более четкой и совершенной, разденлялась на отдельные слова. Резкое похолодание в этот период приводит к появлению искусственных жилит и одежды, усовершеннствованию техники, развитию охоты (значение собирательства в это время резко падает), изобретению способов искусственного добывания огня. Необходимость объединения людей для борьбы за свое существование вела к укреплению социальных связей к появнлению новой формы общественной организации - материнской родонвой общины; а также к прогрессивным изменениям в сознании и мышлении неандертальца - появлению зачатков религиозных преднставлений, погребальных отрядов. В этот период человек продолнжил освоение тропиков и субтропиков, расселился по всей Африке и Евразии. Период позднего палеолита (40-10 тыс. лет до н.э.) ознаменонвался появлением человека современного типа - кроманьонца (от названия грота Кро-Маньон во Франции). Несколько ускорился техннический прогресс, что способствовало росту производительности хозяйства. Однако хозяйство продолжало оставаться присваиваюнщим - главным источником существования продолжали быть охота и собирательство, к которым добавлялось рыболовство. Происходило дальнейшее укрепление родовой общины; расширение обитаемого пространства (люди заселили Австралию и Америку), способствонвавшее развитию зачатков по положительных знаний (накопление иннформации о новых видах животных и растений, необходимость иснпользования в повседневной жизни астрономических ориентиров и своеобразного календаря). Несомненно существование в позднем палеолите религии в форме магии и тотемизма; а также появление искусства, в котором человек закреплял результаты своего трудонвого опыта, тем самым обогащая свой духовный мир и все более возвышаясь над природой. Появляются зачатки искусства танца, песни и музыки, архитектуры, скульптуры, живописи (около 30 тыс. лет до н.э.). В мезолите (10-6 тыс. до н.э.) прогрессировала техника обранботки камня, кости, рога; совершенствовались приемы и орудия охоты и рыболовства (появились лук и стрелы, бумеранг; были изонбретены лодка, сеть, крючок с бородкой); очевидно, произошло одомашнивание собаки; появились зачатки скотоводства и земледенлия; дальше развивались религиозные представления и искусство. Неолит (8-6 тыс. до н.э. для Ближнего Востока, 8-3 тыс. до н.э. для большинства степных и лесостепных районов Европы и Азии характеризуется: близостью климатических условий, флоры и фауны к современным; усилившейся неравномерностью исторического развинтия отдельных территорий; более высокой техникой обработки камня. началом производства керамики и ткачества; переходом во многих районах к оседлому скотоводству и земледелию. Многие ученые считают отдельным историческим периодом энеонлит, или меднокаменный век (4-3 тыс. до н.э.) - время появления орудий из меди. В некоторых районах (долина Нила, Двуречье) это явилось причиной такого роста производительности труда и накопнления избыточного продукта, который создавал возможности для возникновения классового общества и древнейших государств. Больншинство же племен Европы и Азии еще продолжало жить в условиях первобытнообщинного строя. Бронзовый век (5-2 тыс. до н.э.) - время первого крупнонго общественного разделения труда (отделения земледелия от скотоводства), дальнейшего совершенствования орудий труда, усиления роли мужчины в обществе (перехода к отцовской родонвой общине). Железный век (1 тысячелетие до н.э.) связан о усилением трудовой специализации (происходит второе разделение труда -отделение ремесла от земледелия), резким повышением производинтельности труда; превращением общины в систему все более обонсобляющихся домохозяйств; превращением парной семьи в моногамнную. Кроме того, переход от охоты к земледелию и скотоводству способствовал развитию новых тенденций в искусстве, совершенстнвованию скульптуры и зодчества. Таким образом, первобытный период человеческой истории был временем "накапливания" материальных и духовных ценностей, фунндаментом всех мировых цивилизаций. Особую роль в продвижении человечества по пути прогресса сыграл переход от присваивающего хозяйства к производящему -событие, не зря названное английским ученым Гордоном Чайлдом "неолитической революцией". Среди основных последствий неолитической революции - не только дальнейший рост численности и плотности населения, но накопление и развитие культурных традиций (вследствие наличия большого количества свободного времени для занятия художественным творчеством), формирование нового образа жизни, появление вознможности содержать лиц, не занятых непосредственно в процессе производства. Таким образом, "неолитическая революция" - кардинальный рунбеж в истории человечества, выведший на авансцену истории в 9-3 тыс. до н.э. общества земледельцев-скотоводов (раннеземлендельческие общества или культуры), явившиеся, в свою очередь, исходным пластом цивилизации. Общественные и природные факторы по-разному проявлялись в различных уголках земного шара. Отсюда значительное различие в характере раннеземледельческих культур и в созданных ими кульнтурных комплексах. (Раннеземледельческие культуры в 9-3 тыс. до н.э. появились во многих регионах Старого и Нового Света: Передней, Юго-Восточной и Южной Азии; на юге Европы; на терринтории современного Китая; современной Юго-Западной Украины и Молдавии, Закавказья, южных районов Туркмении; в Центральной и Южной Америке). Однако многообразие форм и путей движения ченловечества по пути прогресса не заслоняет общих закономерностей раннеземледельческих культур. Это: 1)создание сложных хозяйстнвенна систем, обеспечивающих достаточно высокие темпы развития и значительную продуктивность земледелия (прежде всего - созданние поливного земледелия); 2) постепенная специализация деятельнности, появление крупных населенных пунктов, превращающихся в гонрода Иерихон, Джармо, Мохенджо-Даро и требующих все большего разнвитие управленческих функций; 3) постепенное усложнение социальнной структуры общины и накопление богатств, ведущие к появлению социального неравенства (появление эксплуатации, развитие рабстнва и различных форм кабальной зависимости; все большее расслоенние свободного населения на массу рядовых общинников и рядовую аристократию; появление наследственных правителей и жрецов; 4) неравенство общественно-политическое; 5) закрепление этого неравенства идеологическими и насильственными средствами. Словом, примитивное равенство раннеземледельческих общин постепенно сменяется неравноправием - как в повседневной жизни, так и в погребальных обрядах. Начинается становление классового общества и государства. Раннеклассовое общество отличает от варварства, на уровне конторого находится даже самое развитое первобытное общество, именно ускорение прогресса во всех областях человеческой жизни. Это понзволяет нам называть уже самое первое классовое общество "цивилинзацией" (от латинского "civitis" - "гражданская община", "гонрод"). Науке известно множество (около ста) определений понятия "цинвилизация". Под цивилизацией большинством исследователей понимаетнся качественная специфика (своеобразие материальной, духовной, сонциальной жизни) той или иной группы стран, народов на определенное этапе развития. Любая цивилизация характеризуется не только специнфической общественно-производственной технологией, но и соответстнвующей культурой. Цивилизации, в том числе древние, отличаются друг от друга, так как основаны на несовместимых системах социальных ценностей Им присущ специфический образ жизни, а также специфическое отноншение народа данной цивилизации к самому себе, обеспечивающее его единство на протяжении всей его истории... Что же объединяет все древние цивилизации и отличает их от предыдущих состоянии общества и культуры? Во-первых, при сохранении зависимости людей от природы (стинхийные бедствий могли послужить даже причиной гибели целых цивинлизаций - например, раннеклассовой цивилизации на О.Крит и друнгих островах Эгейского моря), изменяются формы этой зависимости (ирригация на Востоке, мореплавание и морская торговля в Древней Греции). Этому способствовало прежде всего начало организованной производственной деятельности человека. Этот скачок в развитии обнщества получил название аграрной революции. И хотя на всем протянжении древности общество осознавало себя частью природы, тем не менее, человек уже начал играть роль творца и созидателя. Во-вторых, при переходе от первобытности к цивилизации рожданется новый тип общественных отношений, вызванных ростом городов и сосредоточением в них значительной части населения и экономиченской деятельности. Вопрос о сущности этих отношений и о наличии единого или неснкольких вариантов социально-экономического развития всех древних цивилизаций продолжает оставаться дискуссионным. Несомненно лишь, что в социально-экономическом развитии основных цивилизаций древнности немалую роль сыграли рабы и другие категории зависимого нанселения, а государство, несмотря на различия внешних форм власти (монархия к республика, аристократия и демократия) было аппарантом классового господства не только над рабами, но и над малонимущими свободными производителями. В-третьих, появляются новые сферы деятельности, особенно в сфере управления и обучения. В-четвертых, изменяются способы хранения и получения инфорнмации (новые возможности для этого дала письменность). Именно чтение и изучение древних письменных источников позволяет преднставить целостную картину мира древних цивилизаций. Мир древних цивилизаций включает как общеизвестные и лучше изученные, так и менее известные цивилизации. К первым относятнся: 1) цивилизация Древнего Египта, 2) цивилизации Месопотамии, 3) Древний Китай, 4) цивилизация Древней Индии, 5) древнегреченская цивилизация, 6) цивилизация эллинизма, 7) Древний Рим, 8) цивилизации Средней Азии, 9) цивилизации Закавказья. 10) цинвилизация скифов. Ко вторым можно отнести: 1) цивилизации Афнрики южнее Сахары и Южной Аравии, 2) цивилизации Древней Малой Азии, 5) цивилизации Древнего Ирана, 4) цивилизацию Древнего Афнганистана, 5) древние цивилизации Юго-Восточной Азии, 6) древне-японскую цивилизацию, 7) цивилизации Нового Света. Невозможно дать подробное описание мира древних цивилизаций. Попытаемся лишь разобраться в сущности сложившихся уже в древнонсти двух типов мировых цивилизаций - восточного и западного. К первому типу относятся почти все цивилизации древности; ко втонрому - цивилизации Древней Греции, эллинистических государств и Древнего Рима. Следует отметить, что особенности конкретного тинпа цивилизации зависят от особенностей природных, в том числе и климатических условий; от системы ведения хозяйства, духовных основ жизни общества, особенностей его социальной и политической организации. Поэтому, сравнивая развитие основных цивилизаций древности по всем этим параметрам, можно проследить своеобразнное их "противостояние". Основные черты развития западного и восточного типов цивилизации в древности таковы:

1. отсутствие ценности личности, индивида на Востоке (не случайно одним из наиболее распространенных символов восточной культуры является изображение человека в лодке без весел, т.е. подчиняющегося "течению реки" - природе, государству) - раннее создание основ гражданского общества, предусматривающих право каждого участвовать в управлении, признание его личности, прав и свобод на Западе.
2. стабильность восточной цивилизации, чрезвычайно медленнный темп изменений (новые культуры не разрушают старые, а вписынваются и растворяются в них); воспроизводство и сохранение биолонгических и социальных устоев жизни, верность традициям (недаром восточные цивилизации часто называют "традиционными обществами") -динамичный характер развития общества в цивилизации западной;
3. общественная собственность в восточном государстве на среднства производства, землю и воду, признание за частным лицом лишь прав владельца; отсутствие на Востоке хозяйственной самостоятельнности частных лиц, бюрократический контроль - преобладание в аннтичном государстве частнособственнических интересов, ранняя ориеннтация на рынок;
4. абсолютное преобладание государства над обществом, регулинрование всего многообразия человеческих отношений (на Востоке) -незначительное вмешательство государства в частную жизнь граждан (на Западе);
5. регулирующая роль религии, совокупности морально-этических принципов в обществе восточном - подчеркнутое уважение в обществе западном к законам, в рамках которых действуют ремесло и торговля;
6. деспотизм как общая линия социально-политического развития восточных цивилизаций - и появление на Западе первого в истории образца народовластия, демократии (хотя и ограниченной). Данное противоречие представляет особый интерес в наше время.

Следует заметить, что, хотя термин "деспотизм" и происходит от древнегреческого слова "деспотес" - хозяин, глава дома, руконводящий семейным хозяйством и распределяющий обязанности, - деснпотия как форма организации государственной власти была распростнранена в Египте, государствах Междуречья, Китае, Индии и других странах Востока. К характеристике феномена восточной деспотии кроме уже названных черт можно добавить: почти обязательное принсутствие в таком обществе политики принуждения и даже террора; парадоксальное сочетание страха перед верховной Властью с безнграничной верой в конкретных правителей; полное отсутствие или незначительную роль сословных различий; сложную иерархическую социальную структуру; абсолютное господство государственного бюнрократического аппарата; обезличенность государственной машины; отсутствие открытой конкуренции партий, идей или талантов; сунществование на низовом уровне экономически независимых и самоупнравляющихся объединений религиозно-производственного характера (сельских общин, сект, цехов, каст и т.д.). Идею же демократии как наиболее яркой отличительной черты западного общества лучше всего воплощает цивилизация Древней Греции и, прежде всего, такая специфическая политическая структунра, как УполисФ-город - государство. Греческий мир всегда состоял из множества самостоятельных полисов, иногда вступавших в военные, религиозные или какие-то другие союзы (УсиммахииФ), но обычно - независимых и самодостанточных в административном, хозяйственном и культурном отношеннии. Интересен процесс постепенного развития полиса: раннее о г-деление ремесла от земледелия и торговли, бурный рост товарно-денежных отношений способствовали превращению центрального поселения какого-либо греческого племени в город, т.е. средоточие не только торгово-промышленной деятельности, но и социальных связей, основу гражданской общины. В. VI-V вв. до н.э. полис разнвился в особую, гораздо более прогрессивную, чем восточная деснпотия, форму государства. Граждане полиса имели право владеть землей (а полисный коллектив - верховный собственник и гарант зенмельной собственности отдельных граждан); обязаны были прининмать участие в государственных делах, а случае войны - участвовать в гражданском ополчении; имели право публично высказывать свое мнение по любому вопросу, подавать жалобы на противозаконие. Верховным законодательным органом в; полисе бьыо народное собнрание; исполнительная власть была представлена выборными (на опнределенный срок) органами и должностями: Усоветом пятисотФ или булэ (Афины), судом присяжных или гелиэей (там же), коллегией денсяти стратегов, архонтами (все-Афины) и др. Выше гражданина в понлисе никто не стоял, кроме коллектива полиса (идея суверенитета нанрода)... Конечно, как уже было сказано, античная демократия была огнраниченной: гражданскими правами не обладали женщины, лично свободные чужестранцы, жившие на территории того или иного понлиса, рабы. Существовали, помимо демократических, и олигархиченские полисы (наиболее яркий пример- Спарта), где сильны были пенрежитки родового строя и власть принадлежала потомственной аринстократии, представленной в совете старейшин (герусии) и коллегии эфоров (своеобразном органе, выполнявшем судебные, дипломатиченские, Уконтрольно-ревизионныеФ функции). Из этой же знати выбинрались и спартанские цари" (последние выполняли роль Уверховных главнокомандующихФ и отчасти - верховных жрецов)... Тем не менее, древнегреческая цивилизация в целом наиболее полно выразила идею суверенитета народа и идеала демократической формы правления; а полисная организация общества стала уникальнным явлением, неизвестным дотоле в мире древних цивилизаций, понзволявшим эффективно решать экономические, военные и политиченские задачи, достичь высокого уровня развития культуры... Особым своеобразием отличается цивилизация эллинизма, вознникшая в конце IV - начале III вв. на землях от Балкан до Индии и Средней Азии после походов Александра Македонского и просущенствовавшая три столетия. Необходимость для пришельцев на Восток - эллинов - приспосабливать свои институты к жизненному укладу воснточных стран вызвала к жизни своеобразную форму социально-политического устройства - эллинистическую монархию, сочетавншую элементы восточной деспотии и полисного устройства. Госундарство сохраняло свою важнейшую функцию - организатора общенственных работ и самого крупного собственника. Полис же с самого начала являлся здесь не свободной республикой, а лишь городской общиной, обладавшей автономией, некоторыми политическими и экономическими привилегиями, но находившейся под контролем главы обширного государства и целиком зависевшей от политики центральной власти. Вновь основанным (иногда - на базе поселений военных колонистов) или преобразованным из старых восточных гонродских центров полисам нужна была сильная военно-монархическая власть - для удержания внешних рынков и торговых путей (резкий рост производства продуктов питания, торговли ими и ремесленными изделиями, расширение торговых путей и денежного обращения отнносятся к основным экономическим характеристикам данной цивилинзации), а также для повышения жизненного уровня населения полиса за счет "варварской" периферии. Интересно, что в эллинистических государствах полисы оказались противопоставлены остальной территории страны - так называемой "хоре", в которую входили сельские поселения и города, не имевшие полисного устройства. Привилегинрованное положение полиса давало возможность его гражданам приннимать участие в эксплуатации населения хоры - в качестве владельнцев приписанной к полису царской земли, с помощью неэквивалентнного обмена, ростовщических и иных операций. Даже термин УэллинФ постепенно утратил на Востоке свой этнический смысл и стал применяться для обозначения представителей всех привилегированнных слоев общества!.. Древнеримская цивилизация интересна собственной системой духовных ценностей, отличной не только от сложившихся на Востонке, но и в Древней Греции. Главными духовными ориентирами были: 1) патриотизм; 2) "особая богоизбранность" римского народа; 3) представление о Риме как высшей ценности. Кроме того, недостойнными для римскою гражданина делами считались не только ремесло, но и занятия художественным творчеством (скульптурой, живопинсью, игрой на сцене, драматургией), даже педагогикой (!).. Своеобнразие данной цивилизации еще и в том, что она позволяет судить о самых разных формах социально-политического устройства, известнных в древности: от раннеклассового общества во главе с "царем" (семь легендарных римских царей, скорее всего, были верховными вождями союзов племен) к ранней республике, затем развитой реснпублике (с п ос те пенным развитием олигархического, полисного устнройства) и, наконец, к возникновению огромного и достаточно стабильного государства - Римской империи (новый тип монархии, отнличавшийся от давно известной восточной деспотии), поглотившей почти все другие цивилизации древности. Одной из наиболее сложных проблем при изучении древних цивилизаций остается проблема их правильного понимания. У древних цивилизаций принципиально иной уровень отличия от нашей, чем, например, у цивилизаций Средневековья. Тот способ жить отделяет от более поз днях не жестокость (что такое принесение в жертву 3-х знатных персидских юношей перед началом Саламинской битвы или обязательный .допрос раба под пыткой по сравнению с жертвами Варфоломеевской ночи, не говоря уже о войнах нашего века?!), не "свобода отношения полов" (можно сравнить обычай храмовой пронституции и "сексуальную революцию" 60-начала 70-х годов 20 столентия), а мера власти "Неизбежного", т.е. предопределения, в жизни людей. Кроме того, древние цивилизации были основаны на исклюнчении чужака и презрении к неполноправному, не смягчаемому никанкими "отговорками" (социальными, национальными, религиозными, партийными и т.д.). Именно в этом их коренное отличие от цивилинзаций Средневековья и Нового времени. Но вместе с тем именно в древности были провозглашены два великих принципа - всечеловеческое единство и нравственное самостояние личности, нашедшие отражение во многих событиях экономической, социальной, политической, духовной жизни древних цивинлизаций. Так, крупные сдвиги в социальной сфере, образование велинких империй, укрепление научного знания встречаются в разных странах (что соответствует первому принципу); но рождение миронвых религий я оформление философских систем; открытие власти и силы идеи, истины, а также принципа критики связаны не только с первым, но и со вторым принципом, любое религиозное или филонсофское учение уже апеллируют не к ролу, а к личности; начинается борьба между религиозной верой и ее рационалистической критикой; выдвигается идеал верности истине, которая сильнее, чем страх: перед насилием. Общечеловеческий масштаб обмена материальными и духовнными ценностями между Западом и Востоком был субъективно осознан в духовных движениях древности - учениях киренаиков, стоиков, буддийской и раннехристианской проповеди. Важно отметить и то, что в этом обмене восточные и западные цивилизации сыграли равнную роль, даже в течение длительного времени Запад был "прининмающей" стороной - заимствовал у Востока отдельные культуры (овес и рожь), достижения металлургии и науки (особенно астрононмии и геометрии). Все эти контакты между Западом и Востоком привели к новому и своеобразному этапу развития культуры - синтезу культур (применры: греко-бактрийское и гандхарское искусство; Кушанский пантеон богов; александрийская наука; позднее - фаюмские портреты, образнный мир раннехристианской литературы). В этом синтезе закладыванлись основы канонов византийского и западно-европейского средненвековья. В развитие самых известных цивилизаций древности внесли значительный вклад и так называемые "варвары", освоившие новые земли и нередко создававшие культуру, приспособленную к жизни в экстремальных условиях (скифы). Кроме того, "варварский" мир - понстоянный источник сырьевых ресурсов для государств; и самое главнное - "поставщик" рабов, труд которых - фундамент всех цивилизанций древности. Известно, что рабами были и выдающиеся афинские художники - вазописцы; и родоначальник жанра басни Эзоп; вындающийся философ Эпиктет ; и основатель европейской драмы Теренций... Таким образом, можно прийти к следующим выводам:

1. самый древний период в истории человечества - время не только появления самого человека, но и интенсивного накапливания материальных и духовных ценностей, повлиявших на дальнейшее разнвитие всех сторон жизни человека и общества;
2. вследствие разных природно-климатических, социально-эконномических и исторических условий сложилось несколько глобальнных типов цивилизаций со своей спецификой;
3. наметилась два основных типа отношений человека и общенства (гражданин и подданный);
4. изменялись (зачастую - коренным образом) взаимоотношения человека с природой...

Следует отметить, что цивилизация, по мнению многих заданных исследователей, проходит 3 основные стадии развития: 1) аграрное общество; 2) индустриальное общество; 3) постиндустриальное общество. Древние цивилизации представляли собой аграрные общества, то есть общества, основанные на преобладании аграрного сектора в экономике, ручное труде и т.п. Но данная стадия развития в истории цивилизаций разных народов продолжалась до последних десятилетий ХVIII в. -начала XIX в. новой эры, когда в результате "промышленной революции" сформировалось индустриальное общество, в котором коренным образом изменились и взаимоотношения человека с природой. Распространявшаяся в таком обществе идеология технократизма стремилась перенести принципы управления производством даже на взаимоотношения человека о природой, результатом чего явились экологические кризисы, ставящие под угрозу существование цивилизации. Постиндустриальное общество, переход к которому начался в наиболее развитых странах и последней четверти XX столетия новой эры и был обусловлен новым этапом научно-технической революции, должно обеснпечить и новый подход во взаимоотношениях человека с внешней средой.

Вы можете приобрести готовую работу

Альтернатива - заказ совершенно новой работы?

Вы можете запросить данные о готовой работе и получить ее в сокращенном виде для ознакомления. Если готовая работа не подходит, то закажите новую работуэто лучший вариант, так как при этом могут быть учтены самые различные особенности, применена более актуальная информация и аналитические данные