Информация о готовой работе

Бесплатная студенческая работ № 5735

МОУ средняя школа №6

Экзаменационная работа на тему: Национальные символы России:

�Герб �Гимн �Флаг

Выполнил: Романов Г.О.

г. Рубцовск 2002

План:

1. ВведениеЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ.
2. ФлагЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ

�УТрижды рожденныйФ ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ �Знамена царские и боевыеЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ.. �Флаг Петра ВеликогоЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ.. �Династический и национальныйЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ.. �Народные флагиЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ �Второе рождениеЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ �Третье рождениеЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ �ВыводЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ... 3.ГербЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ.. �Печать князя великогоЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ �УНачалоФ государственного герба российскогоЕЕЕЕЕЕЕЕ.. �УРассыпаются все делающий беззакониеФЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ.. �УКомпоновкаФ государственного герба российскогоЕЕЕЕЕЕ. �ВыводЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ... 4.ГимнЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ. �УЕто был России клич!ФЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ.. �От военного марша до гимнаЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ.. �Русский победный маршЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ.. �Песнь ангеловЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ. �Гимн венценосной солидарностиЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ �Шедевр А. Ф. ЛьвоваЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ �Воскресший через векЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ... �Неофициальный гимн русского народаЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ �Временный гимн революцииЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ... �Гимн прощанияЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ.. �Гимн славянской взаимностиЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ. �Гимны России(XXII в. - 1917г.)ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ.. �ВыводЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ 5.ЗаключениеЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ.

Введение. Тема экзаменационной работы весьма актуальна. В нашей стране остро стоит проблема патриотизма. После распада Советского Союза в 1991 году потребовалась смена Государ- ственных символов, не соответствовавших государственному строю страны. После введения новых символов народ был мало информирован о них, вследствие резких перемен. Не зная симво- лику человек не мог почувствовать себя гражданином великой страны, все больше отчуждаясь от неё. Ведь государство без герба - государство без лица, государство без гимна и флага - государство без души. В своей работе я хочу глубже узнать национальные сим- волы нашей Родины - России.

ТРИЖДЫ РОЖДЕННЫЙ.

УВижу ищущих свет. Луч красный, луч синний, луч белый серебряныйФ. Е. И. Рерих. Криптограммы Востока. Трехцветному флагу России в 2005 г. исполннится 300 лет.

Державы Европы, как правило, образонвывались одной основной нацией, понэтому для них УгосударственныйФ флаг (симнвол суверенитета) и УнациональныйФ флаг (символ нации, народности, этнической группы) означают одно и то же. Флаги бывают торнговые, военные, церковные, партийнные, ведомственные (почтовые, тамонженные, пограничные и др.). Отдельно выделяются штандарты глав госундарств - президентов, королей, султаннов и т.д. В то же время один и тот же флаг может представлять правительнство, военно-морской и торговый флот; особенно часто государственный флаг совпадал и совпадает с флагами военнным и коммерческим. Государственному флагу, как святыне, отдаются высшие государственные пончести. Достоинство его подлежит защинте как внутри страны, так и за ее пренделами, его оскорбление рассматринвается как оскорбление чести нации и государства. Правила вывешивания и выноса флагов разных странах различны - от жесткой регламентации по строго фиксированным датам до распоряжения ими любыми гражданами по своему усмотрению. В большинстве стран государственные символы (герб, флаг, гимн) понимаются как общенациональные и объединянющие. Они внесословны, внеклассовы, внепартийны и постоянны, т.е. не менянются при смене правящих режимов, Верность своим эмблемам и способность пронести их сквозь века составляют особую гордость и служат залогом преемственности исторической жизни народов. Флаги, как гербы и гимны, нередко принимались в подражание передовой или сильной стране, либо были схожими в связи с политической или родственной близостью народов.

ЗНАМЕНА ЦАРСКИЕ И БОЕВЫЕ. История русских государственных симнволов - герба и царских регалий уходит в глубь Средневековья. Однако госундарственный флаг утвердился по-настонящему лишь в XIX в. На Руси, кроме церковных хоругнвей, основным видом знамен были военные. Боевые стяги и знамена после крещенния Руси в X в. были в прямом смысле слова священными. На стягах огромнных размеров, которые во время битв вкапывались в землю (при сильном вентре они УревелиФ), изображались лики Спасителя, Богородицы и святых. Они освящались как иконы, перед такими стягами служили молебны, на них молились. Стяг считался душой, славой и честью. B XVI - XVII вв. на русских знаменах изображались святые, двуглавые орлы, солнце, звезды, единороги и др. По краям знамена имели широкую кайму, богато расписанную или расшитую сенребряными или золотыми нитями. При Петре I с 1720-х годов религиозная символика на знаменах сменилась светнской: на стягах стали появляться изображения кораблей, доспехов, мечен. пальмовых ветвей, УгеркулесовФ и т.п. УКазанское знамяФ (оно же знамя УВсенмилостивого СпасаФ) 1552 г., как уканзывалось, было из малиновой камки (шелковой узорчатой ткани). Огромнный, площадью около 12 м2 стяг 1560 г. имел лазоревую середину, белый откос (клин), красную кайму. Царское знамя со Спасом 1653 г. Алекнсея Михайловича также было алым; сенредина знамен Большого и Особого полков 1653-го и 1654 г. была малинонвой, откосы белыми и зеленоватыми. Середины полковых знамен XVII в. бынли голубыми, малиновыми, алыми, а их откосы, как правило, белыми. Самым же распространенным в торженственных случаях в России считался красный цвет. Во время парадных встреч послов вынносились чаще всего лазоревые, краснные и белые знамена. В первой трети XVII в. белый, голубой и красный выполняли роль государственных цветов. Первым государственным и династичеснким знаменем России в XVII в. можно считать белое УгербовноеФ (гербовое) знамя с изображением русского герба - золотого (редко черного) двуглавого орла. Гербовое знамя выносилось во время торжественных государственных и церковных церемоний. В походе оно означало присутствие царя в войске. Гербовое знамя Петра I, УпостроенноеФ в 1696 г. по старым традициям, также имело государственные цвета - красное полотнище с белой каймой, в середине был изображен золотой орел, парящий над морем, а на груди орла в кругу - Спаситель; вокруг знамени был выпинсан полный титул царя. Красный и синий - были самынми распространенными в народной оденжде: синие с красным кушаком кафтанны и рубахи русских крестьян и казанков, синие и красные сарафаны с белынми рубахами русских женщин. Подвененчный наряд невест в народе до XX в. был красным. Синими на Руси были небо, вода, мир: Гой Ты, Русь моя родная. Хаты - в ризах образа, Не видать конца и края - Только синь сосет глаза.

(С. Есенин)

И мне в глаза ударит синий, До боли синий, грустный свет. И вдруг повеет той Россией, Которой - мне казалось - нет! (В. Сидоров) Голубой считался цветом Богоматери; белые и синие цвета выбрала себе руснская православная церковь: на крестнные ходы русские патриархи шествованли под голубыми балдахинами; сигнальнным флагом к молитве на флоте Петра Великого был белый с малым синим крестом в середине. Белыми называл народ свою веру, царя и Отечество, свободным и открытым считался белый свет. По русским обиходным понятиям XVII -XIX вв. красный (УжаркойФ) символинзировал отвагу, войну, защиту веры и бедных людей, героизм, великодушие, кровь, самопожертвование, огонь, смертный бой. Синий - небо, целомундрие, верность, духовность, веру. Бенлый - Унетленное совершенствоФ, мир, чистоту, правду, благородство, соверншенство, невинность.

ФЛАГ ПЕТРА ВЕЛИКОГО. Царь Петр не изменил ни прежних нанциональных цветов XVII в., ни государнственного гербового знамени. С пентровского времени нам известен точнный порядок полос на флаге - белая, синяя, красная. i Вот описание русского флага начала XVIII в.: УФлаг Его Царского Величенства московского разделен натрое. Верхняя полоса белая, средняя синяя, нижняя красная. На синей полосе золонтой с царской коруною венчан двоеглавой орел, имеющий в сердце красное клеймо с серебряным св. Георгием, без змияФ. Торговым флагом в 1б93-1700гг. считался белый с двуглавым черным орлом. В начале Северной войны в сухопутнной (!) армии, а затем, постепенно, с 1703 по 1712 г. и на флоте утвердился один из красивейших флагов мира - Андреевский. В конце XVII - начале XVIII в. не менее десятилетия бело-сине-краснный был боевым флагом России как на суше, так и на море. С ним русская арнмия и флот пробивались к УТеплому Азовскому морюФ. Днем рождения бело-сине-красного флага можно считать 20 января 1705 г.: в этот день от имени царя был издан указ, объявленный из Приказа Воиннских Морских Дел: УНа торговых всянких судах, которые ходят по Москве-ренке и по Волге и по Двине и по иным по всем рекам и речкам ради торговых промыслов, быть знаменам по образцу, каков нарисовав, послан под сим Его Великого Государя указом. А иным обнразцом знамен, опричь того посланного образца, на помянутых торговых судах не ставить. А если кто учинится тому, Его Великого Государя указу ослушен и тому учинено будет жестокое наказанньеФ. Указ 1705 г. имел незыблемую силу закона для всей России. Петр мнонго раз вычерчивал трехцветный флаг в разных вариантах, но никогда не менял порядок полос; верхняя всегда оставанлась белой, нижняя - красной. Расположение полос русского флага совпадало с древним пониманием строенния мира: внизу - физический, плотнский, выше - небесный, еще выше - мир божественный, или, переосмынсливая сверху вниз - Вера, Надежда, Любовь. (Позже, в XIX в., полосам придали значение содружества трех восточнославянских народов - белорунсов, украинцев и русских.) С полным правом бело-сине-красный флаг может быть назван флагом Петра Великого. В будущем станут называть торговым, купеческим, коммерческим, УобывательскимФ, гражданским, и, нанконец, Русским Национальным.

ДИНАСТИЧЕСКИЙ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ. В послепетровское время национальнные цвета почти угасли. Полузабытым оказалось даже желтоат - ласное, гербовое знамя, впервые ввенденное в ритуал коронования Елизавентой Петровной 25 апреля 1742 г. и нандолго исчезавшее в Оружейной палате после вступлений на трон Екатерины II, Павла I, Александра I и Николая I. Но еще прочнее забытым оказался прозябавший на обочине русской истории Трехцветный флаг. Под ним не лилась уже русская кровь, как под пехотными знаменами и кавалерийскими штандарнтами, которые, даже обветшав и УпосендевФ, окроплялись дважды в год святой водой и как драгоценные реликвии вынносились на парады. Этот флаг не понкрывал гробы царей и русских полконводцев на их похоронах. Он не звал вперед воинов, поднимавшихся на вранга. (Не Трехцветный национальный, а знамя князя Дмитрия Пожарского пронсило нижегородское дворянство, собинраясь на Крымскую войну в 1855 г.) Даже важнейший государственный акт - присяга государю и Отечеству ценсаревичей, достигших совершеннолетия (шестнадцати лет), перед Евангелием, крестом и тремя регалиями (короной, скипетром и державой) проводился не под государственным или гербовым, а под тем полковым знаменем, где цесанревич был шефом. Не был введен бенло-сине-красный флаг и в государственнный герб Российской империи И Сильного торгового морского флота Россия не завела, и бело-сине-красные цвета украшали, в основном, лишь мирнные баржи и струги, ходившие по внунтренним водоемам. Трехцветный флаг не мог соперничать с Андреевским, слава которого гремела по северным и южным морям и даже океанам, не говонря уже о двуглавом орле, которого виндели повсюду - на флотской и армейснкой амунициях, оружии, орденах, монентах, ассигнациях, пуговицах, торговых медалях, фонарях, фронтонах, вывеснках заводов, аптек и т. д. С XVII и по XX в. орла воспевали в одах, песнях, гимнах:

Везде орел, везде с ним слава! Везде он гордый, впереди - Крестом увенчана держава, Святой Георгий на груди...

(М. Шереметев)

И ни слова русская литература не посвятила бело-сине-красному флагу (но и черно - желто - белому тоже). Во второй половине XIX в. случилось то, что было немыслимо для моряков Петра Великого: 900 новобранцев из, 1000 не знали цветов русского флага. Для запоминания полос применялось шутливое мнемоническое правило - Уваше благородиеФ - по аналогии с ненмецким вайс - блау - рот, бело-сине-краснный.

"НАРОДНЫЙ ФЛАГИ". С 1880-х гг. в нашей стране, как и в Евронпе, в полной мере было осознано значенние государственных флагов. Их стали выставлять везде и в большом количенстве, в том числе даже при пуске завондов, железных дорог и т. д. Бело-сине-красный флаг постепенно становился обычным украшением праздничных дней как в русских городах, так и в деревнях. УОбывательскимиФ бело-сине-красными флагами окружила Москва памятник Пушкину в конце Тверского бульвара 6 июня 1880 г. и панмятник гренадерам, павшим под Плевнрой (1887 г.) Двойственность символики, разделявншей царскую власть и гражданское обнщество, наконец была осознана. Правинтельство Александра III проводило франко - и русофильскую политику, рунсифицировало окраины, везде стреминлось внедрить национальную идею. В 1881 г. армия была одета в просторные кафтаны по типу народных. 25 апреля 1883 г., перед коронацией. Александр III отдал предпочтение станрому петровскому УторговомуФ, а не УказенномуФ флагу Кене, и 7 мая 1883 г. было опубликовано высочайшее понвеление: УВ торжественных случаях, когда признается возможным дозволить украшение зданий флагами, был упонтребляем исключительно русский флаг, состоящий из трех полос, верхней - бенлого, средней - синего, нижней - краснного цветовФ. При Министерстве Юстиции с 14 Mapтa 1896 г. было созвано УОсобое сонвещаниеФ, которое должно было оконнчательно ответить на высочайший занпрос - какой флаг следует признать УнароднымФ. Традиции Петра I и флота и на сей раз взяли верх. Совещание справедливо сочло, что не немецкая генральдика, а народные цвета должны определить цвета флага. 5 апреля 1896 г., после нескольких заседаний бынло постановлено, что УнароднымФ или УгосударственнымФ для всей империи, включая и Финляндию, должен окончантельно считаться бело-сине-красный, и никакой другой. Все имевшиеся в запансе черно - желто - белые флаги должны были быть заменены бело-сине-красными. Начиная с последнего десятилетия ХIХ в. можно говорить о УкультеФ бело-сине-красного флага. Почти на каждом доме в крупных городах были прикрепнлены гнезда для флажных древков. Последняя реформа государственного флага была проведена в 1914 г. Как известно, Французская революция 1789 г. дала народу и армии сильное оружие - впервые в истории флаг вонбрал в себя мощь идей свободной нанции, революции и Отечества. Впервые армия получила не династические, а нанродно-национальные знамена, которые не потеряли победного вдохновения данже после УпозолотыФ императорскими вензелями и пчелами. В 1813 - 1815 гг. такую же силу своих национальных цветов ощутили немцы, а в 1830 г, - бельгийцы после своей национальной революции. Самодержавие было неспособно внуншать своим флагом подобные эмоции, и бело-сине-красный, а тем более чернно - желто - белый флаги оставались лишь административными символами, не имевшими отношения даже к завоенвательной политике империи: в России не было традиции водружать национнальный флаг на вновь присоединеннных землях. Лишь в XX в. такая трандиция стала утверждаться, и небольшой бело-сине-красный флаг был установнлен на вновь открытой в ,1913 г. УЗемле Николая IIФ (Северной). Флаг 1914 г., по сути, не успел утверндиться до 1917 г., хотя его и поднимали в неточном УсамодеятельномФ исполненнии над русскими представительствами за границей.

ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ. В противовес царской символике три русские революции выплеснули на улинцы и баррикады не национальный, а занпретный красный цвет, принятый со циалистическими партиями в Европе с 1870 г.- (Лишь национальные окраины империи подняли свои национальные знамена.) С марта по май 1917 г. Увеликий буннтовщик - красный ПитерФ был затонплен непривычным алым половодьем. Будоражащий цвет, предвещая неизнвестное новое, покрывал все колонны, выходившие на улицы. 1 апреля 1917 г. кумачовыми транспарантами, восторнженным Уура!Ф и УМарсельезойФ на Финляндском вокзале встречали Уотца русской социал-демократииФ Г. В. Пленханова, 3 апреля - точно так же В. И. Ленина. Через неделю после Первомая Юридинческое совещание при Временном пранвительстве, учитывая, что русская историческая символика не может однонзначно связываться с династией Романновых и царизмом, предложило сохраннить за свободной и демократической Россией бело-сине-красньтй флаг, Тем не менее считалось, что не национальнный, а революционный красный флаг способен поднять дух уставшей на фронте армии.

* * *

В ноябре 1917 г. генералами М. В. Алексеевым и Л. Г. Корниловым было положено начало Белому движеннию и Добровольческой армии. В брантоубийственных схватках пролились моря русской крови. Рано или поздно наш народ, усвоив свой тяжкий историнческий опыт, закроет последнюю странницу общенациональной трагедии. Занкроет с горечью, скорбью и стыдом за взаимную беспощадность и Усвятую ненпримиримостьФ, которой так гордились наши УбелыеФ и УкрасныеФ деды. Кронвавому крещению гражданской войны и обязан своим вторым рождением Трехцветный флаг, поднятый как антинтеза красному. 10 июля 1918 г. Пятый Всероссийский съезд Советов принял один и тот же красный торговый, морской и военный флаг - У...торговый морской и военный флаг РСФСР состоит из полотнища красного (алого) цвета, в левом углу которого, у древка наверху помещены золотые буквы РСФСРФ. (Геральдичеснкие установки предписывали избегать надписей на флагах, чтобы не затрудннять распознавание.) В целом же новый флаг создавался по старым правилам: крыж вокруг старославянской вязи букв УРСФСРФ был выделен золотым кантом; на месте крыжа позже была помещена удачная по силе и лаконизму эмблема серпа и молота, хотя в центре флага она была бы заметнее. В 1918 - 1920 гг. красный и бело-сине-красный символы воевали не только в гражданской, но и в Уплакатной войнеФ. На Украсных лубкахФ толстопузые бенляки с бело-сине-красными погонами (!) под драными трехцветками, обвитые такими же лентами, пытались разданвить рабочего и крестьянина. На УбенлыхФ плакатах трехцветный стяг или плащ взвивался за плечами УбелыхФ винтязей, освобождавших святыни Первонпрестольной от Украсного драконаФ или УчудовищаФ, выползавшего из-под кунмача с отпечатком черной руки61. 2 ноября 1920 г. было последним днем эвакуации Белой армии из Севастопонля. Вместе с ней на 70 лет ушел за море и флаг Петра I. Но русский символ не умер на чужбине, он возрождался на всех континентах, где жили выходцы из России. Как победный он был донесен Русским легионом вместе с французнской армией 1 декабря 1918 г. до Рейна и Южной Баварии, он склонялся над могилой Неизвестного солдата в Паринже, совершал кругосветные путешенствия на мотоцикле. Трехцветный флаг был обязателен на торжественных сонбраниях и слетах Урусских соколовФ, разведчиков и скаутов. В президиум он. выносился под УПреображенский марш Петра ВеликогоФ при вставании присутнствующих. В ранге национального окончательно утвердился и Андреевнский стяг на торжественных церемониях он вывешивался рядом с - бело-сине-красным. Портреты русских генроев моряков обрамлялись Андреевнским, армейцев - Трехцветным. Три полотнища - Национальное (бело-сине-красное), Андреевское и Романовское (черно- желто - белое) выносят иногда в президиум монархисты (а также возронжденный союз дворян в нашей стране). (В СССР бело-сине-красные цвета часнтично возродились в послевоенное вренмя, после того как пришлось вернуться ко многим историческим символам -нанциональным героям, мундирам в армии и милиции, к золотым погонам, офинцерским званиям, министерствам и т.д. В новые флаги союзных республик бынло позволено ввести на 1/4 - 1/3 от красного поля Унациональные особеннностиФ в виде белых, синих или зеленых полос. 20 января 1947 г. председатель Президиума Верховного Совета СССР Н. Шверник и секретарь Президиума А. Горкин подписали постановление о том, что государственный флаг союзнной республики отражает идею союзнонго советского государства (помещение на флаге эмблемы СССР - серп и монлот, пятиконечная звезда, сохранение красного цвета) и национальные осонбенности республики с введением, кронме красного, других цветов. С 1949 по 1953 г. по заданному образцу большинство республик ввели белые и синие полосы в свои красные флаги. Последним 9 января 1954 г. был утвержден флаг РСФСР, и мало кто знал, что один из его проектов повтонрял в нижней трети расцветку Национнального флага России. Но этот проект, видимо, показался слишком смелым, и в качестве Унациональной особенностиФ ввели лишь узкую вертинкальную синюю полоску у древка. Национальный символ России был понтерян для нескольких поколений. Но он вернулся на нашу землю в 1989 г. В воснкресенье 12 марта, в 15 часов он впернвые взвился над площадью Маяковсконго в Москве и у Казанского собора в Ленинграде (ныне вновь Санкт-Петернбург) на митингах памяти Февральской революции.

ТРЕТЬЕ РОЖДЕНИЕ. Спустя 2 года, 8 апреля 1991 г., день в день, как и при Я. М. Свердлове в 1918 г., Правительственная комиссия Совета Министров РСФСР одобрила на сей раз возвращение Трехцветного фланга как флага республики. 21 августа Чрезвычайная сессия Верховного Совента РСФСР постановила Усчитать исторический флаг России - полотнище из равновеликих горизонтальных белой, лазоревой и алой полос официальным Национальным флагом Российской ФендерацииФ. Через три дня он был поднят над русской святыней - Кремлем. Так произошло третье рождение трехцветнного символа Петра Великого.

ВЫВОД: Историческая судьба российского флага сложилась так, что он практически, не был дискредитирован царизмом и с 1705 г. оставался гражданским символом страны, хотя и был дважды - в нанчале в Северной (1700 - 1705) и затем в гражданской (1917-1921) войне боенвым. Почти три века прошел наш нанрод под бело-сине-красным флагом. За это время были созданы и могучее гонсударство и великая культура, которынми могла бы гордиться любая нация минра. В знак признательности России и в память об освобождении с помощью русского народа от османского господнства несколько народов мира-сербы, черногорцы и болгары приняли свои национальные цвета по образцу руснских. (Болгары в русском триколоре в 1879 г. заменили синюю полосу зеленной.) Чести и гордости нашего флага служит то, что он стал родоначальнинком нескольких национальных флагов мира. Флаги, как и гербы России, являнются историческими символами всего нашего народа. Государственная симвонлика не должна использоваться партинями в Увойне флаговФ. Все государнственно-исторические символы, в том числе и черно - желто - белый, и красный, под которым нашим народом пролито так много крови в 1941 - 1945 гг. должнны пользоваться равным уважением и иметь право на охрану законом.

Эмблемам, их символическому смыслу в средние века придавалось огромное значение. Особая роль отводилась знанкам, олицетворяющим понятие государнства, верховную власть государя, идею его господства над подданными. Среди государственных символов первенствонвали эмблемы, составляющие отличинтельный знак государства - государнственный герб. Подбор эмблем госундарственного герба, определение их сончетания, пропорций, цветов относились к компетенции высшей государственнной власти. Государственный герб являлся важной составной частью инстинтута внешнего оформления верховной власти.

НЕБЕЗПОТРЕБНО О ГЕРБЕ ГОСУДАРСТВЕННОМ ОТ ИСТОРИИ ВОСПОМЯНУТЬ.

ПЕЧАТЬ КНЯЗЯ ВЕЛИКОГО. На Руси на протяжении почти пяти стонлетий употреблялись вислые металлинческие печати - буллы. Образцом для них служили византийские печати, однако изображения на русских буллах были, как правило, вполне самостоятельными. Исследование этих печатей позвонлило воссоздать историю зарождения и эволюции древнерусских государственнных институтов власти. На княжеских буллах (известны также буллы церковных иерархов, представинтелей княжеской администрации, новнгородской городской администрации и т.д.). Чаще всего встречались изобранжения святых - покровителей князей. Московские великие князья, как и друнгие русские князья, использовал! печанти-буллы для скрепления грамот.

УНАЧАЛОФ ГОСУДАРСТВЕННОГО ГЕРБА РОССИЙСКОГОФ. Через несколько лет всадник, поражанющий копьем дракона, УвоссоединяетнсяФ с двуглавым орлом, который впернвые появляется на русских печатях. УВоссоединениеФ демонстрирует двунсторонняя красновосковая печать, принвешенная к грамоте 1497 г. По содержанию и характеру это была жалованная меновная и отводная гранмота великого князя московского Иванна III Васильевича его племянникам, князьям волоцким Федору и Ивану Бонрисовичам, на волости Буйгород и Колпь в Волоцком и Тверском уездах, вымененные на их села и деревни во Владимирском, Вологодском, Дмитровнском, Коломенском, Костромском, Переяславском и Юрьев-Польском уездах. На лицевой стороне печати изображен всадник, поражающий копьнем змея. Круговая легенда: УИоанъ б(о)жиею милйртию господарь всея Рунси и великий кн(я)зьФ; на оборотной стороне - двуглавый орел с распростернтыми крыльями, на головах - короны и круговая надпись: УИ велик княз. вла. и мое. и нов. и пек. и тве. и уго, и вят, и пер, и бол.Ф. Хотя имеются основания считать, что печать данного типа скрепляла грамоты и ранее 1497 г., время ее появления вряд ли следует относить слишком далеко от этой даты. (Н. П. Лихачев считал, что печать с двуглавым орлом появилась в 1489 г.). Во всяком случае, на протяженнии почти 25 лет с момента заключения брака Ивана III с Софьей (Зоей) Палеолог в 1472 г. о подобной печати нет известий. Тем не менее в XIX в. сложинлась следующая версия появления эмнблем печати, которая дошла и до наших дней: в результате брака Ивана III и Софьи Палеолог, племянницы последннего византийского императора Коннстантина XI Палеолога, соединились два герба - Московского государства (всадник) и Византии (двуглавый орел). Между тем и появление в 90-х гг. XV в. самой печати, и УвоссоединениеФ на пенчати двух эмблем, одна из которых не характерна для княжеской символики, не были случайностью. Отечественные историки, анализируя идеологическую политику великокняжеской власти понследней четверти XV в., отмечают ценлый ряд предпринятых Иваном III шангов, направленных на укрепление его политического престижа как правителя суверенного государства. Сюда же можно отнести и практику применения общегосударственной печанти, чего до сих пор не было. С точки зрения помещенного на ней изображенния эту печать, по-видимому, также следует рассматривать как памятник, отразивший общественно-политические идеи своего времени. В частности, в отечественной и зарубежной литератунре существует мнение, что изображенние двуглавого орла на печати Ивана III является выражением преемственнонсти власти, УзаимствованнойФ московнскими государями из Рима и Византии, и связывается с теорией УМосква - Трентий РимФ. Двуглавый орел принимаетнся за герб Византии. Американский историк Г. Алеф в пронтивовес устоявшейся версии выдвинул свою: возникновение двуглавого орла на печати Ивана III, без сомнения, свянзано с императорскими претензиями Ивана III, однако официальное принянтие данной эмблемы произошло в рензультате контактов с домом Габсбурнгов. Другими словами скульптуру воспринимали как герб Монсквы. При этом как-то не бралось во внимание, что через два года, в 1466 г., стараниями того же Ермолина на тех же Фроловских воротах Московского Кремля, но только Уизнутри городаФ была поставлена каменная скульптура другого святого - Дмитрия Солунского, по-видимому, тоже конная. О чем это говорит? О том, что две скульптуры святых воинов, помещенные на Фроловской (Спасской) башне Московсконго Кремля, УзащищалиФ парадный въезд в Кремль. В этом, несомненно, была символика, однако фигуры в даннном случае вряд ли имели гербовое знанчение. По существу, им отводилась роль святого образа, иконы, которая, как гласили предания, не раз помогала отогнать от русских городов полчища врагов. Если говорить о св. Георгии, то его культ проник из Византии и распронстранился на Руси уже в X в. Св. Георнгий считался покровителем князей, осонбенно в их военных делах, и сначала изображался в виде стоящего воина с копьем (иногда мечом) и щитом. Понстепенно святой в сознании народа превратился в доблестного воина, хранброго рыцаря, защитника от сил зла. Имеется ряд свидетельств XVI в. о воснприятии всадника, колющего дракона, уже как герба Российского государства. В УЗаписках о МосковииФ австрийского дипломата Сигизмунда Герберштейна, который побывал в Москве в 1517 и 1526 гг. и рассказал европейскому читантелю о жизни, нравах и быте простых людей и великокняжеского двора УМоснковииФ, помещено описание великокнянжеской печати. Это была, по словам Герберштейна, небольшая вислая пенчать красного цвета. УНа передней стонроне этой печати было изображение нагого человека, сидящего на коне без седла и поражающего копьем дракона, на задней же стороне был виден двугланвый орел, обе главы которого были в венцах". Пo аналогии с серебряными моннетами многих западноевропейских стран, несущими изображение государнственного герба, всадник на русских моннетах, естественно, мог также считатьнся гербом. Есть еще одна разновидность данного рисуннка: скачущий на коне рыцарь топчет поверженного, поднявшего вверх лапы дракона. В качестве герба УМосковииФ он помещен в европейском гербовнике XVI в. вместе со стихотворным описанием. Среди монет XV в. появляются экземнпляры, на которых всадник поражает копьем предмет, лежащий под ногами коня, голову дракона, самого дракона. Постепенно всадник УприобретаетФ разнвевающийся плащ, особый замах копья, которым пронзает, морду извивающегонся дракона. Такой рисунок часто отченканивался на монетах великого князя московского Ивана III. Итак, всадник, понражающий копьем дракона, изображеннный на монетах, на печатях, в глазах русских изначально был князем, затем царем, великим государем. Было бы неверно рассматривать эмбленму двуглавого орла только в свете понлитического происхождения и значенния. Его изображение известно с глубонкой древности как отражение религиознных верований народов Передней Азии, в частности шумерийцев. В этом же качестве ее использовали хетнты, во всяком случае, на рельефах, обннаруженных в Малой Азии, двуглавый орел изображался вместе с богами Хеттского царства. Как мифологичеснкое существо и художественный образ двуглавый орел, в отличие от одноглавого встречается в древности в основном у народов Передней Азии. В. Д. Лихачева в своей книге о византийской миниатюре публикует изображение, помещенное в Евангенлии, принадлежавшем деспоту Диминтрию Палеологу: золотой двуглавый орел в красном поле, на каждой из глав короны с лучеобразным заверншением, орел увенчан еще одной обнщей большой короной. Сходство этого орла с изображением, помещенным на печати Ивана III, позволяет предположить, что он мог стать протонтипом рисунка на печати Ивана III. В противоположность Византии, в занпадноевропейских странах двуглавый орел превратился в знак господствунющей власти, ибо помещался на монентах и печатях правителей. А. В. Орешников писал, что Унечто подобное двуглавому существу, с первонго взгляда похожему на орлаФ встренчается на русских монетах XIV в. Он указывал и на определенные типы руснских монет, несущих изображение двунглавого орла: это монеты тверского князя Михаила Борисовича (1461 -I486), пулы московских князей Васинлия II и Ивана III и т.д. Можно предположить, что появление Двуглавого орла на русских монетах XIV - XV вв. - один из результатов влияния культуры южных славян, прослеживающегося в это время в русской литературе, иконописи, миниатюре, в Других областях культурной и общественной жизни. Речь идет о том временни, когда восстанавливаются связи Руси с Балканскими странами, прерванные монголо-татарским нашествием, а Русь Увключилась снова в культурное развинтие ЕвропыФ и заняла подобающее ей место в едином Уумственном движеннииФ, охватившем в XIV - XV вв. воснток и юго-восток Европы. Можно согласиться с точкой зрения Г. Алефа и Н. П. Лихачева, что двунглавый орел вряд ли стал бы эмблемой на печати Ивана III, если бы великий князь не знал, что она символизирует высокое положение западных имперанторов. Однако думается, что акцент нандо ставить не на факте знакомства руснских-с западноевропейским делопроизнводством, а на зависимости иконогранфии общегосударственного знака влансти от официальной доктрины, сущенствовавшей в Русском государстве в конце XV века.

УРАССЫПАЮТСЯ ВСЕ ДЕЛАЮЩИЙ БЕЗЗАКОНИЕ...Ф С точки зрения государственной симвонлики еще одна печать представляет осонбый интерес. На ней кроме обычных для печатей отца и деда Ивана IV эмнблем двуглавого орла и всадника, а также уже известного нам единорога имеется целый комплекс новых, ранее не встречавшихся на монетах и печатях изображений. Вероятная дата создания печати- 1577 г. Печать отличается от всех аналогичнных памятников, существовавших до нее, сложностью композиции: 24 эмнблемы (по 12 с каждой стороны) окрунжают изображение двуглавого орла со всадником (на обратной стороне - единнорог), помещенным в центральном щитке. Эмблемы, расположенные вонкруг двуглавого орла, называют обычнно гербами городов, хотя подписи свидетельствуют, что изображены печати не городов, а земель, областей, княнжеств, царств. Немецкий ученый Г. Штекль впервые попытался интерпретировать данную печать как памятник, отражающий сунществовавшие политические идеи, точнее - концепцию государственной власти, провозглашенную Иваном IV при помощи соответствующих симвонлов. Автор подверг тщательному ананлизу основные изобразительные компонненты печати (двуглавого орла, всаднинка, поражающего копьем дракона, единнорога, крест, 24 эмблемы, окружанющие центральную фигуру). Вместе с тем он не объяснил принцип формиронвания композиции печати и, таким обнразом, не дал четкого ответа на вопрос, какие конкретно государственные идеи отразились в ее символике. Русская печать имела свою специфику: большая часть эмблем, окрунжавших центральную фигуру, не сущенствовала в качестве изображений на ренальных печатях, тем более не являлась гербами городов и областей - отсутнствие гербов в Русском государстве в данную эпоху обусловлено особеннонстями его исторического развития. И в то же время принцип компоновки фигур, сюжеты изображений, их поднбор не были случайными. На эту мысль наводят наши представления о своенобразии мышления средневекового ченловека, который, не всегда умея объясннить действительность, воспринимал ее в виде образов, символов; они отразинлись в многочисленных произведениях искусства, одним из которых можно назвать и печать. Фигуры зверей на печати сопровождаются изображениями лука, стрелы, менча (сабли), которым соответствуют поннятия, имеющиеся в Псалтыри. Там же находим понятия УпрестолФ и УжезлФ, отображенные в клеймах печати Ивана Грозного. И большинство животных (лиса, олень, конь, пес, лев(?), рысь, рыба, птица (голубь?), дракон (васинлиск) также упомянуты в Псалтыри. Сочетание в композиции печати опренделенных существ животного мира и предметов материального мира, фигунрирующих в качестве образов в одном письменном памятнике - Псалтыри, понзволяет взять Псалтырь за основу при расшифровке композиции печати и ее отдельных клейм. Было бы неправильным ожидать, что по поводу каждой эмблемы в Псалтыри можно найти соответствующую фразу. Естественно, что трактовку символов можно осуществить только в общих чертах, предполагая вероятный смысл каждого символа. Согласно Священному писанию, люди и скоты противопоставляются друг другу: первые - познавшие УЗаконФ, вторые - не знающие его, язычники. В Псалтынри в том же значении, что и слово УсконтыФ, употребляется слово УзвериФ. Отсюда напрашивается вывод: клейма с фигурами зверей - нехристианские, УнечестивыеФ народы, варвары. Упондобление различных народов опреденленным животным известно с глубокой древности: УФряг (обычно итальянец, здесь, м. б. француз.) есть лев, аламанин (немец.) - орел, саракинин (обычно араб, здесь, м. б. ненверный, мусульманин.) - вепрь, турчанин (обычно турок, здесь, м. б., татарин.) - змея. Применинтельно к печати Ивана IV о подобной интерпретации вряд ли можно говонрить. В данном случае перед нами не народы, а территории; населенные ненхристианскими народами. Однако обнщепринятую трактовку отдельных эмнблем: волк - символ еретика; лиса - дьявол, Уневерная душаФ; пес, лев, змей, конь - дьявол, враг и т. д. - нельнзя сбрасывать со счетов. В символическом значении, по-видимому, существуют здесь изображенния лука, стрелы, меча: УНечестивые натянули лук, стрелу свою приложили к тетиве, чтобы во тьме стрелять в пранвых сердцемФ; УНечестивые обнажают меч и натягивают лук свой... чтобы пронзить идущих прямым путем Ф. Христианское начало олицетворяет на печати всадник, поражающий копьнем дракона. Этот всадник, о чем уже писалось выше, воспринимался совренменниками как царь. Единорог, как известно, символ Христа, УкрестФ, Успасительное царствоФ. Единорог, мы уже говорили об этом, мог быть личной эмблемой Ивана Грознного. Эта эмблема, несомненно, импоннировала ему, так как выражала силу, преодоление каких-то враждебных действий. Сколько бы вариантов расшифровки символики печати Ивана IV ни предлангалось, выбрать точный невозможно, во-первых, из-за трудности абсолютной идентификации изображений, во-втонрых, из-за многозначности каждого символа, при которой возможна полярнность трактовки, и, наконец, в силу ненвозможности абсолютного осознания современным человеком всех деталей, аспектов, моментов логики средневеконвого мышления.

"КОМПОНОВКА" ГОСУДАРСТВЕННОГО ГЕРБА РОССИИ. В XVII в. к двуглавому орлу и всаднинку, поражающему дракона, добавляютнся новые элементы, вошедшие впоследнствии в государственный герб. Прежде всего это третья корона над (между), двумя головами орла. Три короны сохранились в государнственном гербе вплоть до падения Роснсийской империи. Так же как скипетр и держава в лапах орла, добавленные в XVII в. Короны, скипетр, держава - это реганлии, знаки царской, королевской, импенраторской власти, общепринятые во всех государствах, где такая власть сунществует. Происхождением своим реганлии обязаны в основном античному минру. Так, корона ведет начало от венка, который в древнем мире возлагался на голову победителя в состязаниях. Затем он превратился в показатель воздаваенмой почести отличившемуся на войне военачальнику или должностному лицу. Так образовалась корона (головной убор), получившая широкое распронстранение как атрибут власти на терринтории всей Европы еще в раннем среднневековье. После Андрусовского перемирия, завершившего русско-польскую войну 1654 - 1667 гг. и признавшего присоединнение к России земель Левобережной Украины, в Русском государстве УучинненаФ новая большая государственная печать. Она знаменита тем, что ее офинциальное описание, внесенное в Полное собрание законов, является и первым постановлением российского законодантельства о форме и значении государнственного герба. орел двоеглавый есть герб державы великого государя нашего его царского величества, над которым три коруны изображенны, знаменающие три великие: Казанское, Астараханское, Сибирское славные царства, покоряющиеся Богохранимой и высочайшей его царского величества, милостивейшего нашего государя дернжаве и повелению...Ф. Далее идет опинсание, которое несколько месяцев спунстя объявлялось не только Ув окрестнные государстваФ, но и российским поднданным.14 декабря 1667 г. в именном указе: УО титуле царском и о государнственной печатиФ читаем УОписание пенчати Российского государства: УОрел двоеглавный есть герб державный Великаго Государя, Царя и Великаго Княнзя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, Его Царскаго Величества Российскаго Царствия, на котором три коруны изобнражены, знаменующия три великия, Казанское, Астраханское, Сибирское, славныя Царства, покаряющияся Богом хранимому и высочайшей Его Царскаго Величества милостивейшаго Государя державе и повелению; на правой сторонне орла три грады суть, а по описании в титле, Великия и Малыя и Белыя России, на левой стороне орла три гранды своими писаньми, образуют Восточнных и Западных и Северных; под орлом знак отчима и дедича; на персех изобранжение наследника; в пазноктех скипетр и яблоко, собою являют милостивейшаго Государя, Его Царскаго Величества Самодержца и ОбладателяФ. После победоносного окончания Севернной войны и заключения Ништадтского мирного договора со Швецией Петру I, как известно, был поднесен титул импенратора. С октября 1721 г. его величали Великим, императором Всероссийским и отцом Отечества. В декабре этого же года императорский титул русского цанря уже признали дож Венеции и ее Сенат, а затем еще четыре европейских государства. Изменение титула, естественно, должнно было повлечь за собой и появление новых символов власти например изобнражения императорской короны на пенчатях, в гербе. Официально утвержденный на должность составителя гербов личным указом царя 12 апреля 1722 г. итальянец граф Франциск Санти также замечал, что его работа Уне токмо трудна и мало заобычайна и в других государствах, в здешнем же государстве и весьма до сенго часу, как известно, не во употребленнии былаФ. Первой работой Санти в должности УтоварищаФ (помощника) герольдмейнстера была УгеральдизацияФ государнственного герба Российской империи. К сентябрю 1722 г. он уже представил ринсунки и описание герба для государнственной печати. Сохранилась копия этого описания: УГерб его императорнского величества с колорами или цветанми своимиФ. Санти, недостаточно хороншо знавший русский язык, написал текст по-французски, перевел же его Б. Волков, человек далекий от геральндической науки. Вот как изложено в переводе описание центральной фигунры герба: УПоле золотое, или желтое, на котором изображен императорский орел песочной, т. е. черной, двоеглавой... На орловых грудях изображен герб великого княжества Московского, который окружен гривною или чепью Ордена Святого Андрея. И есть сей герб таков, как следует. Поле красное, на котором изображен Святой Георгий с золотою короною, обращен он наленво, он же одет, вооружен и сидит на коне, который убран своею збруею с седловою приправою с покрышкою и подтянут подпругами, а все то колера серебряного, или белого; оной Святой Георгий держит свое копье в пасти, или во рту, змия черногоФ. Сенатский указ 1726 г., в котором речь шла о новой государственной печати для наследницы Петра Великого на имнператорском троне - Екатерины I, вполне четко УфиксируетФ цвета фигур государственного герба: У...Для печатанния ея императорского величества уканзов и прочего, сделать при Сенате в Пенчатной конторе государственную пенчать... золотую, на которой вырезать орел черный с распростертыми крыльнями в желтом поле, в нем ездца в краснном поле; а вокруг той печати надписание: Божиею милостию, Екатерина Императрица и Самодержица ВсероснсийскаяФ.

* * * В эпоху императоров Александра I и Николая I трактовка двуглавого орла очень часто воплощалась в господствонвавшем в то время стиле УEmpireФ, Двунглавый орел вместо скипетра и держанвы держит в лапах: в левой - венок и ленту, в правой - пучок стрел, факел и ленту. Щиток на груди орла, в котором помещен св. Георгий, имеет необычнную, заканчивающуюся конусом форнму, а цепь ордена Андрея Первозваннонго отсутствует. Отсутствуют и титульнные гербы на крыльях орла или вокруг него. Кроме того, крылья орла распронстерты, опущены вниз, т.е. изменили свое традиционное УсостояниеФ. Это-то и вызвало нарекание общественности. Так, московский митрополит Филарет в письме министру Императорского двонра графу Адлербергу, выражая свое ненсогласие с изменениями в российском государственном гербе, правда, более позднего времени, сетует; УВ царствонвание блаженной памяти государя имнператора Александра I, когда предубенждение в пользу всего французского проникло и в кабинеты некоторых миннистров русских, двуглавого орла стали изображать не с поднятыми выспрь крыльями, а с простертыми горизонтально и несколько наклоненными, но подобию французского. Сия малость не осталась без последствий; были недонвольные сим, как бы некою приметою, что Россия уже не возвышается, а опуснкает крылья. Это предрассудок, но не излишня предосторожность и против предрассудков, которые возбуждаясь производят расстройство в мыслях нанродаФ. * * *

Особым комитетом при участии Кене как специалиста по геральдике имперантору Александру II была представлена на утверждение целая серия гербов. Они были одобрены монархом, и 11 апнреля 1857 г. подробное описание госундарственного герба (большого, средненго и малого), государственной печати (соответственно) и гербов членов импенраторского дома было опубликовано. Описанию предшествовало обоснованние действий русского царя, предприннявшего своеобразную геральдическую реформу. В нем говорилось, что госундарственный герб, Ухотя в главных чанстях своих всегда одинаковый, должен в некоторых особых к нему принадлежнностях соответствовать употребляемонму в разных... актах титулу более или менее полному...Ф. В титуле русского монарха со времени первого описания государственного герба (с 1667 г.), глансит далее обоснование, Усделаны мнонгие дополнения и изменения, но сии перемены не были в новейших о том постановлениях указаны с надлежащею подробностью, и равномерно не постанновлено доселе твердых положительнных правил об употреблении государнственной печати в разных оной виндах...Ф Кроме новой атрибутики, нового распонложения и компоновки титульных гернбов изменения коснулись и центральной гербовой фигуры. Многовекового всадника, поражающего копьем дракона, теперь описывали так: УНа груди орла герб Московский: в червленом с золонтыми краями щите Святый Великомунченик и Победоносец Георгий в серебряном вооружении и лазуревой приволоке (мантии), на серебряном, покрытом багряною тканью с золотою бахрамою, коне, поражающий золотого с зенлеными крыльями дракона, золотым, с осьмиконечным крестом наверху, копьемФ. Обычно русские императоры, а раньше цари, пользовались на своих печатях изображением герба государства. Никанких личных или родовых гербов у них не было. Одновременно с гербами членнов императорского дома мужского и женского пола, Уустановленными по степеням происхождения их от особы императораФ, личным гербом самого императора возник и герб рода Романонвых. Выше указывалось, что в основу этого герба была положена эмблема с прапора предка царствующих особ. Двоюродный брат царя Михаила Федоровича воевода Никита Иванович Романнов умер бездетным, и в его лице пренкратилась нецарская ветвь Романовых. Эмблема на его прапоре так и осталась бы в забвении (она же не стала гербом даже нецарской ветви Романовых), если бы через двести лет не возникла в ней потребность. Грифа с поднятым менчом в одной лапе и щитом в другой - эмблему, характерную для прапоров иноземных полков XVII столетия и их командиров, находившихся на русской службе, позаимствовал русский военанчальник Романов. Для XVII в. это обычное явление. В заключение сюжета о романовском 'родовом гербе упомяну еще о УдогадкеФ М.А.Таубе, который 26 февраля 1913 г. прочитал о нем доклад в Русском гененалогическом обществе. Таубе выдвинул очень занимательную гипотезу о том, что эмблема УгрифФ (напоминающая лифляндский герб) была Уусвоена однним из родоначальников Романовых, боярином и воеводой Никитой Романонвичем Захарьиным-Юрьевым в каченстве личной в воспоминание его лифляндских походовФ, и в частности взянтия им Пернова (ныне г. Пярну) в 1575г.

Вывод: Символика российского герба скландывалась на протяжении столетий. В XIX в. государственный герб претерпел наиболее существенные изменения. Оценка их современниками не была одннозначной. Одни сомневались в необхондимости изменений: УГосударственный герб есть предмет вековой и многовеконвой. С течением времени он становится и более понятен народу и более достончтим. Посему государственный герб Должен быть постоянен и может допускать изменения только по особенным важным причинам... и в настоящее вренмя... должен встретиться и не быть оставлен без внимания вопрос: настоит ли действительная потребность и благовременность предпринять изменения в государственном гербе?Ф. Другие в патриотическом экстазе пели дифирамбы, утверждая, что герб в своей УпространнойФ форме Уявляется эмблемой не только основных идей ненсокрушимого в своих великих устоях отечества нашего, а еще эмблематично изображает собою также и всю обширнную государственную территорию, все земли, нераздельно составляющие госундарство РусскоеФ. Наступил XX век, и взгляд на это УединнениеФ и УнераздельностьФ стал соверншенно другим: УВ результате захватнинческой политики царей и императоров к России присоединяются Казань, Синбирь, Астрахань, Польша, Финляндия, Крым, Кавказ и Бессарабия, и мы виндим, что гербы этих стран и областей или нелепо пристегиваются на крыльях хищного орла или располагаются вонкруг него. Таким образом... прежний государственный герб стал не только эмблемой русского империализма, но и наглядным доказательством порабощенния отдельных народностей и земель и свидетельством их позора и униженнияФ ЕТО БЫЛ РОССИИ КЛИЧ!

Помимо герба и флага высшим симвонлом государства является гимн - торженственное музыкальное произведение, призванное сплачивать, вдохновлять всю нацию. Праздничность и торжественность гимнов усиливает и укреплянет национальное и государственное санмосознание, а в международных отноншениях их исполнение, как и приветнствие флагами, означает выражение почестей представителям иностранной державы. Так же как и подъем государнственного флага, исполнение государнственного гимна сопровождается проявнлением высших форм уважения к ненму - вставанием гражданских лиц и отнданием чести или салютованием оружием военными. Зрождение гимнов теряется в глубонкой древности человечества, ныне они УразветвилисьФ на религиозные, госундарственные, военные, революционные и партийные. На Древнем Востоке - в Вавилоне, Инндии, Египте - жрецами исполнялись ренлигиозные храмовые песнопения в честь богов. Примером религиозных гимнов, которые воспринимались как отклик на зов Бога, могут служить псалмы Ветхого завета. В античной Греции гимны во славу Аполлона или героев пелись хорами или же соло в сонпровождении лиры, С III - IV вв. н. э. известны уже и христианские гимнические псалмы, многие из которых припинсываются Уотцу церковной музыкиФ Амвросию Медиоланскому (ок. 340 -397 гг.), одному из величайших деятенлей западной церкви. В католических и протестантских церквах все верующие под звуки органа пели хоралы. Христианские гимнические песнопения в средние века играли роль позднейших государственных гимнов. Польские рынцари перед битвами пели УБогородинцуФ; чешские гуситы отразили пять кренстовых походов в 1420 - 1431 гг., вдохнновляясь своими протестантскими гимнами; УМарсельезойФ Крестьянской войны 1524-1526 гг. в Германии назнвал Ф. Энгельс хорал Мартина Лютера УГосподь - твердыня нашаФ, с которым немцы шли в сражения и в период напонлеоновских войн. Большинство европейских гимнов ведет начало со второй половины XVIII -первой половины XIX в., т.е. со временни образования современных наций. Разные гимны создавались на неодинанковой основе, несли разные идеи и вынзывали различные эмоции. Лирическая чешская песня УГде Родина мояФ (1834г.) воспевала любовь к прекрасной уютной Чехии, УМарсельезаФ (1792 г.), УЕще Польша не погиблаФ (1797 г.), УГимн гарибальдийцевФ (1848 г.) звали к защинте страны, бельгийский революционнный УБрабансонФ (1830 г.) призывал отндать свое сердце и кровь дорогой матенри - Бельгии, русский гимн УГром понбедыФ (1791 г.) давал радость, неустраншимость и гордость за державу; идею владычества над океанами и континеннтами выражал гордый гимн УПравь, Британия!Ф. Часть гимнов создавалась на основе менлодий, близких к молитвенным,- нанпример, английский УБоже, храни конроляФ, русский УБоже, царя храниФ, часть была военными маршами, напринмер, УКоролевские маршиФ Испании и Португалии. Гимны монархий обязантельно прославляли царствующих госундарей-венценосцев. Иногда одновременно несколько национнальных песнопений считались государнственными (в XIX в. в Великобританнии, Венгрии, США). Некоторые же страны даже в конце XIX в. не имели гимнов (Китай, Корея, Люксембург). В Османской империи для каждого новонго султана составлялся новый военный марш. Тунис в конце XIX в. имел 15 (!) государственных гимнов-маршей. Старейшим национальным гимном (1568 г.) считается революционный ниндерландский УВильгельмус ван НассаувеФ. Тема русских гимнов практически не разработана ни историками, ни музыконведами, здесь много неясного и часть положений приходится давать в поряднке постановки проблемы. (Вплоть до конца XVII в. в России в качестве госундарственной функционировала церковнная символика. "РеволюцияФ Петра Великого открыла путь светской музыке. УВиват, Россия, именем преславнаФ, УРадуйся, Российнский Орле двоеглавыйФ, УВозвеселися, Россие, правоверная странаФ - такими и подобными им песнями прославлялись успехи молодой державы. В течение всего XV111 в. гимнические функции выполнял средневековый обнщеевропейский гимн УТебя, Бога, хванлимФ, авторство которого долгое время ошибочно приписывалось Амвросию Медиоланскому. Его исполняли под гром пушек на полях битв русские войснка после побед в Северной войне и во время триумфов. На коленях, со слезанми на глазах, вместе с певчими Троицнкого собора, его пел Петр I после занключения Ништадтского мира со Швенцией в 1721 г. Тот же псалмовый гимн пели в конце торжественных молебнствий и в УцарскиеФ (именинные) дни императорской семьи, а также после застольных здравиц. По случаю взятия Очакова в 1788 г. в резиденции Г. А. Потемкина близ Ясс хор в триста человек, роговой и симфоннический оркестр исполняли под откнрытым небом УТебя, Бога, хвалимФ в обработке композитора Джузеппе Сарти. Сопровождалась эта парадная орантория колокольным звоном и пальбой из десяти орудий. Тот же псалом сохраннял свое значение даже в XIX в.; его исполняли под салютование орудий и колокола при окончании церемонии конронования русских императоров. К хвалебным кантам, ораториям, каннтатам и парадным концертам примыкал старейший русский УПреображенский марш Петра ВеликогоФ.

ОТ ВОЕННОГО МАРША ДО ГИМНА. Марш Преображенского полка был создан при жизни Уфундатора ОтеченстваФ, по всей видимости, ближе к коннцу его царствования. В России, как и в других странах, военная музыка сущенствовала с древности, но полковая орнкестровая возникла одновременно с ренгулярной армией. Военная музыка, нонвые марши и новые патриотические солдатские песни, как и войны заполнинли всю эпоху Петра I. УПреображенский маршФ был создан неизвестным автором (вернее всего, однним из военных капельмейстеров). Как лучший из маршей, он, по-видимому, был общим для всей русской армии, мог исполняться любым полком и слунжить одновременно и для парадов и для походов. С 1917 г. УПреображенский маршФ стал выполнять функции гимна. После Октябрьской революции Белое движение было поставлено перед выбором новой символики. Возвращаться к гимну УБоже, царя храниФ было невознможно по политическим мотивам, вренменный гимн Февральской революции УМарсельезаФ был отвергнут (см. нинже), и на военных парадах, смотрах и во время приемов иностранных делеганций стали играть чаще всего УМарш Преображенского полка Петра ВеликонгоФ, временно расформированного 2 денкабря 1917 г. его последним командинром-полковником А. П. Кутеповым. О том, что в Добровольческой армии УПреображенский маршФ заменил гимн, имеются прямые свидетельства участников гражданской войны". В 1921 г. УПреображенским маршемФ, греческим и французским гимнами руснские воины прощались с УДолиной смерти и розФ в Галлиполи, уходя в Болгарию и Сербию. Та же роль останлась за ним и в русском зарубежье, когнда он исполнялся вместе с государственнными гимнами европейских народов на церемониях почтения павших и при вынносе боевых знамен и русского национнального флага. Сила и привлекательность марша стали настолько известны в Европе, что в 1950-е гг. адмирал английского флота шеф королевской морской пехоты Льюис Баттенберг лорд Маунтбеттен (племянник последней русской имперантрицы Александры Федоровны) присвоил его третьей бригаде морских пенхотинцев (указание историка А. А. Вансильева). Не был забыт УПреображенский маршФ и в советское время: он создавал празндничное настроение на парадах, демоннстрациях и народных праздниках, запинсывался на пластинках и неоднократно звучал в исторических фильмах. В отличие от этого полкового марша другой марш - УГром победыФ - стал неофициальным гимном со дня своего рождения.

РУССКИЙ ПОБЕДНЫЙ МАРШ. Гимн-марш побед появился во время второй, УСуворовскойФ, войны 1787-1791 гг. с Турцией в честь подвига чудо-богатырей А. В. Суворова, уничтоживнших тридцатитысячную турецкую арнмию, взяв 11 декабря 1790 г. штурмом крепость Измаил. Текст его был слонжен в 1791 г. первым поэтом России Г. Р. Державиным и положен на музынку композитором Осипом Антоновичем Козловским (1751 - 1831). УГром победыФ Козловский написал в форме торжественного красивого западно-славянского марша-полонеза, конторый был создан творческим гением польского народа и с XVI в. известен как европейский придворный танец. В России с полонезом познакомились на исходе XVII в. К концу царствования Екатерины II сложился тот тип Уруснского полонезаФ, который стал симвонлом расцвета дворянского сословия. Полонезы стали новой формой величанния-русской УСлавыФ, появившейся в Петербурге на рубеже XVIII - XIX вв. Офицер Кинбурнского драгунского полка (прапорщик в 1786 г., премьер-майор в 1793 г.), участник осады Очанкова в 1788 г., О. А. Козловский почти три десятилетия, с 1791 по 1818 г., пронславлял победы русского оружия гимническими хоровыми полонезами, сочиннив их около семидесяти. Наравне с УГромом победыФ стоит полонез, посвянщенный изгнанию войск Наполеона из России: УНа победы светлейшего князя М. И. Голенищева-Кутузова Смоленнского, Спасителя ОтечестваФ. Во время службы под началом Потемкина, Козловский был назначен самим светлейшим князем директором его мунзыкальной капеллы. С 1799 г. осанинстый, строгий и горделивый композинтор стал Уинспектором музыкиФ при пентербургских театрах, заведовал с 1803 г. всеми оркестрами столицы, органинзуя придворные концерты, сам сочинял увертюры, хоры и всю театральную мунзыку. До русской службы Козловский был учителем музыки в Польше и хонрошо знал и польскую, и русскую мунзыкальные культуры. По происхожденнию он был, вероятнее всего, из белонрусских полонизованных дворян; именно из белорусских, иначе трудно объяснить, как польский шляхтич мог в самую черную и трагичную для Польнши годину разделов страны воспевать победы России. Впервые УГром победыФ (по припеву он также назывался УСлавься сим, ЕкатеринаФ) был исполнен 28 апреля (9 мая) 1791 г. в составе праздничной сюиты композитора. "Огромную роль сыграл марш побед в годину русской славы 1812 г. Французы при походе на восток, как и раньше, вдохновляли себя УМарсельезойФ, с понмощью которой Наполеон, по его собнственным словам, выиграл несколько сражений, и которая, как говорил ненмецкий поэт Ф. Г. Клопшток Руже де Лилю, Ускосила 50 тысяч храбрых ненмцевФ. Их союзники, польские легионнеры, бросались в бой с кличем своего гимна УЕще Польска не згинелаФ (манзурки генерала Я. Г. Домбровского, созданной 15-21 июля 1797 г. после грабительских разделов Польши). Роснсию в 1812 г. достойно защищала не только армия, но и русский гимн-марш теперь уже с другим текстом: Гром оружий, раздавайся, Раздавайся, трубный глас, Сонм героев, подвизайся, Александр предводит вас! Славьтеся, сыны России, Александр предводит вас! и т.д.

Творение О. А. Козловского оставалось популярным и в первой трети XIX в. 5 сентября 1831 г., после того как цанризм подавил восстание польского народа, В. А. Жуковский написал Уна гонлосФ УГрома победыФ УРусскую песнь на взятие ВаршавыФ, которая тут же стала распространяться в музыкальных магазинах:

Раздавайся, гром победы, Пойте песню старины, Бились храбро наши деды, Бьются храбро их сыны. Мы под теми же орлами, Те же с нами знамена. Лях, бунтующий пред нами, Помнит русских имена. и т.д. Этот марш стал символом дворянской эпохи, и не случайно П. И. Чайковский в то время, когда дворянство уже ушло с первых ролей в государстве, ввел принпев УСлавься сим, ЕкатеринаФ во втонрое действие третьей картины оперы УПиковая дамаФ. Оба победных марша - УПреображеннскийФ и УГром победыФ ярче всего отранзили век славы русского оружия. Они пробуждали чувство долга, веру в руснскую непобедимость, готовность донстойно встретить смерть. Частое исполнение полонеза Козловнского на торжественных церемониях придали ему функции дворянского гимнна. Однако он никогда не был офинциально-государственным, и центральнная власть никогда не ставила вопроса о его утверждении в этом качестве. Но почему же не УГром победыФ, а УПреонбраженский маршФ возродился как гимн? Скорее всего помпезное песнопенние Державина на музыку Козловского теряло популярность вместе с измененнием исторической психологии и угасло одновременно с дворянским сословием. Напротив, военный УПреображенский маршФ не мог исчезнуть, ибо жил одной жизнью с русской армией и был так же освящен русской кровью, как и боевые знамена. Другая музыкальная эмблема, возникншая почти одновременно с УГромом понбедыФ, относится к сфере духовной мунзыки. В нотных тетрадях она сопровонждалась пометой УНациональный руснский гимнФ.

ПЕСНЬ АНГЕЛОВ. Одновременно с УГромом победыФ вознник русский духовный (нецерковный) гимн УКоль славен наш Господь в СионнеФ. Он был рожден талантом русского композитора Дмитрия Степановича Бортнянского (1751 - 1825) на основе народных и церковных напевов. Светлым дарованием Бортнянского создано свыше сотни церковных коннцертов, псалмов и литургических сочиннений. Волшебная сила УОрфея реки НевыФ (так назвал его поэт Д. И. Хвоснтов) заключалась в одухотворенности его музыки искренней верой. В отличие от военного и громозвучного УГрома победыФ, УКоль славен...Ф своей душевностью и хрустальной чинстотой создавал возвышенное настроенние. Построен он был на основе цернковных и широких русских народных напевов, написан в трехдольном ритме (3/4) и исполнялся в медленном темпе. Исследователи отмечали общую интонационную близость к некоторым голонсам Большого знаменного распева. Гимн стал любимым и популярным сренди народа. Как Усвященную песньФ, его исполняли и русские масоны в начале заседаний своих лож, тем более, что слова гимна были написаны одним из видных Увольных каменщиковФ - понэтом, директором и куратором Московнского Университета, действительным тайным советником М. М. Херасковым (1733-1807). В XIX в. гимн УКоль славен...Ф подленжал исполнению во время торжественнных церемоний несветского характера. Его играли во время крестных ходов, на праздник Крещения у Иорданей и церковных парадов: при прохождении духовной процессии солдаты делали Уна караулФ и оркестр играл мелодию Бортнянского. Она же обязательно звунчала после команд Ушашки вонФ, Упики в рукуФ при погребении генералов, штабс- и обер-офицеров, умерших на действительной службе, а также при похоронах офицеров запаса, награнжденных орденами св. Георгия и георнгиевским оружием. УКоль славен...Ф входил в ритуал произнводства юнкеров в офицеры и в ритуал УзариФ и Успуска флага с церемониейФ, когда он звучал после артиллерийского залпа и сигнала горнистов Уна молитву, шапки долой!Ф, марша полка и перед молитвой УОтче нашФ. Широко распространенным песнопенинем, исполнявшимся во время войн и вражеских нашествий, было УСпаси, Господи, люди твояФ, но оно имело цернковный характер. УКоль славен...Ф же был всеобщим национальным духовнным гимном России. Он занимал почетнное место в нотных сборниках патрионтической музыки Ув 1914 - 1917 гг. Попытки использовать мелодию Бортннянского как государственный гимн при Временном правительстве (см. ниже) не увенчались успехом. Нельзя считать УКоль славен...Ф и светским государнственным гимном на территории, коннтролировавшейся Добровольческой арнмией и Урало-Сибирской армией А. В. Колчака, хотя он часто исполннялся на торжественных церемониях, например на параде в Киеве 25 августа 1919 г., принимавшемся главнокомандунющим Д. А. Май-Маевским, или понзже, при открытии памятника умершим воинам Белой армии в Галлиполи в 1921 г., но происходило это, как правинло, при выходах духовенства. УПеснь ангеловФ была захлестнута волнной революционных УМарсельезыФ и УИнтернационалаФ. Шестьдесят один год, с 1856 г. по окнтябрь 1917 г., главная башня Московнского Кремля - Спасская тридцатью семью колоколами вызванивала гимн Бортнянского, ежедневно в 15 и 21 час. (В 12 и 18 часов оттуда разносились звунки УПреображенского маршаФ.) С авнгуста 1918 г. эти мелодии были замененны международным пролетарским гимнном - УИнтернационаломФ и траурной песнью УВы жертвою палиФ на мотив старинного похоронного марша УНе бил барабан перед смутным полкомФ. М, М. Херасков, как бы предвидя не- долговечность своих творении, с грунстью писал:

Все, что в мире не встречается, Тлеет, вянет, разрушается, Слава, пышность, сочинения Сокрушатся, позабудутся... Что же не исчезнет в век веков? Добрые дела душевные.

В одном он ошибся - его УКоль сланвен...Ф - единственный из старых руснских гимнов жив и поныне. В нашей стране (и в Финляндии) его знают и чансто поют православные и протестантнские верующие, общественные клубы духовного совершенствования. В руснском зарубежье он исполнялся в начале торжественных собраний, на церемонинях памяти павших и каждое утро и венчер на сборах скаутов, русских витязей и русских разведчиков.

ГИМН ВЕНЦЕНОСНОЙ СОЛИДАРНОСТИ. Первым официальным государственнным гимном России была УМолитва русскихФ, слова которой написал поэт В. А. Жуковский (3783 - 1852). Во второй половине XVIII в. большиннство государств Европы встречало своих суверенов мелодией, заимствонванной у англичан - УGod save the KingФ (УБоже, храни короляФ). В нашей стране английская мелодия утвердилась после войны 1812 г. Все были охвачены гордостью за русских героев, освободивших Европу. Как пинсал А. С. Пушкин в УМетелиФ, побединтели возвращались с УзавоеваннойФ мунзыкой: тирольскими вальсами, франнцузским роялистским гимном УДа здравствует Генрих IVФ, ариями из опер. Солдаты вставляли в речь франнцузские и немецкие слова. Несомненно, полковые оркестры играли и УБоже, храни короляФ - мелодия антинаполеонновской коалиции сделалась привычнной. Приятной она была и для глубоконрелигиозного англофила Александра I. В русской фортепианной фантазии 1813 г. УИзображение объятой пламеннем МосквыФ Д. Штейбельта эта мелондия английского гимна противопоставнлялась УМарсельезеФ.

ШЕДЕВР А. Ф. ЛЬВОВА. Рождение второго официального гимнна, с которым Россия прожила почти век, связано с именем Алексея Федоронвича Львова (1798-1870), культурнейншего и высокообразованного человека. Его отец, Федор Петрович Львов (1766- 1836), занимал, после Д. С. Бортнянского, пост директора Придворной певческой капеллы в 1826 - 1836 гг. В 1833 г. А. Ф. Львов сопровождал Нинколая I в Австрию и Пруссию, где имнператора повсюду приветствовали звуками УGod save the KingФ. Восстановить формально нераспущенный, но бездейнствующий УСвященный СоюзФ в октянбре этого года не удалось. Царь выслуншивал чужеземную мелодию монархинческой солидарности без энтузиазма и по возвращении поручил Львову, как наиболее близкому ему музыканту, сончинить новый гимн, УВ 1833 г. я сопутствовал государю в Австрию и Пруссию. По возвращении граф-Бенкендорф сказал мне, что госундарь, сожалея, что мы не имеем своего народного гимна, и скучая слушать мунзыку английскую, столько лет употребнляемую, поручает мне попробовать нанписать гимн Русский. Задача эта мне показалась весьма трудною, когда вспонмнил о величественном гимне английснком УGod save the KingФ , об оригинальнном гимне французов (УМарсельезеФ) и умилительном гимне австрийском. Я чувствовал надобность написать гимн величественный, сильный, чувствительнный, для всякого понятный, имеющий отпечаток национальности, годный для церкви, годный для войска, годный для народа - от ученого до невежды. Все эти условия меня пугали, и я ничего написать не мог. В один вечер, возвратясь домой поздно, я сел к столу, и в несколько минут гимн был написан. Написав эту мелодию, я пошел к Жунковскому, который сочинил слова (УМолитва русского народаФ - таково было первое название гимна), но как не музыкант не приноровил слов к минору окончания первого колена. Однако, понложив гармонию простую, но твердую, я просил графа Бенкендорфа гимн понслушать. Он сказал государю, который вместе с императрицей и великим княнзем Михаилом приехали слушать гимн в Певческий корпус (23 ноября 1833 г.), где я приготовил весь хор и два оркенстра военной музыки. Государь, пронслушав несколько раз, сказал мне УC'est superbeФ ... (великолепно). Мигом музыка гимна разненслась по всем полкам, по всей России и, наконец, по всей ЕвропеФ. Возможно, что высочайший заказ на музыку был поручен не только Львову, но и среди прочих графу М. Ю. Вьельгорскому, который был тоже вхож в императорскую семью и играл в кварнтете на виолончели вместе со Львовым: УО музыке УБоже, царя храниФ ни слова не было слышно; знали мы, что многие новую музыку сочиняют на эти слова, что даже у императрицы в гостиной поют и играют сочинения эти, что царь слышит и ни слова не говорит; как друг узнаем, что он приказал 6 декабря (дата ошибочная.) 1833 г. в Москве, в Большом театре после спекнтакля спеть и играть А. Ф. Львова УБонже, царя храниФ. 25 декабря 1833 г. стало днем ронждения государственной молитвы Роснсийской империи за своего царя, единнственного и официального гимна вплоть до 2 марта 1917 г., дня отреченния Николая II от престола. Несложную хоральную мелодию Львонва называли одной из красивейших в мире. Иностранцы писали, что У... - венличавые звуки несли неотразимое обаняниеФ. Она звучала Увеличественно и твердоФ - именно так было написано на автографе ее создателя. При исполненнии большими хорами производилось сильное впечатление, отвечавшее духу парадности николаевского царствованния. Вот почему царь сказал А. Ф. Львову 23 ноября 1833 г.: УТы сонвершенно понял меняФ. ВОСКРЕСШИЙ ЧЕРЕЗ ВЕК. В конце XIX в. среди автографов М. И. Глинки, УПетра Великого в руснской музыкеФ, как окрестил его В. В. Стасов, был обнаружен лист нотнной бумаги того же формата, что и партитура оперы УЖизнь за царяФ (УИван СусанинФ). На листе были: менлодия в три строки, набросок той же мелодии с басом и заметки композитонра на французском языке по обработке мелодии. Произведение имело надпись Уmotif de chant nationaleФ (Умелодия нанционального гимнаФ). Вначале редактор УРусской музыкальнной газетыФ Н. Ф. Финдейзен предпонложил ошибочно, вслед за В. В. Стасонвым, что Умысль о сочинении русского народного гимна зародилась раньше или почти одновременно с гимном А. Ф. Львова, в 1833 г.Ф. На самом деле это произведение было создано поздней осенью или зимой 1834 г., после возвращения Глинки из-за границы в Петербург, куда он принбыл из своего имения Новоспасского 6 сентября 1834 г. Финдейзен писал, что М. И. Глинка серьезно намеревался написать национальный (государственный) гимн и, возможно, беседовал со Львовым о УБоже, царя храниФ. По словам сестры Глинки, Л. И. Шестаковой, композитор говорил, что он создал бы более глубонкую музыку, и даже наигрывал мелодию. Но Глинка писал свой гимн не в соперничестве, а как бы УвдогонкуФ львовскому, поэтому и оставил свое прекрасное творение незавершенным. Но даже и в наброске видна рука гения. Напевные, волнующие и родные для русской души звуки рождают образ безнбрежных просторов, воспевают Усветнло-светлую и украсно-украшенную Землю РусскуюФ, как писал древнеруснский летописец. Больше века это прекрасное творение лежало невостребованным. УНационнальный гимнФ М. И. Глинки впервые обработали в 1944 г. для Всесоюзного радиокомитета, и с тех пор он часто звучал по радио под неправильным назнванием УПатриотическая песняФ. В 1947 г., к 800-летнему юбилею столицы, Д. И. Машистов написал слабый и ненвыразительный текст УЗдравствуй, славная столицаФ, чем гимн, задуманнный М. И. Глинкой как национальный, был превращен в городской под названнием УМоскваФ. Значение государственнного ему было придано лишь в 1990 г., когда РСФСР приступила к созданию новой политической символики. 23 ноября 1990 г. на сессии Верховного Совета РСФСР полузабытое творение русского композитора исполнил военнно-духовой оркестр Министерства обонроны СССР. 27 ноября 1990 г. при открытии II вненочередного Съезда народных депутатов РСФСР УНациональный гимнФ был иснполнен вторично и единогласно утвержнден как Государственный гимн РСФСР.

НЕОФИЦИАЛЬНЫЙ ГИМН РУССКОГО НАРОДА. День рождения русской национальной оперы УЖизнь за царяФ, 27 ноября 1836 г., начал новую эпоху в культурнной жизни страны. Впервые в имперанторском театре царская семья, двор, санновники и дипломатический корпус слуншали произведение, где главным генроем был крестьянин. В финале оперы народ встречал и сланвил гимном-маршем (определение М. И. Глинки) только что венчанного на царство основателя новой династии Михаила Федоровича Романова (1613-1645). Яркая национальная мелодия и ликунющий колокольный звон на фоне обнщерусских святынь Кремля, Красной площади и Покровского собора - вынзывали ощущение небывалого величия и волнующей радости. Память славного 1812 года была еще свежа, и многие, в том числе и царь, были до слез тронуты музыкой, посвященной героизму предков времен Смунты. В музыковедческую литературу генниальное УСлавьсяФ вошло как национнально-патриотический гимн, как высншее выражение русского национальнонго духа. УСлавьсяФ сравнивали с финнальным хором УОда к радостиФ Девянтой симфонии Бетховена. Тройной хор, симфонический и два военно-духовых оркестра трижды (как прежде гимн Львова) повторяют и сейнчас этот гимн. Бессмертные творения М. И. Глинки не скомпрометировали ни покровительнство Николая I, ни фанатизм Уистинно русскихФ патриотов. В общественной жизни страны УСлавьнсяФ объединял все сословия: он исполннялся и на официальных (в том числе и коронационных) празднествах после УБоже, царя храниФ и на собраниях монлодежи с 1860-х гг. как революционный гимн. Воздействие УСлавьсяФ было сонвершенно иное, чем у львовского гимнна, хотя имелась и смысловая близость в одном из куплетов: Славься, славься, наш русский царь. Господом данный нам царь-государь! Да будет бессмертен твой царский род, Да им благоденствует русский народ! С ноября 1836 г. по декабрь 1916 г. шендевр М. И. Глинки исполнялся 801 раз. Постановка УИвана СусанинаФ была вонзобновлена в 1938-1939 гг., новый текст оперы и слова гимна были напинсаны поэтом С. М. Городецким. Вплоть до недавнего времени УСлавьсяФ исполнялся как приветствие команндующему парадом после обхода (объезнда) войск. Торжествующие и ослепительно-солненчные звуки УСлавьсяФ исполнены гордости за талантливый и храбрый народ. Ни одно музыкальное произведение не давало и не дает такой вдохновляющей и радостной уверенности, чем велинчальное УСлавься!Ф. Эта песнь навечно осталась неофициальным гимном руснского народа.

ВРЕМЕННЫЙ ГИМН РЕВОЛЮЦИИ. 12 марта 1917 г., через девять дней после Февральской Уулыбающейся революцииФ, как назвали ее западные журналисты, редакция УРусской музынкальной газетыФ призвала составить нонвый, хотя бы временный гимн до устанновления Учредительным собранием формы правления в государстве. Текст должен быть патриотичен, внепартиен, без указания на форму правления и не превышать восьми строк; музыка - венличественной, но не повторяющей Львова. Первым поступило предложение В. Е. Чешихина, который, использовав УвнепартийнуюФ мелодию Д. С. Бортнянского УКоль славенФ, провозглашал в своих стихах духовное водительство России миром: УТы победишь весь мир, Россия!Ф. Этот же гимн Бортнянского был выбран для исполнения на московнском параде войск в марте 1917 г., во время присяги Временному правительнству. Несколько позже, 21 июня, УКоль славенФ прозвучал у Казанского собора в Питере на панихиде по павшим в нанступлении на Юго-Западном фронте. Другие, напротив, высказывались за УмарциональнуюФ (воинственную) песнь по типу УМарсельезыФ. Музынкальный критик-аноним УПетронийФ ратовал за Украсочную, могучую и угрюмую УМарсельезуФ отенчественных работниковФ - УЭй, ухнем!Ф в обработке А. К. Глазунова, которая одно время запрещалась в публичном исполнении. Многие были за глинковское УСлавьнсяФ, близкое по духу к Умарсельскому маршуФ. Поэт А. Городцов написал УРеспубликанский гимнФ на эту мелодию: УСлавься, свобода и честный труд! Пусть нас за правду в темницу запрут...Ф и т.д. Предлагалась и мелодия УГимна берендеевФ из УСнегурочкиФ Н. А. Римского-Корсакова или его же обработка руснской народной УСлавыФ:

Слава, слава, слава Богу на небе. Слава, слава, слава Русской святой земле. Слава нашей Богохранимой державе - слава, Слава всем народам братской свободной России!

Февральский переворот оставил неизнменным и национальный флаг России и, с небольшими изменениями, русский герб. Нет сомнения, что осталась бы и мелодия Львова, не будь строк, В. А. Жуковского. Поиск нового гимна продолжался всю вторую половину 1917 г. и, по всей вероятности, до апреля 1918 г., уже при новой власти. Кроме УСлавьсяФ предлангали и другие мотивы из оперы УИван СусанинФ: УЗдравствуй, волюшкаФ. УЛед реку в полон забралФ, УВ бурю, во грозуФ, УБоже, люби ты PycьФ. Композитор А. Т. Гречанинов создал совершенно новый УГимн свободной РоссииФ на слова К. Бальмонта:

Да здравствует Россия, свободная страна! Свободная стихия великой суждена! Могучая держава, безбрежный океан! Борцам за волю слава, развеявшим туман! Да здравствует Россия, свободная страна! Свободная стихия великой суждена! Леса, поля, и нивы, и степи, и моря. Мы вольны и счастливы, нам всем горит заря! и т.д.

Круговорот событий 1917 г. не позвонлил воплотить в жизнь ни один из вариантов. Практическая необходимость встречать послов, иностранные делеганции, нового Увождя русской армииФ А. Ф. Керенского и пр. заставила как временный государственный гимн иснпользовать УМарсельезуФ, при этом учитывались и настроение общества, и популярность песни. Интеллигенции, часть которой могла петь гимн франнцузского союзника на его языке, были близки слова К. Ж. Руже де Лиля о занщите родины от тирании и внешних врагов, о братстве народов. Была надежда, что революционный эннтузиазм УМарсельезыФ даст новые силы уставшей стране при отпоре трем импенриям - Германской, Австро-Венгерской и Османской. Среди рабочих огромной популярностью пользовалась УРабочая марсельезаФ П. Л. Лаврова УОтречемся от старого мираФ, созданная в 1875 г., которая отступала от трехчастной менлодии французского оригинала и по сунти была самостоятельным произведенинем. Внешне казалось, что Угимн свонбодыФ объединил все классы и партии. Тем не менее (период с апреля 1917 г. по январь 1918 г. прошел под знаком УвойныФ двух гимнов. Ее начало можно отнести к 4 апреля 1917 г., когда в ночь после возвращения из эмиграции В. И. Ленин предложил использовать вместо УбуржуазнойФ УМарсельезыФ - УИнтернационалФ. Окончательно УИнтернационалФ одернжал победу 10 января 1918 г., на III съезде Советов, в том же самом Тавринческом дворце, где на сей раз он исполннялся уже как гимн победившей пролентарской республики, страстно веривншей в скорую, с часу на час, Умировую революциюФ, которая спасет от немцев и разнесет рабочую песнь по всем коннтинентам. Одно из последних звучаний УМарсельнезыФ как гимна Временного правительнства, выслушанного стоя, происходило, возможно, в день открытия и разгона Учредительного собрания, 5 января 1918 г. После этого один из вариантов УМарсельезыФ - УОтречемся от старого мираФ - остался в числе революционнных песен страны. ГИМН ПРОЩАНИЯ. Еще один музыкальный символ завоенвал в России общенародную любовь и признание. Сквозь всю трагичную истонрию нашего народа в XX в. прошел марш УПрощание славянкиФ. Его создантелю - Василию Ивановичу Агапкину (1884 - 1964) - посвящена отдельная книга. Агапкин родился в центре России - в Рязанской губернии, в семье батрака и в 9 лет остался без отца и матери. Судьнба оказалась благосклонной к круглому сироте - из беспросветной нищеты ему удалось вырваться благодаря абсолютнному слуху: в 1894 г. он был принят воснпитанником-корнетистом в 308-й пехотнный батальон, стоявший в Астрахани, и стал там лучшим солистом. Увлеченнность музыкой, трудолюбие и талант позволили юноше с 1899 по 3904 г. поночередно играть в нескольких военных оркестрах на Кавказе. Отбыв службу в Тверском драгунском полку под Тифлинсом, Агапкин поступил штаб-трубачом в 7-й запасной кавалерийский полк в Тамбове и там же стал учиться в музынкальном училище. В 1912 г. началась война четырех ненбольших балканских государств - Сернбии, Черногории, Болгарии и Греции с Османской империей. Как и в 1877 г., из России на помощь братьям-славянам ехали врачи и сестры милосердия. Сонбралось до 20 тысяч воинов-добровольнцев. Газеты сообщали о храбрости чернногорских и сербских героев и о сербнских женщинах, участвовавших в бонях. Сердце штаб-трубача откликнунлось на тревожные события маршем УПрощание славянкиФ, который стал ярчайшим свидетельством русского сончувствия к братьям по крови и языку на Балканах. К тому времени в России было известно несколько сотен марншей, но никому не известный молодой музыкант вложил в свое творение танкое вдохновение славянской идеей, танкую пронзительность эмоций, что его марш стал любимейшим в нашей странне. Под этот марш русские солдаты прощанлись с мирной жизнью и уходили навнстречу неизвестности и в первую миронвую, и в гражданскую, и в Великую Отечественную войны. Марш удивинтельно точно выразил и чувство прощанния, и рвущую боль разлуки, и сожаленние о рухнувшей мирной жизни, и высонкое русское мужество, готовность к смерти, верность долгу и родной земле. Жизнь в советское время сложилась v Агапкина удачно. С весны 1918 г. он два года был капельмейстером Первого Красного гусарского Варшавского полнка на Южном и Западном фронтах, понтом работал в оркестре при штабе войск ВЧК в Тамбове, а затем капельнмейстером в Москве. Подтянутый, акнкуратный, с достоинством носивший военный мундир, Агапкин успешно рунководил разными оркестрами, в том числе с 1947 по 1955 г.- образцовым орнкестром МГБ СССР. Еще несколько произведений принадлежит Василию Ивановичу Агапкину - вальсы УГолунбая ночьФ, УВолшебный сонФ, УСтон ВаршавыФ (написанный после варварнского обстрела польской столицы немнцами во время первой мировой войны). УВстречный марш для кавалерииФ. УМонгольский маршФ (уже в советское время) и некоторые другие. Но ничто не могло сравниться по популярности с УПрощанием славянкиФ. Военные уставы старой русской армии предписывали: УМузыкантам, трубачам и горнистам при исполнении внешних нарядов в морозы свыше 10 градусов не игратьФ. На Красной площади в день 24 годовщины Октября стояла стужа под 30 градусов. Музыканты окочененвшими руками прятали на груди трубы, отогревали их под шинелью. Ноги мунчительно стыли от долгого стояния, а у капельмейстера Агапкина сапоги принмерзли к помосту. Один из участников парада 7 ноября 1941 г., В. Ф. Ноздрев, вспоминал: УВсколыхнулись, затрепентали в светлом, мощном порыве такты марша. Не узнать их было нельзя. То была УСлавянкаФ. Мелодия марша ронсла, ширилась, придавая силу каждому нашему шагу, каждому движению души и тела. Она проникала в самое сердце и наполняла его гордостью за то, что ты принадлежишь этой земле, этой стране, этому народу и нужен ему в эти дни грознейших испытаний. Она была созвучна прекрасным поэтическим строкам: УДа возвеличится Россия, да сгинут наши имена!Ф. И так же, как раньше УПреображеннский маршФ и УГром победыФ, на фроннтах Великой Отечественной войны пронвожала наших героев в атаку УСлавяннкаФ. Через четыре года В. И. Агапкин снова стоял на Красной площади в торнжественный день Парада Победы и управлял огромным сводным оркенстром вместе с инспектором военных оркестров Советской Армии С. А. Чернецким. Под щемящие звуки УСлавянкиФ до сих пор провожают призывников и отслунживших солдат, а также отходящие паснсажирские поезда на вокзалах некотонрых городов. Мелодия перешагнула границы нашей страны, и за рубежом ее считают своей, например в Польше, где на эту мелодию пели партизанскую песню УРасшумелись плакучие ивыФ. Помимо УПрощания славянкиФ в России хорошо знали и другую песнь славяннской солидарности - УГей, славяне!Ф.

ГИМН СЛАВЯНСКОЙ ВЗАИМНОСТИ. Этот гимн был создан словацким понэтом, евангелическим пастором Само Томашиком (1813-1887) в ту глухую пору, когда славяне, казалось, спали летаргическим сном - полным ходом шли их онемечивание в Германии, Авнстрии и мадьяризация в Венгрии. Сын священника, Томашик, как было положено тогдашнему интеллигенту в Центральной Европе, обладал широнким кругозором, знал латынь, немецнкий, венгерский, польский, чешский языки, изучал древнееврейский и древннегреческий, философию, увлекался собиранием русских, польских, чешнских, хорватских, украинских, немецнких и венгерских песен. Вдохновляясь УСлавнейФ, раскинувшейся Уот Альп до Кавказа, от Балтики до ЦарьградаФ, он писал на латинском и чешском языках романтические стихи о будущем славяннства. Общеславянское самосознание не позволяло ему быть узким националинстом. Томашик сочувствовал полякам, поднявшимся в 1830 г. против русского царизма, но в год их восстания создал вдохновенные стихи об освобождении русской армией болгарской Варны от турок-османов. С горечью наблюдал Томашик, как в онемеченной УЗлатой ПрагеФ пустовал национальный чешский театр, как УобнразованныеФ чехи-обыватели предпочинтали немецкую речь. УНеужели исчезнновение славян в море чужеземщины может быть реальным?Ф - спрашивал поэт. И вопреки судьбе 2 ноября 1834 г. криком души на боевой мотив УЕще Польска не згинелаФ выплеснунлись слова:

Гей, славяне! Все свободней Речь славянства льется. Пока верно наше сердце За народ нам бьется. Жив он, жив он, дух славянский, Будет жить вовеки! Гром и пекло - нас не сгубят Вашей злобы реки.

Пастор из Словакии стал Убудителем и апостоломФ славянского мира. Эмоционнальный резонанс УМазурки Домбров-скогоФ в соединении с пламенными строками Томашика оказался настольнко велик, что его песню запели по всем славянским окраинам Австро-Венгрии и Германии. Польский гимн и УГеи, славяне!Ф стали родоначальниками гимннов у славянских народов: в 1833 г. хорват Людевит Гай написал УЕще Хорватия не погиблаФ, в 1840 г. серб-лужичанин Гандрий Зейлер откликнулся УЕще Сербство не погиблоФ, в 1861 -1862 гг. украинец П. А. Антонович-Чубинський сложил песню УЩе не вмерла УкраинаФ. До последнего времени считалось, что Томашик создал песнь для словацкого народа УГей, словаки!Ф, которая лишь в чешском варианте стала звучать как УГей, славяне!Ф. Сейчас доказано, что он написал именно общеславянский гимн УГей, славяне!Ф, который в Слованкии, естественно, пелся как УГей, слонваки!Ф. В Увесну народовФ 1848 - 1849 гг. УГей, славяне!Ф стал революционной песнью пражских баррикад. На славянском съезде 1848 г. он был принят как гимн славянского возрождения и братства, который крепил веру в великое будунщее славянства и России. Этот гимн не только помогал единению и стойкости славян, но и способствовал распаду Авнстро-Венгерской империи. Оригинальнной была роль этой патриотической песни в политической борьбе конца XIX в., когда она стала символом отпонра имперско-немецким амбициям. В Венском парламенте, чтобы заглушить голоса немецких оппонентов, музыканнты, нанятые славянскими делегатами, играли УГей, славяне!Ф. (В свою оченредь, немцы отвечали своими национнальными мелодиями - указание историка И. И. Попа.) В России, где сочувственное отношение к зарубежным славянам усиливалось в результате внутриполитических репреснсий, гимн УГей, славяне!Ф был хорошо известен. Он неоднократно печатался, особенно после Увойны за славянФ 1877- 1878 гг., а также среди УГимнов союзных нацийФ в период первой миронвой войны, которая начиналась под лонзунгом УЧас славянства пробилФ. Во всяком случае, фронтовые русские солндаты и офицеры были с ним знакомы. Томаш Масарик, первый президент Ченхословакии, писал, что в первую миронвую войну славян-перебежчиков из авнстро-венгерской армии русские поначанлу не отличали от австрийцев и сонответственно с ними обходились. После демаршей Масарика русские предложинли вместо пароля петь при переходе линнии фронта УГей, славяне!Ф. Вербовка словаков и чехов и сбор пожертвований в армию США в первую мировую войну проходили также под звуки УГей, славяне!Ф. После 1917 г. гимн славянской солидарнности был похоронен вместе с УбурнжуазнымФ славяноведением, и хотя оно было восстановлено в правах с 1943 г. и был основан даже журнал УСлавянеФ, гимн ни разу не исполнялся и не публинковался при советской власти, в СССР о нем знали понаслышке, лишь по беснсмертному роману Я. Гашека УПохонждения бравого солдата ШвейкаФ. Сейчас популяризация исторического гимна была бы полезна для укрепления славянской солидарности. Вполне ренально и к месту было бы использовать УГей, славяне!Ф на международных научных съездах славистов, на двустонронних съездах славянских делегаций и во время УДней славянской письменнонсти и культурыФ. 25 мая 1992 г. впервые после Октябрьской революции песнь славянского братства была исполнена в Колонном зале Дома Союзов на открынтии Конгресса славянских культур. Гимн УГей, славяне!Ф, сыгравший танкую важную роль в национальном вознрождении южных и западных славян, в наши дни может стать музыкальной эмнблемой сотрудничества всех пятнадцати равноправных славянских народов белорусского, болгарского, боснийсконго, лужицко - сербского, македонского, польского, русского, русинского (карпато-русского), сербского, словацкого, словенского, украинского, хорватского, черногорского и чешского. В заключение хотелось бы представить общий перечень гимнов России, как официальных, так и неофициальных.

ГИМНЫ РОССИИ (XVIII в. - 1917 г.).

1. Старейший русский УПреображеннский марш Петра ВеликогоФ (первая четверть XVIII в.). Автор музыки неизнвестен. С 1917 г. - гимн Добровольчеснкой армии и русского зарубежья.
2. Первый неофициальный гимн УГром победы, раздавайсяФ (с 1791 г.). Слова

Г. Р. Державина (1743- 1816), музыка О. А. Козловского (1757 - 1831). 3. Национальный духовный гимн УКоль славен наш Господь в СионеФ (1790-е гг.). Слова М. М. Хераскова (1733 - 1807), музыка Д. С. Бортнянского (1751 - 1825). 4 Первый официальный гимн УМолинтва русскихФ (1816 - 1833). Слова В. А. Жуковского (1783 - 1852), автор музыки неизвестен. 5. Второй официальный гимн УБоже, царя храниФ (1833 - 1917). Слова В. А. Жуковского, музыка А. Ф. Львонва (1798-1870). 6. Государственный гимн (1834). Музынка М. И. Глинки (1804 - 1857). Гимн РФ с 1990 г 7. Неофициальный гимн русского народа УСлавьсяФ (1836). Слова Е. Ф. Розена (1800- 1860), музыка М. И. Глиннки. 8. Гимн Российской демократической республики УМарсельезаФ (со 2 марта по 25 октября 1917 г.). Слова П. Л. Лаврова (1823 - 1900), музыка К. Ж. Руже де Лиля (1760 - 1836) в обработке А. К. Глазунова (1865- 1936). 9. Общенародный марш УПрощание славянкиФ (1912). Музыка В. И. Агапкина (1884- 1964). 10. Гимн славянской взаимности УГей, славяне!Ф (1834). Слова Само Томашика (1813 - 1887), музыка - польская манзурка. Подобно всем общенациональным символам, гимны каждого народа - это сокровища национальной культуры. В отличие от прочих музыкальных произведений, гимны способны с необычайной силой воскрешать забытые эмоции и образы прошедших эпох. Более того, гимны утверждают преемственность прошлого, настоящего и будущего в иснторической жизни народа. Музыкальные эмблемы России, как и в других странах Европы, создавались схожим образом. Как и в большинстве европейских государств, в России сущенствовало одновременно несколько пантриотических и национально-духовных песнопений. В XVIII в.- Увеке марншейФ - они также сочинялись в военно-маршевой форме. Гимны влияли на нравственную атмоснферу общества и поведение людей. УКоль славенФ нес воспитательные функции, заказные официальные гимнны, написанные в XIX в., формировали монархическое мышление и несли лишь одну идею - монархическую. После ее дискредитации в глазах общества самондержавие не желало и не могло отказанться от монархического гимна в пользу непревзойденных по красоте глинковских гимнов, которые несли идею пантриотизма. Некоторые из гимнов, согласно эпигранфу к этому очерку, выражали такие черты русского характера, как муженство и бесстрашие (УПреображенский маршФ, УГром победыФ), широту души (УСлавьсяФ), способность вдохновитьнся глубоким религиозным чувством (УКоль славенФ). После потрясений 1917 г. Россия вренменно приняла не национальные, а международные гимны - УМарсельезуФ и УИнтернационалФ. Исторические гимны России и в наши дни могут поддерживать самосознание и стойкость народа.

Заключение. В нашей работе я провел социологический опрос, в резуль- тате которого установил процентное отношение населения г. Рубцовска к национальным символам России, в промежутке со времени распада Советского Союза до принятия нового гимна 2002г. Сделав вывод, я установил, что теперь люди более информированы о государственных символах, так как прави- тельство Российской Федерации вследствие конкурсной основы подключило людей к творческому поиску слов гимна и выбора музыки, используя СМИ. А также возросло патриотическое чув- ство. Наступил XXI век, и проблема национальных символов государ- ства стала более важной, поэтому я выбрал эту тему.

Вы можете приобрести готовую работу

Альтернатива - заказ совершенно новой работы?

Вы можете запросить данные о готовой работе и получить ее в сокращенном виде для ознакомления. Если готовая работа не подходит, то закажите новую работуэто лучший вариант, так как при этом могут быть учтены самые различные особенности, применена более актуальная информация и аналитические данные