Информация о готовой работе

Бесплатная студенческая работ № 539

Культура, понятие и историческое значение. К.- это исторически определенный уровень развития общества, творченских сил и способностей человека, выраженный в типах и формах органнизации жизни и деятельнонсти люндей, а также в создаваемых ими матенриальных и духовных ценностях. Впервые - у древнегреческих юристнов, политиков и оратонров в 3-2 вв. до н.э. Катон УОб агркультуреФ. Потом Цецерон К. - это прежде всего cultur? animi - возденлывание души. Культуру нужно дисциплининровать с помощью наук. Пайдейя (греч) - путь, который проделывает человек от ребенка до взрослого состояния, путь воспитанния, просвещения и образования. Концепции: Аксиологическая к. - культура как совокупность духовных ценностей. Сисволическая к. - культура как сонвокупность символов, которые вынступают посреднником между прирондой и человеком. Технологическая к. - несколько уманляет значимость духовной культуры, ставя ее в прямую зависимость от культуры материальной. Обществ. жизнь делится на 2 уровня: - уровень материальных экономиченских отношений (базис); - уровень общественного сознания. Герменевтика - интерпретация самых известных классических текстов (Библия, Конран, античная литер.) Социологическая к. - конц. Бердяева. Концепция кризиса культуры - Шпенглер УЗакат ЕвропыФ - культура в кризисе, понскольку исчерпаны резервы ее развития и она переходит в цивилизацию. По его мненнию: культура - лелеет дух, а цивилизация - тело. (последов. Сорокин). Концепция Бердяева. Его работа УФилософия неравеннстваФ. Б. подчеркивает, что к. по своей природе нендемократична. Она происходит от слова культ. Она рондилась в храме, следовательно она подобно культу аристократична и иерархична. В этом Б. видит принцинпиальную разнницу между культурой и цивилизацией. Цивилизация - это община, жизнь в обществе. Она тренбует для ее поддержания связи с принродой. Ц.- это горизонтальные связи ченловека, а К.- вертикальные. Ц.- плюралистична, а К.- единнична. По Бердяеву культура проявляется: - В противоречии между социализанцией и индивидуализацией личности: с одной стонроны, человек неизбежно социализируется, усваивая нормы общества, а с другой, - стремится сохранить индивидуальность личнонсти. - В противоречии между нормативнонстью культуры и той свободой, котонрую она предоставляет человеку. Норма и свобода - два полюса, два борющихся начала. - В противоречии между традиционнностью культуры и тем обновлением, которое пронисходит в ее организме. Культура и цивилизация. По Бердяеву: Культура родилась в храме, следовантельно она подобно культу аристонкратична и иенрархична. В этом Б. видит принципиальную разницу менжду культурой и цивилизацией. Цинвилизация - это община, жизнь в обществе. Она требует для ее поддернжания связи с природой. Ц.- это горизонтальные связи челонвека, а К.- вертикальные. Ц.- плюралистична, а К.- единична. По Шпенглеру: Цивилизация - совокупность техннико-механических элементов, а культура - царство органически-жизнненное. Поэтому он утверждает, что Ц. - это заключительный этап развинтия культуры, для которой харакнтерны высокий уровень научных и технических достижений и упадок искусства и литературы. Культура - лелеет дух, а цивилизанция - тело. Кроме того, некоторые ученые раснсматривают цивилизацию как внешнний по отношению к человеку мир, культура же ими трактуется как симнвол его внутреннего достояния, как духовный код жизнедеятельности. Функции культуры.

  1. Функция трансляции (передачи) социального опыта - культура выстунпает механизмом передачи социальнного опыта.
  2. Гносеологическая (познавательная) - культура накапливает богатейшие знания о мире и создает благоприятнные возможности для его познания и освоения.
  3. Регулятивная - связана с определеннием различных сторон, видов общенственной и личной деятельности людей.
  4. Семиотическая (знаковая) - кульнтура, представляя собой определеннную знаковую систему, предполагает знание, владение ею.
  5. Аксиологическая (ценностная) - культура как система ценностей формирует у челонвека вполне опреденленные ценностные потребности и ориентации.

Закон преемственности. Филиация идей. Преемственность развивается по принципу филиации идей. Любая идея - дочь своего времени. Она в конечном виде выражает опыт предншествующих поколений. Филиация идей - это преемственнность идей как важнейший принцип развития культуры. Культура, представляющая собой сложную знаковую систему, выстунпает единственнным механизмом пенредачи социального опыта от поконления к поколению, от эпохи к эпохе, от одной страны к другой. Поэтому не случайно культуру счинтают социальной памятью человеченства. Разрыв же культурной преемственнности обрекает новые поколения на потерю социнальной памяти (феномен манкуртизма) со всеми вытекающими последствиями. А общенству нежелантельно повторение таких явлений как война, революция.. Хронология и общая характеристика этапов развития русской культуры.

  1. этап - Языческая культура (до 988г)
  2. этап - Киевская Русь (10-12 вв)
  3. этап - Татаро-Мангольское нашенствие (13-14 вв)
  4. этап - Московская Русь (15-17 вв)
  5. этап - Петровская Русь (17-18 вв - Просвещение)
  6. этап - УЗолотой векФ (19 в)
  7. этап - УСеребряный векФ (к.19-н20 вв)
  8. этап1 - Советская культура - 1917-1991 гг.
  9. этап2 - Эмигрансткая культура - 1917-1991 гг.
  10. этап - Современная культура

Языческая культура. Основные памятники культуры того периода - священные песни, мифы, сказания. Велесова книга - написана новгонродскими жрецами около 9 в. По ней у древних славян сущ. архаиченская Троица: Сварог - небесный бог, Пенрун - громовержец, Велес - бог разруншитель Вселенной, сила которых пронизывала все уровни жизни, множила миры богов и люндей властьню любви. Согласно ВК, легендарных братьев Киа, Щека и Хорива - внунков Перуна можно считать прародинтелями руснского народа. Для мировоззрения древних сланвян был характерен антропотеоценнтризм, т.е. нерасчлененность сфер человеченского, божественного и природного, понимание мира как не созданного, мира - как вечно жинвого огня, мерно потухающего и мерно загорающегося. Кирилл и Мефодий реформиронвали греческий алфавит (использовавшийся для написания ВК) и перевели Библию. Узелковая письменность, она была священным письмом. Православие вытеснило древнюю культуру не ранее 11 в. До этого она существовала около 1500 лет. Киевская Русь. С принятием Христианства кн. Владимиром в 988 г. начинается строительство храмов и монастырей. Софийский собор, Киево-Печерскний монастырь. Новгородский и киевскний слили. Литература представлена танкими жанрами как летопись, житие и слово. Нестор УПовесть временнных летФ (Откуда есть пошла земля Руснская? Кто в Киеве нача первее княнжити?); УСказание о Борисе и ГлебеФ, УСлово о законе и благодатиФ. В 11 в. КР достигла уровня передонвых стран Европы. Московское княжение 15-17 вв. После победы над монголо-татаранми основная литературная тема стала борьба русских людей с захватчиками и героях. УСлово о гибели русской землиФ, УПовесть о разорении Рязани БатыемФ, УЖитие Александра НевсконгоФ, УЗадонщи- наФ. Построен Московский Кремль. В живописи развивается фреска. Среди художников к.14-н15 вв. Феофан Грек (расписал Архангельский собор в Кремле) и Андрей Рублев (роспись Благовещенского собора в Кремле, икона УТроицаФ). Москва - Утретий РимФ. Культуру 15-16 вв. характеризует растущий интерес к реальным истонрическим событиям. Кодификация права УСоборное УложениеФ 1550 г. Петровская Русь. 17 в. - формирование русской нанции. Отход культуры от церковных традиций, придание ей светского, гражданского характера. Стремление к реализму в искусстве и живописи. Развитие образования и книгопечатанния. Развивается парсунная живопись (изображение персон) - Ушаков УСпас НерукотворныйФ. Появился театр (придворный и школьный). 18 в. - перелом. Петровские ренформы. Строительство Петербурга (Трезини, Растрелли - русское банрокко, Росси - классицизм). Скачок образования (Академия наук, МГУ), кораблестроения, кнингоиздательское дело. Публичный театр(Сумароков), портретная живонпись (Антропов, Рокотов, Шубин). Архитекторы Баженов (Царицино) и Пашков (Михайловский замок в Петербурге).Поэзия - Фонвизин, Державин. Ломоносов. УЗолотой векФ (19 в.) Реализм. В литер: Пушкин, Лернмонтов, Гоголь, Толстой, Достоевнский, Чехов.. В живописи: Спасов, Крамский. Романтизм: Жуковский, Рылеев. Музыка: Глинка, Мусорский, Римнский-Корсаков. Символизм: Мережковский, Брюнсов, Анненский, Блок. Импрессионизм: в живописи - Сенров и Грабарь, в скульпт. - Трубецнкой. УСеребренный векФ (ниже) Специфика русской архитектуры. Начинается с принятием христианнства. Киевский архитектурный стиль - монументальность, многоглавие. Мозаика и фрески (собор Киевской Софии). Новгородский стиль - строже киевнского по украшению, мощнее и суронвее по постройке. В интерьере нет ярких мозаик, а только фрески, но не такие динамичные, как в Киеве, и избыток украшений языческой древнности с ясно проглядывающимся рисунком язелкового письма (Софийский собор). В ее основе - византийская архинтектура: крестокупольная постройка, на которую накладывается шатронвость, ступенчатая ярусность, баншенность верха, высотность, вертинкальная устремленность и ассиметнричность. В древности храмы строились в ви-де корабля и креста, а позже - в фор-ме звезды или круга. Рядом колоко-льня. До 17 в. храм был белым с золонтыми куполами. После проникновения в Россию барокко - цветным. (УНарыжкинское бароккоФ). Структура храма: делится на нэфы (продольности), пристройки-полу-крунжия (абсиды) делится на 3 части: притвор, средняя часть и алтарь (на востоке). Вход в алтарь закрыт и отделяется от средней части икононстасом (перегородкой, украшенной иконами в несколько ярусов), посенредине которого Царские врата, по краям - северные и южные врата. Внутри: колонны, мозаика, бибнлейские сюжеты на стенах и потолке, лики святых, ангелы, кресты, иконы, резные подсвечники. Наружная отделка: купола (нечетн. колич. -1,3,5,7,9,13..-кажд имеет свое значение), на них кресты. Украшенния: пояски, бровки, двухэтажные ниши, арочные пояса, ложные пилянстры, нечетное количество куполов. Специфика русской иконописи, отличие от картины. Икона - это образ, она писалась по строго определенному канону. Первые иконы, дошедшие до нас - 12-13 вв. Канон:

  1. Ограниченное число тем, сюжетов, лиц.
  2. Имперсональность (безличность).
  3. Нельзя писать с живых людей. Можно со словесных портретов, либо со старых икон.
  4. На иконах не должно быть теней. На небе царство Божье, мир сущнонстей, а сущность не имеет тени.
  5. Плоское изображение. Особая ненземная духовность.
  6. Преобладание золотого цвета - божественность

Одним из направлений иконописи 18-19 вв. был палех. Болякин, Бутонрин. Канонические образы палехской живописи переосмысливаются соотнветственно народному мироощущеннию. Стиль отличает орнаментальнность, колористическая уравновеншенность, симметрия, песенное начало, фольклорные черты. УСеребряный векФ русской культуры. Нач. 20 в. Название дано Бедяевым. Это время грандиозных социальных потрясений. Технические новшества - автомонбиль, аэроплан, радио, телефон, киннематограф... Расцвет науки в начале века связан с именами выдающихся ученых: финзиолога Павлова, физика Лебедева, родоначальника теоретической коснмонавтики Циолковского, представинтели религиозного направления руснской философской мысли - B. Сонловьев, Бердяев, Булгаков, Флореннский. Вершиной исторической науки стали труды Ключевского (УКурс русской историиФ) и Милюкова (УОчерки по истории русской кульнтурыФ). В развитии художественной кульнтуры сосуществовали две главные: традиционная реалистическая и мондернистская, связанная с отходом от устоявшихся норм и поиском новых художественных решений. В литературе реалистическое нанправление олицетворялось творчестнвом Чехова, Бунина, Куприна, Горьнкого. Творчество символистов - Брюнсов, Блок, Белый. Характерно появление множества поэтических школ. После кризиса символизма, рядом с академизмом начал складываться авангард - пронвозглашал разрыв с культурно-истонрической преемственностью. Проявнлялся в музыке, живописи, театре, скульптуре. В поэзии он представлен школами футуризма - эго-футуризм (я-будущее) Северянин, Гнедов; кубо-футуризм - разложение предментов на элементарные тела и фигуры (игра слогов) Хлебников, Маяковнский. Появилась Укрестьянская поэзияФ Клюева, Радимов, отчасти Есенина. Группа имажинистов (Шершеневич, Есенин, Мариенгоф) - Каждое слово рассматривалось как потенциальный образ, стихотворение - цепь образов. Новую эру в развитии театрального искусства открыл Московский Худонжественный театр. Станиславский, Немирович-Данченко, Мейерхольд. Композиторы: Стравинский, Рахнманинов, Прокофьев. Художники: Сомов, Бенуа, Филоннов, Кандинский (абстракционизм). Заупокойный культ. Важнейшая черта культуры Д.Е. - протест против смерти. Страстное женлание бессмертия определило все миронвоззрение египтян, культуру. Стремление к бессмертию явилось основой для возникновения Узаупокойного культаФ. Именно на основе несогласия египтян с неизбежностью смерти родилось вероучение, согласно котонрому смерть не означала конец: пренкрасная жизнь на земле могла быть продлена вечно, умершего могло ждать воскреншение. Для этого одной из бессмертных душ усопшего необходимо было вновь соединиться со своим телом. Бальзамирование, искусство изгонтовления мумий. Египтяне полагали, что вечной, но хрупкой душе удобнее всего вернуться в свое прежнее тело внутри мощной и защищенной от света и посторонних взглядов усынпальннице - пирамиде. Обожествление фараонов занинмало центральное место в религиознном культе Египта: египтяне полангали, что фараон - это живое подонбие Солнца. Перед заупокойными храмами возндвигали сфинксов: каменное изобранжение существа с головой человека и телом льва. Голова сфинкса изобранжала фараона. Сфинкс олицентворял муднрость, загадочность и силу егинпетского правителя. Самой большой сфинкс выполнен в первой половине III тыс. до н.э., он до сих пор стеренжет пирамиду Хефнрена. Царь или вельможа, обладал вечнной жизненной силой - УкаФ, т.е. бессмертием, при условии, что будет полностью соблюден ринтуал погребенния. Тела бедняков не бальзмирова-лись - это было слишком дорого, а просто занворачивались в циновки и сваливались в рвы на окраинах кладнбищ. Культура Древнего Египта. Важнейшая черта культуры Д.Е. - протест против смерти. Боги: бог Солнца - Ра - царь и отец богов. Осирис - бог смерти, олицетворяющий умирающую и воснкресающую природу. Исида - понкровительница плодородия и матенринства. Архитектура и скульптура основынвалась на принципах незыблемости и непостижимонсти, которые проявлянлись, прежде всего, в гигантских размерах (Сфинкс, Пирамиды). Были присущи сугубо плоскостное изобранжение фигур, каноническая условнность в пенредаче туловища и ног, геометрическая деконративность с симметричным распределенинем узора, строгая линейность композинции. В 3-2 тыс. до н.э. пирамиды, и храмы - постройки для богов - строились из камня. Самая ранняя из египетских пирамид - пирамида Джосера, ступенчатая и возвышается, как лестница, к небу. Пирамида Хеопса (строили ее бонлее 20 лет, высота 147 м (сейчас 137 м), площадь - около 55000 м). Статуя фараона Аменемхета III. Скульптурный портрет Нифертити. Литература не была высоко разнвита. Книга мертвых - худож. произнведение, в котонром зафиксированы моральные устои и принципы др. египтян. УБеседа разочанрованного со своей душойФ. Человек, разуверившись в смысле жизни, начинает искать смерти. Душа, однако, пытается отнговорить его от самоубийства, увенряет в тщетности надежд на загробнную жизнь, советует сполна насландиться земным бынтием. Повесть о Синухете. Наука. Астрононмия. Египетские астрономы высказывали предположенние о том, что созвездия находятся на небе и днем, но делаются невидинмыми в свете солнца. Успехи мединцины: различались врачи УутробныеФ, глазные, зубные и пр. Была уснтановнлена роль мозга в человеческом органнизме. Развивалась математика: в конце XXI - начале XIX вв. до н.э. была вычислена поверхность шара. Изобрентены часы - водяные и солннечны. Химия, геометрия. Конфуцианская доктрина. Жители Древнего Китая - одного из первых государств на Земле - создали интереснную и самобытную культуру как материальную, так и духовную. В середине 1 тыс. до н.э. - три идеологических направления - даонсизм, учение Коннфуция и буддизм. Конфуцианство. Конфуций усматнривал причину всех невзгод и беспонрядков в общенстве в упадке нравстнвенности людей, считая, что основнными добродетелями человека являнются верность, послушание, почитанние родителей и старших. Поэтому первая и самая важная заповедь, данная Конфуцием, звучала так: почитание родителей и уважение к старшим является сущностью жизни. Конфуций отстаивал строгое регнламентирование обязанностей кажндого члена общестнва соответственно его положению. Вся полнота власти в стране должна принадлежать императору - Усыну небаФ. УИмператор - это отец народа, а народ - его детиФ. Конфуций опирался на культ преднков и считал необходимым сохраненние традиций и устоев (ритуалов), соблюдение старинных обрядов - церемоний, закрепление в общестнвенной жизни старых норм. Во II-I вв. до н.э. учение Конфунция становится господствующей идеологией правянщих классов. Основное содержание конфуцианнства - это обожествление императора и освящение его власти, император почитается как наместник бога на Земле. Роль греческой культуры для Европы. Древняя Греция открыла человека как прекрасное и совершенное твонрение природы, как меру всех вещей. Греки создали науку, которую неконторые исследователи называют Умышлением по способу грековФ. Целая плеяда блестящих имен открынвает страницы античной культуры: Драматурги: Эсхил, Софокл, Эвринпид, Аристофан, Гесиод, поэзия Сафо, Фиокрита. Историки: Геродот, Фукидид, Ксеннофонт, Полибий. Философы: Зенон, Эпикур, Плантон, Демокрит, Аристотель, Фалес, Гераклит. Для античной культуры характерен рациональный подход к пониманию мира, и в то же время эмоционнально-эстетическое восприятие, стройная логика и индивидуальное своеобразие. К культуре античности обращается (кон. 14- нач. 15 вв.) в Италии эпоха Возрождения (Ренессанс). Живопись и скульптура. Леонардо да Винчи УТайная вечер-няФ, УДжокондаФ=Мона Лиза. Рафаэль Санти УМекстинская Ма-доннаФ Микельанжело Буонаротти УПие-таФ, статуя Давида, УМоисейФ, УСтрашный судФ. Создается Платоновская Акаденмия, в которой присутствовали римнские папы, правители Медичи, хундожники, офицеры Герцога Сфорце. В ней читаются и публично разбиранются УДиалогиФ Платона. Из литературы: Часто в мировой литературе иснпользовался образ Прометея, созданнный Эсхилом. Несравненные по своей простоте и монументальности образы Софокла - Эдип, Антигона, Электра, Филокрет - переработаны в европейс-кой литерантуре Нового времени. Например, УЭдипФ Корнеля и одноименная трангедия Вольтера, УФиваидаФ Расина, УЭдип и СфинксФ и УЭлектраФ Гофнмансталя. Заслуга Гомера. Его УИлиадаФ и УОдиссяФ имеют б.зн. в качестве иснторического источника. Кроме этого в Средние века гомеровский эпос повлиял на Вергилия - УЭне-идаФ. Поэты 15-16 вв. неоднократно иснпользуют сказочно-фантастичекие элементы УОдиссиФ - Боярдо и Аринсто в Италии, Спенсер в Англии, Ганс Сакс в Германии. Формулиронванный в кон. 16 в. лозунг единства эпической поэмы вызывает большой интерес к УИлиадеФ у Торквато Тассо в его поэме УОсвобожденный ИерунсалимФ. Классизизм 17 в. отдавал предпочтение УЭнеидеФ - Фенесон УПриключения ТелемахаФ. Часто используются мифы Др. Греции. Научные открытия, философские воззрения, ораторское искусство, театр. Афоризмы: Кануть в лету, троянский конь, прокрустово ложе, авгиевы коннюшни, ахиллесова пята. Ницше об аполлоновском и дионисовнском началах в греч. культуре. Теория заключается в оппозиции этих начал, которая разворачивается как возникновение, борьба и приминрение между двумя пониманиями мира, появляющимися из хаоса жизни: как первичного трагического пенреживания, имеющего до- и внепрендекативный характер - УзвуковойФ, музыкальный, оргиастический - Дионнис и как замещение, УизвлечениеФ этого переживания прекрасными Узри-мымиФ образами, формами - Аполнлон, а затем и философской рефлекнсией, осуществляемой в понятиях, идеалах. Полем примиряющего понятия Диониса и Аполлона становится древнегреческая трагедия (Эсхил, Софокл). Однако недоверие в жизни, попытка подавить ее разумом, истинной, идеей проникают в трагедию изнутри (через творчество Еврипида) и активно поддерживаются извне новой, сократической формой сверхнапполонизма. Греческий театр и драматургия. Современный театр обязан своим устройством и содержанием дея-тельности древним грекам. Аничная драма зарождается в рамках празд-неств в честь культа бога Диониса (природное начало, бог веселья и виноделия). У греков существовало состязание. Каждые пол года на 4 дня устраиванлись выходные, чтобы все граждане шли в театр для просмотра и пронслушивания определенного количенства драм. Проагония - предварительное сонстязание, на котором комиссия отбирала драмы для показа. После просмотра зрители выражали свое мнение. Структура: - Театр - это зрительный зал. - Орхестра - хор. - Скена - место для актора. Виды представлений: драма - УдействиеФ; трагедия - Упеснь козловФ; комедия - Ушествие бражниковФ. Драма как художественное литературное произведение сменяет эпос и означает следующие изменения: эпос - это повествование от лица автора, а драма - это взаимодействие 2-х лиц: хора и актора. Повествование сменяется действием. Первоначально в драме решающую роль играет хор. Этот период - 6 в. до н.э. связан с Эсхилом, которого называют Уотцом трагкдииФ. Он увеличил количество актеров до двух и придал первенство диалогу. Гл. темы - существование божественных сид и судьба рода, наследственная ответственность - УМолящиеФ, УОрфеяФ, УПрикованный ПрометейФ. В 5 в. до н.э. в трагедиях Софокла роль хора и актора уравновешивается, вводит третьего актера. Гл. место отводил изображению людей, судьбе индивида, состезательности в речах, женским образам, композиции - УАнтигонаФ, УФилокретФ, УЦарь ЭдипФ. У Еврипида (тоже 5 в. до н.э.) роль хора исчезает, решающую роль играет актор, а хор является аккомпонементом между выступлениями актора. Его театр представляет своеобразную энциклопедию умственного движения Греции втор. пол. 5 в. Его называли Уфилософом на сценеФ. Изображение борьбы чувств и внутреннего разлада, проблемы семьи, брака, отцовства, любви - УМедеяФ, УГераклФ, УЭлектраФ. Среди комедийных поэтов 5 в. - Кратин, Эвполид и Аристофан, которого Белинский назвал Упоследним великим поэтом древней ГрецииФ. Его комедии, помимо художественного значению, являются ценнейшим историческим источником. Он чаще всего передает политические настроения крестьянства - УВсадникиФ, УОсыФ, УОблакаФ. Специфика римской культуры, ее отличие от греческой. Большое значение а развитии раннеримской культуры сыграло завоевание городов Южной Италии. Заимствуется греческий алфавит, вводится медная монета. Соединение многих начал - этру-сского, исконно римского, италь-янского, греческого - что обусло-вило ее эклектизм. Переход к индивидуализма к от гражданственности. В архитектуре: Как и в греческой - подчеркивалась сила, величие, подавляющее чело-века, пышная отделка, множество украшений, монументальность, симметрия. Но главное отличие в том, что вся римская архитектура стремилась к сооружению не храмовых комплексов, а зданий для практических целей. Функциональна, эстетична. Особые округлые формы - арки, своды, купола. Это объясняется различием строительного материала. Долго не было мрамора, строили из вулканического туфа. Во 2-1 вв. до н.э. - бетон. Потом кирпичь, карский мрамор. Появляются новые типы зданий: базилики (торгов. сделки и суд), амфитеатры (гладиаторские бои), цирки (для соревнования колесниц), термы (бани), триумфальная арка. Римский архитектор Витрувий написал трактат УОб архитектуреФ. Памятника архитектуры: Колизей, Пантеон, Храм Юпитера, Триумфальная арка, Золотой дворец Нерона. В скульптуре: создали портретные статуи УтогатусФ, изображавшей ора-тора в тоге, и бюсты, отличавшиеся суровой простотой и отточенной правдивостью образов (бюсты Цице-рона и Цезаря, УБрутФ). С развитием военного дела и рас-пространением колесниц римляне начали усиленное строительство дорог. Римская поэзия: Ливий Андроник, Плавт, Теренций, Лукреций, Катулл, Вергилий, Гораций. Проза: Катон Старший УО сельском хозяйствеФ, Варрон УДревности дел божеских и человеческихФ, Цицерон. Историография: Саллюстий УЗаговор КаталиныФ, Гай Юлий Цезарь УЗаписки о Гальской войнеФ, Тит Ливий, Тацит, Корнелий. Характерной чертой мышления был практицизм, любовь к прикладным наукам. Астрономия, ораторское искусство, география, военное дело, феномен римского права. Римское военное искусство. Главная цель - завоевание. Девиз: Уdevide et imperaФ (разделяй и властвуй). Отсюда большое внимание к военному искусству. Обязательная воинская повинность от 17 до 46 лет. Структура: 4 легиона (в каждом 4200 ч. пехоты и 300 конницы). 1 легион=2 манипулы, которые делятся на центурии (по 100 ч.). 3 разряда центурий: 1 - от 17 до 24 лет; 2 - от 24 до 30 лет; 3 - от 30 до 46 лет. Во главе войска - консул, легиона - легат, помощника - квесторы. Ордена - медные дощечки или браслеты. За спасение римского гражданина в бою спаситель венчался лавровым венком, а победитель, поднявшийся на вражескую стену получал золотой венец. Дисциплина была очень жесткая. Питание скудное: раз в день 1 кусочек черствого хлеба. Ультимативность к врагам: либо освобождают территорию, либо присоединяются к ним, если нет - война. Символика победы: овация и триумф. Триумф: Шествие на Капитолийский холм по священной дороге через Триумфальную арку: впереди шли захваченные, потом ликторы - почетная стража - несли фасции (пучка розг, как символ неподкупности), затем полководец выезжал на квадриге (4 коня), он держал жезл с орлом и золотой венец над головой, сзади - воины. Наверху Капитолии их встречал Сенат (300 ч.). Овация: значительно проще - без колесниц или верхом. Римское право как социокультурный феномен. Необходимость управления большой территорией требовало хорошо организованной армии и тщатель-ной политико-правовой системы. РП - высшее отражение этой потребности, а также как ответ на требование плебса. УЗаконы 12 таблицФ (таблицы выставлены на форуме, площадях и рынках. Отразили институт патри-архального рабства. Римское право было систематизировано фр. Готефредом в 16 в. Институции. Правовое государство не может существовать без гражданства, а в Риме его не было. Зачастую законы оставались лишь образцом для последующих поколений. Дагесты - извлечения из работ наиболее популярных римских юристов (Гай, Модестин, Павел, Ульпиниан, Цельз). Кодекс Юстинианес - своды законов, которые были сформулированы до Юстиниана (6 в. до н.э.) - музей права. Новеллас. Достоинства РП:

  1. Это право абстрактного индивида. Римляне переработали все существующие права других стран и разработали единое (этому способствовала торговля в Средиземном море).
  2. Это право частной собственности: право на жизнь, частную собственность.
  3. Это уникальная методология права.
  4. Это огромная систематика.
  5. Оно сосредоточило концептуальный юридический аппарат. Это ис-точник юридической терминологии.

Это универсальный язык юристов, способствует интеграции негосударственных политических организаций 6. РП очень суровое, но допускает комментарии. Уbuona fidesФ (позиции доброй воли). Если закон противоречит праву человека, то д.б. применено право право человека. РП допускает трактовку с позиции юстиции. Юстиция - воплощение справедливости. Это то направление, в котором может развиваться право. Цицерон, Сенека. Христианство в Средние века. Главной чертой культуры средневековья является доминирование христианской религии. Она выступает как новая мировоззренческая опора сознания, выражение запроса на святую, чистую жизнь, возникающего у человека, утомленного плотским активизмом поздней, римской античности. Христианство явилось своего рода Узолотой серединойФ, компромисом духа и плоти. Духовенство было единственным образованным классом, и именно церковь длительный период определяла политику в области образования. Между Западной и Восточной церковью в 1054. Ересь - отрицали догмат о божес-твенной сущности Христа, утверж-дая, что Иисус Христос и Дева Ма-рия были смертными людьми. Монофизитство, напротив, видело в Христе только Бога и отрицало в нем человеческую природу. Инквизиция (от лат. розыск), которая с 13 в. действовала как регулярный церковный суд. Наряду с еретиками каралась т.н. Укультура безмолвствующего большинстваФ: ведьмы, колдуны, знахари, предсказатели будущего и ясновидцы, вольнодумство, которых церковь обвиняла в связях с нечистой силой. Продажа индульгенций - грамот об отпущении грехов, как уже со-вершенных, так и будущих. В 5-9 вв. все школы в странах Западной Европы находились в ру-ках церкви. Главная задача была определена как воспитание служителей церкви. В то же время античные тексты нередко уничтожались, и дорогостоящий пергамент использовался для записи монастырских хроник. Изменения в человеке: переход от античного атлета, живущего в гармонии с миром, к аскету, устремленному к духовному единству с Богом, образцом выступает человек смиренный, страдающий, жаждущий к искуплению грехов, спасения с Божьей помощью. Средневековая университетская наука называлась схоластикой, т.е. школьной наукой. Ее характерными чертами было стремление опереться на авторитеты, прежде всего цеков-ные. Влияние церкви на средневеко-вые университеты было огромным. Монашество. Огромную роль как на Западе, так и на Востоке играло монашество: оно олицетворяло переход от общинного ожидания царства Божия к достижению индивидуального спасения путем аскетического УсораспятияФ Христа при жизни, совместной святой жизнедеятельности. Монахи брали на себя обязательства Уухода из мираФ, безбрачия, а также отказа от имущества. Однако уже к 6 в. монастыри превратились в сильные и нередко очень богатые центры, владеющие движимым и недвижимым имуществом. Многие монастыри были центрами образования и культуры. Одним из первых был Бенедиктинский орден (6 в). Он представлял собой объединение монастырей с единым Уставом. Характерные особенности: практическое милосердие, высокая оценка труда, активное участие в экономической жизни общества. Так, в Англии в конце 7 - нач. 8 вв. в одном из монастырей на Северо-Востоке жил Беда Достопочтенный, один из наиболее образованных людей своего времени, автор первого крупного сочинения по английской истории. Доминиканский орден (12 в) боролся с еретиками. К нему принадлежал философ Фома Аквиннский, сформулировавший пять доказательств бытия Бога. Церковь его вечным УавторитетомФ в области религии, философии, истории, политики и права. Монахи Францисканского ордена (13 в) относились к так называемым Унищим монашествующим орденамФ, подражая жизни Христа на земле. Они бродили по городам и селам и жили подаяниями, завоевывая Уличной бедностьюФ сочувствие у народа, оказывая при этом большое влияние на народную культуру. Роль монастырей заключалась в том, что они являлись центрами культуры, т.к. в них писались книги, переводились древние тексты, записывались исторические события и т.д. Рыцарская культура. В период Средневековья возникает и развивается т.н. рыцарская литература. Одно из наиболее знаменитых произведений - франц. УПеснь о РоландеФ, в которой воспеваются военные подвиги графа Роланда, погибшего во время военного похода в Испанию. В 12 в. появляются рыцарские романы. В числе наиболее популярных был стихотворный роман о британском короле Артуре. Большой популярностью также пользовался роман немца Готфрида Страстбурского УТристан и ИзольдаФ о пылкой любви двух молодых людей. Важный пмятник германской народной литературы 12-13 вв. - УПеснь о НибелунгахФ, повествующая о нашествии гуннов на Бургунское королевство в начале 5 в. В его основе лежат древние германские сказания. Успешно развивалась и рыцарская лирическая поэзия. В Германии ее представители - миннезингеры (певцы высокой любви) - сами исполняли свои произведения. Во Франции лирическая поэзия достигла вершины в так называемой УкуртуазнойФ (придворной) поэзии трубадуров. Они воспевали идеальную любовь и преданное служение даме сердца, ради которой рыцари подвергались опасностям. Бертран де Борн Джауфре Рюдель Арно Даниэль Позднее в эпоху Возрождения рыцарские романы получили большое распространение в Испании. Фернандо де Рохас УСелестинаФ Мигель де Сарвантес УДон-КихотФ Франсиско де Кеведо УИстория жизни пройдохиФ Лопе де Вега УСобака на сенеФ, УУчитель танцевФ. Романский и готический стили в архитектуре Средневековья. Для Западной Европы 5 в. была характерна роскошь в архитектуре и скульптуре, отход от реалистического изображения в сторону стилизации и формализма. Пластические искусства все более удаляются от присущей античности реалистической направленности, приобретая отвлеченный и символический характер. По своей архитектуре здания напоминали византийские постройки. Непрерывно строились феодальные замки и церковные соборы. Церковное строительство особенно увеличилось около 1000 г. в связи с ожидавшимся, согласно учению церкви концом света. С того времени широко используется камень. Тяжесть каменных сводов могли выдержать только толстые мощные стены с немногочисленными и узкими окнами. Этот стиль получил название романского. Пример: Нотр-Дам в Пуатье, соборы в Тулузе, Арле, Велезе (Франция), соборы в Оксфорде, Винчестере, Нориче (Англия), в Лунде (Швеция). Для скульптур романского стиля характерен полный отказ от реализма в трактовке природы и человеческого тела. Исключительно церковной по содержанию была и настенная живопись - плоскостная, отрицающая трехмерность фигур и перспективу. Живопись отражала сословно-иера-рхические представления о мире: святые изображались более крупные по размеру, чем король, а король - более крупным, чем его вассалы и слуги. К 12 в. во Франции появляется готика. Готический собор - высокие и стройные колонны, собранные как бы в пучки и перекрещивающиеся на большой высоте, огромные окна, украшенные яркими разноцветными стеклами - витражами. Характерн. черта - устремление зданий ввысь. Пр: Вестминстерское аббатство в Лондоне. В 14 в. - Упламенеющая готикаФ - здания украшались тончайшей резьбой по камню - каменным кружевом. Тогда же в Англии намечается переход к Уперпендикулярному стилюФ в готике - каменные стены превращаются в это время в узкие простенки между окнами. Гуманизм и антропоцентризм эпохи Возрождения. В кон. 14- нач. 15 вв. в Италии начала культура Возрождения (Ре-нессанс). Термин УВозрождениеФ указывал на связь с античностью. В центре внимания деятелей Возрождения был человек, поэтому ми-ровоззрение нонсителей этой культу-ры обозначают термином Угуманис-тическоеФ (от лат. человеческийФ). Гуманисты полагали, что в чело-веке важно не его происхождение или сонциальное положение, а личностные качества, такие, как ум, творческая энергия, предприимчивость, чувство собственного достоинства, воля, образованность. В качестве Уидеального человекаФ признавалась сильная, талантливая и всесторонне развитая личность, человек-творец самого себя и своей судьбы. Гуманисты придерживалить антропоцентристской идеологии, согласно которой человек - есть центр и высшая цель мироздания. Человеческая личность приобретает невиданную ранее ценность, важнейшей чертой гуманистического подхода к жизни становится индивидуализм, что способствует распространению идей либерализма и общему повышению уровня свободы людей в обществе. Альберти Пико лелла Мирамбола Фичино УО человекеФ, УО чел. и его разумеФ. Гуманисты считали, что возможности человеческого познания беспредельны, ибо разум человека подобен божественному разуму, а сам человек является как бы смертным богом, и в конце концов люди вступят на территорию небесных светил и там обоснуются и станут как Боги. Образованный и одаренных людей в тот период чтили, как в Средние века святых. Наслаждение земным бытием - это непременная часть культуры Возрождения. Платоновская Академия во Флоренции. Литература. Данте УБожественная комедияФ Бокачо УДекамеронФ Аристо поэма УНеистовый РоландФ. Джордано Бруно УО бесконечности, Вселенной и МирахФ. Живопись и скульптура. Леонардо да Винчи УТайная вечер-няФ, УДжокондаФ=Мона Лиза. Рафаэль Санти УМекстинская Ма-доннаФ Микельанжело Буонаротти УПиетаФ, статуя Давида, УМоисейФ, УСтраш-ный судФ. Реформация и ее роль в становлении европейской культуры. Эпоха Возрождения - эпоха полная противоречий. Это породило явление Реформации Начало: 1517-1519 гг. Возглавил Мартин Лютер. Он считал, что вера есть внутреннее состояние человека, что спасение человеку даруется не-посредственно от Бога и что прийти к Богу можно и без посредничества католического духовенства. Гл. цель в том, что если не устранить, то хотя бы потеснить институт церкви как посредника между чел. и Богом. Дать в руки каждому Библию для самостоятельного осмысления. (Первым перевел Б. на немецкий язык). Человек - второй Бог. Человек - пыль и грязь. Унизить, чтобы возвысить. Возврат к нравственным принципам первоначального христианства с присущей ему простотой, искренностью, погруженностью в веру. В 1529 г. - сторонники Лютера выступили на немецком Рейхстаге против его решения об отмене своего собственного решения УО веротерпимостиФ. С этого времени их стали называть протестантами. Власти создали Святую Римскую Инквизицию. 2 августа 1572 г. - Варфоломеевская ночь (Париж). Основоположником Реформации в Швейцарии стал Уильрих Цвингли. В 1523 г. он провел реформу в Цюрихе, в ходе которой были упрощены церковные обряды и богослужения, отменен целый ряд церковных праздников. В дальнейшем центр швейцарской Реформации переместился в Женеву и движение возглавил Кальвин. Он исходил из идеи абсолютного предопределения человека Богом к спасению или гибели, и показателем того, что он Уизбранник БожийФ является его успех в профессиональной деятельности, который во многом зависит от личной воли и усердия. Отделить церковь от гоударства, придать ей республиканский характер. Роль: Реформация изменила сознание человека, открыла перед ним новые духовные горизонты. Человек получил свободу мыслить без авторитарной опеки церкви. В носителях протестантских идей выразился новый, буржуазный, тип личности с новым отношением к миру. Зарождавшийся капитализм, индустриальная буржуазная цивилизация получили идеологическое обоснование в протестантизме, который послужил развитию прогресса: рыночной экономики, гражданского общества, демократического правового государства, цивилизованного образа жизни. Осн. тенденции культуры 17 в. в Европе. В 17 в. начала формироваться т.н. европейская культура как социо-культурный феномен. Она рождается с развитием буржуазных отношений и буржуазных революций в Европе. Нидерландская революция - нач. 17 в., Английская революция - сер. 17 в., Французская реврлюция - кон. 18 в. Развитие бурж. отн. и производительных сил с необходимостью поставило вопрос о развитии науки и научного обеспечения производства. Ориентация на науку как высшую ценность. 17 в. - век гениев (фами-лии ниже) - в 43 раза больше откры-тий, чем за всю историю до 1975 г. Была потеснена безраздельная монополия папства на посредничество между человеком и Богом. Христианство остается источником культуры, но культура становиться светской. С 17 в. книга стали писаться на родных языках, латынь использовалась реже - многоязычие. 17 в. - появление новых стилей в литературе и искусстве: барокко и классицизма, новые направления в философии: рационализм и сенсуализм. Рационализм - признание разума основой познания и поведения людей. Декарт УКонцепция рационализмаФ: мыслю, значит существую. Сенсуализм - основа всех основ - ощущение, интуиция и даже божественное провидение, упование на волю Бога. Франц Снейденс УНатюрморт с лебедемФ, УРыбная лавкаФ, УМясная лавкаФ. Конец 17 века - начало эпохи Просвещения. Европейская научная мысль 17-18 вв. В этот период было подорвано господство религиозного мышления, и в качестве ведущих методов исследования утвердились наблюдение и эксперимент (опыт). 17 в. - век научной революции, давшей миру такие имена как Галилей, Кеплер, Бойль, Ньютон, Лейбниц, Декарт, Ферма, Гюйгенс, Горичелли, Левингук, Паскаль, Дарвин. Научная революция 17 в. связана с революцией в естествознании. Развитие производственных сил требовало создания новых машин, знания законов механики, точных приборов для астрономических наблюдений. Галилею принадлежат крупнейшие достижения в области физики (движение) и астрономии: обоснование и утверждение гелеоцентрической системы, открытие 4 спутников Юпитера, огромное количество звезд и др. Галилей, Бруно и Кеплер продолжали учение о том, что Земля является частью Солнечной системы, как и др. планеты. Джордано Бруно был сожжен за противоречие геоцентризму, работа УО бесконечности, Вселенной и мирахФ. Исаак Ньютон написал огромное количество научных трудов по оптике, астрономии, математике. Открыл Закон всемирного тяготения и на его основе Теорию движения небесных тел. Ввел понятие силы, энергии, сформулировал три основных закона механики. В области оптики - открытие дифракции, дисперсии, интерференции. В области матем. - алгебра, геометрия, дифференциальное и интегральное исчисление. 18 век - Кант, Дидро, Локк, Вольтер, Лавуазье, Линней. Джон Локк (англ.) - политическая теория УОпыт о человеческом разуменииФ. Он сформулировал неотчуждаемые права: право на жизнь, свободу и собственность. Собственность - есть результат своего труда. Правопорядок должен обеспечивать возможность получения выгоды каждым, но так, чтобы при этом соблюдались также свобода и частный интерес всех остальных. Иммануил Кант (нем.) - работа УНаблюдения над чувствами прекрасного и возвышенногоФ. Предмет исследования - деятельность, установление законов человеческого разума и его границ. Особый вклад внес в разработку теории правового государства. Он обосновал правовые формы и методы борьбы за изменение госуд. строя, которые предполагают путь постепенных реформ и исключают насилие. Чарльз Дарвин УПроисхождение видов путем естественного отбораФ. Левингук - изобретение микроскопа. Лейбниц - выдающийся философ. Принцип предусмотрительной гармонии. Принцип теодицен (добра и зла). История Германии. Счетная машинка. Азбука мышления (утерена). Адам Смит - УАнглийская политическая экономияФ. Барокко и классицизм. Барокко - означает Упричудли-выйФ. Образовался в лоне католи-ческой церкви. Это попытка за счет художественных приемов за счет художественных приемов украшате-льства привлечь сторонников к этой вере. Соединил в себе старые тради-ции (готику) с новыми тенденциями - идеями демократического свободомыслия. Собор Святого Петра. Барокко отражает противоречие действительности и в тоже время стремление к утверждению какой-то стабильности. Отсюда монументальность. Б. отражает Устихию чувствФ. Это попытка развернуть во всю мощь торжество чувство, которое прежде подавлялось, это запоздалая ориентация на человека. Барбеки Брунелески Рубенс Тьеполо Классицизм (от лат. Уобразцо-выйФ) - это попытка поставить ра-зум над чувствами и обеспечить в его полное торжество. Это ориента-ция на гражданство, на строгую систему. Это торжество кортезианского рационализма. К. стремился к выражению возвышенных, героических и нравственных идеалов, к созданию ясных, органичных образов. Вместе с тем классицизму были присущи черты утопизма, идеализации, отвлеченности, академизма, нараставшие в период его кризиса. В литературе Гете трагедия УФаустФ Шиллер трагедии УДон КарлосФ, УМария СтюартФ В живописи Жан Луи Давид полотна УКлятва ГорациевФ, УСмерть МаратаФ Жан Огюст Энгр картина УАпофеоз ГомераФ Франциско Гойя офорты УКаприччосФ В скульптуре Шадов Канова надгробие папы Климента III и миф. статую УАмур и ПсихеяФ Торвальдсен скульптура УЯнсонФ. Театральное искусство Дюпарк, Шанмеле, Лекен, Тальма, Рошаль, Нейбер. Просвещение (18 в.) Сам термин появился в связи с существенными изменениями в производстве, экономике, политике, праве, в связи с поисками более совершенных форм государственного устройства. 18 в. - век активного развития предпринимательства, оно порождает практицизм (отказ от духовного обоснования) и утилитаризм (цель деятельности - польза). Растет авторитет знания и чувство хозяина по отношению к природе. Знание - двигатель прогресса. Авторы идеологии Просвещения: Вольтер, Дидро, Локк, Кант. Встала необходимость систематизации знания. Франц. просветители создали УЭнциклопедию наук, иску-сств и ремеселФ в 35 томах (Дидро, Доломбер, Гильвеций, Гольбах, Лометри). В 18 в. в Англии - промышленная революция, век развития инфраструктуры. Кант УЧто такое просвещение?Ф - это умение пользоваться своим умом. Деизм - Богу отводится место только первопричины (Ньютон, Вольтер). В новых сложившихся условиях появляются острые социальные противоречия. Возникают новые художественные стили: романтизм, сентиментализм, в архитектуре - рококо. Музыка: Гайдна называют отцом симфонии - У12 Лондонских симфонийФ, УСотворение мираФ, УВремена годаФ. Моцарт - УСвадьба фигароФ, УВолшебная флейтаФ. Бетховен - УФиделиоФ, УЛунная сонатаФ, УДевятая симфонияФ, УТоржественная мессаФ. Рококо, его отличие от барокко. 18 в. Франция - Рококо отражает переход от фундаментализма к культуре малых форм. Архитекторы занимались не только внешним убранством зданий, но и интерьером. В частности стиль рококо распределяется на такие атрибуты как мебель, зеркала, стены. Рококо решало проблему уюта, красивого жилища. Все искусство рококо, в отличие от барокко, построено на асимметрии, создающей ощущение беспокойства - игривое, насмешливое, вычурное, дразнящее чувство. Сюжеты в основном любовные, эротические, любимые героини - нимфы, вакханки, Дианы, Венеры, совершающие свои нескончаемые УтриумфыФ и УтуалетыФ. Яркий представитель Франсуа Буше - Упервый художник короляФ (УВенера с АмуромФ, УКупанье ДианыФ..). Лозунг эстетики рококо - Уискусство для наслажденияФ, выражал мироощущение предреволюционной аристократии, жившей одним днем (Людовик 15: Упосле нас - хоть потопФ). Легкомысленное рококо - полная противоречивость торжественности барокко. Основные черты культуры 19 в. 19 в. - это расцвет классического естествознания, создания единой системы наук. В то же время связь естествознания с производством становилась теснее. Появились первые научные исследовательские лаборатории, работавшие на промышленность. Новые и новые научные открытия в различных областях естествознания все больше воздействовали на развитие ведущих отраслей промышленности: металлургии, энергетики, машиностроения, приборостроения, транспорта, химической промышленности. Создание паровоза, двигателя внутреннего сгорания, телефона, радио, кино и много другого составило переворот в науке и технике и имело громадное историческое значение. Великие сдвиги, происходившие в 19 в. в развитии науки и техники, оказали огромное влияние на развитие литературы и искусства всех стран и народов европейского континента. Эпоха становления капитализма - это и новая эпоха в развитии европейской художественной культуры. Именно в эту эпоху сформировались Классицизм (выше) - это попытка поставить разум над чувствами Романтизм (ниже) - протест против суровой противоречивой действительности Реализм (ниже) - это правдивое, объективное отражение действительности Натурализм - представления о полной предопределенности судьбы, воли, духовного мира человека социальной средой, бытом, наследственностью, физиологией. Эмиль Золь роман УРугон МаккарыФ Фрэнк Норрис Символизм - внимание на художественном выражении посредством символов Увещей в себеФ и идей, находящихся за пределами чувственного восприятия человека. Импрессионизм - от Увпечатле-ниеФ - Моне, Писсаро, Моризо, Роден. Музыка: Берлиоз УРеквиемФ Верди УСицилийская вечерняФ, УАидаФ Бизе УКарменФ Шопен Вагнер Романтизм в европейской литературе 19 в. РОМАНТИЗМ - протест против суровой противоречивой действительности. Романтизм был порожден неудовлетворенностью широких общественных кругов результатами буржуазной революции, протестом против национального порабощения, политической реакции. Для представителей романтизма характерно разочарование в учении просветителей. 1. Это такое направление, которое делит мир на 2 мира: - мир действительности, который романтик отвергает; - мир мечты, осуществление которой автор находит в др. мире, не существующем сегодня (мир души, античность..). 2. Романтизм - противник классицизма (нет единства места, времени и действия), он признает развитие. Часто в произведениях героями явл. разбойники, изгои, бунтари. Для романтика нет исходно плохих людей, такими их сделало соц. общество. 3. Р. делится на 2 направления: иррациональный и героический. Гофман - у истоков романтизма. Его произведениям присущи драматизм и сарказм, лирика и гротеск, критичность восприятия бытия - УЖитейские воззрения кота МураФ, УЭликсир дьяволаФ, УЗолотой горшочекФ. Р. рассматривает проблему трудности вступления молодого поколения в социальную и трудовую жизнь. Байрон УПаломничество Чайльд ГагольдаФ (англ.). Генрих Гейне Китс УОгоньФ, УПсихеяФ. Представители романтического движения проявляли значительный интерес к национальному прошлому, традициям фольклора и культуры своего и других народов, стремились создать универсальную картину мира. Р. не заканчивается в 19 в., он продолжается и в 20 в. Реализм в европейской литературе. РЕАЛИЗМ утверждается в 30 - 40-е Реализм - это правдивое, объективное отражение действительности. Реализм возник во Франции и Англии в условиях торжества буржуазных порядков. Социальные антагонизмы и недостатки капиталистического строя определили резко критическое отношение к нему писателей-реалистов. Они обличали стяжательство, вопиющее социальное неравенство, эгоизм, лицемерие. По своей идейной целенаправленности он становится критическим реализмом. Вместе с пронизано идеями гуманизма и социальной справедливости. Во Франции в 30- 40-е годы создают свои лучшие реалистические произведения Опоре де Бальзак, написавший 95-томную УЧелове-ческую комедиюФ; Виктор Гюго - УСобор Парижской богоматериФ, УДевяносто третий годФ, УОтверженныеФ и др. Гюстав Флобер - УГоспожа БовариФ, УВоспитание чувствФ, УСаламбоФ Проспер Меримо - мастер новелл УМатео ФальконеФ, УКоломбаФ, УКарменФ, автор пьес, исторических хроник УХроника времен Карла10Ф и др. В 30 - 40-е годы в Англии. Чарльз Диккенс - выдающийся сатирик и юморист, произведения УДомби и сынФ, УТяжелые временаФ, УБольшие ожиданияФ, являющиеся вершиной реализма. Уильям Мейкпис Теккерей в романе УЯрмарка тщеславияФ, в историческом произведении УИстория Генри ЭсмондаФ, сборнике сатирических эссе УКнига снобовФ, образно показал пороки, присущие буржуазному обществу. В последней трети 19 в. мировое звучание приобретает литература скандинавских стран. Это прежде всего произведения, норвежских писателей: Генриха Ибсена - драмы УКукольный домФ (УНораФ), УПриведенияФ, УВраг народаФ призывали к эмансипации человеческой личности от лицемерной буржуазной морали. Бьернсон драмы УБанкротствоФ, УСвыше наших силФ, и стихи. Кнут Гамсун - психологические романы УГолодФ, УМистерииФ, УПанФ, УВикторияФ, в которых изображен бунт личности против обывательской среды. Новые формы искусства в европейской культуре 20 в. На рубеже 19-20 вв. культурологи Шпенглер, Сорокин, Швейцер, Ортега и Гассет стали говорить о кризисе культуры. На самом деле в кризисе находились экономика, политика, социальные отношения и культура. Кризис:

  1. За период с 1800-1914 гг. - евро-пейское население увеличилось в 2,5 раза. Ортегай и Гассет писал по этому поводу: УОгромные толпы народу извергаются на поверхность с такой скоростью, что не успевают пропитаться культуройФ.
  2. Проведена четкая черта между элитарной и массовой культурой.

Элитарная культура - это глубокие художественные произведения современности, чрезвычайно сложное современное искусство, для воспитания которого нужна подготовка и немалые интеллектуальные усилия. Пр: музыка Стравивского, живопись Пикассо, роман УУилисФ Джойса. 3. УТехническая болезньФ - необходимость культуры отвечать на вызов техники. Первые 20 лет 20 в. - УПрекрас-ная эпохаФ, вызванная успехами науки и техники - автомобиль, аэроплан, радио, телефон, телеграф, кинематограф... Новые формы - это попытка ответа на вызов 19 в. Бергсон (философ того времени) в УТвор-ческой революцииФ пишет: УМы не можем понять творчество. Разум искусственно разделяет мир, а потом соединяет. Разум обманывает. Нужен жизненный порывФ. Сюрреализм (сюр- сверх) основывался на интуитивизме Бегрсона, бессознательности Фрейда, герменевтике (фантазия) Дильтея. Соеди-нение несоединимого, свободные ассоциации - Дали, Миро, Эрнст. Они считали, что надо разрушить мир, ломая его предполагаемую ре-альность, чтобы пробудить разум к сверхреальному. Кубизм - попытка выразить художественные образы в различных кубических формах (Сезан, Пикассо). Это форма, которая отражает поиск идеи.. Сам же изображаемый предмет для них иррационален, интросубъективен. Их не интересо-вал реальный мир, главное форма. Абстракционизм - высвобождение от формы. Основатель - Кондинский 1910 г. (Мне не понравился). Экспрессионизм - выражение. Красочность, контрастность. Бюфе, Джорж Руо УКупание в озереФ, УГолова клоунаФ - он сам ( везде очень темные краски). Сущ. течение УСиний всадникФ. Фовизм (УдикийФ) - стремление к стихийному выражению чувств. Нобизм - синтез литературного символизма и декоративной обобщенности. Дадаизм (Удетский лепетФ) - возник в Швейцарии, основоположник Траза. Выражает нечто наивное, первозданное. Поль Элюар. Европейская литература 20 в. Радикальных изменений не было, продолжается стиль широкого романа. Анатоль Франс Ромен Ролан Бернар Шоу Джойс Томас Ман Пиранделло Кардучи Бергсон - мастер слова Андре Моруа Кафка УПроцессФ, УЗамокФ.

Вы можете приобрести готовую работу

Альтернатива - заказ совершенно новой работы?

Вы можете запросить данные о готовой работе и получить ее в сокращенном виде для ознакомления. Если готовая работа не подходит, то закажите новую работуэто лучший вариант, так как при этом могут быть учтены самые различные особенности, применена более актуальная информация и аналитические данные