Информация о готовой работе

Бесплатная студенческая работ № 13787

ВОЛЬНОЛЮБИВАЯ ЛИРИКА А. С. ПУШКИНА. А. С. Пушкин принадлежал к поколению, воспитанному войной 1812 года. Освободительная война способствовала общественному подъему: люди десятых - двадцатых годов ощущали себя участнинками и деятелями Истории (с большой буквы), жили для будущей славы, а за образец брали славу прошлую - увековеченную в кнингах по древнегреческой и древнеримской истории - их настольных книгах. Примеряя тоги замечательных людей прошлого, это поконление мечтало о преобразовании России и томилось от вынужденнонго бездействия. Он в Риме был бы Брут, в Афинах Периклес, А здесь он - офицер гусарский, - писал Пушкин о Чаадаеве, сравнивая его со знаменитыми афиннским демократом и римским республиканцем. Такими сравнениянми те, кого потом назовут декабристами, задавали своим делам и словам исторический масштаб. При этом особые надежды возлагались на Пушкина - как на самого талантливого поэта поколения, призванного стать УрупонромФ, УпровозвестникомФ свободолюбивых идей. Талант его мыснлился УсредствомФ политической пропаганды, другие темы объявнлялись мелкими и недостойными. УЛюбовь ли петь, где брызжет кровьФ, - обращался к нему В. Ф. Раевский из заключения. Велинкий дар должен быть достоин великой цели, ради этой цели должно отказаться от УлегкойФ поэзии, от УчастныхФ тем - любви, Уразнгульной дружбыФ и меланхолического уединения. Оправдывает ли поэт эти надежды? И да, и нет. Да, потому что никто лучше Пушкина не выразил аскетическонго идеала декабристов, никто с такой силой не призвал к отказу от УмалогоФ ради УвеликогоФ. Вольнолюбивые стихотворения Пушкинна (1817-1820) по сути стали программой и манифестом декабнристской этики. Нет, потому что УмузаФ Пушкина никак не хотела ограничиваться этим аскетическим идеалом, вызывая упреки, а то и недоверие друзей-декабристов. Недаром Пушкина называли УПротеемФ (древнегреческое божество, постоянно меняющее облик): он был изменчив и восприимчив, свободно принимая различные поэтические личины, пробуя все новые жанры, не соглашаясь на самоограничение и односторонность. Таким образом, свободолюбинвая лирика Пушкина следует двум различным идеям свободы: идее самоограничения во имя гражданской свободы и идее поэтической свободы, не признающей никакого самоограничения. На первом этапе своего творчества Пушкин присягает на верность общественному идеалу - жертвенного служения. В оде УВольностьФ (1817) он отказывается от любви (Афродиты - УЦитеры слабой царинцы Ф)и посвященных ей УвенкаФ с Уизнеженной лиройФ: Беги, сокройся от очей, Цитеры слабая царица! Где ты, где ты, гроза царей, Свободы смелая певица? - Приди, сорви с меня венок, Разбей изнеженную лиру... Хочу воспеть свободу миру, На тронах поразить порок. В стихотворении УДеревняФ (1819), развернув идиллическое описание красот сельской природы и удовольствий уединения на ее лоне, поэт резко и неожиданно отказывается от этих удовольстнвий: Но мысль ужасная здесь душу омрачает: Среди цветущих нив и гор Друг человечества печально замечает Везде невежества убийственный позор. Поэтический УжарФ, обращенный на красоты природы и уединненные УразмышленияФ, назван УбесплоднымФ: О, если б голос мой умел сердца тревожить! Почто в груди моей горит бесплодный жар, И не дан мне судьбой витийства грозный дар? В послании УК ЧаадаевуФ (1818) - все тот же УотказФ - на этот раз от всего круга УчастныхФ поэтических тем, от всего УличнногоФ и УтихогоФ: Любви, надежды, тихой славы Недолго нежил нас обман, Исчезли юные забавы, Как сон, как утренний туман... Отказавшись от любовного чувства, поэт переплавляет его в чувство гражданское: Мы ждем с томленьем упованья Минуты вольности святой, Как ждет любовник молодой Минуту первого свиданья. В 1823 году этот общественный идеал претерпевает кризис, а с 1824 года - теряет былую силу. Кризис выразился в стихотвореннии УСвободы сеятель пустынныйФ: Паситесь, мирные народы! Вас не разбудит чести клич. К чему стадам дары свободы? Их должно резать или стричь. Наследство их из рода в роды Ярмо с гремушками да бич. Если Учести кличФ не может УразбудитьФ народы, тогда к чему он? Надежда поэта Уна тронах поразить порокФ не только несбыточнна, но и вредна, так как уводит от собственно поэтических целей. Что же способствует поэтическому вдохновению? Любовь, дружба, уединение на лоне природы - надо вернуться к этим темам, вечнным и неотменимым. В таком духе поэт переиначивает концовку послания к Чаадаеву 1818 года - через шесть лет, в стихотворении УЧаадаевуФ: Чаадаев, помнишь ли былое? Давно ль с восторгом молодым Я мыслил имя роковое Придать развалинам иным? Но в сердце, бурями смиренном, Теперь и лень, и тишина. И в умиленьи вдохновенном, На камне, дружбой освященном, Пишу я наши имена. После перелома 1823-1824 годов вольнолюбивая тема из гражнданской лирики уходит в стихотворения о поэте и поэзии, приобрентя характер поэтического манифеста. Поэт должен быть свободен - и от УвластейФ, и от УнародаФ: Иная, лучшая потребна мне свобода: Зависеть от властей, зависеть от народа - Не все ли нам равно? Бог с ними. Никому Отчета не давать, себе лишь самому Служить и угождать; для власти, для ливреи Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи; По прихоти своей скитаться тут и там, Дивясь божественным природы красотам, И пред созданьями искусств и вдохновенья Трепеща радостно в восторгах умиленья. Вот счастье! Вот права... (УИз ПиндемонтиФ, 1836) Поэт - УцарьФ и должен Ужить одинФ, он Усам свой высший судФ (УПоэт! не дорожи любовию народнойФ, 1830). Всякие внешнние цели и условия, навязываемые поэту, отвергаются им: кто возьнмется сказать, в чем тайна и каково назначение поэзии, кто имеет право предписывать поэтическому вдохновению, что ему можно, а что нельзя? Для поэта нет внешнего закона, а в чем заключается его внутренний закон - загадка: Зачем крутится ветр в овраге, Подъемлет лист и пыль несет, Когда корабль в недвижной влаге Его дыханья жадно ждет? Зачем от гор и мирных башен Летит орел, тяжел и страшен, На черный пень? Спроси его. Зачем арапа своего Младая любит Дездемона, Как месяц любит ночи мглу? Затем, что ветру и орлу, И сердцу девы нет закона. Гордись: таков и ты, поэт, И для тебя условий нет. (УЕзерскийФ) Что же касается политической лирики, то она после декабрьнского восстания 1825 года исполнена раздумий о судьбах народов и исторической необходимости, о роли частного человека и простых человеческих чувств в истории, но от чего далека, так это от вольннолюбивых мечтаний. Какова должна быть позиция человека по отношению к истории? Главное - остаться человеком. Поэтому поэт, обращаясь и к властителю (Николаю I), и к его жертвам (декабриснтам - политическим узникам), взывает к простым человеческим добродетелям, призывая: властителя - к милосердию (Умилость к падшим призывалФ), жертв - к Угордому терпеньюФ. Сам же подннимается над схваткой: у истории - свой суд, а какой - трудно сказать.

Вы можете приобрести готовую работу

Альтернатива - заказ совершенно новой работы?

Вы можете запросить данные о готовой работе и получить ее в сокращенном виде для ознакомления. Если готовая работа не подходит, то закажите новую работуэто лучший вариант, так как при этом могут быть учтены самые различные особенности, применена более актуальная информация и аналитические данные