Информация о готовой работе

Бесплатная студенческая работ № 13710

Поэт и поэзия в обществе в творчестве Пушкина и Рылеева

План Русская литература XIX века и ее связь с общественным движением. Народность и патриотизм - характерные черты русской литературы. Влияние войны 1812 года на русскую литературу. Гражданский романтизм - одно из ведущих направлений русскойлитературы первой четверти XIX века. Образование тайных обществ и литературный процесс. Гражданственность поэзии Рылеева. Судьба Рылеева. Взгляды Рылеева на задачи искусства (поэт как борец, искусство как трибуна агитатора). Образ поэта в произведениях Рылеева (УЯ не поэт, а ГражданинФ). Проявление гражданского патриотизма Рылеева в стихотворениях УК временщикуФ, УГражданинФ. Тема Увеликого самопожертвованияФ в УИсповеди НаливайкиФ. Гражданско-героический романтизм УДумФ. Поэма УВойнаровскийФ (тема борьбы за свободу, самопожертвования). Агитационные песни. Роль творчества Рылеева в формировании традиций гражданственности в русской литературе. Гражданственность поэзии Пушкина. Русская литература XIX века и ее связь с общественным движением. Народность и патриотизм - характерные черты русской литературы. Влияние войны 1812 года на русскую литературу. Гражданский романтизм - одно из ведущих направлений русскойлитературы первой четверти XIX века. Образование тайных обществ и литературный процесс. Гражданственность поэзии Рылеева. Судьба Рылеева. Взгляды Рылеева на задачи искусства (поэт как борец, искусство как трибуна агитатора). Образ поэта в произведениях Рылеева (УЯ не поэт, а ГражданинФ). Проявление гражданского патриотизма Рылеева в стихотворениях УК временщикуФ, УГражданинФ. Тема Увеликого самопожертвованияФ в УИсповеди НаливайкиФ. Гражданско-героический романтизм УДумФ. Поэма УВойнаровскийФ (тема борьбы за свободу, самопожертвования). Агитационные песни. Роль творчества Рылеева в формировании традиций гражданственности в русской литературе. Гражданственность поэзии Пушкина. Пушкин - пропагандист идей декабризма. Вольнолюбивые стихотворения, написанные в петербургский период (УВольностьФ, УК ЧаадаевуФ, УДеревняФ). Верность идеям декабристов после поражения восстания (УАрионФ, УВо глубине сибирских рудФ). Стихотворение УПророкФ как программное произведение, посвященное назначению поэта и поэзии. Идеал свободного и независимого поэта в стихотворениях УПоэтФ, УПоэтуФ, УПоэт и толпаФ. УПамятникФ - поэтический итог творчества Пушкина. Значение гражданской поэзии Пушкина и Рылеева для русской литературы.

Русская литература XIX века - бессмертное создание творческого гения русского народа, художественная история его жизни, ярчайшее воплощение его свободолюбивых стремлений и чаяний, любви к родине, бесценный вклад в отечественную и мировую культуру. Литература XIX века представляла собой не единый поток, а процесс сложного взаимодействия активно борющихся литературных направлений. В этой ожесточенной борьбе писателям охранительного лагеря противостоят писатели прогрессивной идейности. Родоначальники новой русской литературы говорили о ее связи с судьбой народной, сознавали ответственность русской литературы перед родиной, высокое назначение писателя. Ее характерные черты - это народность и патриотизм. В этих великих чертах развивалась вся прогрессивная русская литература. Наиболее передовые из прогрессивных писателей сознательно подчиняли свое творчество непосредственным задачам и целям освободительной борьбы. УСвятая правда - долг егоФ - так сказал о поэте К.Ф. Рылеев. Историческим событием, ускорившим социально-политическое развитие России и глубоко отразившимся в ее культурной и художественной жизни, явилась Отечественная война 1812 года. УДети 1812 годаФ - так именовали себя декабристы. В формировании национального и в особенности социального самосознания, несомненно, сыграло роль пребывание русских солдат и офицеров за границей, где они увидели иные общественные отношения. Дворянские офицеры, составлявшие основное ядро тайных декабристских обществ, испытали огромное влияние демократических идей Европы во время наполеоновских войн. Первой тайной декабристской организацией стал УСоюз спасения, или Общество истинных и верных сынов ОтечестваФ. Он возник 9 февраля 1816 года и распался осенью 1817года. В него входило около тридцати человек. Эта организация ставила своей целью ликвидацию крепостничества и установление конституционной монархии. Причина ее распада - бесконечные споры о способах действия и признание УскудностиФ средств, находящихся в распоряжении УСоюза ...Ф для реализации своих намерений. Наиболее активные члены УСоюза спасенияФ создали новый устав и в 1818 году организовали УСоюз благоденствияФ, объединявший более двухсот человек. Его явная цель - распространение просвещения и благотворительности, а тайная - ликвидация крепостничества и самодержавия. В феврале 1821 года на основе УСоюза благоденствияФ были созданы Северное и Южное общества. В Северном обществе было два течения: монархическо-конституционное, руководимое Н. М. Муравьевым, и республиканское, возглавленное К. Ф. Рылеевым. С 1924 года К.Ф. Рылеев был наиболее активным и авторитетнейшим деятелем Северного общества. Выступая против самодержавия и крепостничества, декабристы выражали интересы не только передового дворянства, но и широких трудовых масс, крестьянства. Н. А. Бестужев писал: УДо сих пор история писала только о царях и героях...- нынешний только век понял, что сила государства составляется из народаФ (7, с.93). Но, поставив общенародные задачи, декабристы избрали методом борьбы военный переворот, возглавляемый группой оппозиционного дворянства, опирающегося на лично ему преданные, специально отобранные и подготовленные войска. Летом 1825 года выяснилось, что правительству стало известно о существовании тайной организации. Предупреждая его действия, руководители Южного общества решили выступить в начале 1826 года, много ранее задуманного срока, сообщив свой план Северному обществу. Но внезапная смерть императора нарушила и этот слишком ранний срок. Северное общество наметило днем выступления дату УпереприсягиФ - 14 декабря 1825 года. Весть о поражении декабристов на Сенатской площади вскоре дошла до Южного общества и явилась сигналом для его действий. Началось восстание Черниговского полка под руководством С. И. Муравьева-Апостола, через несколько дней разгромленное. К следствию по делу декабристов было привлечено около шестисот человек. П. И. Пестеля, С. И. Муравьева-Апостола, М. П. Бестужева-Рюмина, П. Г. Каховского и К. Ф. Рылеева как самых активных участников приговорили к четвертованию, замененному повешением. Большинство других восставших сослали в Сибирь на каторгу или поселение. Социально-политическая борьба первой четверти 19 века, обусловленная нарастанием общественных противоречий после Отечественной войны 1812 года, нашла глубокое отражение в художественной литературе. УСоциально-политический романтизм декабристов, естественно, породил и их романтизм в искусстве. В пору подготовки декабристского восстания гражданский, революционный романтизм - ведущее течение прогрессивной литературыФ (5, с. 18). Гражданские романтики входили в УВольное общество любителей российской словесностиФ, возникшее в 1816 году. С 1821 года УВольное общество...Ф фактически выполняло функции самораспущенного УСоюза благоденствияФ по вопросам литературы, просвещения, науки и превратилось в центр объединения наиболее прогрессивных писателей. Гражданские романтики объединились в нелегальное литературно-политическое содружество УЗеленая лампаФ (весна 1819 - осень 1820), негласное отделение УСоюза благоденствияФ. Собрания УЗеленой лампыФ происходили в доме Н. В. Всеволожского, друга А. С. Пушкина. Пушкин, посещавший эти собрания, писал, что в этом Уприюте любви и вольных музФ за круглый стол Усадилось милое равенствоФ и разгорались споры Унасчет глупца, вельможи злого... Насчет небесного царя, А иногда насчет земногоФ (УВ. В. ЭнгельгардтуФ). На заседаниях, носивших характер дружеских встреч, читались доклады по русской истории, велись откровенные беседы на общественные и философские темы. Здесь Пушкин и Дельвиг читали свои стихи. Члены УЗеленой лампыФ, не посвященные в замыслы УСоюза благоденствияФ, не знали, что декабристское руководство общества ставило целью влиять на них в духе освободительного движения. Но Пушкин ощущал это влияние и впоследствии в своих стихах вспоминал красный якобинский колпак, в который облекались члены УЗеленой лампыФ. Самым значительным из литературных изданий декабристов был альманах УПолярная звездаФ, выходивший в Петербурге в 1823 - 1825 годах. Его организаторам - Рылееву и Бестужеву - удалось привлечь к участию в нем выдающихся писателей того времени: в разделе поэзии был напечатан ряд стихотворений и отрывки из поэм Пушкина, произведения Кюхельбекера, басни Крылова. .УОсознавая высокую социально-нравственную роль литературы, декабристы особое внимание уделяли теме предназначения поэта - вдохновенного барда и пламенного социального трибуна, глашатая, провозвестника высоких истин и неутомимого борца за свободу. Поэт - гражданин, пророк, борец, он своими высокими стремлениями противостоит порокам современности, его обязанность - поднимать мужество борцов. Определяющими темами гражданско-героических романтиков стали темы родины, ее истории, общественного долга, гражданского подвига, жертвенности во имя народного благаФ (12, с. 8). Но участь Упрозорливцев вдохновенныхФ трагична: дерзостно сдавила петля шею Рылеева, других морят морозом в безнадежной ссылке, ничтожный любезник посылает пулю в священное чело великого художника Пушкина (В. Кюхельбекер. УУчасть русских поэтовФ). Итак, между освободительным движением и отечественной литературой с самого начала установилась тесная связь. Величественная борьба русского народа за свои человеческие права стала неиссякаемым источником, питательной почвой прогрессивной литературы. Русская литература оказала громадное плодотворное влияние на духовное и нравственное развитие русского общества. Как отметил Герцен, она была трибуной, с которой раздавался голос протеста против деспотизма и произвола, призыв к свободе, к борьбе за честь и достоинство человека. Русская литература и критика являлись органом общественного самосознания. Русский писатель был учителем и наставником подрастающих поколений. 20 ноября 1825 года, в преддверии трагических событий декабрьского восстания, в последнем письме к А.С. Пушкину К.Ф. Рылеев написал: УСправедливость должна быть основанием и действий и самых желаний наших... На тебя устремлены глаза России; тебя любят, тебе верят, тебе подражают. Будь Поэт и ГражданинФ. Для самого Кондратия Федоровича Рылеева (1795-1826) понятия УПоэтФ и УГражданинФ всегда были синонимами. Будущий декабрист с юных лет выделялся независимостью, смелым и непокорным духом, чувством товарищества, рано пробудившейся склонностью к поэзии. Отечественная война воспламенила патриотизм Рылеева. В своих ранних стихотворениях он восхищается мощью России, воспевает Кутузова. Объясняя матери причину своего ухода из военного сословия, Рылеев говорил: У...в наше время свет уже утомился от военных подвигов и славы героев, приобретаемой не за благородное дело помощи страждущему человечеству, но для его угнетения... нынче наступил век гражданского мужества, я чувствую, что мое призвание выше, - я буду лить кровь свою, но за свободу отечества, за счастье соотрочей, для исторжения из рук самовластья железного скипетра, для приобретения прав угнетенному человечествуФ (9, с.10). С 1823 года принятый в состав Северного общества декабристов, он развернул широкую деятельность: принимал новых членов, ездил в Кронштадт и в Москву для организации отделений общества. Вначале Рылеев стоял на позициях конституционализма, но после встречи с Пестелем в 1824 году осознал необходимость республиканского строя. Сразу после восстания он был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. Он был одним из пяти казненных декабристов. Продолжая вместе с другими поэтами-декабристами традиции, восходящие к Радищеву, Рылеев смотрит на искусство как на трибуну агитатора и на поэта как на бойца. Современники именно так воспринимали общую направленность творчества Рылеева. УЕдинственная мысль, постоянная его идея была пробудить в душах своих соотечественниках чувствования любви к отечеству, зажечь желание свободыФ,- говорил о нем Н. Бестужев (7, с.38). В стихотворном УИзвинении перед Н. М. Т-войФ Рылеев уверяет: Не лира мне дана в удел угрюмым Кроном, А острый меч, чтобы ужасным быть врагу! Он и в дальнейшем настаивает на том, что он прежде всего гражданин. Рылеев ценил в своих произведениях их гражданственность, боевой характер, революционный дух. Отдавая плоды своих поэтических трудов на суд А. А. Бестужеву, он афористически определял свою роль в литературе, противопоставляя себя сторонникам Упоэзии для немногихФ: УЯ не поэт, а ГражданинФ (УА.А.БестужевуФ, посвящение поэмы УВойнаровскийФ). Так понимая назначение искусства, Рылеев считает, что художник должен отрешится от тем узких и личных. Лишь то, что способствует счастью отечества, может стать предметом вдохновения поэта. Любовная тематика чужда ему. В дни, когда Уотчизна страждетФ, только тревоги боевые могут дать отраду борцу-поэту. В своих стихах Рылеев рисует образ истинного поэта. Каков же он? Это не жрец Аполлона, произносящий Убессвязные аккордыФ. Его облик определяется эстетической программой УСоюза благоденствияФ. Это пламенный отчизнолюбец, вдохновенный трибун и неутомимый проповедник добра, бесстрашный общественный борец, народный вождь. Его всегдашний удел - Уборение с толпой врагов и с предрассудками и завистью докучнойФ (УПослание к Н. И. ГнедичуФ). Подлинный поэт призван воспевать великие Удеяния предковФ (УРогнедаФ), славить героические подвиги во имя отечества, вызывающие восторг и трепет внуков (УГражданское мужествоФ). Истинный поэт - вещий провидец будущего (УБоянФ). Подлинный поэт с презрением отвергает ложь и избирает лишения во имя истины. Исполненный достоинства и чести, готовый на любые муки, он с гордостью произносит: УНет, нет! не уступлю за блага жизни сей, Ни добродетели, ни совести моей!Ф (УПуть к счастьюФ). Впервые гражданский патриотизм Рылеева проявился в его стихотворении УК временщикуФ (1820). Оно было направлено против временщика Аракчеева, царского любимца, организатора военных поселений. Вынося деспотичному фавориту беспощадное осуждение, поэт обращается к самым резким эпитетам: УнадменныйФ, Уподлый и коварныйФ временщик, УнеистовыйФ тиран, Ухитрый льстецФ, наконец - подлец. Но рядом с образом временщика в стихотворении возникает образ Поэта, Гражданина, гордой, независимой личности. В стихотворении отчетливо проявляется гражданская позиция Рылеева - оценивать государственного деятеля не по занимаемому им чину, а по той пользе, которую он принес Отечеству, по тому, что он сделал для народа: Когда во мне нет доблестей прямых, Что пользы в сане мне и почестях моих? Не сан, не род - одни достоинства почтенны; Сеян! и самые цари без них - презренны, И в Цицероне мной не консул - сам он чтим За то, что им спасен от Каталины Рим... Гражданское мужество Рылеева проявилось в его гневных словах, обращенных к тирану: О, как на лире я потщусь того прославить, Отечество мое кто от тебя избавит! Впечатление, произведенное сатирой УК временщикуФ, было огромно. УНельзя представить изумления, ужаса, даже, можно сказать, оцепенения, каким поражены были жители столицы при сих неслыханных звуках правды и укоризны, при сей борьбе младенца с великаном, - вспоминал Н.А. Бестужев. - Все думали, что кары грянут, истребят и дерзновенного поэта, и тех, которые внимали ему; но изображение было слишком верно, очень близко, чтобы обиженному вельможе осмелиться узнать себя в сатире. Он постыдился признать явно, туча пронеслась мимо; оковы оцепенения пали, мало-помалу расторглись, и глухой шепот одобрения был наградою юного праведного стихотворца. Это был первый удар, нанесенный Рылеевым самовластью. Многие не видят нравственных последствий его сатиры, но она научила и наказала, что можно говорить истину, не опасаясь; можно судить о действиях власти и вызывать сильных на суд народныйФ (7, с.12). Наиболее значительным из произведений Рылеева, в которых проявилась гражданственность его поэтический позиции, является стихотворение УГражданинФ, написанное в 1824 году, накануне восстания декабристов. Другое заглавие стихотворения, находящееся в некоторых списках, - УК молодому русскому поколениюФ - определяет адресованность его. Это произведение - призыв к сердцу, разуму, совести молодых современников поэта. Это социально-политическая речь общественного трибуна, построенная на противопоставлении изнеженного, переродившегося племени с Ухладною душойФ и Ухладным взоромФ гражданину с Укипящею душойФ. Оно направлено против колеблющейся трусливой молодежи, безразличной к неизбежно надвигающимся событиям. Рылеев считает, что истинный Гражданин не может в тяжелое для страны время оставаться равнодушным к судьбе Отчизны: Я ль буду в роковое время Позорить гражданина сан И подражать тебе, изнеженное племя Переродившихся славян? Нет, неспособен я в объятьях сладострастья, В постыдной праздности влачить свой век младой И изнывать кипящею душой Под тяжким игом самовластья. Лирический герой гневно осуждает молодежь своего поколения, не желающую постичь Упредназначенье векаФ, и уверяет, что: Они раскаются, когда народ, восстав, Застанет их в объятьях праздной неги, И, в бурном мятеже ища свободных прав, В них не найдёт ни Брута, ни Риеги. Стихотворение УГражданинФ - это поэтический манифест Рылеева, в котором он определяет свою задачу поэта и гражданина - бороться Уза угнетенную свободу человекаФ. Это вершинное произведение декабристской лирики. Незадолго до восстания декабристов Рылеев задумывает поэму о национально-освободительных восстаниях украинского народа в XVI и XVII веках под предводительством Наливайки и Палея. В течение 1824-1825 годов в печати появляются отрывки из этих поэм, в одном из которых - УИсповедь НаливайкиФ - были и ставшие особо знаменитыми строки: Известно мне: погибель ждет Того, кто первый восстает На утеснителей народа, - Судьба меня уж обрекла, Но где, скажи, когда была Без жертв искуплена свобода? Погибну я за край родной, - Я это чувствую, я знаю... И радостно, отец святой, Свой жребий я благословляю! УКогда Рылеев писал УИсповедь НаливайкиФ, - рассказывает Н.А. Бестужев в УВоспоминании о РылеевеФ, - у него жил больной брат мой, Михаил Бестужев. Однажды он сидел в своей комнате и читал, Рылеев работал в кабинете и оканчивал эти стихи. Дописав, он принес их брату и прочел. Пророческий дух отрывка невольно поразил Михаила. Знаешь ли, - сказал он, - какое предсказанье написал ты самому себе и нам с тобою? Ты как будто хочешь указать на будущий свой жребий в этих стихах. Неужели ты думаешь, что я сомневался хоть минуту в своем назначении, - сказал Рылеев. - Верь мне, что каждый день убеждает меня в необходимости моих действий, в будущей погибели, которою мы должны купить нашу первую попытку для свободы России, и вместе с тем в необходимости примера для пробуждения спящих россиянФ. (7, с.27). А.И. Герцен в статье УРусский заговор 1825 годаФ, приводя пересказ заключительных строк УИсповеди НаливайкиФ и выделяя в них тему Увеликого самопожертвованияФ, пишет: УВ этом весь РылеевФ. Пафосом гражданственности проникнут и цикл исторических УДумФ, написанных в духе гражданско-героического романтизма в 1821 - 1823 годах. В печатном предисловии поэт разъяснил их цель словами польского писателя Ю.У. Немцевича: Унапоминать юношеству о подвигах предков, знакомить его со светлейшими эпохами народной истории, сдружить любовь к отечеству с первыми впечатлениями памятиФ. Исторический диапазон дум очень широк - от X до начала XIX века, от подвигов Олега Вещего до смерти Державина. Так была создана своеобразная русская история в стихах - ряд картин, восстанавливающих героические дела минувших веков. Поэт славит мужественность, проявленную в борьбе за национальную самостоятельность и независимость родины, за освобождение народа от иноземного владычества. В его думах воссоздаются образы Вадима (УВадимФ), Ольги (УОльга при могиле ИгоряФ), Дмитрия Донского (УДмитрий ДонскойФ), Ермака (УЕрмакФ), Сусанина (УИван СусанинФ), Богдана Хмельницкого (УБогдан ХмельницкийФ), борцов против внутренних тиранов, попирающих права и свободы личности ( образы А. Курбского и А. Волынского ), патриотов, ознаменовавших себя военными подвигами ради величия своего отечества (образы Святослава и Олега ). Обращаясь к прошлому, поэт хотел показать, что идеалы наиболее прогрессивных людей его времени опираются на лучшие традиции народа в его битвах за национальную независимость и свободу. Ради этой цели он сознательно пренебрегал исторической достоверностью и сознательно преображал своих героев, наделяя их чертами своего времени. Воскресить историю, для того чтобы возбудить доблесть современников славными делами предков - таково основное намерение Рылеева. В гражданско-патриотическом плане в думах истолкован Рылеевым поэт Державин: он выступает как гражданин, защитник Ународных благ, везде гонимых оборонаФ. Чрезвычайно удачно вводя в свое произведение цитаты из Державина, Рылеев делает поэта героем-гражданином. Державину Уневедом низкий страхФ, Уон на смерть с презрением взираетФ, и творческая задача его - зажигать Удоблесть в молодых сердцах стихом праведнымФ. Наиболее знаменитые среди дум Рылеева - УСмерть ЕрмакаФ и УИван СусанинФ. Дума УСмерть ЕрмакаФ превратилась в народную песню. Она захватывает целостностью могучего образа богатыря Ермака, грозно бушующей природы, трагическим сюжетом и динамикой его композиции. Эпитеты в этой думе подчеркнуто эмоциональны и гиперболичны: Угромозвучная славаФ, Уревущая буряФ, Убуйная жизньФ, Угрозная дружинаФ, Умощная рукаФ, Укипящий ИртышФ. Легендарный Иван Сусанин приобрел у Рылеева историческую конкретность как собирательный образ крестьянства, трудового народа, объятого любовью к отечеству. Сусанин гибнет не как верноподданный монарха, а как верный сын своего отечества. В жертвенном подвиге ради сохранения царя он мыслит спасение родины, ее спокойствие, конец междоусобицы и интервенции. Его молитва за царя - молитва гражданина, а не раба. Проникновенно-торжествеенно он произносит: УПредателя, мнили, во мне вы нашли: Их нет и не будет на Русской земли!Ф. Высшее достижение политической эволюции Рылеева - это поэма УВойнаровскийФ. Это произведение, воскресившее эпизоды изменнической политики Мазепы, было подготовлено всей литературной практикой Рылеева, а его сюжет намечен в думах УВолынскийФ, УНаталья ДолгоруковаФ, УМеньшиков в БерезовеФ, в особенности в трагедии УМазепаФ, замыслы которой поэт набрасывал в 1822 году. Основная тема поэмы - борьба за национальную независимость Украины. Поэт рисует своего героя Войнаровского отважным тираноненавистником, привыкшим с детства Учтить БрутаФ, душою Уистинно свободногоФ и благородного Узащитника РимаФ. Это пламенный патриот, готовый ради родины на любые жертвы. На прямой вопрос Мазепы о его готовности при случае не пожалеть себя за Украину он без раздумья восклицает: ... стране родимой Отдам детей с женой любимой; Себе одну оставлю честь. Для современников Рылеева эти слова звучали как клятва на верность родине и как призыв к гражданской жертвенности. В рылеевском творческом наследии есть небольшая группа произведений, занимающих особое место. Это - агитационные по содержанию, народные по складу песни, написанные Рылеевым вместе с его другом, декабристом А. Бестужевым. Они сложены на популярные в те годы мотивы песен, что должно было обеспечить им широкое распространение. Из этих песен особенно интересна одна, являющаяся переработкой романса конца XVIII - начала XIX века. Это романс о любовнике, тоскующем на чужой стороне по своей милой (УАх! скучно мне на чужой сторонеФ). Авторы переделки переосмыслили эти слова, и чем популярнее был романс, тем острее воспринималось его изменение: скучно не только на чужой, но и на родной стороне (УАх тошно мне...Ф). Популярная невинная песенка любовного характера наполнялась совершенно новым содержанием. В ней отчетливо слышится стихийное возмущение закабаленного крестьянства, его ненависть к поработителям-барам и царю. Рылеев звал себя не поэтом, а гражданином, но был истинным поэтом гражданского мужества и героизма. Он создал стиль мятежно-ораторской патетики, трибунно-героической проповеди и революционного призыва. Пушкин, признавая огромные возможности Рылеева, в марте 1825 года писал А. А. Бестужеву: УОн в душе поэтФ - и требовал, чтобы создатель УВойнаровскогоФ писал - Уда более, более!Ф (13, с. 70). Пушкин формально не состоял членом декабристского общества, но он стал одним из первых и наиболее ярких пропагандистов идей декабризма. Смелый певец вольной мысли, он осознавал себя поэтом-гражданином, выразителем общенациональных чаяний и с полным правом писал: И неподкупный голос мой Был эхо русского народа. ( УК Н.Я. ПлюсковойФ) Вольнолюбивыми идеями проникнуты уже ранние произведения поэта, созданные в петербургский период: УВольностьФ, УК ЧаадаевуФ, УДеревняФ. Ода УВольностьФ, написанная в декабре 1817 года, обозначила собой важный этап творчества Пушкина, связанный с окончательным подчинением его музы революционно-освободительному движению. Родившаяся в атмосфере дружеских бесед поэта с Н.И. Тургеневым и другими передовыми людьми, эта ода выразила основные социально-политические принципы организационно подготовляемого тогда УСоюза благоденствияФ. В ее начальной строфе поэт отрекается от элегической (УизнеженнойФ) лиры и провозглашает свое желание служить гражданской поэзии: Приди, сорви с меня венок, Разбей изнеженную лиру... Хочу воспеть Свободу миру, На тронах поразить порок. По смыслу и форме ода УВольностьФ - первое последовательное декабристское произведение, художественная декларация и прокламация. Следуя во многом за Радищевым, Пушкин направил ее против венценосных деспотов. Но если Радищев в своей оде УВольностьФ руководствовался идеей народного суверенитета, святости народной власти, определяющей истинные законы, то Пушкин исходил из абстрактной законности, стоящей выше царей и народа. Сокрушительной силой обличения самодержавной деспотии, властвовавшей в России, ода вошла в круг самых замечательных произведений революционной подпольной литературы. Расходившаяся в огромном количестве списков, она мобилизовала лучшую часть молодежи на вступление в тайные декабристские союзы и общества на борьбу против царского режима. Впервые это стихотворение было опубликовано Герценом в УПолярной звездеФ за 1856 год (Лондон), а в России полностью лишь в 1906 году. К 1818 году относится стихотворение УК ЧаадаевуФ, в котором идея свободы сливается с идеей патриотизма, любви к родине. Пушкин выражает разочарование в надеждах на Утихую славуФ, то есть на мирное достижение свободы, и в стихотворении звучат революционные мотивы. УПушкин не знал конфликта между личным чувством и общественным долгом..., для него не было выбора между личным и общественным, революционным. Об этом ясно говорит то смелое сравнение, которым он выразил силу и непосредственность своей мечты о свободе отчизныФ (9, с. 20): Мы ждем с томленьем упованья Минуты вольности святой, Как ждет любовник молодой Минуты верного свиданья. Поэт выражает твердую уверенность в падении самовластья, в том, что УРоссия вспрянет ото снаФ, что они сами с Чаадаевым прославят себя как участники борьбы за свободу. Глубоко лирическое, интимное сливается в стихотворении с возвышенно-патриотическим. Летом 1819 года в селе Михайловском Пушкин пишет стихотворение УДеревняФ. В УДеревнеФ отразились антикрепостнические настроения передовой молодежи и шире - настроения всего русского народа. В декабристской среде составлялось немало записок царю относительно вреда рабства в России, вроде записки Н.И. Тургенева УНечто о крепостном состоянии в РоссииФ. Своего рода поэтической запиской о крепостном праве является и стихотворение Пушкина УДеревняФ. Оно начинается идиллическим изображением деревенской природы в духе сентиментальной литературы. Поэт мечтает на лоне природы погрузиться в изучение трудов великих мыслителей, но дух его не может быть спокоен при виде страданий человека. Друг человечества, преданный закону (здесь УДеревняФ перекликается с одой УВольностьФ), поэт возмущен тем, что на лоне прекрасной природы свирепствует Убарство дикоеФ, присваивая Уи труд, и собственность, и время земледельцаФ. УДеревняФ как бы отвергает идеал сентименталистов - сельскую идиллию. Начавшись созерцательно-элегическим размышлением, постепенно приобретая негодующие интонации, стихотворение заканчивается как гражданско-патетическая речь общественного трибуна - Удруга человечестваФ: Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный И Рабство, падшее по манию царя, И над отечеством Свободы просвещенной Взойдет ли наконец прекрасная Заря? Поражение декабристов на Сенатской площади отозвалось и на судьбе Пушкина. В процессе следствия над декабристами обнаружилось огромное влияние его вольнолюбивой поэзии на молодежь. 12 апреля 1826 года Жуковский уведомлял поэта, находившегося в ссылке в Михайловском: УТы ни в чем не замешан - это правда. Но в бумагах каждого из действовавших находятся стихи твои... не просись в Петербург. Еще не времяФ. Николай I, признавая талант и влияние Пушкина на читателей, замыслил обезоружить его. Он решил превратить михайловского изгнанника в придворного поэта. Пушкин срочно вызывается в Москву, где происходила коронация. 8 сентября 1826 года поэт прибыл туда и в тот же день Усамым любезным образомФ был принят Николаем I. Царь сказал ему: УТы меня ненавидишь за то, что я раздавил ту партию, к которой ты принадлежал, но верь мне, я также люблю Россию, я не враг русскому народу, я ему желаю свободы, но ему нужно сперва укрепитьсяФ. На вопрос самодержца: УЧто сделали бы вы, если бы 14 декабря были в Петербурге?Ф - поэт не колеблясь ответил: УСтал бы в ряды мятежниковФ. Пушкин оставался верным вольномыслию. Поражение декабристов укрепило его разочарование в их методе борьбы за свободу, но не подорвало преданности самой свободе. Пушкин оценивал свою революционную поэзию как важный вклад в дело освободительной борьбы русского народа. В стихотворении УАрионФ (1827) он говорит о себе как об одном из пловцов на корабле декабристов, воодушевляющем их в их опасном плаванье: ...Иные парус напрягали, Другие дружно напрягали В глубь мощны веслы... ...А я - беспечной веры полн, - Пловцам я пел... Он признается в верности свободомыслию: УЯ гимны прежние поюФ. Поэт открыто и смело сочувствует рыцарям 14 декабря и после их поражения. Его послание, направленное в 1827 году в Укаторжные норыФ Сибири, исполнено веры в торжество свободы: Не пропадет ваш скорбный труд И дум высокое стремленье. Понимание сущности и назначения поэта Пушкин связывал с идеями свободы. 13 июля 1826 года казнили руководителей декабристского восстания, а 24 июля он замыслил стихотворную декларацию УПророкФ. В этом стихотворении Пушкин Ув образной, аллегорической форме рассказал, как после мучительного кризиса новое устремление, новая задача его поэзии, мобилизация новых скрытых в нем поэтических сил спасла его и воскресила его душуФ (9, с.142). В стихотворении УПророкФ Пушкин обращается к образам библейской мифологии: вместо поэта - пророк, вместо музы - посланник бога, шестикрылый серафим. В торжественном стиле библейского сказания выдержано все стихотворение УПророкФ В первых строках Пушкин говорит о той душевной опустошенности, которая так мучила его в годы УкризисаФ: Духовной жаждою томим, В пустыне мрачной я влачился. Далее рассказывается о чудесном преображении всех чувств и способностей пророка, которое совершает посланец бога - шестикрылый серафим, и о новой задаче, новой миссии преображенного, обновленного душой и телом пророка. И он к устам моим приник, И вырвал грешный мой язык, И празднословный и лукавый, И жало мудрыя змеи В уста замерзшие мои Вложил десницею кровавой... УЖало мудрыя змеиФ - этот образ понадобился Пушкину для того, чтобы показать каким тонким, необычайно гибким, умным должен быть язык поэта, желающего превратить в человеческое слово те тончайшие оттенки жизненных явлений, которые он наблюдает, подмечает, те глубокие, мудрые обобщения, которые он создает на основе этих наблюденийФ (9, с.145). И он мне грудь рассек мечом, И сердце трепетное вынул, И угль, пылающий огнем, Во грудь отверстую водвинул. Без громадной интенсивности чувств, Ужара сердцаФ невозможна подлинная поэзия. Поэту-реалисту это особенно необходимо. Только очень высокий накал чувства может переплавить обыденную, Упрозаическую жизньФ в чистое поэтическое золото... Преображение пророка совершено. Теперь он все видит, все слышит, его язык стал мудрым и утонченным, вместо трепетного сердца в груди его уголь, пылающий огнем. Кажется, что сейчас и начнется выполнение его новой миссии. Но у Пушкина мы читаем в следующей строке: Как труп в пустыне я лежал. Почему Укак трупФ? Чего не хватало поэту, уже одаренному таким совершенным аппаратом восприятия и выражения? УПушкин знал, что одной острой наблюдательности и уменья поэтически рассказать о том, что видишь, недостаточно для настоящего, большого искусства. Это мертвое фотографирование, натурализм, а не реализм. Нужно какое-то активное отношение к наблюдаемому, уменье оценивать его с определенной точки зрения, нужна глубокая и верная идея, наполняющая душу поэта... Эту-то большую идею, подлинную душу поэта, свою Убожественную волюФ вкладывает в пророка-поэта Бог. Так завершается его преображение. Поэт готов для своей миссииФ (9, с. 146). Как труп в пустыне я лежал. И бога глас ко мне воззвал: УВосстань пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей, И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людейФ УПоэт, провозглашает Пушкин, - избранник, учитель и провидец, призванный на гражданское служение. Его задача - просветительская, вещим, мудрым словом зажигать сердца людей, поднимать их на борьбу за правду и свободуФ (11, с. 234). В конце 20-х - начале 30-х годов определился разлад Пушкина с литературной критикой. Многие из современников продолжали смотреть на Пушкина как на романтического поэта. Простота пушкинского стиля казалась им падением таланта поэта. Гений Пушкина перерос его время. Пушкин был раздражен несправедливостью большинства своих критиков, не понимавших задач развития русской литературы, и не желал идти навстречу требованиям света, видевшего в литературе средство для нравоучений в духе верноподданнической морали. В стихотворениях УПоэтФ (1827), УПоэт и толпаФ (1828), УПоэтуФ (1830) Пушкин провозглашает идею свободы и независимости поэта от толпы, черни, понимая под этими словами светскую чернь, людей, глубоко равнодушных к истинной поэзии. Защищая свою независимость от посягательств правящей клики превратить его в придворного поэта, в простого иллюстратора официозных моральных нравоучений, в служителя практических задач, определяемых потребностями царизма, Пушкин провозглашает творческий процесс божественным откровением, наитием (УПоэтФ, УПоэтуФ), а поэзию - чуждой мелочей текущей повседневности и грубого утилитаризма (УПоэт и толпаФ). В стихотворении УПоэт и толпаФ поэт с негодованием отвергает УтребованияФ толпы, Утупой черниФ: Мы малодушны, мы коварны, Бесстыдны, злы, неблагодарны; Мы сердцем хладные скопцы, Клеветники, рабы, глупцы; Гнездятся клубом в нас пороки. Ты можешь, ближнего любя, Давать нам смелые уроки, А мы послушаем тебя. Поэт на это отвечает: Подите прочь - какое дело Поэту мирному до вас! В разврате каменейте смело, Не оживит вас лиры глас!.. Поэт отвергает предлагаемую им задачу - разоблачать людские пороки, быть воспитателем людей, указывать им правильный путь. Как отмечает С. Бонди, слова УГлаголом жги сердца людей!Ф имеют для Пушкина совершенно иной смысл. Ведь и в стихотворении УПоэт и толпаФ действие поэзии определяется почти теми же словами. Толпа упрекает поэта: Зачем сердца волнует, мучит, Как своенравный чародей?.. В УПророкеФ поэт Ужжет сердцаФ, в стихотворении УПоэт и толпаФ - волнует и мучит. В обоих произведениях речь идет об одной и той же задаче поэзии. УНовая задача Пушкина (с 1825 г.) в том, чтобы с максимальной глубиной и тонкостью проникать в действительность и со всей точностью рассказывать о ней такой, какая она есть, не прикрашивая, не приспосабливая ее образы... к той или иной своей концепции - пессимистической или оптимистической... он должен был рассказывать правду такую, какую он видел. Не для того, чтобы кого-то разоблачить..., не для того, чтобы научить кого-то правильной жизни... Он чувствовал... свое великое призвание в том, что он несравненно глубже других видит подлинную действительность в ее особенностях, что он умеет подмечать в ней новое, еще не замеченное, что он умеет безошибочно выбрать в хаосе жизненных впечатлений объективно существенное, выражающее главную, самую важную черту данного явления, - и создать на основе этих наблюдений важные обобщенияФ (9, с. 149 -150). В стихотворениях УПоэтФ, УПоэтуФ, УПоэт и толпаФ Пушкин защищал свободное искусство, подчиненное не дидактическим задачам, навязываемым поэту извне, со стороны, царской властью, а высоким целям, осознаваемым самим поэтом. Пушкин не оставил ни одного стихотворения, практически воплощающего теорию Учистого искусстваФ, и все его творчество служит непререкаемым свидетельством и защитой высокой гражданственности искусства. Теме поэзии посвящено стихотворение УРазговор книгопродавца с поэтомФ (1824). Здесь в роли УдемонаФ, Увливающего хладный ядФ в душу поэта, выступает книгопродавец. Он - пошляк, обыватель, он ценит поэзию только с точки зрения дохода. О самой поэзии книгопродавец отзывается в высшей степени пренебрежительно: Стишки для вас одна забава, Немножко стоит вам присесть ... Стишки любимца муз и граций Мы в миг рублями заменим И в пучок наличных ассигнаций Листочки ваши обратим... Книгопродавец тщетно уговаривает поэта писать ради славы - поэт ею гнушается, ради успеха у женщин - поэт их призирает, ради любви - поэт знает только неразделенную любовь... Если не считать недостижимого идеала любви, у поэта остается незыблемым только один романтический идеал - свобода. Высокую оценку своей роли как поэта освободительного движения Пушкин сохранил до самой смерти. В стихотворении УЯ памятник себе воздвиг нерукотворныйФ, написанном за полгода до смерти, Пушкин, говоря о бессмертии, ожидающем его поэзию, и о народной любви к ней в грядущем, - вспоминает революционные стихи своей молодости: ... И долго буду тем любезен я народу, Что чувства добрые я лирой пробуждал, Что в мой жестокий век восславил я свободу И милость к падшим призывал... Пушкин убежден в том, что его поэзия, всегда внутренне независимая, руководствовавшаяся самыми высшими требованиями своего назначения, пробуждавшая добрые, гуманные, истинно человеческие чувства и славящая свободу найдет отзыв в сердцах благородных почитателей и к ней Уне зарастет народная тропаФ. К нему не зарастет народная тропа, Вознесся выше он главою непокорной Александрийского столпа. Здесь прямо говорится о неразрывной связи поэта с широким читателем, о свободном, УнепокорномФ характере его творчества, о том, что историческая слава Пушкина гораздо выше (Увознесся выше онФ) славы его тезки - императора Александра I. Пушкин пишет: И славен буду я, доколь в подлунном мире Жив будет хоть один пиит. Это значит, что, пока будет существовать в мире поэзия, слава Пушкина будет жить... В поэзии Пушкина и Рылеева отразились лучшие, благороднейшие черты истинного поэта-гражданина: его свободолюбие, гуманность, его уважение к культуре и просвещению, его неутомимое стремление к социальной правде. Рылеев и Пушкин являются величайшими провозвестниками идеала свободного, гармоничного человека, идеала, который впервые в истории осуществляется в нашем обществе. Мой друг, отчизне посвятим Души прекрасные порывы, - писал Пушкин в самом начале своей творческой деятельности, и всю жизнь он оставался верен своему юношескому призыву. Поэзия Рылеева и Пушкина дорога нам страстной любовью к отчизне, воодушевлявшей все их творчество. Своими произведениями они утверждают чувство любви и уважения к личности человека, веру в могучею силу его разума, все те чувства добрые, которые глушились и подавлялись в жестокий век самодержавия. Гражданская поэзия Рылеева и Пушкина оказала значительное влияние на русских поэтов и общественных деятелей. Продолжая традиции Рылеева, поэты-декабристы способствовали развитию русской гражданской поэзии. В своих стихах они с большей поэтической силой говорили о революционизирующей роли поэзии, о преобладающем значении идеи в художественном произведении. В лирике и поэмах они показали образ положительного героя, который должен стать образцом патриотизма, мужества, свободолюбия. Наследие декабристов перешло к людям 60-х годов. Н.В. Шелгунов помещает стихотворение Рылеева УГражданинФ в своей прокламации УК молодому поколениюФ. Некрасов откликается на рылеевскую формулу гражданского служения своими прославленными словами: УПоэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязанФ - и пишет поэму о декабристах. Именно в вольнолюбии, в гражданственности, в защите прав угнетенного человека состоит величие исторического дела Рылеева и Пушкина, их поэтического подвига.

ЛИТЕРАТУРА Декабристы. Антология в 2-х т. Сост. В. Орлов. Л., 1975. Поэзия декабристов. Л., 1950 (УБиблиотека поэтаФ, большая серия). Пушкин А. С. Сочинения в трех томах. М., 1985. Рылеев К. Ф. Думы. Поэмы. Стихотворения. Проза. М., 1988. Базанов В. Г. Очерки декабристской литературы. Поэзия. М. - Л., 1961. Белинский В. Г. Сочинения Александра Пушкина. Избранные статьи. Л., 1975. Бестужев Н. А. Статьи и письма. М. - Л., 1933. Благой Д. Д. Творческий путь Пушкина. М., 1967. Бонди С. М. О Пушкине. Статьи и исследования. М., 1983. Воспоминания Бестужевых. М.- Л., 1951. Петров С. М. А.С. Пушкин. Жизнь и творчество. М.,1973. Пигарев К. Жизнь Рылеева. М.. 1947. Пушкин в воспоминаниях современников. Л., 1950. Рудый В. А.. К.Ф. Рылеев. Л.,1979. Светлое имя Пушкин. Проза, стихи, пьесы о поэте. М.,1988. Степанов Н. Л. Лирика Пушкина. М., 1959. Тынянов Ю. Н. Пушкин и его современники. М., 1968. Цейтлин А.Г. Творчество Рылеева. М.,1955.

Вы можете приобрести готовую работу

Альтернатива - заказ совершенно новой работы?

Вы можете запросить данные о готовой работе и получить ее в сокращенном виде для ознакомления. Если готовая работа не подходит, то закажите новую работуэто лучший вариант, так как при этом могут быть учтены самые различные особенности, применена более актуальная информация и аналитические данные