К началу IX века на территории восточных славян сложились предпосылки для возникновения государственности. Как известно, государство, как форма существования общества, образуется в результате общественного разделения труда, появления частной собственности и расслоения первобытного социума на классы. Все эти признаки существовали у восточных славян в указанный период.
Восточные славяне занимались не только собирательством, рыболовством и охотой, но и пастбищным скотоводством. Однако, основное занятие восточных славян - это земледелие и ремесло. Переход от присвающего к производящему хозяйству привёл к появлению избыточного продукта, который постепенно стал аккумулироваться у представителей власти (князей). Причём, князья и дружинники обогащались, в основном, в результате грабежа соседних племён. Имущественная дифференциация постепенно расшатывала родовой строй с его уравнительными институтами и привела к появлению частной собственности и расслоению общества на классы. Поэтому процесс образования государства у восточных славян являлся закономерным. Однако интерпретация конкретной истории образования государства на Руси является дискуссионной. В исторической науке нередко на формирование научных взглядов учёных оказывают влияние их политические пристрастия.
В XVIII веке немецкие учёные Г.З. Байер, Г.Ф. Миллер, работавшие в России, предложили так называемую «норманнскую теорию». Используя буквальное прочтение древнейшей русской летописи – «Повести временных лет» монаха Нестора о призвании ильменскими славянами варягов на Русь, немецкие учёные сделали далеко идущий вывод о неполноценности русского народа, не способного самостоятельно образовать государственность. Вполне очевидно, что данный вывод имеет политическую, расистскую направленность.
С критикой данной теории впервые выступил великий русский учёный М.В. Ломоносов. Вполне убедительно выглядят его доказательства о том, что славяне имели все данные для того, чтобы самостоятельно образовать государство. Отечественные историки, как дореволюционного, так и советского периода, единодушны в критике «норманнской теории». Современные российские учёные считают, что образование Древнерусского государства есть объективный процесс, порождённый разложением первобытнообщинных отношений и зарождением основных институтов классового общества.
Вопрос о происхождении термина «Русь» является в исторической науке дискуссионным. По мнению учёных Г.З. Байера и Г.Ф. Миллера, варяжское племя «Русь» дало свой этноним славянам в процессе образования государства. Академик Б.А. Рыбаков уверен, что восточнославянское племя «Рось», обитавшее на берегах одноимённой реки южнее Киева, распространила своё название на Древнерусское государство. По мнению А.Г. Кузьмина и Л.Н. Гумилёва, Древнерусское государство образовалось в результате ассимиляции (смешения) племени венедов, славян и ругов. Они считали, что руги – это народ доиндоевропейского происхождения, который во время великого переселения народов расселился в Поднепровье и дал свой этноним славянскому государству. При этом А.Г. Кузьмин полагал, что варяги являются прибалтийским племенем, не имевшим ничего общего с викингами.
Постоянная угроза со стороны соседей (норманнов, хазар, Византии) ускорила генезис Древнерусского государства. В IX в. в землях восточнославянских племён наблюдается существование двух крупных политических центров: 1) Новгород, в котором правил варяг Рюрик (862-879 гг.); 2)Киев, княжеский престол которого занимали варяги Аскольд и Дир.
Летописного князя Рюрика некоторые учёные считают вымышленным. Однако Л.Н. Гумилёв проводит параллель между Рюриком и известным по западноевропейским хроникам Рериком Ютландским, который имел небольшое княжество на Балтике и жил в одно время с летописным Рюриком.
После смерти Рюрика, в Новгороде с 879 года стал править его сподвижник князь Олег. Он совершил в 882 году военный набег на Киев и объединил таким образом два крупных политических центра восточных славян. Поэтому 882 год считается годом основания Древнерусского государства.
Столицей Древнерусского государства стал город Киев, т.к. он занимал выгодное географическое положение и через него проходил крупный торговый путь «Из варяг в греки». По названию столицы историки стали именовать Древнерусское государство Киевской Русью.
Политический строй Древнерусского государства IX- X вв. являлся раннефеодальной монархией во главе с киевским князем, опиравшимся на профессиональную дружину. Киевский князь осуществлял в первое время, в основном, внешнеполитические функции военного характера. Плату за услуги он брал данью с покорённых племён. В дальнейшем, у него появились и судебные функции, за исполнение которых киевский князь получал штрафы, взимаемые с преступников. Передача княжеской власти осуществлялась по принципу родового старшинства, т.е. старший в роде Рюриковом становился киевским князем. Таким образом, старший брат передавал бразды правления младшему и только потом – племяннику. Следует заметить, что принцип родового старшинства или «старейшинства» довольно часто нарушался, что приводило к военным столкновениям.
Учёные считают, что сложившиеся в Древнерусском государстве общественные отношения следует считать феодальными, т.к. основными классами являлись феодалы и крестьяне. Причём, последние находились в процессе постепенного закрепощения.
Вообще феодальный строй образуется при формировании трех условий:
1) натурального характера производства, т. е. ориентированного на собственное потребление, а не на рынок;
2) наследственно передаваемых частновладельческих вотчин, которыми владеют крупные феодалы;
3) наличии категории зависимого населения, которое вследствие внеэкономического принуждения обязано работать на феодального владельца.
В период с IX по X вв. частновладельческих вотчин было сравнительно мало. Причем, в IX веке частные владения были лишь у князей, да и то в ограниченном количестве. На раннем этапе Древнерусского государства князь жаловал своим старшим дружинникам не землю (это будет позднее), а право собирать для себя дань с покоренных племен. Однако, по мере того, как киевский князь присоединял восточнославянские племена, усиливался процесс образования частных, феодальных владений. Киевский князь стал раздавать землю не только боярам, но и монастырям (появившимся в X веке).
Господствующим классом в Киевской Руси был класс феодалов. Самым крупным феодалом был киевский князь. У него в руках сосредоточилась вся полнота законодательной, исполнительной и судебной власти. Он опирался на свою дружину, которая делилась на старшую и младшую.
Старшие дружинники выполняли судебные, дипломатические функции, обязанности военачальников, собирали налоги на местах. Киевский князь за их услуги одаривал их землями с размещенными на них деревнями общинников, из которых старший дружинник брал себе все необходимое для жизнедеятельности. Позднее старшие дружинники стали именоваться боярами. Их земли освобождались от налога. Младшие дружинники, называемые также отроками, в основном выполняли функцию профессионального воина.
Непривилегированный класс состоял из:
I. свободных простолюдинов; плативших князю дань и составлявших податные общества:
1) ”людей” – сельских жителей (впоследствии “крестьяне” - от слова “христиане”);
2) горожан.
II. «смердов» – общее название для обозначения полузависимой категории общинников:
1) «изгои» – люди, изгнанные из своей общины и живущие в чужой среде (лишившись защиты коллектива, они легко попадали в зависимость);
2) «закупы» - оказавшиеся в долговой зависимости за «купу» (ссуду) и обязанные отработать долг с процентами на земле землевладельца;
3) «рядовичи» - общинники, попавшие в зависимость от феодала по договору;
4) «прощенники» - отпущенные на волю рабы, обязанные отработать на бывшего хозяина.
III. полностью зависимой от феодала категории общинников:
1) «челядь» - дворовые слуги в усадьбе боярина;
2) «холопы» - рабы, обязанные обрабатывать вотчинную пашню.
Кроме феодалов и землевладельцев, особое место занимали волхвы – священнослужители, обслуживающие культ языческих богов.
В Киевской Руси было множество городов. Руководили жизнью города княжеские посадники, кроме того, в городах были должности тысяцких и сотских. Множество посадских людей занимались различным ремеслом (кузнечным, гончарным, кожевенным и т. д.). Древнерусский город состоял из кремля, в котором находились княжеские хоромы и примыкавшего к кремлю посада, т. е. домов ремесленников. В случае опасности окрестное население пряталось за деревянными стенами города.
Киевскую Русь окружали многие народы и государства. Основным направлением внешнеполитической деятельности было южным. На этом направлении находилась Византийская империя – крупнейшее государство Европы, осколок величественного Древнего Рима. На юго-восточном направлении покоилось могущественное государство, обложившее данью не одно восточнославянское племя – Хазарский каганат. На северо-западе находились скандинавские народы, приходившие на Русь в виде отрядов варягов – наемников. Кроме того, на севере обитали финно-угорские народы (меря, весь, чудь и т. д.). На западе отделила Русь от Европы католическая Польша и кочевые племена венгров (угров). И на востоке соседствовала с Киевской Русью – Волжская Булгария и финно-угорские племена.
В развитии Древнерусского государства традиционно выделяют три основных этапа:
1. Раннефеодальный (IX – X вв.);
2. Расцвет Древнеруского государства (конец X – XI вв.);
3. Феодальная раздробленность. Распад государства (конец XI – XII вв.).
Во время первого этапа происходило присоединение восточнославянских племен к Древнерусскому государству. На момент образования Киевская Русь протянулась узкой полосой по Днепру, и процесс покорения всех восточнославянских племен затянулся еще на столетия. Князь Олег (879 – 912 гг.) вооруженным путем расширял границы Киевской Руси. В 907 году великий князь Олег совершил успешный морской поход на Византию. Окружив столицу, князь Олег, согласно летописи, обложил данью византийского императора и в знак победы прикрепил свой щит к стенам Царьграда (Константинополя). Последствием этого похода стало заключение в 911 году выгодного для Руси первого договора с Византией. Однако, в византийских хрониках отсутствует соответствующая запись в указанном году. По мнению Л. Н. Гумилева, Нестор сознательно подменил хронологию события.
После смерти князя Олега на престол взошел племянник Рюрика – великий князь Игорь (912 – 945 гг.). Во время правления князя Игоря были совершены два неудачных похода на Византию в 941 и в 944 годах. Они аннулировали преимущества торгового договора 911 года. Главным мероприятием киевского князя был сбор дани с подвластных ему племен. Он назывался полюдьем и длился с ноября по апрель. Размер дани не являлся фиксированным. Поэтому, в 945 году, после того, как великий князь Игорь второй раз вернулся с малой дружиной в землю древлян, то возмущенные общинники, возглавляемые местным князем Малом, убили Игоря.
Жестоко подавив восстание, великая княгиня Ольга (945 – 957) установила определенный размер дани (урок), выделила официальных лиц для сбора дани (данщики) и определила места для сбора дани (погосты). Погосты являлись также местом обмена или торговли. Таким образом, благодаря великой княгине Ольге был сделан шаг в сторону упрочнения государства. Ольга одна из первых приняла православие, но не решилась распространить его на всю страну.
Сын Ольги великий князь Святослав Игоревич (957 – 972 гг.) резко отличался от своей матери – христианки. Он поклонялся богу воинов Перуну, любил оружие и всю свою жизнь провел в сражениях. Направляясь на юго-восток, он покорил славянское племя вятичей, которые жили в лесах и славились своей дикостью. Святослав стремительным ударом разгромил могущественный Хазарский каганат, собиравший дань со многих славянских племен. Хазарский каганат сильно отличался от соседних государств своей иудейской религией. В 965 году Святослав разгромил столицу Хазарского каганата город Итиль. По мнению Л.Н. Гумилева, обломки Итиля должны быть под водой, т. к. уровень воды Каспия повысился.
Святославу было неуютно в Киеве, где велико было влияние его матери – христианки. Поэтому он решает создать для себя собственное славяно-болгарское государство в низовьях Дуная. Столицей своего княжества Святослав хотел сделать город Переяславец. Для реализации поставленных планов Святослав начал войну с Византией в 968 году. Включившись в междоусобную борьбу, проходившую в империи, Святослав завоевал Болгарию. Однако впоследствии военное счастье перешло на сторону императора Византии. После серии поражений Святослав в 971 году покинул Болгарию. На пути домой в 972 году у днепровских порогов его подстерегли и убили печенеги. Традиционная версия обвиняет императора Византии в смерти Святослава. Однако существует и другое мнение. Л.Н. Гумилёв считает, что печенегов наняла христианская партия в Киеве, которая боялась возвращения князя – язычника.
После смерти Святослава началась междоусобная борьба между его сыновьями. В конце – концов, победу одержал Владимир Святославич (980 – 1015 гг.), посаженный отцом в далёкий Новгород. Именно новгородская варяжская дружина привела Владимира на великокняжеский киевский престол. Владимир Святославич сделал много полезного для борьбы с воинственными соседями. Он создал линию укреплений по южной границе Киевской Руси, построил крепости, заселил их выходцами из северной Руси. Народ в былинах назвал их “заставами богатырскими”, а великого князя – Владимиром “Красное Солнышко”.
Особое значение для развития Древнерусского государства, а в дальнейшем и России, имело принятие христианства, осуществлённое великим киевским князем Владимиром Святославичем.
В начале, в целях укрепления великокняжеской власти Владимир Святославич пытается сделать язычество государственной религией. В 980 году он ставит в Киеве шесть деревянных идолов. Во главе их стоит бог войны, молнии и грома Перун с серебряной головой и золотыми усами. Кроме него были ещё Семаргл, Даждьбог, Мокошь, Хорс, Стрибог. В святилище проводили пышные богослужения. Перуну иногда приносили человеческие жертвы.
Однако языческая религия не удовлетворила Владимира Святославича. Дело в том, что международные отношения зависят от принадлежности народа к определённому субэтносу. Определяющую роль в нём играла монотеистическая религия. Пока в Киевской Руси было язычество, то в соседних государствах притесняли русских купцов, короли и императоры спокойно нарушали клятвы данные князю – язычнику. В целом, Древнерусское государство не рассматривалось в качестве равноправного партнёра. Поэтому, Владимир Святославич, разочаровавшись в язычестве, решает обратиться к монотеистической религии.
Из таких мировых религий, как ислам и христианство, Владимир Святославич выбирает последнее, причём в его восточном варианте – православии. На выбор повлиял ряд факторов объективного характера. Католичество не подходило киевскому князю тем, что власть римского папы была очень велика и являла собой угрозу светскому правлению. Ислам, по летописи, не понравился Владимиру запретом на употребление вина. По мнению Л. Н. Гумилёва, общение князя с дружиной происходило на трапезе и тризне, где традиционно употребляли вино. Нарушение данного обычая могло привести к непониманию между дружиной и князем. По всей видимости, наличие такого крупного соседа, как Византия, давние устойчивые связи с ней, веротерпимость православия к другим конфессиям, наличие христианской общины в Киеве, тот факт, что великая княгиня Ольга была христианкой, в конечном счете привел князя Владимира Святославича к православию.
Конкретная история принятия христианства обращает внимание на ловкость, с которой Владимир Святославич преодолевает трудности, встающие на его пути. Дело в том, что крещение от Константинопольского патриарха означало религиозную зависимость от Византии. Поэтому, Владимир Святославич завоёвывает византийский город Корсунь и уже на равных условиях договаривается о принятии христианства. Вначале, Владимир Святославич крестился сам с дружинниками. В дальнейшем, он крестил киевлян, новгородцев и т. д. Официальная дата принятия христианства – 988 год. Крещение народа проводилось насильственными методами, т. к. язычество глубоко укоренилось в сознании людей. Постепенно языческие представления ушли в сказки и суеверия, которые сохранились до наших дней.
Наибольший урон от принятия христианства потерпели языческие священники – волхвы. Они потеряли экономическую нишу, которая обеспечивала им привилегированное положение. Православные священнослужители заняли их место. Волхвы поднимали народ в отдалённых племенах на бунты, которые с особой жестокостью подавлялись киевским князям. Постепенно волхвы, которых также звали колдунами, ведьмами, потеряли ореол святости, были вынуждены скрываться в глухих чащобах, передавая своё эзотерическое знание по наследству. Церковь обвинила их в связи с дьяволом и в использовании ими чёрной магии.
Православная церковь, кроме даров, подносимых народом, получила официальное право на десятую часть княжеских доходов, так называемую десятину. Кроме того, она обогащалась, получая вклады от князей и бояр, особенно от богомольных княгинь и боярынь. Пожертвования были не только денежными или в форме натурального продукта, но и земельными, часто с зависимым населением прикреплённым к этому участку земли.
Духовенство делилось на белое и чёрное. Белое духовенство – это священники, дьяконы, проводившие в церквях торжественные богослужения. Им позволялось один раз выбрать жену на всю жизнь. Чёрное духовенство целиком и полностью посвятило себя служению богу. Это монахи и монахини, проживающие в монастырях. Образованные вначале как духовные братства, монастыри впоследствии становятся крупным феодальным собственником, на землях которого трудились подневольные крестьяне. Руководство монастырями осуществляли игумены. Высшим лицом в церковной организации был митрополит, резиденция которого находилась в Киеве.
Последствия принятия христианства, в целом, были положительные. Упрочились международные связи, возрос авторитет Киевской Руси; с усилением великокняжеской власти происходило и укрепление государственности; наконец, население Древнерусского государства приобщилось к сокровищнице мировой культуры.
К началу XI века относится образование древнерусской народности. Основными составляющими этноса являются единые язык, территория проживания и культура. Процесс образования государства, торговые связи, принятие христианства привели к слиянию восточнославянских племенных союзов. На базе разговорного, народного языка происходило формирование литературного древнерусского языка. Позднее из древнерусской народности образовались русский, украинский и белорусский народы.
После смерти Владимира Святого началась междоусобная борьба среди его сыновей. В результате борьбы Святополк (1015 – 1019 гг.) потерял киевский стол. Используя новгородцев и варяжскую дружину, сын Владимира и половецкой княжны Рогнеды Ярослав, прозванный в дальнейшем Мудрым (1019 – 1054 гг.) завладел столом. Однако военные действия длились ещё в течение 5 лет. Лишь в 1024 г. Ярослав поделил государство со своим братом Мстиславом. Ярослав оставил у себя Киев и правобережную по Днепру землю, а левобережную с Тмутараканью отдал Мстиславу. Только после смерти бездетного Мстислава в 1036 г. Ярослав объединил государство.
Во внутренней политике Ярослав продолжал деятельность, направленную на восстановление территориальной целостности страны. Были отвоёваны у Польши города Перемышль и Червень. На северо-западе, в земле эстов, Ярослав заложил город Юрьев (Тарту).
Ярослав стремился всеми средствами укрепить международный авторитет Киевской Руси. Для этой цели он в документах именовал себя каганом, намекая на преемственность от известного в своё время в Европе Хазарского каганата. В дальнейшем он стал называть себя царём, подражая византийским императорам. Стремясь освободиться от религиозной зависимости Византии, Ярослав назначает сам первого русского митрополита Илариона в 1051 году. Раньше митрополит Киевской Руси назначался константинопольским патриархом. Однако после смерти Ярослава Иларион был смещён. Стремясь затмить блеск Константинополя, Ярослав строит в Киеве Золотые ворота, Софийский собор. Столица древнерусского государства во времена Ярослава имела 8 площадей, около 400 церквей, библиотеку. Всё это поражало воображение современников.
Во внешнеполитической деятельности главным было южное направление. Ярослав в 1036 году разгромил печенегов. Остатки тюрко-язычных печенегов, торков, берендеев влились в Древнерусское государство и стали защитой от кочевых степняков.
С Византией мирный период был прерван обострением ситуации, приведшей к войне 1043 г. Однако русские корабли были разбиты бурей. В дальнейшем с Византией установились добрососедские отношения.
При Ярославе Мудром Киевская Русь упрочила своё международное положение. Показателем этого можно считать междинастические браки, заключённые детьми Ярослава с королями Франции, Венгрии, Норвегии. Внук Ярослава Владимир Мономах взял в жёны дочь последнего англосаксонского короля.
После смерти Ярослава Мудрого в Древнерусском государстве проявились центробежные силы, которые ослабили единое государство и привели к его распаду на несколько княжеств. Начался период феодальной раздробленности. Становлению данного периода способствовали объективные и субъективные причины. Первые заключены в следующем:
1) рост вотчинной собственности, прежде всего княжеской;
2) формирование устойчивых региональных корпораций военно-служилой знати, всё более противопоставлявших себя великокняжеской власти;
3) ухудшение экономического положения Киева, связанного с тем, что торговые пути из Византии в Западную Европу пошли мимо Днепра.
Субъективная причина заключена в процессе принципа наследования княжеской власти от родового старшинства (власть передаётся от брата к брату) к прямому наследованию (от отца к сыну).
Следует помнить, что период феодальной раздробленности являлся более высоким этапом в социально – экономическом и культурном развитии в сравнении с предшествующим периодом. Однако, отсутствие единого командования способствовало распылению вооружённых сил русского народа, что значительно ослабляло обороноспособность русских земель.
Ярослав Мудрый в своём завещании разделил государство на 5 частей, которые раздал сыновьям, племяннику и внуку. Однако он сознательно передал старшему сыну Изяславу не только Киев, но и Новгород, тем самым выделив его старшинство перед братьями и родственниками. Святославу и Всеволоду достались Чернигов и Переяславль. Первые 20 лет отношения между ярославичами были довольно хорошими. Более того, вследствие слабого характера Изяслава, образовался некий триумвират из братьев, которые сообща решали насущные проблемы государства. Однако, после поражения Изяслава от половцев на реке Альта в 1068 г. и последовавшего затем восстанием киевлян авторитет Изяслава пошатнулся. В результате, Святослав и Всеволод изгоняют брата, и киевский стол занимает в 1073 г. Святослав.
Событием, оказавшим влияние на дальнейшее развитие государства, был съезд князей в городе Любече в 1097 г. На этом съезде было зафиксировано закрепление за княжескими ветвями территорий, обозначенных в завещании Ярослава Мудрого. Тем самым юридически оформлялся распад государства.
Временное объединение русских земель произошло при правлении Владимира Мономаха (1113 – 1125 гг.). Его восхождение на киевский стол сопровождалось нарушением «отчинного» права указанного на Любеческом съезде. После смерти Святополка Изяславича (1093 – 1113 гг.) произошло восстание киевлян, недовольных деятельностью ростовщиков – иудеев. Особую роль в восстании сыграли закупы, которых, собственно и закабаляли ростовщики. Святополк был непопулярен в народе не только тем, что потворствовал ростовщикам, но и тем, что сам занимался этой деятельностью, а также наживался на спекуляциях хлебом и солью. Гнев народа в 1113 г. обрушился на ближайшего сподвижника Святополка тысяцкого Путяту, проводившего в жизнь ростовщические идеи князя. Доведенный до отчаяния народ громил двор Путяты, а также дворы ростовщиков. Восстание продолжалось 4 дня и закончилось решением пригласить в Киев популярного в народе Владимира Мономаха. Последний не обманул ожидания киевлян и принял законы, ограничившие произвол ростовщиков.
Владимир Мономах, признавая право князей на передаваемую по наследству "вотчину", под угрозой лишения её, убедил князей прекратить усобицы и выставлять дружины для совместных действий против внешних врагов.
К началу XII века количество городов увеличилось до 100. Разрушение родоплеменных связей приводило к разрастанию посадов и притоку жителей в город. Происходит дальнейшее развитие ремесленного производства, многие ремесленники начинают работать на заказ. Растёт внутриобластная и ближняя межобластная торговля.
Увеличивается экспортная торговля. Вывозятся уже не только традиционные мёд, воск и меха, но и льняное полотно, кольчуги, ювелирные изделия из серебра и т. д.
Сохраняется видимое единение и при сыне Владимира Мономаха князе Мстиславе (1125 – 1132 гг.). Однако Киевская Русь представляет собой в это время государство конфедеративного типа. В исторической науке превалирует мнение о том, что 1132 г. является датой окончательного распада государства на полтора десятка княжеств, т.е. началом феодальной раздробленности (Б.Д. Греков, Б.А. Рыбаков, А.А. Преображенский, А.М. Сахаров и др.).
Во внешнеполитической области во второй половине XI века появляется половецкая угроза. Кочевые племена половцев (кыпчаков) расселились между Яиком и Днепром, заменив собой печенегов. Половцы были объединены в две орды: восточную, возглавляемую ханом Шаруканом и западную, руководимую ханами Боняком и Тугорканом.
Отношения между русскими и половцами складывались неоднозначно. Русские князья и сражались с половцами (битва на реке Альта в 1068 г.) и приглашали их в союзники для борьбы с соседним князем. В конце XI века половцы захватили ряд городов, поставили свои кибитки (вежи) в Переяславском княжестве, которым управлял с 1093 г. Владимир Мономах.
Переяславльский князь понимал, что добиться успеха в борьбе с половцами возможно лишь используя объединённые войска русских князей. На княжеском съезде было принято соответствующее решение. Результатом стали походы объединённого русского войска под руководством киевского князя Святополка Изяславича и переяславского Владимира Мономаха. В 1103 г. был разбит хан Боняка, а в 1111 г. потерпел поражение хан Шарукан. Разбитые половцы долгое время не представляли серьёзной угрозы для русских земель. Постепенно кыпчаки втягивались в сложные социально – экономические отношения феодальных княжеств. Для налаживания добрососедских отношений Владимир Мономах в духе своего времени женил двух своих сыновей на дочерях половецких ханов.
В ХII веке произошло оформление в единый свод законов «Русская Правда» различных законодательных документов, написанных в разное время. «Русская Правда» стала первым сводом законов, зафиксированных письменно (в отличие от обычного права эпохи родового строя, хранившегося в памяти старейшин).
Текст «Русской Правды» широко используется учёными в качестве исторического источника по изучению социальной структуры, феодальных отношений, образования классов и классовой борьбе, категорий феодально-зависимого населения, землевладения, быта и прав человека Древней Руси. «Русская Правда» состоит из 3 – х частей:
1. «Правда Ярослава» (1016 г.).
2. «Правда Ярославичей» (1072 г.).
3. «Устав Владимира Мономаха» (1113 г.).
«Правда Ярослава» основное внимание уделяет преступлениям, направленным против личности. Ответная реакция на преступление основана на принципе возмездия («око за око, зуб за зуб»). Возмездие могли осуществлять:
1. большие семьи, пришедшие на смену роду;
2. княжеская, государственная власть, если у потерпевшего не было близких родственников.
«Правда Ярославичей» была нацелена на замену кровной мести системой денежных штрафов (вира). Поэтому в ней более подробно рассматриваются категории преступлений и учитывается социальный статус населения. За гражданские преступления выплачивалась компенсация потерпевшему. За уголовные – штраф в пользу князя и компенсация потерпевшему. За тяжкие преступления (разбой, поджог, конокрадство) предусматривалась полная конфискация имущества и продажа в рабство преступника и членов его семьи.
«Устав Владимира Мономаха» был оглашён в 1113 г. в связи с восстанием киевлян, в основном закупов, против бесчинства ростовщиков – иудеев. Дело в том, что ростовщик мог брать проценты с долга (резы) неограниченно. Святополк Изяславич пытался изменить ситуацию. Он ограничил процент до «третного реза» т. е. до 50 % годовых. Но кредитор мог брать третный рез бессрочно. Такое положение дел было на руку ростовщикам, которые превращали закупов в холопов.
«Устав Владимира Мономаха» ограничил произвол кредиторов.
После смерти Мстислава Киевского в 1132 г. происходит постепенное снижение авторитета Киева как столицы государства. Связывается это с падением Тмутараканского княжества в Приазовье. Прервалась связь с Востоком. По мнению В.О. Ключевского, кочевые племена отрезали Киев от Черного моря, прервались традиционные торговые пути, торговый люд терял свои позиции. Как следствие стала наблюдаться миграция на северо-восток и на юго-запад. Соответственно в Суздальско-Ростовское княжество и Галицко-Волынскую землю.
Происходит в XII в. выделение трёх феодальных княжеств: Киевского, Черниговского и Переяславского. Княжеские линии рюриковой династии закрепляются за местными княжествами. Однако титул великого князя всё ещё связывается с Киевом. Поэтому в 1169 году Андрей Боголюбский, князь Суздальско-Ростовского княжества, захватил Киев. Однако впервые в русской истории, он не остался в Киеве, а назначив своего посадника, уехал в Суздаль. Тем самым Андрей Боголюбский показал, что Киев остался лишь формальным символом власти.
Однако не следует думать, будто Киев стал слабым, малочисленным городом. Он насчитывал в то время около 40 тыс. жителей, Новгород около 32 тысяч. А другие столицы княжеств – по 20 – 30 тысяч.
Одним из крупнейших центров Древней Руси периода феодальной раздробленности являлась Ростово-Суздальская земля. С давних времён на ней проживали финно-угорские племена. Постепенно этот «Залесский край» стали осваивать и восточнославянские племена. Их привлекала защищённость лесными массивами от набегов кочевников. К началу XII века, по мнению Л.В. Дубова, расселение восточных славян в Ростово-Суздальской земле, в основном, завершилось. Немалую роль в этническом составе «Залесского края» составили выходцы и из Южной Руси.
Старейшими и богатейшими городами «Залесского края» были Ростов, Суздаль. Между общинами этих городов шло острое соперничество. Главную роль в экономике Ростово-Суздальской земли играло земледелие. Новгород и Псков традиционно закупали здесь хлеб. Кроме старейших - Ростова и Суздаля - в «Залесском крае» было до 30 городов. Ярослав Мудрый основал Ярославль, а Владимир Мономах увековечил своё имя в городе Владимире.
Ростово-Суздальская земля отделилась от Киевского княжества в 1125 году, после смерти Владимира Мономаха. Его младший сын-Юрий Долгорукий (1125 – 1157 гг.) стал родоначальником местной династии. Однако он всю жизнь стремился в Киев, т. к. именно обладание последним давало право на титул великого князя. Юрий Долгорукий 2 раза завоёвывал Киевский престол и умер, находясь на нём. За свою активность по отношению к Киеву, Юрий и получил прозвище Долгорукий. В годы его княжения впервые в летописях появляется упоминание о городе Москве, поэтому 1147 год принято считать датой основания Москвы. Кроме того, Юрий Долгорукий основал города Юрьев Польский, Переяславль-Залесский и др.
После смерти Юрия Долгорукого городскими общинами Ростова и Суздаля на княжеский престол приглашается его сын Андрей Боголюбский (1157 -–1175 гг.). Андрей, в отличие от отца, связывает свою жизнь с Ростово-Суздальской землёй и не стремится её покинуть.
Однако Андрей Боголюбский покидает старинный Суздаль и переезжает в молодой Владимир (хотя столицей всё ещё остаётся Суздаль). Причина данного поступка не совсем ясна. В качестве возможных факторов, повлиявших на его решение, выступает желание перенести столицу поближе к югу, попытка освободиться от чрезмерного влияния боярства Ростова и Суздаля. По мнению И.Я. Фроянова, Владимир стал к этому времени вполне оформившейся городской волостью-землей, стремившейся к самостоятельности. Поэтому община этого города стремилась переманить князя к себе. О желании Андрея Боголюбского возвысить Владимир свидетельствует и факт строительства князем в этом городе храма св. Богородицы (1158 г.).
Недалеко от Владимира Андрей основывает свою резиденцию – село Боголюбово. Кроме того, он активно стремится заручиться поддержкой духовенства. Для этой цели он строит церкви, жертвует монастырям земли, вклады и т. д. За свою деятельность в этой области Андрей получает прозвище Боголюбский.
Князь Андрей Юрьевич не любил войны, хотя был смелым воином. Однако, он не выдержал, когда Киев был захвачен Мстиславом Волынским, приходившимся двоюродным племянником Андрею. Киев ещё традиционно считался вотчиной потомков Ярослава Мудрого и престол должен был занимать старший в роде. Поэтому, вполне естественно было возмущение Андрея Боголюбского поведением своего младшего родственника. В 1169 году князь Андрей отвоёвывает Киев, но не остаётся в нём, а сажает своего брата Глеба, а позже смоленских Ростиславичей с условием, чтобы они признали его «старейшинство». Действия Андрея Боголюбского были поворотными в истории Древней Руси. Во-первых, он не остаётся в Киеве, а возвращается в родное Боголюбово, тем самым, показывая, что Киев превратился в формальный символ власти. А во-вторых, он требует от смоленских Ростиславичей подчинения как от своих «подручников», а не простого соблюдения очерёдности, присущего принципу родового старшинства.
Андрей Боголюбский безуспешно пытался навязать свою волю Новгороду. Оба военных похода на Новгород окончились неудачей. В военных действиях против Волжской Булгарии князь Андрей в первом походе имел успех, а второй закончился неудачей. Причина заключалась в том, что бояре просто не привели своих воинов в момент сбора. Все эти неудачи подрывали авторитет Андрея Боголюбского.
В результате ослабления его авторитета, чему способствовали также притеснения ростовских и суздальских бояр, изгнание племянников, охлаждение отношений с общиной Владимира, Андрей Боголюбский был убит боярами-заговорщиками.
После убийства Андрея Боголюбского в 1175 году наступает междоусобица. Дело в том, что оттеснённые на задний план городские общины Ростова и Суздаля пытаются вернуть утраченные позиции. Однако, молодая, но сильная Владимирская городская волость-земля стремится напрямую выйти на князя. В результате борьбы, побеждает община Владимира, которая заключает договор (ряд) с князем Михалко. Кроме того, Владимир стал стольным городом.
Однако после смерти Михалко Владимиро-Суздальским князем становится брат Андрея – Всеволод Большое Гнездо (1177 – 1212 г.). Своё прозвище он получил за многочисленную семью. Вступив на престол, он привёл к покорности Ростов и Рязань. В годы его правления Владимиро-Суздальская земля переживает пик развития. Княжество становится могущественным и влиятельным. Князь Всеволод распространяет свое влияние даже на богатый Новгород. Теперь новгородцы без своеволия принимали у себя князей и посадников, направленных Всеволодом Большое Гнездо. По мнению безымянного автора «Слово о полку Игореве», рать Всеволода была столь многочисленна, что могла Волгу вёслами расплескать, шлемами вычерпать Дон.
Всеволод Большое Гнездо поделил Владимиро-Суздальскую землю между своими наследниками на 7 уделов. Князья получали, таким образом, частновладельческую наследственную землю.
Князь Константин, являясь старшим среди сыновей Всеволода, получив удел Ростов, попросил прибавить ему и Владимир. Однако Всеволод отдал Владимир, а с ним и право на княжение во Владимиро-Суздальской земле князю Юрию, обделив при этом Константина. В результате, после смерти Всеволода Большое Гнездо в 1212 году начинается усобица между братьями. Кульминацией этой борьбы стала Липицкая битва 1216 года. В этом сражении новгородско-псковско-ростовская рать под руководством Мстислава Удалого побеждает владимирцев, ведомых Юрием и Ярославом. Л.Н. Гумилёв подчёркивает жестокость, проявленную во время сражения с обеих сторон. Причину такого обилия жертв он видит в том, что новгородцы и владимирцы перестали считать себя единым народом и относились друг к другу, как к внешним врагам. В результате победы Мстислава Удалого великим князем Владимиро-Суздальской земли стал Константин Всеволодович (1216 – 1218 гг.).
После его смерти великим Владимиро-Суздальским князем становится вновь Юрий Всеволодович (1212 – 1216, 1218 – 1238 гг.). В 1221 году он основал город Нижний Новгород, который разросся из небольшой деревушки. Однако, в наиболее критический момент (монгольское нашествие) русские князья не смогли объединиться с ратью Юрия Всеволодовича.
Вторым крупным центром Древней Руси периода феодальной раздробленности была Галицко-Волынская земля. До конца XII века существовали две отдельные друг от друга городские волости – земли – Волынская земля и Галичина. Первая была так названа по названию проживающего там племени волынян. Старшим городом являлся Владимир-Волынский. На волынской земле обосновались старшие Мономашичи – Изяслав Мстиславич (внук Владимира Мономаха) и др. Они традиционно боролись с Ольговичами и младшими Мономашичами – Юрием Долгоруким и Андреем Боголюбским.
Галицкая земля находилась в окружении воинственных соседей (Польша, Венгрия, половцы), а также здесь было сильное влияние бояр. На княжеском съезде в Любече в 1097 году эта непопулярная земля досталась князьям-изгоям Васильку и Володарю. Старший город был Галич. Правившему с 1141 по 1152 годы Владимирку Володаревичу удалось преодолеть сопротивление местных бояр. Его сын Ярослав Осмомысл (1152 – 1187 гг.), прозванный так за ясность ума, значительно укрепил княжество. Владимир Ярославич правил по 1199 год и умер бездетным. С его смертью закончилась местная княжеская династия. Галичане призвали тогда Романа Мстиславича Волынского (1170 – 1205 гг.). Он впервые сумел объединить Галицкую и Волынскую земли в некую конфедерацию в 1199 году. Наибольшей территории достигла Галицко-Волынская земля во времена правления Даниила Романовича (1238 – 1264 гг.). Даниил Романович боролся с монголами, но в 1250 году вынужден был покориться Золотой Орде.
Третьим крупным политическим центром Русской земли была Новгородско-Псковская республика. Она занимала северную часть Древней Руси. Старшим городом являлся «Господин Великий Новгород», который был вторым по населению после Киева. Новгород делился на пять концов – Плотницкий, Славенский, Неревский, Загородский и Гончарский. Соответственно пяти концам города Новгородская земля делилась на области (пятины).
Новгородцы посещали Данию, город Висбю на острове Готланд, город Любек и другие балтийские порты. В Висбю была русская фактория. Уже в XII в. в Новгороде существовали заграничные торговые фактории – Готский двор, Немецкий двор, объединившиеся в XIV веке и получившие название «Двор св. Петра». Новгород экспортировал в Европу меха, мёд, воск и др. Из-за рубежа доставлялись ткани, металлы и т.д.
В социальном плане новгородская община делилась на бояр, житьих людей, купцов и чёрных людей. Бояре были богатыми и влиятельными людьми, занимавшие обычно высшие управленческие должности. Бояре являлись потомками родоплемённой знати. Житьи люди были переходным классом от бояр к купцам. Чёрные люди состояли из мелких торговцев, ремесленников, смердов и половников (арендаторов частной земли).
Общественно-политическое устройство Новгорода в XII в. мало отличалось от вечевого устройства других русских земель. Однако в дальнейшем республиканский тип управления в Новгороде становится явным. Верховным государственным органом являлось вече. Главными должностными лицами были князь, посадник, тысяцкий и епископ.
В XIII веке естественное развитие Древней Руси было прервано монгольским нашествием. Монголы в 1206 году на съезде приняли решение об объединении различных родов и выбрали Темуджина верховным ханом (Чингисханом). Чингисхан ввёл законы (Великую Ясу), основной сущностью которых была взаимопомощь воинов, особо каралась трусость и предательство. Войско Чингисхана делилось на десятки, сотни, тысячи и тумены или тьмы, насчитывавших десять тысяч нукеров. С 1211 г. Чингисхан начал завоевательные походы направленные на Северный Китай и Среднюю Азию. Захватив Пекин в 1215 году, монголы приобрели осадную технику. В 1220 году покорился монголам и богатый Хорезм в Средней Азии. Примечательно, что татар в монгольской орде не было. По мнению Л. Н. Гумилёва, этноним «татары» пришёл в русские летописи из китайской историографии, где обозначали кочевые племена, обитавшие на севере. А собственно племя татар было фактически уничтожено Чингисханом ещё в начале XIII в.
В разведывательных целях Чингисхан посылает на запад три тумена под руководством Джэбэ и Субэдэя. Они покоряют Северный Иран, государства Кавказа, город Сурож в Крыму, разбивают восточных половцев. Западные половцы под руководством хана Котяна бегут на северо-запад и обращаются за помощью к Мстиславу Удалому, князю Галицкому. Он собирает русских князей, среди которых были Мстислав Киевский, Мстислав Черниговский, Даниил Волынский и др. Объединённая половецко-русская рать встретилась с монголами на реке Калке (Приазовье) 31 мая 1223 г. и несмотря на численный перевес потерпела сокрушительное поражение из-за несогласованности князей.
В 1235 г. на съезде (курултае) было принято решение о походе на Запад. Большинство историков считают, что цель похода заключена в завоевании европейских государств, однако, Л.Н. Гумилёв склонялся к версии, что монголы хотели только разбить половцев. Решение о походе было принято в Каракоруме, ставшем столицей Монгольской империи. Монгольская орда объединяла 14 Чингисидов, возглавлял её Батый, внук Чингисхана. В 1236 г. монголы завоевали Волжскую Булгарию, разбили половцев между Волгой и Доном. Нашествие на Русь началось в декабре 1237 года. Первой жертвой стал город Рязань, который был взят штурмом в течение 5 дней. Никто из русских князей не прислал помощь рязанцам. Впрочем, бездействие князей перед монгольской опасностью стало повсеместным явлением. Вопрос о численности войска монголов является дискуссионным. Л. Н. Гумилёв и Н. И. Веселовский считают, что монгольская орда насчитывала не более 30-40 тысяч воинов. Монголы разбили под Коломной владимиро-рязанскую рать, а 5 марта 1238 г. на реке Сить разгромили войско великого Владимиро-Суздальского князя, а самого Юрия Всеволодовича убили. Захватив Торжок и не доходя до Новгорода 100 вёрст, монголы повернули назад, в степи.
В 1239 г. Батый сжёг Переяславль, потом разгромил Чернигов. Осенью 1240 г. на девятый день осады пал Киев, оборону которого возглавлял мужественный воевода Дмитр. В 1241 г. монголы прошли с боем Галицко-Волынские земли. Князь Даниил Романович бежал в Европу. Преследуя хана Котяна, Батый вторгается в Польшу, Венгрию, Чехию и в 1242 г. выходит к Адриатическому морю. Летом он возвращается в прикаспийские степи, где образовывает Золотую Орду.
В результате завоевательных нашествий Батыя Северо - Восточная Русь была включена в составе Золотой Орды. Последствия для Руси такого нашествия были поистине ужасны. Разрушены многие города, 49 из них до основания, в 14 – жизнь больше не возобновилась, а 15 городов превратились в сёла. Исчезли целые ремесленные специальности, опустели сотни сёл и деревень. Монголы нарушили традиционные торговые пути, что дало резкое сокращение внешней торговли, привело к внешнеполитической изоляции Руси. С 1240 гг. русская земля оказалась под монгольским игом. Русь испытывала политическую и экономическую зависимость.
Политическая зависимость заключалась в том, что верховным правителем русской земли становится каракорумский хан, а с 1260 гг. хан Золотой орды. Русские князья обязаны были ездить в Сарай - Бату (столицу Золотой Орды) с тем, чтобы получить ярлык на великое княжение. В то же время продолжались междоусобицы, которые одобрялись монголами. Они предлагали князьям титул великого князя за деньги. Тем самым монголы разрушали принцип родового старшинства. Монгольское иго окончательно разрушило вечевой строй городских волостей – земель. Ему на смену пришла княжеская власть уделов – наследственно передаваемых владений. Законодательство стало формироваться на основе духовных и договорных грамот.
Экономическая зависимость заключалась в дани (ордынский выход). Вначале дань собирали бессермены – откупщики – мусульмане. В дальнейшем, ордынский выход стал собирать великий князь Владимирский, а контролировать его – баскаки. Последние имели вооружённые отряды. В 1257 – 1259 гг. монголы провели перепись населения. Если раньше единицей обложения налога считались соха, плуг (рало), то теперь перешли на подворный принцип. В то же время монголы продолжали посылать на Русь войска (Неврюева, Дюденева и т.д.).
Воспользовавшись тем, что монголы напали на Русь с востока, немецко-шведские рыцари предприняли наступление с запада. В 1201 г. немцы основали крепость Ригу в землях ливов. В следующем году рыцари создали орден меченосцев. В 1219 г. датчане захватили Колывань и переименовали её в Ревель (Таллин), в 1224 г. переименовали русский город Юрьев в Дерпт (Тарту). После тяжёлых поражений, нанесённых новгородцами, суздальцами и литовским государством, в 1237 г. меченосцы объединились с Тевтонским орденом, располагавшимся в Восточной Пруссии и образовали Ливонский орден. Ливонский орден – это военно – духовное государство, основной целью которого являлся захват Прибалтики, а также Новгородской земли и распространение католичества.
В 1240 г. зять шведского короля Биргер возглавил войско рыцарей, которым Папа Римский обещал отпущение грехов. Поднявшись на кораблях по р. Неве до впадения в неё р. Ижоры, шведы высадились на берег, намереваясь, впоследствии, захватить Ладогу. Однако новгородский князь Александр Ярославич вместе со своей дружиной, усиленной новгородскими добровольцами, быстрым маршем направился навстречу Биргеру. Незаметно подойдя, Александр Ярославич 15 июля 1240 г. напал на противника. Напуганные рыцари не смогли организовать достойную оборону, и были наголову разбиты.
Немецкие рыцари в 1240 г. захватили Изборск, Псков, стали завоёвывать Новгородские пятины. Новгородская рать под руководством Александра Невского 5 апреля 1242 г. разгромила захватчиков в Ледовом побоище. Историческое значение побед над шведами и немцами состоит в сохранении независимости Новгородской республики.
Культура Киевской Руси достигла значительных высот. Особенности её развития заключаются в органическом соединении славяно-языческого и византийско-православного начал. Кроме того, во времена Древней Руси ещё не произошло обособление привилегированного класса от народа, поэтому культура развивалась в одном направлении. Период феодальной раздробленности XII – XIII вв. не только не уменьшил развитие культуры, но наоборот, способствовал её росту, т. к. возникающие политические центры помогали появлению местных школ.
Устное народное творчество включает пословицы и поговорки, песни и сказания, частушки и заговоры и т. д. Особое место занимают былины, зафиксированные на бумаге в XIX в. Былины воспевают героизм народа (Киевский цикл), где князь Владимир Красное Солнышко собирает на свой двор богатырей Илью Муромца, Добрыню Никитича, Алёшу Поповича и т.д. Существуют также новгородский цикл (про купца Садко), цикл песен о Романе Мстиславиче и т.д.
В Древней Руси распространилась письменность монахов – просветителей «кириллица», т. е. Византийцев Кирилла и Мефодия. Монастыри стали центрами грамотности, содержали библиотеки.
Вначале распространялась переводная греческая литература. Переводили изречения знаменитостей, исторические произведения и, конечно, религиозную литературу. Одной из ранних рукописных книг является «Остромирово Евангелие». С XI в. появляются и оригинальные сочинения русских авторов. Это «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона. Несомненным шедевром древнерусской литературы является «Слово о полку Игореве», где осуждаются междоусобицы.
В XI – XII вв. на Руси появляется летописание. В них описывается не только последовательность происходивших событий, но и содержатся библейские тексты, фиксируются документы, приводятся комментарии составителей летописей. Наиболее древняя летопись – «Повесть временных лет» составленная, очевидно, монахом Нестором. В эпоху феодальной раздробленности летописи велись практически в каждой волости – земли. Летописание приобретало, таким образом, областной, местный характер. В Южной Руси была составлена Ипатьевская, а в Северо – Восточной Руси – Лаврентьевская летописи. Каждая из этих летописей датируется 1113 г. Известно, что Нестор подвергался влиянию со стороны великого князя Святополка, который имел репутацию «западника». В связи с чем, Л. Н. Гумилев сообщает о том, что «Повесть временных лет» нередко имеет участки с тенденциозным материалом.
Летописи писались с 1113 г. и по XVIII в. Писались они по заказу князя или боярина. Нередко летописец был вынужден выполнять политический заказ. Однако, несмотря на давление со стороны заказчика, летописец обычно приводил свои, независимые суждения. Писались летописи монахами, прошедшими специальное обучение.
Другим жанром древнерусской литературы является житие. Житие (агиография) повествует о святой жизни церковнослужителя или светского лица, возведенного в ранг святого. Житие требовало от своего автора твердого следования установленным правилам. Житие композиционно делилось на три части: введение, центральную часть, заключение. Во введении автор должен был обязательно извиняться за недостаточное умение в писании. А заключение посвящалось восхвалению героя жития. В центральной части описывается непосредственно биография святого. Житие относится к дореалистичному жанру, т. к. описываются только положительные свойства героя. Отрицательные опускаются. В результате получается « приторный» образ святого. В данном случае житие близко подходит к иконописи. Летописцу Нестору приписывают, по преданию, авторство жития, посвящённого убиенным Борису и Глебу, а также основателю Киево-Печерской лавры - игумену Феодосию.
Речи в Древней Руси назывались поучениями, словами и относились к жанру красноречия. Золотой век поучения и слова пришёлся на XII век, а уже в XIV веке исчез совсем. Поучения делились на дидактические (назидательные, нравоучительные) и эпидактические (торжественные).
Нравоучительные поучения использовались всеми, кто владел пером и имел минимальные способности к сочинительству. Наиболее ярким образчиком является «Поучение Владимира Мономаха». Написанное в 1096 году, оно начинается с советов в области нравственности, которые даются Владимиром Мономахом своим сыновьям. Для убедительности советы подкрепляются цитатами из Священного Писания. Однако, в дальнейшем автор учит сыновей, как следует княжить и управлять своим народом.
Торжественное слово является более сложным произведением, где автор должен использовать всю глубину замысла и обладать высоким литературным мастерством. «Слово о законе и благодати», написанное первым русским митрополитом Илларионом в период с 1037 по 1050 гг., отвечает этим требованиям. Автор пытается понять, в чём же смысл крещения Руси. Для раскрытия вопроса он использует философские рассуждения, исторические параллели, религиозные доводы.
Киевская Русь славилась хорошо развитым ремеслом. В те годы насчитывалось от 40 до 60 ремесленных специальностей. Уже в Х веке стал использоваться гончарный круг. Археологические находки показывают, что кованые мечи, изготовленные русскими оружейниками, имели хождение и за рубежом. Особое развитие получило ювелирное ремесло, граничащее с искусством. Имела распространение такая сложная по выполнению техника, как зернь – нанесение украшения из мелких шариков, скань (филигрань)- получение узора из серебряных проволок и т. д.
Получила развитие в Киевской Руси архитектура. Древнеславянское зодчество не сохранилось, т. к. было основано на недолговечном дереве. Однако, появившиеся в Х веке каменное строительство позволяет нам судить об уровне развития древнерусской архитектуры. Первые строения из камня были возведены византийскими мастерами. В 989 году было начато строительство Десятинной церкви Успения Богородицы. Она получила десятую часть княжеских доходов. Общая площадь её составляла 900 кв. метров и имела 25 глав. Была разрушена в 1240 году во время Батыева нашествия. В дальнейшем византийский стиль всё больше смешивался с местными, самобытными традициями. К ХII в. в Киевской Руси сложился крестово-купольный стиль.
С ХII в. начинают возникать местные школы. Новгородская школа характеризуется простотой, отсутствием вычурных украшений. Пятиглавый Софийский собор строгостью линий подчёркивает суровость северной природы. В то же время Киевский Софийский собор украшен 13 главками, а Золотые ворота должны были показать силу и могущество столицы Древнерусского государства. Во Владимиро-Суздальском княжестве жемчужиной русского зодчества остаётся церковь Покрова на Нерли.
С принятием христианства исчезла так называемая круглая скульптура, ассоциировавшаяся с «каменными бабами». Объёмные изображения остаются лишь в резных украшениях.
Живопись Киевской Руси представлена, в основном, мозаикой, фресками и иконописью. Особенно ярко проявилась мозаика в Софийском соборе в Киеве, где в наиболее освещённой части храма помещалась Евхаристия, Богоматерь Оранта (молящаяся). Но уже с ХII века мозаика отходит на второй план, уступая место фреске и иконописи.
Фрески (рисунок по сырой штукатурке) заполняют всё внутреннее помещение церкви. Рисунки выполнены в основном на библейские темы. Однако в Киевском Софийском соборе содержались фрески и на светские, бытовые сцены (константинопольский ипподром, скоморохи, охота, члены княжеской семьи и т. д.). Наблюдались различия между Новгородской (простые, строгие образцы) и Киевской, Владимирской школами.
Особое развитие получила на Руси иконопись. Вначале были распространены византийские иконы (Владимирская Богоматерь). Однако, с развитием культуры происходит и эволюция в иконописи – появляются свои, русские иконы, не уступающие глубиной и выразительностью образа византийским творениям.
В середине ХI века в русской земле появляются первые монастыри. Они связаны с именами Антония и Феодосия. Именно они основали Киево-Печерскую лавру. Печеры - слово, производное от пещеры. Также известен Ильинский подземный монастырь в Чернигове. По преданию, он также основан греческим монахом Антонием в Болдиной горе в 1069 году. Такую практику полного затворничества называют исихией.
Кроме них были известны и общежительные монастыри. Родоначальником такого типа монастыря называют Феодосия. Монахи общежительных монастырей могли выполнять различные общественные работы. Эти монастыри являлись очагами культуры – в них находились центры летописания и школы иконописи, грамотности, библиотеки.