ВОСПИТАНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ШКОЛАХ МОНГОЛИИ Специальность 13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук МОСКВА

Авторефераты по всем темам >> Авторефераты по педагогике

На правах рукописи

ГАНТУМУР ЭНХЖАРГАЛ

МУЗЫКАЛЬНО-ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ШКОЛАХ МОНГОЛИИ

Специальность 13.00.01 Ц общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата педагогических наук

МОСКВА - 2012

Работа выполнена в Московском педагогическом государственном университете на кафедре эстетического и трудового

воспитания младших школьников факультета начальных классов

Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор

Безбородова Людмила Александровна

Официальные оппоненты: Гончарук Алексей Юрьевич

доктор педагогических наук, профессор,

Российский государственный социальный университет, факультет социальной

работы, педагогики и ювенологии,

профессор кафедры социальной и семейной

педагогики

Заварина Светлана Юрьевна

кандидат педагогических наук, доцент, Московский государственный областной гуманитарный институт, педагогический факультет, доцент кафедры педагогики начального и дошкольного образования

Ведущая организация: ФГБОУ ВПО Московский

государственный гуманитарный

университет им. М.А. Шолохова

Защита состоится 24 мая 2012 года в ______ часов на заседании диссертационного совета Д 212.154.21 при ФГБОУ ВПО Московский педагогический государственный университет по адресу: 119991, г.а Москва, ул. Малая Пироговская, д.1, стр.1, ауд. 317.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГБОУ ВПО Московский педагогический государственный университет по адресу: 199991, г. Москва, ул. Малая Пироговская, д.1, стр.1

Автореферат разослан л____ апреля 2012 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета Елена Ростиславна Черкасова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования.

Музыкальное искусство Монголии имеет огромный воспитательный потенциал, его освоение может помочь подрастающему поколению Монголии решить проблему выбора жизненных идеалов, эстетических ценностей. Даже при очень широкой и многосторонней художественной образованности более близкими остаются произведения народного искусства, поскольку известно, что первые впечатления фиксируются в памяти на родном языке, и поэтому необходимо детям-монголам приобщаться к искусству своего народа. К сожалению, в настоящее время воспитательные функции монгольского музыкального искусства, в практике работы общеобразовательных школ Монголии реализованы не полностью. Одной из причин этого является формализм в преподавании предметов эстетического цикла в общеобразовательных школах Монголии, что приводит к отчуждению школьников от искусства. Как и разговорный язык, родной музыкальный язык каждому человеку ближе, понятнее всякого другого, поэтому изучение музыкального искусства должно предваряться постижением родного, то есть близкого ему музыкального материала. Многие музыкальные произведения, которые известны нам с детства, служат основой музыкального восприятия, исполнения и сочинения. Поэтому мы предлагаем на первом этапе активное включение в содержание воспитания детей-монголов народного музыкального фольклорного материала. Это важно для того, чтобы дети осваивали монгольскую народную музыку, построенную на пентатонике.

На следующем этапе процесс музыкально-эстетического воспитания монгольских школьников может опираться на изучение монгольской народной музыки в содружестве с русской классической музыкой - как ведущее средство приобщения детей к культурному наследию народов Монголии и России. Мы выбрали русскую классическую музыку с целью обогатить музыкальный кругозор детей-монголов. Мы считаем, что перед тем, как осваивать мировую музыкальную культуру, в частности западноевропейскую, необходимо основательно изучить русскую музыкальную культуру, которая отражает ориентальную культуру восточных народов.

Интонационный склад монгольской народной музыки понятен русскому народу, давно уже соседствующему с различными народами монгольского происхождения (буряты, якуты, тувинцы, калмыки и др.). Большинство исследователей (Абаева Л.Л., Жуковская Н.Л.) подчеркивают, что буряты и другие монголоязычные народы имеют общие историко-этнические корни, единую письменность, единый язык и общую традиционную культуру. Высокая степень родства монгольской музыки и некоторых народов России (бурятской, тувинской, якутской, калмыцкой) определяется общей ладовой основой, идентичностью напевов, общностью музыкального инструментария.

Изучение разных культур имеет большое образовательно-воспитательное значение, сравнительное освоение музыкального искусства способствует более простому и сознательному усвоению материала, помогает понять национальное своеобразие каждой культуры. Все это обогащает духовный мир ребенка, развивает эстетический вкус. Сравнительное приобщение к культурному наследию разных народов помогает избежать навязывания тех или иных ценностей, межнациональной нетерпимости, способствует не только выявлению общности духовных истоков разных этносов, но и наглядно иллюстрирует, что именно в диалоге культур проявляется духовность этноса, его гуманистические ценности. Искусство каждого народа отличается своеобразием, отраженным в национальной символике, исторической, в том числе этнической памяти. Познать и понять ее - значит раскрыть "тайну" национального искусства и тем самым найти мост для познания культур разных народов.

По истории музыкальной культуры монголов выделяются исследования Б.Батжаргала Проблема периодизации музыкальной культуры Монголии (2000), Б.Дэдэрмаа Лексические особенности поэзии монгольской народной торжественно - эпической протяжной песни (2005), Б.Нацагдоржа Монгольская культура в цивилизационно - историческом аспекте (2006), Ч.Оюунбилэг Методы музыкального образования (1-3классы) (2006), Д.Пурэвсурэна л Традиция и обновление музыкального образования Монголии (2007), Кульганек И.В. Малые жанры монгольского поэтического фольклора (2008), Монгольский поэтический фольклор: проблемы изучения, коллекции, поэтика (2010), исследовательские работы А.Амара, Ч.Бат-Очира, Л.Дэндэва, академиков Ш.Бира, Ч.Далай, Н.Ишжамца, Ш.Нацагдоржа, Х.Пэрлээ, Б,Ширэндэва, докторов Н.Сэр-Оджава, М.Санждоржа, Б.Тудэва и др.

Монгольское музыкальное искусство занимает ведущее место в истории духовной жизни монгольского народа и является важнейшим источником для познания его древней культуры. Музыка монгольского народа, как и любого другого, тесно связана с его историей, жизнью, бытом, трудом. Музыкальное искусство Монголии богато по своему содержанию, в нем нашли отражение бытовые обряды, традиции, которые воплощают в себе как своеобразие национального идеала, так и общечеловеческие ценности: добро, красоту, истину, справедливость. Оно впитало в себя природные особенности суровой погоды, красоту черт национального характера, и поэтому народное музыкальное искусство Монголии имеет огромные воспитательные возможности для приобщения детей к духовным, общечеловеческим ценностям.

Анализ педагогической литературы, школьных программ по Музыке в общеобразовательных школах Монголии, наблюдение за работой учителей по предметам эстетического цикла, беседы с ними, данные констатирующего эксперимента, показывают, что вопросы приобщения детей к музыкальному искусству не получили своего полного отражения в школьной практике Монголии. Не разработана определенная система ознакомления детей с разными жанрами монгольского музыкального искусства, не определены эффективные методы и приемы музыкально - эстетического воспитания младших школьников средствами монгольского музыкального искусства.

Мы предполагаем, что начальное музыкальное образование и воспитание младших школьников Монголии необходимо осуществлять с опорой на традиции монгольской народной музыки и исполнительства на народных инструментах в содружестве с изучением русской классической музыки с целью просвещения детей-монголов. Взаимосвязанное изучение разных культур, способствуя приобщению учащихся к культурному наследию народов, оказывает активное воздействие на эстетический облик учащихся, вызывает чувство уважения к их национальным традициям, помогает осознать общность всех народов, создает реальную основу диалога национальных культур (М.М.Бахтин, В. С.Библер, В.Н.Топоров и др.).

Актуальность нашего исследования обусловлена высоким познавательным и воспитательным потенциалом монгольского музыкального искусства с одной стороны, и недостаточным вниманием к предметам эстетического цикла в общеобразовательных школах Монголии, к возможностям внеклассной музыкальной работы, с другой стороны.

Проблема исследования: педагогические условия эффективности музыкально-эстетического воспитания младших школьников Монголии.

Решение этой проблемы составляет цель исследования.

Объектом исследования выступает эстетическое воспитание младших школьников в общеобразовательных школах Монголии.

Предметом исследования является процесс музыкально-эстетического воспитания младших школьников в общеобразовательных школах Монголии.

Для достижения поставленной цели необходимо было решить следующие задачи исследования:

Рассмотреть тенденции развития музыкального образования в общеобразовательных школах Монголии.
Проанализировать педагогические возможности монгольского музыкального искусства.
Определить компоненты, показатели, критерии и уровни музыкально-эстетического воспитания младших школьников.
Выявить и экспериментально обосновать педагогические условия эффективности музыкально-эстетического воспитания младших школьников Монголии на уроках музыки.

Гипотеза исследования заключается в предположении о том, что процесс музыкально-эстетического воспитания младших школьников будет успешным, если:

- первоначальным этапом воспитания детей-монголов станет изучение пентатонической музыки (ладовая основа - пентатоника) на материале монгольского музыкального фольклора;

- в качестве смысловой опоры музыкального восприятия и осознания содержания музыкального материала младшими школьниками Монголии избрано изучение монгольского музыкального искусства и русской классической музыки в их содружестве как ведущее средство приобщения учащихся к культурному наследию народов Монголии и России.

Методологическую основу исследования составляют:

- положения исследований ведущих культурологов, музыковедов Монголии (Ш.Бира, Лха.Дорж, Д.Лувсаншарав, Г.Цэрэндорж, Г.Дарамзагд, Ц.Балхаажав, Б.Батчулуун, Ц.Бужидмаа, С.Гончигсумлаа, Б.Дамдинсурэн, Д.Майдар, Л.Мурдорж, Э.Оюун, Н.Хавх, Б.Чулуундорж, С.Энхбулаг и др.) и российских ученых (А.И.Буров, Н.Л.Жуковская, В.И.Каниковский, М.И.Каратыгина, А.И.Комарова, Б.Ф.Смирнов и др.);

- современные исследования о взаимосвязи обучения, воспитания и развития (П.П.Блонский, Л.С.Выготский, В.В.Давыдов, А.Н.Леонтьев, Б.М.Теплов, Д.Б.Эльконин и др.) и монгольских исследователей (З.Баасанжав, Ч.Бат-Очир, Б.Батсайхан, Б.Бор, Н.Бэгз, Б.Даваасурэн, Ч.Дашдаваа, Ч.Дондог, Т.Жамъянжав, Т.Машлай, Г.Навааннамжил, Ш.Нацагдорж, О.Пурэв, Б.Самбуу, Д.Сэр-Оджав, Ш.Шагдар, Л.Шагдарсурэн, Б.Ширэндэв и др.); о проблеме национального компонента содержания образования (А.Н.Джуринский, Ю.А.Серебрякова, С.Ц.Чимитова, Л.Д.Вавилова, С.Г.Степанова и др.);

- учение о целостном педагогическом процессе (Ю.К.Бабанский, В.С.Ильин, В.В.Краевский, П.И.Пидкасистый, В.А.Сластенин и др.);

- теоретические проблемы этноса и этнических отношений, стереотипов и установок (Ю.В.Бромлей, Л.Н.Гумилев, И.С.Кон и др.);

- работы по музыкальному воспитанию младших школьников (Ю.Б.Алиев, Т.И.Бакланова, Л.А.Безбородова, Е.А.Бодина, Д.Б.Кабалевский, О.П.Радынова, Гончигсумлаа, Л.Мурдорж, Л.В.Школяр, Д.Пурэвсурэн и др.).

Ключевыми для построения исследования явились работы, раскрывающие ценностные приоритеты педагогического образования (И.Ф.Исаев, Н.В.Кузьмина, Н.Д.Никандров, В.А.Сластенин и др.); проблемы эстетического воспитания (Б.Т.Лихачев, А.А.Мелик- Пашаев, Л.П.Печко, А.И.Сохор, В.А.Сухомлинский, С.Т.Шацкий, В.Н.Шацкая, Ю.У.Фохт-Бабушкин и др.); теоретические основы профессионально-педагогической практики в условиях педагогического образования (О.А.Абдулина, Л.М.Митина, М.Г.Плохова, Т.Б.Соломатина и др.); а также результаты научных исследований по музыкально-эстетическому воспитанию младших школьников Б.Батжаргала, Е.В.Волчегорской, С.Г.Степановой, А.Ю.Хилиля, С.Ю.Самохваловой, И.А.Нужной и статьи Д.Пурэвсурэна, Л.Оюунчимэга, Ц.Батчулууна, Л.Эрдэнэчимэга, С.Энх-Амгалана, Д.Мунхсанаа, Э.Оюуна, Б.Зорига, Ш.Бира, С.Дашдондога, С.Майжаргала, Ч.Оюунбилэга, С.Энхбулага, Н.Жанцаннорова, Д.Энхбаяра, Г.Галбадраха и др.

Для решения поставленных задач были использованы следующие методы исследования: теоретический анализ научной литературы по теме исследования, анализ действующих программ по музыкальному воспитанию, сравнение, беседа, педагогическое наблюдение, анкетирование, тестирование, интервьюирование, педагогический эксперимент, метод статистической обработки результатов на основе сравнительного количественного и качественного анализа.

Базой исследования являлись общеобразовательные школы № 7 и № 17 города Дархан Монголии, в опытно-экспериментальной работе приняли участие 260 учащихся первых и вторых классов.

Исследование проводилось в три этапа:

На первом этапе (2008 Ц 2009 гг.) определялось поле исследования, собирался, анализировался историко-педагогический материал, изучалась практика современного образования и воспитания в школах Монголии, этнические особенности монгольских детей, уровень их культурного развития; выявлялись существующие возможности музыкально-эстетического воспитания средствами монгольского музыкального искусства, уточнялись методологические подходы и научный аппарат, устанавливались цели, задачи и методы исследования.

На втором этапе (2009 Ц 2010 гг.) включалась разработка системы музыкально-эстетического воспитания младших школьников средствами монгольского музыкального искусства и русской классической музыки, содержательно объединяющую урочную и внеурочную деятельность, определялись экспериментальные и контрольные группы, проводились экспериментальной работы по выявлению исходного уровня музыкально - эстетического воспитания младших школьников. На этом этапе были проанализированы полученные данные и сформулированы на их основе выводы; в результате эксперимента определены педагогические условия эффективности музыкально - эстетического воспитания младших школьников Монголии.

Апробированы предложенные уроки музыки.

На третьем этапе (2011-2012 гг.) проводился анализ и обобщение полученных результатов, выполнены теоретические выводы, проведено литературное оформление диссертационной работы.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

Раскрыто содержание музыкально - эстетического воспитания младших школьников Монголии, включающего изучение монгольского музыкального искусства и русской классической музыки, как реальной основы для диалога культур разных народов.
Выявлены и экспериментально обоснованы педагогические условия эффективности музыкально - эстетического воспитания младших школьников Монголии (проектирование содержания музыкального образования с учетом этнопсихологических особенностей детей-монголов; выбор методов музыкально-эстетического воспитания с опорой на его познавательный, деятельностный и эмоционально-оценочный компоненты; отбор музыкального материала на основе произведений монгольского музыкального фольклора).
Проанализированы компоненты музыкально - эстетического воспитания младших школьников (познавательный, деятельностный, эмоционально-оценочный), показатели (объем музыкальных знаний, качество музыкального восприятия и исполнения, музыкально-эстетические суждения); критерии (знания детей по программе определенного класса, умение правильно интонировать и узнавать музыкальные произведения, аргументированность, правильность и доказательность ответов) для оценки качества музыкально-эстетического воспитания детей-монголов.
Разработаны научно-практические рекомендации для учителей начальных классов и педагогов дополнительного образования по реализации музыкально-эстетического воспитания младших школьников.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что:

Выявлены тенденции развития музыкального образования в общеобразовательных школах Монголии (формализм в преподавании музыкального искусства; отсутствие адекватных возможностей в плане получения музыкального образования детьми, имеющими трудности в развитии и требующими специальных подходов; наличие существенных различий в качестве музыкального образования между городскими и сельскими местностями, а также между центральными и удалёнными районами города).
Выделены педагогические возможности монгольского народного музыкального искусства:

- обогащение представлений детей-монголов об обществе, быте, традициях, национальной культуре и истории народа средствами монгольского фольклора как самобытного фактора духовности;

- импровизационность, коллективность песнетворчества монголов, синкретичность и игровые формы фольклорного проявления составляют основу организованного педагогического процесса;

- музыкальные образы монгольского искусства открывают перед детьми мир положительных эмоций, оказывают влияние на их поведение и художественно-слуховые ощущения. Воспринимая мелодические звуки, гармоничность их сочетаний, ребенок постигает интонационную природу звучащего мира.

Уточнены теоретические подходы к музыкально-эстетическому воспитанию младших школьников Монголии (учет этнопсихологических особенностей детей-монголов; различные формы и методы преподнесения нового музыкального материала: лекция-концерт, игра, музыкально-тематический вечер, варьирование песенного напева; создание благоприятной среды для музыкального творчества).

Практическая значимость исследования: результаты исследования способствуют:

- выявлению путей дальнейшего совершенствования учебно-воспитательной работы в средних и старших классах общеобразовательных учреждений Монголии;

- их применению учителями начальных классов в системе дополнительного образования при проектировании школьных учебных программ, при разработке лекций для студентов вузов;

- использованию разработанных автором научно-практических рекомендаций учителями начальных классов и педагогами дополнительного образования в процессе музыкально-эстетического воспитания детей некоторых народов России (буряты, тувинцы, якуты, калмыки и др.).

На защиту выносятся следующие положения:

1. В становлении и развитии музыкального образования Монголии выделяются следующие тенденции: формализм в преподавании музыкального искусства; отсутствие адекватных возможностей в плане получения музыкального образования детьми, имеющими трудности в развитии и требующими специальных подходов; наличие существенных различий в качестве музыкального образования между городскими и сельскими местностями, а также между центральными и удалёнными районами города.

2. Педагогическими возможностями монгольского народного музыкального искусства являются:

3. При изучении мировой музыкальной культуры наиболее целесообразен последовательный подход: от произведений монгольского музыкального фольклора с ладовой основой - Пентатоника, затем к освоению монгольского музыкального искусства и русской классической музыки, которая отражает ориентальную культуру восточных народов.

4. Музыкально-эстетическое воспитание младших школьников Монголии проходит более успешно, если учитывать следующие педагогические условия:

- проектирование содержания музыкального образования с учетом этнических особенностей детей-монголов (сдержанность и немногословность в высказывании личного мнения и поведении, слабое выражение эмоций и чувств, чрезмерная стеснительность);

- отбор фольклорного музыкального материала на основе критерий (доступность музыкального языка, высокохудожественное качество музыкальных произведений, синтез различных творческих действий - пения, декламации, пластических движений);

- выбор методов музыкально-эстетического воспитания с опорой на познавательный, деятельностный и эмоционально-оценочный компоненты.

5. Для оценки качества музыкально-эстетического воспитания младших школьников Монголии используются следующие показатели и критерии:

- объем музыкальных знаний - знания детей по программе определенного класса;

- качество музыкального восприятия и исполнения ребенка - умение правильно интонировать и узнавать музыкальные произведения;

- музыкально-эстетические суждения детей - аргументированность, правильность и доказательность ответов.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечены: исходной методологической базой исследования и ее соответствием поставленной проблеме, осуществлением исследования на теоретическом и практическом уровнях; применением комплекса теоретических и эмпирических методов, адекватных предмету, цели и задачам исследования; непосредственным участием автора в опытно-экспериментальной работе.

Апробация исследования: научно-теоретические материалы исследования докладывались и обсуждались на кафедре эстетического и трудового воспитания младших школьников Московского Педагогического Государственного Университета, на вузовских научно-практических конференциях, практические материалы апробированы в ходе экспериментальной работы школ № 7 и № 17 г. Дархан Монголии, а также в публикациях соискателем 8 статей, из них 3 статьи в научных журналах по списку ВАК Российский Федерации.

Объём и структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка из 151 наименования, из них 59 источников на монгольском языке. Изложение материала проиллюстрировано 13 таблицами, 7 рисунками. Работа содержит 16 приложений. Диссертация изложена на 175 страницах, в том числе 140 страниц основного текста.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении дается общая характеристика работы, обосновывается актуальность проблемы, определяются цель, объект, предмет и задачи исследования, излагается гипотеза, методологическая основа, методы исследования, раскрывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования, представлены положения, выносимые на защиту.

В первой главе Теория и практика музыкальноЦэстетического воспитания младших школьников средствами монгольского музыкального искусства рассматриваются наиболее значительные тенденции музыкального образования в общеобразовательных школах Монголии, выявлены педагогические возможности монгольского музыкального искусства и обоснованы компоненты, показатели, критерии музыкально-эстетического воспитания младших школьников Монголии в контексте их этнических особенностей.

С начала 1990-х годов система педагогического образования Монголии переживала значительные изменения, которые связаны с переходом страны к демократической государственной структуре и рыночным отношениям в экономике. Для обновления образования на демократических началах имелись благоприятные предпосылки, так как в период социалистического развития Монголия добилась значительных успехов в социально-культурной сфере.

Нужно подчеркнуть то, что в последнее время одним из важных факторов развития современного монгольского образования является всесторонний учёт национальных особенностей в системе обучения и воспитания подрастающего поколения, усиливается интерес к историко-педагогическим исследованиям, связанным со стремлением выявить собственную линию развития монгольского образования. Несмотря на определенные достижения, отметим, что проблема музыкально-эстетического воспитания младших школьников путем освоения традиций национальной музыкальной культуры монгольского народа остается недостаточно разработанной. Анализ теории и практики преподавания монгольского музыкального искусства в музыкально-эстетическом воспитании младших школьников Монголии показывает, что существующий уровень не соответствует современным требованиям: наблюдается недостаточное использование этнокультурного и этнопедагогического потенциала национальной музыки; низок уровень профессиональной подготовки педагогов-музыкантов к реализации музыкально-эстетического воспитания и образования младших школьников.

В современной педагогической науке Монголии воспитательное значение музыкального искусства сегодня как никогда приветствуется. Очень важно то, что усиливается роль урока музыки в воспитании эстетической культуры учащихся начальных классов как части учебно-воспитательного процесса, наиболее значительно воздействующей на сферу эстетических переживаний. Ведь народная музыка всегда являлась самым действенным средством привлечения к добру, красоте и человечности. Однако, существуют и нерешенные проблемы музыкального образования в современной Монголии:

1. Отсутствие позитивной динамики по снижению количества детей 8-15 лет, не охваченных музыкальным обучением.

2. Существенные различия в качестве музыкального образования между городскими и сельскими местностями, а также между центральными и удалёнными районами города.

3. Отсутствие адекватных возможностей в плане получения музыкального образования для детей, имеющих трудности в развитии и требующих специальных подходов.

4. Неготовность школ к разработке содержания уроков музыкального обучения, учебно-методического обеспечения музыкальных занятий.

5. Недостаточное количество школьных учебников по музыке по всей стране, отвечающих требованиям новых стандартов.

6. Недостаточное обеспечение школ музыкальными инструментами.

7. Оценка успешности музыкального обучения не реализует стимулирующую функцию и не обеспечивает поддержку активности учащихся, а также не позволяет адекватно оценить качество реализации образовательного стандарта по музыке.

В настоящее время в начальной школе Монголии обновляются структура, содержание образования, организация педагогического процесса. Возраст приема детей в 1 класс снижен с восьми до шести лет, что позволяет расширить объем содержания общего образования. Увеличение срока обучения в начальной школе с четырех до шести лет дает возможность более эффективно решать вопросы интеграции содержания учебных дисциплин эстетического цикла. Переход к 12-летней общеобразовательной школе обеспечивает вхождение Монголии в международное образовательное пространство.

Схема 1

Музыкальное образование в общеобразовательных школах Монголии по Стандарту образования с 1996 года

Такие яркие самобытные особенности монгольской музыки, как возгласные распевы во время массовых соревнований и праздников, напевные речитативы сказателей и привольное звучание степных протяжных песен, неизменно ассоциируется с образом природы Монголии: ярким солнцем в синем небе, быстрыми реками и тихими озерами, обширными степями и полупустынями, горными лесами, тучными стадами и небольшими кочевьями у лесистого северного склона и т.д. Образы эти, близкие сердцу каждого монгола и нашли живое отображение в народных сказаниях, легендах, величественных песнях и инструментальных наигрышах. Фольклор занимает выдающееся место в духовной жизни монголов и служит одним из важнейших источников изучения их древней культуры. Он представлен, прежде всего, такими известными жанрами народного устного поэтического творчества, как мифы и песни, былины и сказки, легенды и предания, пословицы и поговорки, заговоры и загадки, благопожелания (ероол), хвалебные слова (магтаал), детские скороговорки, пение шаманов.

Поэтикой монгольского музыкального фольклора обусловлена и определена суть национального своеобразия, эстетических критериев и приоритетов, идейной направленности и структуры художественных произведений.

Выделяются следующие группы монгольских народных песен: а) бытовые песни; б) любовные песни; в) философские песни; г) юмористические песни; д) хвалебные песни.

При изучении педагогических возможностей монгольского музыкального искусства нами были выявлены следующие положения:

-импровизационность, коллективность песнетворчества монголов, синкретичность и игровые формы фольклорного проявления составляют основу организованного педагогического процесса;

- в народном песенном творчестве монголов создано много художественных образов, являющихся прямым и непосредственным выражением эстетического идеала монгольского народа; представления о национальном идеале отражены в легендах, сказках, пословицах, песнях, которые представляют собой эстетическое отношение к действительности;

- народный музыкальный фольклор раскрывает истоки духовной жизни народа, наглядно демонстрирует его нравственные, эстетические ценности, художественные вкусы; народные музыкальные произведения знакомят детей с обычаями и бытом народа, жизнелюбиями. На основе приобщения к монгольскому музыкальному искусству дети учатся понимать прекрасное в искусстве, усваивают эталоны красоты, выработанные монгольским народом.

В диссертации рассмотрены воспитательные возможности монгольского народного музыкального искусства и отмечено, что именно активное включение монгольского музыкального фольклора успешно влияет на музыкально-эстетическое воспитание детей-монголов.

В результате изучения научной литературы по теме исследования был сделан вывод о том, что уровень музыкально-эстетического воспитания личности определяется комплексом определенных показателей и критериев.

Уровень музыкально-эстетического воспитания представляет собой интегральное понятие - обобщенную, целостную характеристику знаний, оценочных музыкально-эстетиченских представлений и образа поведения в сфере музыкально-эстетического восприятия и музыкально-творческой деятельности, а также меры участия социального субъекта в распространении и умножении эстетических ценностей.

Для определения уровня музыкально-эстетического воспитания младших школьников нами были выделены такие компоненты как:

- познавательный компонент - это ключевые знания в области музыкального искусства о жанрах, стилях, темах и музыкальных ладах; знания монгольской музыки, их осознанность. Это система связей, формирующихся на базе запаса музыкальных знаний, музыкальной грамотности детей;

-деятельностный компонент - это музыкально-эстетическое восприятие, иснполнительские навыки, включение в музыкально-творческую деятельность, потребность в исполнительской деятельности и творческом самовыражении, отражающейся в устойчивом эмоционально-оценочном тяготении к прекрасному, инициативность, активное отношение детей к музыке, музыкальные предпочтения, целенаправленный интерес к музыке;

-эмоционально-оценочный компонент - это музыкально-эстетические суждения, на основе представлений о красоте песен монгольского народа; эмоциональная отзывчивость, музыкально-познавательный интерес как постоянное стремление к тому, что вызвало эмоциональный отклик, музыкальный вкус.

В ходе исследования была разработана система оценки качества музыкально-эстетического воспитания младших школьников. Определение параметров осуществлялось в соответствии с компонентами, характеризующими структуру музыкальной культуры. При разработке оценки качества музыкально-эстетического воспитания у младших школьников нам понадобилось определить наиболее важные показатели этого процесса, которые имеют свою специфику и зависят от характера их музыкально-творческой и музыкально-познавательной деятельности.

Таблица № 1

Показатели и критерии музыкально-эстетической воспитанности младших школьников

Компоненты	Показатели	Критерии
Познавательный	Объем музыкальных знаний	-знания детей по программе определенного класса
Деятельностный	Качество музыкального восприятия и исполнения	-умение правильно интонировать и узнавать музыкальные произведения
Эмоционально-оценочный	Музыкально-эстетические суждения	-аргументированность -правильность -доказательность

Во второй главе Опытно-экспериментальная работа по музыкально - эстетическому воспитанию младших школьников в общеобразовательных школах Монголии отражена организация педагогического эксперимента, включающего три этапа: констатирующий, формирующий и контрольный; содержание и методы музыкально-эстетического воспитания младших школьников-монголов, представлены основные результаты экспериментальной работы в школах Монголии.

В эксперименте приняли участие 260 учащихся 1 и 2 классов общеобразовательных школ № 7 и № 17 города Дархан (Монголия). Констатирующий этап проходил в 2009 году, а формирующий и контрольный этапы в 2009-2010 году.

На констатирующем этапе использовалась методика диагностики, позволяющая получить представление об уровне музыкальности у детей (анкетирование, интервьюирование, опрос и тест-задача с учащимися контрольных и экспериментальных групп).

Необходимо подчеркнуть, что при изучении и осмыслении характерных особенностей той или иной народной культуры наиболее эффективным способом является познание через сравнение, отображение ее в зеркале других культур, через межкультурный диалог. Русская классическая музыка имеет множество всемирно известных произведений и для их освоения мы выбрали следующие музыкальные фрагменты:

а) А.П. Бородин Половецкие пляски из оперы Князь Игорь;

б) Д.Д. Шостакович Праздничная увертюра;

в) фрагмент из оперы Сказка о царе Салтане Н.А. Римского- Корсакова;

г) П.И.Чайковский Сентиментальный вальс.

Также мы предлагали учащимся определить жанры музыкального произведения. На этом этапе эксперимента мы выявили общие знания детей по монгольским и русским музыкальным произведениям, узнали любимые виды музыкальной деятельности детей, их отношение к музыке; учащиеся не только называли композиторов, произведения, исполнителей, но и указывали своих любимых авторов. Каждый учащийся давал информацию не только о том, что занимается музыкой, но и сообщал, входит ли музыка в число его любимых предметов.

При анализе проведенных опросов из 260 учащихся большинство, а именно 228 чел. (87,7%) назвали урок музыки любимым занятием. Были названы виды музыкальной деятельности: только слушание или слушание и игра на музыкальных инструментах, только пение или пение и игра на музыкальных инструментах.

Для определения эмоционально-оценочного компонента использовалась методика тест - опросов. Мы предложили учащимся оценить музыку по следующей системе: очень нравится (5); нравится (4); безразлично (3); не нравится (2); очень не нравится (1).

Были использованы задания:

1. Выбери солирующий инструмент:

- фортепиано, шанз, морин-хур, скрипка.

2.Определи виды жанра музыкальных произведений в качестве контрастных музыкально-жанровых примеров: П.И. Чайковский Песня жаворонка, Жанцанноров Сэцэн Мандухай, Н.А. Римский-Корсаков Шехеразада, Наранбаатар Талын аялгуу.

В соответствии с результатами ряда исследований, посвященных музыкально-эстетическому воспитанию, был сделан вывод о том, что центральным звеном любой музыкальной деятельности является музыкальное восприятие (Л.А. Безбородова, Е.В. Назайкинский, О.И. Полякова, А.В. Топорова и др.).

В нашем эксперименте для определения уровня сформированности музыкального восприятия младших школьников использовалась методика Музыкально-жизненные ассоциации (по Л.В.Школяр). Данная методика дает возможность судить о направленности музыкально-жизненных ассоциаций, выявляет эмоциональную отзывчивость на услышанную музыку, опору восприятия на музыкальные закономерности. Выбранная для этой цели музыка содержала несколько образов, степень контраста которых может быть различной, но контраст должен быть ярким.

Было дано следующее задание:

- Продолжи ряд определений: Монгол аялгуу Н.Жанцанноров по характеру: - спокойная; - весёлая; - Е

Учащиеся определяли, какое настроение выражает музыкальное произведение.

Проведенное тестирование показало, что многие учащиеся любят урок музыки, любят слушать музыкальные произведения. На вопрос Как ты относишься к музыке? дети ответили: хорошо - 64%, нравится - 22%, люблю - 12% и не люблю - 2%. Но, несмотря на такой большой процент детей, которым нравится музыка (57,8%), многие дети не смогли назвать любимые произведения.

77% процентов детей не могли точно назвать национальные музыкальные инструменты.

64% опрошенных детей любят заниматься музыкой, при этом наблюдается явное противоречие между их стремлением познания музыки и недостаточным знанием видов, жанров монгольского музыкального искусства.

Таким образом, в начальных школах Монголии на уроках музыки не проводятся беседы о музыкальном фольклоре Монголии и русской классической музыке. Результаты констатирующего эксперимента показали низкий уровень музыкально-эстетической воспитанности младших школьников.

На формирующем этапе эксперимента были использованы три основных метода:

- прослушивание музыкальных произведений, в ходе которых формируется развитое слуховое внимание в следующей последовательности: дифференцирование средств музыкальной выразительности, умение зафиксировать изменение формообразующих элементов, умение установить развитие фактурных изменений;

- метод эмоционально-смыслового анализа музыкальных произведений, способствующий эффективному развитию у детей: осознанного восприятия музыки, устойчивого внимания, навыков исполнения, пополнения музыкальных знаний, эмоциональной отзывчивости; умения услышать и выделить типичные интонации монгольской музыки; адекватности переживания: проявление искренности и непосредственности переживаний, свободы выражения чувств, адекватности самовыражения; сохранения музыкального образа для последующего восприятия; осознанности и обоснованности музыкально-эстетической оценки;

- метод сопоставительного анализа музыкальных произведений. При сравнении монгольской и русской классической музыки мы использовали метод сопоставления ряда известного с новым, отдельных элементов и целого. Это позволило подобрать произведения, передающие различные настроения и расположить их по мере нарастания сложности музыкального языка.

Например, при изучении простейших музыкальных жанров, где происходит первоначальное накопление учащимися интонационно-слухового опыта, мы ставили целью познакомить детей с жанрами песни, танца, марша.

Сравнивались следующие произведения:

1. Вальс из балета Лебединое озеро П.И Чайковского и Вальс Ж.Чулуун.

2. М. Мусоргский Торжественный марш и Н.Цэрэнпил Марш Солдатов народа.

3. Колыбельная П.И. Чайковского и С.Гончигсумлаа Колыбельная.

4. А.Л. Гурилёв Домик-крошечка и Ж.Шараа Здравствуй, солнечное утро!.

Учитывались следующие общепедагогические направления музыкально-эстетического воспитания младших школьников:

1) Воспитательное направление - влияние народной монгольской музыки как комплекс (слуховой опыт, слуховые навыки данной национальной среды, нормы традиционного музыкального мышления, которые становятся определяющими факторами в формировании личности);

2) Образовательное направление - музыкальные произведения, основанные на знакомых выразительных элементах (близкие и доступные звуко-эмоциональные комплексы, которые значительно расширяют объем знаний в области музыкального искусства, позволяя лучше понимать монгольскую и русскую музыку, способствуя возникновению более универсальных музыкальных представлений).

Были разработаны следующие критерии отбора содержания музыкального материала: представления о достоинствах монгольской и русской музыки с точки зрения прекрасного; доступность музыкального языка, высокохудожественное качество музыкальных произведений, синтез различных творческих действий - пения, декламации, пластических движений.

3) Этнокультурное направление определяется духовно-практическим характером культуры монгольского народа, основанной на своеобразии эстетических ценностей монгольского народа;

4) Этнопсихологическое направление - учет этнопсихологических особенностей детей-монголов.

5) Исследовательское направление - исследовательская деятельность посредством изучения песен своей родины; собирание музыкального фольклора.

6) Творческое направление - вовлечение детей в музыкально-игровую деятельность, импровизацию, инсценирование музыки движениями, игру в шумовой оркестр.

Было введено понятие пентатоника как ладовая основа монгольского музыкального искусства. Мягкая, напевная мелодия старинной монгольской песни Миний ээж (Моя мама) позволяет освоить типичные интонации народных песен, создать ту основу, на которой развивается восприятие музыкального искусства и осуществляется накопление слухового опыта младших школьников.

В ходе формирующего эксперимента был разработан цикл из девяти занятий, посвященных знакомству с жанрами монгольской народной музыки: Знакомство с жанром соло хвалебной песней, посвященной коню-победителю ураалдаана, Знакомство с жанром тойго - род пения для животных, связанный со скотоводческой деятельностью, Древние монгольские игры, Знакомство с традиционным проведением досуга монгольского народа, Народная музыкальная сказка Арван хоёр жил (Двенадцать лет), Почитание детьми родителей, Игровая песня Дэмбээдэх, Знакомство с жанром колыбельной песни, Песни-загадки.

Накопив знания в области традиционной монгольской музыки, отличающейся яркой ладовой окраской (пентатоника), содержательностью, познакомившись с основными средствами музыкальной выразительности, основанной на близких звуко-интонационных комплексах, мы подготовили почву для дальнейшего обогащения музыкального кругозора и просвещения детей-монголов шедеврами русской классической музыки в начальной школе.

К окончанию формирующего эксперимента разработанные нами уроки с младшими школьниками Монголии оказали воздействие на музыкально-эстетическое воспитание детей-монголов. Цикл уроков музыки был рассчитан на весь учебный год.

В процессе контрольного этапа опытно-экспериментальной работы применялись три методических блока: Моя любимая музыка, Открой себя через музыку и Знакомство с незнакомой музыкой.

Методика Миний дуртай ая (Моя любимая музыка). Главное в этой методике - значимый мотив обращения к тем или иным произведениям. Во внимание принимается объем детской информации (сведения о композиторах, соотнесенность жизненного содержания, способность напеть любимую мелодию). Суть методики заключается в предъявлении детям звучащих фрагментов музыкальных произведений, чтобы они в соответствии с заданием выполняли некоторые операции - анализа, сравнения, сопоставления, оценки. По качеству выполнения заданий можно судить об исследуемых параметрах личности. В нашем случае учащимся демонстрировались предварительно записанные на магнитную ленту три фрагмента музыкальных произведений:

- Адажио из балета Гэсэр под руководством А.Батдэлгэра

- Марш из оперы Д.Лувсаншарава Шивээ хиагт застава

- Ария Мандухой из мюзикла Мудрая княгиня Мандухай.

Вторая методика Оориийгоо хогжмоор дамжуулан нээ (Открой себя через музыку) преследует цель показать эмоционально-оценочное отношение детей к музыке. Она позволяет выявить, насколько школьники осознают свои чувства и переживания, ощущения, свою сопричастность к содержанию музыки, ее образам, событиям. Для этого предлагается детям рисование под музыку песни Гандан уулын цэцэг (Цветы Ганданских гор). Школьник рисует не музыку, которую слышит, а именно себя, что он чувствовал во время звучания данной музыки.

В нашу диагностику вошла методика, выявляющая потребности ребенка к постоянному возвращению к любимому произведению. С помощью третьей методики Освоение незнакомой музыки были выявлены наиболее любимые детьми музыкальные произведения и как часто они обращаются к этим произведениям. Основополагающий метод в предлагаемой методике - метод самостоятельного освоения музыки, который позволяет выявить, насколько учащиеся сами могут использовать уже накопленные навыки слушания и анализа.

Фактический анализ результатов анкетирования показал, что произошли значительные изменения в отношении детей к уроку музыки.

При сравнительном анализе проведенных задач, тест - опросов в начальном и контрольном этапе эксперимента нами были замечены существенные изменения в трех компонентах (познавательный, деятельностный, эмоционально-оценочный). Полученные результаты отражены в диаграммах 1-3.

Диаграмма 1

Соотношение уровней музыкально-эстетического воспитания (познавательный компонент) младших школьников Монголии

Начальный срез Контрольный срез

Диаграмма 2

Соотношение уровней музыкально-эстетического воспитания (деятельностный компонент) младших школьников Монголии

Начальный срез Контрольный срез

Диаграмма 3

Соотношение уровней музыкально-эстетического воспитания (эмоционально-оценочный компонент) младших школьников Монголии

Начальный срез Контрольный срез

Помимо проведенных уроков с младшими школьниками общеобразовательных школ Монголии были организованы музыкальные вечера, тематические мероприятия Неделя народной музыки, Назад к прошлому, Учимся у старшего поколения, Наши традиции, Мы умеем веселиться.

Таким образом, после проведения нашей экспериментальной работы можно отметить, что учащиеся экспериментальной группы приблизились к высоким показателям трех компонентов (познавательный, деятельностный, эмоционально-оценочный), что доказывает эффективность музыкально-эстетического воспитания детей-монголов.

В Заключении сформулированы выводы по результатам исследования:

1. Рассмотрены тенденции развития музыкального образования в общеобразовательных школах Монголии (формализм в преподавании музыки; отсутствие адекватных возможностей в плане получения музыкального образования детьми, имеющими трудности в развитии и требующими специальных подходов; наличие существенных различий в качестве музыкального образования между городскими и сельскими местностями, а также между центральными и удалёнными районами города).

2. Определены педагогические возможности монгольского музыкального искусства (обогащение представлений детей-монголов об обществе, быте, традициях, национальной культуре и истории народа средствами монгольского фольклора как самобытного фактора духовности; импровизационность, коллективность песнетворчества монголов, синкретичность и игровые формы фольклорного проявления составляют основу организованного педагогического процесса; музыкальные образы монгольского искусства открывают перед детьми мир положительных эмоций, оказывают влияние на их поведение и художественно-слуховые ощущения).

3. Выявлены и экспериментально обоснованы педагогические условия успешности музыкально-эстетического воспитания:

-проектирование содержания музыкального образования происходит с учетом этнопсихологических особенностей детей (сдержанность и немногословность в высказывании личного мнения и поведении, слабое выражение эмоций и чувств, чрезмерная стеснительность);

-выбор методов музыкально-эстетического воспитания с опорой на его познавательный, деятельностный и эмоционально-оценочный компоненты;

-отбор музыкального материала на основе произведений монгольского музыкального фольклора (доступность музыкального языка, высокохудожественное качество музыкальных произведений, синтез различных творческих действий - пения, декламации, пластических движений).

4. Проанализированы компоненты музыкально - эстетического воспитания младших школьников (познавательный, деятельностный, эмоционально-оценочный), показатели (объем музыкальных знаний, качество музыкального восприятия и исполнения, музыкально-эстетические суждения) и критерии (знания детей по программе определенного класса, умение правильно интонировать и узнавать музыкальные произведения, аргументированность, правильность и доказательность ответов).

5. Раскрыто содержание музыкально-эстетического воспитания младших школьников Монголии на основе изучения монгольского музыкального искусства и русской классической музыки как реальной основы для диалога культур.

Разработаны научно-практические рекомендации для учителей начальных классов и педагогов дополнительного образования по реализации музыкально-эстетического воспитания младших школьников Монголии:

1. При изучении мировой музыкальной культуры наиболее целесообразен последовательный подход: от произведений монгольского музыкального фольклора с ладовой основой - Пентатоника, затем к освоению монгольского музыкального искусства в содружестве с русской классической музыкой, которая отражает ориентальную культуру восточных народов, и далее переходить к осмыслению музыкальных шедевров западноевропейской музыки.

2. Необходимо применять основные способы изучения музыкальных шедевров: прослушивание, пропевание, интонационно-смысловой анализ и художественная оценка музыкальных произведений, опора на ранее сформированные музыкально-слуховые представления, на весь предшествующий опыт слушателей в контексте этнопсихологических особенностей детей-монголов.

3. Использовать разные виды музыкальной деятельности (пение, слушание, ритмика, импровизация, игра, нотная грамота) для формирования многообразия эмоциональных представлений ребенка, развития умений различать смысловые оттенки музыкального образа, что помогает преодолеть поверхностный формальный подход к оценке музыкальных средств выразительности, способствует преодолению затруднений детей давать содержательную характеристику музыкальным сочинениям.

4. Необходимо учитывать вопросы стилистической и хронологической близости музыкальных произведений, единство эстетических позиций авторов, сюжетно-тематическое родство произведений, показ многообразия в единстве.

Основные положения и результаты исследования отражены в рецензируемых журналах, рекомендованных ВАК РФ для опубликования научных результатов диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук:

1. Гантумур Энхжаргал. Эстетическое воспитание младших школьников средствами музыкального искусства // Наука и школа, - 2011, №5, С.102-105 (0,4 п.л.)

2. Гантумур Энхжаргал. К вопросу приобщения младших школьников к народной музыкальной культуре на уроке музыки // Мир науки, культуры, образования. Ц 2011, №2. - С.53-55 (0,46 п.л.)

3. Гантумур Энхжаргал, Безбородова Л.А. Тенденции развития начального образования в Монголии // Преподаватель XXI век, - 2010. - №3. - С.96-99 (0,23 п.л.) (авторство не разделено)

Работы в других изданиях:

4. Гантумур Энхжаргал. К этнокультурным особенностям изучения монгольского национального искусства // Проблемы педагогического образования. Выпуск 35., 2010. - С.112-115 (0,27 п.л.)

5. Гантумур Энхжаргал. Эстетическое воспитание в истории философии и педагогики // Молодой ученый, 2010.№5. - С.156-159 (0,43 п.л.)

6. Гантумур Энхжаргал. Народная музыкальная культура в эстетическом воспитании младших школьников // Научная перспектива, 2011. №2.- С.72-73 (0,3 п.л.)

7. Гантумур Энхжаргал. Педагогический потенциал национального музыкального искусства Монголии // Профессионализм педагога: компетентостный подход в образовании. - М.: МАНПО, 2011, -С. 571-575 (0,24 п.л.)

8. Гантумур Энхжаргал. Народное музыкальное искусство как средство эстетического воспитания младших школьников // Современные проблемы гуманитарных и естественных наук: Материалы VI междунар. науч.-практич. конференции 29-30 марта 2011, -М. ЦС. 191-194 (0,32 п.л.)

Авторефераты по всем темам >> Авторефераты по педагогике

Blog