Авторефераты по всем темам >>
Авторефераты по педагогике
На правах рукописи
Григорьева Анна Михайловна
ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ ТРАДИЦИЙ В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ИНТЕГРАЦИИ МИГРАНТОВ В ПОЛИЭТНИЧЕСКОМ РЕГИОНЕ
13.00.05 Ц теория, методика и организация
социально-культурнрой деятельности
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата педагогических наук
Казань Ц 2012
Диссертация выполнена на кафедре социально-культурной деятельности ФГОУ ВПО Казанский государственный университет культуры и искусств.
Научный руководитель: доктор педагогических наук
Шамсутдинова Дильбар Валиевна
Официальные Долженкова Марина Игоревна
оппоненты: доктор педагогических наук, профессор
зав.кафедрой социально-культурной
деятельности ФГБОУ ВПО
Тамбовский государственный
университет имени Г.Р. Державина
Мухаметзянова Флера Габдульбаровна
доктор педагогических наук, профессор
начальник научно-исследовательского отдела
ЧОУ ВПО Академия социального
образования
Ведущая организация: ФГБОУ ВПО Челябинская государственная
академия культуры и искусств
Защита состоится л02 ноября в 11.00 часов на заседании диссертационного совета Д 210.005.03 в ФГОУ ВПО Казанский государственный университет культуры и искусств по адресу: 420059, г.Казань, Оренбургский тракт, д.3, зал диссертационного совета.
С диссертацией и авторефератом можно ознакомиться в библиотеке ФГОУ ВПО Казанский государственный университет культуры искусств и на официальном сайте: www.kazguki.ru и www.vak2.ed.gov
Автореферат разослан: л02 октября 2012г.
Ученый секретарь
диссертационного совета,
кандидат педагогических наук, доцент Р.И. Турханова
I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования. Поиск оптимальных условий и механизмов социально-культурной интеграции личности в поликультурном пространстве региона является приоритетом региональной социальной политики и актуальной проблемой педагогической теории и практики. Глобализирующийся мир порождает множество проблем и противоречий, вызванных интенсивной миграцией значительных групп населения. Слабая интегрированность, вызванная сменой привычной социальной, культурной, профессиональной и психологической среды обитания, начинает носить всеохватывающий характер. В России масштаб и острота проблем мигрантов обусловлены характером проводимых политических, экономических и социальных реформ, вызывающих растущую институциональную отчужденность человека, его обезличенность в системе социально-профессиональных отношений, разрушение культурных и территориальных связей, утрату чувства духовной, этнокультурной и профессионально-корпоративной общности человека с кругом значимых других.
Проблемная жизненная ситуация, возникающая у значительного числа категорий и групп населения, оказавшихся в иной социальной и культурной среде, порождает особую значимость социально-культурной интеграции, которая выступает сущностным условием качества жизнедеятельности человека, его благоприятного самочувствия в значимых социальных средах, становится средством обеспечения непрерывности индивидуальной биографии, преемственности в жизненных стратегиях и смыслах бытия, а в конечном итоге - способом сохранения душевного здоровья личности и целостности социума. В основе социально-культурной интеграции лежит адаптационный механизм как фундаментальное свойство всех живых организмов, обеспечивающее приспособление к изменяющейся среде обитания в единстве сохранения и изменения. В социально-педагогическом контексте интеграция обеспечивается балансом традиций и новаций, единством социализации и инкультурации, совокупностью взаимодополняющих и взаимокомпенсирующих процессов включения личности в социум и культуру.
Особую значимость проблема социально-культурной интеграции мигрантов имеет для Республики Татарстан - относительная экономическая и политическая стабильности делает данный регион России привлекательным для переселенцев. Именно миграционный приток объясняет рост ее населения на 3,8% между переписями 1989 и 2004 гг. Миграция в Республике Татарстан стала важнейшим источником увеличения численности населения региона - в 1990-е годы на фоне роста смертности в республике наблюдалось сокращение рождаемости, а естественный прирост населения прекратился еще к концу 90-х годов. В такой ситуации особое значение приобретает проблема взаимоотношения местного населения и приезжих. Несмотря на традиционно толерантное отношение к представителям иных этнокультурных и религиозных групп, сегодня каждый четвертый представитель местного населения отрицательно относится к мигрантам. Эти данные свидетельствуют о достаточно высоком уровне интолерантности населения республики по отношению к мигрантам (Г.Х.Габдрахманова). Следовательно, при определенных условиях и поддержке определенных институтов (и прежде всего средств массовой информации, националистически настроенных общественных объединений) может произойти существенное расширение социального состава личностей, исповедующих агрессивное отношение к представителям иных социально-культурных и этнокультурных групп. В такой ситуации создание условий для интеграции мигрантов в новое социокультурное пространство необходимо рассматривать в качестве приоритета социальной политики, важнейшей задачи культурно-образовательных и воспитательных учреждений и неправительственных организаций.
В полиэтническом регионе важнейшим ресурсом оптимизации социально-культурной интеграции мигрантов являются традиции народной культуры, педагогический потенциал которых выражается в способности содействовать адаптации личности к условиям новой среды жизнедеятельности через воссоздание общности судеб человека и народа, компенсировать дефициты национально-культурной идентичности, образуемые фактом миграции. Погружение личности в мир региональных этнокультурных традиций создает особое пространство диалога, способствующее формированию духовно-нравственной общности мы, обеспечивает культурную солидарность различных профессиональных и социальных групп, гармонизирует процессы формирования национально-культурной идентичности и межкультурной толерантности. Интеграционный потенциал народных традиций максимально полно востребуется социально-культурной деятельностью, создающей дополнительные по отношению к другим институтам условия для социальной интеграции личности, обеспечивающей гармонизацию процессов инкультурации и самореализации личности за счет свободного и личностно-детерминированного потребления и создания культурных благ.
Однако сегодня педагогические резервы традиций народной культуры как средства социально-культурной интеграции мигрантов используются не в полной мере. Культурно-досуговые учреждения, работая в жестких условиях рынка, все больше специализируются в русле зрелищно-развлекательных программ, отодвигая на второй план значимую социально-педагогическую проблематику. В результате практически невостребованным в рамках современной педагогики досуга остается огромный интеграционный и адаптационный потенциал ценностей, норм и способов жизнедеятельности, сконцентрированных в сфере народной культуры.
Таким образом, основная проблема исследования определяется объективно существующими противоречиями между: высоким уровнем разработанности общей педагогической теории, стержнем которой выступает личностно-ориентированная парадигма образования и воспитания и неразработанностью методологии социально-культурной интеграции мигрантов в поликультурном пространстве региона; общественной актуальностью проблемы социально-культурной интеграции мигрантов и членов их семей, от степени решения которой зависит качество жизнедеятельности человека, его благоприятное самочувствие в социуме и низкой эффективностью интеграционных программ, реализуемых на базе учреждений социально-культурной сферы; значительным консолидирующим потенциалом духовного богатства традиций народной культуры и мерой его востребованности культурно-досуговыми учреждениями, обеспечивающими социализацию и инкультурацию мигрантов и лиц некоренной национальности.
Актуальность проблемы, а также недостаточная ее теоретическая разработанность определили цель диссертационного исследования - изучить педагогические ресурсы традиций народной культуры как средства социально-культурной интеграции мигрантов в полиэтническом регионе и обосновать условия их практической реализации.
Объект исследования - социально-культурная интеграция мигрантов как педагогический процесс; предмет - условия реализации потенциала традиций народной культуры в системе социально-культурной интеграции семей мигрантов.
Изучение теории и истории вопроса, анализ культурной политики и деятельности досуговых учреждений по оптимизации условий социально-культурной интеграции позволили сформулировать гипотезу исследования, которая представляет совокупность следующих предположений:
- Содержание и формы социально-культурной интеграции мигрантов определяются остротой и характером переживаемых личностью проблем, уровнем личностного развития, спецификой этноса и ментальности этнокультурных групп, традициями толерантного отношения к представителям других ценностей, норм поведения, смыслов жизни.
- Значимым психологическим фактором социально-культурной интеграции мигрантов в новой среде являются оптимальные условия для социализации и развития их детей, поэтому в качестве педагогического приоритета социально-интеграционных программ следует рассматривать благоприятную социально-психологическую и культурно-образовательную среду личностного развития ребенка.
- Ключевым условием социальной интеграции и культурной адаптации личности является реализация педагогического потенциала традиций народной культуры, который определяется ее возможностями: обеспечить взаимодополнение процессов социализации, инкультурации и самореализации личности; гармонизировать процесс формирования национально-культурной идентичности в единстве с межкультурной толерантностью; оптимизировать ключевые составляющие социально-культурной среды обитания личности - основного пространства её повседневной жизнедеятельности.
- Гармонизация отношений сменившего место жительства человека с социумом и комфортное самочувствие в пространстве культуры возможны на основе целенаправленного отбора традиций народной культуры, содержание которых отвечает критериям уникальности, универсальности и гуманистичности.
- Успешная социально-культурная интеграция личности на основе потенциала народных традиций предполагает целенаправленное создание на региональном уровне организационно-педагогических условий: способствующих включению семьи мигранта (включая детей) в ценностно-нормативное поле культуры и систему межличностных отношений; минимизирующих личностные проблемы, вызванные фактором миграции; реализующих личностные потенциалы в процессе совместной социально-культурной деятельности в рамках национально-культурного объединения.
Для достижения указанной цели были намечены следующие задачи:
- Исследовать социально-культурную интеграцию как предмет гуманитарного знания и область педагогики.
- Охарактеризовать социально-интеграционный потенциал традиций народной культуры.
- Обосновать приоритеты и дать характеристику технологий социально-культурной интеграции мигрантов в мультикультурном пространстве региона.
- Выявить эффективные культурно-досуговые формы востребованности народных традиций в системе социально-культурной интеграции семей мигрантов.
- Разработать и апробировать программу оптимизации условий социально-культурной интеграции мигрантов.
- Определить социально-педагогические условия интеграции мигрантов и лиц некоренной национальности на базе региональных культурных традиций.
Степень разработанности проблемы. Миграционные процессы, в силу своей значимости и масштабов их непосредственного и опосредованного влияния на политическую, экономическую, социально-культурную жизнь, оказались в центре внимания гуманитарных наук. Одной из актуальных в культурологической и социологической литературе является проблема социально-культурной адаптации личности к изменяющимся условиям бытия (Г.Х.Габдрахманова, Л.Л.Рыбаковский, Т.А.Титова, В.Е.Козлов и т.д.). В культурантропологии (в рамках теорий аккультурации, культурной диффузии, инкультурации) адаптация исследовалась как: важнейший механизм культурной динамики, результат процесса аккультурации (Р.Билз); элемент инкультурации, обеспечивающий приобщение индивида к нормам, ценностям и обычаям культуры (М.Херсковиц); общее свойство культуры обеспечивать адаптацию человека к природной среде обитания, восстанавливать нарушенное равновесие (Л.Уайт, А.Андерсон, У.Раппопорт). Феномен адаптации в социологических концепциях представляет собой процесс и результат достижения равновесия между взаимодействующими субъектами и социально-культурной средой, которое обретается в результате пассивного и вынужденного принятия человеком норм, установленных в обществе, осуществляется путем освоения основного репертуара социально-культурных ролей (Дж. Мид, Т.Парсонс, Р.Мертон). В современных исследованиях: детально изучены проблемы взаимосвязи миграционных процессов в контексте меняющейся демографической ситуации, механизмы влияния иммиграционных процессов на межнациональные отношения, конфликтогенный характер миграционных процессов и условия его минимизации, особенности миграционного поведения и субъективные факторы, определяющие механизмы принятия решений, этапы миграционных процессов, меняющих статус территории, причины и характер миграции русскоязычного населения из ближнего зару бежья, региональности особенности миграции в постсоветском пространстве (Р.Г.Абдулатипов, С.А.Арутюнов, И.В.Бабенко, Е.В.Бондаревская, Ю.В.Бромлей, Г.Д.Дмитриев, Я.Э.Галоян, О.В.Гукаленко, Л.М.Сухорукова, В.А.Тишков, М.В.Ткачев); дана характеристика социальных проблем, рожденных миграционными потоками, определены механизмы влияние миграционных процессов на межнациональные отношения (Р.А.Костин); раскрыты технологии социальной адаптации вынужденных мигрантов к условиям новой среды обитания (В.С.Айрапетов).
Концептуальные основы исследования выстраивались с опорой на культурологические знания об особенностях межнационального взаимодействия, значении межкультурного диалога в духовном обогащении личности (Ю.В.Арутюнов, Н.М.Лебедева, В.Н.Павленко). Теоретико-методологическими ориентирами стали работы, в которых охарактеризованы функции культурного наследия и раскрыта роль традиций, изложены исходные принципы деятельностного, ценностного, функционального и системного подходов к анализу культуры, определены ее функции в жизнедеятельности человека и общества (И.М.Быховская, П.С.Гуревич, С.Н.Иконникова, М.С.Каган, Э.А.Орлова, А.Я.Флиер). Информационную и теоретическую базу исследования составили исследования национального характера (Д.С.Лихачев, К.Касьянова, Э.В.Соколов); принципы регионализации в развитии социально-культурных систем (Г.Г.Дадамян, О.Г.Генисаретский, В.Л.Глазычев, С.В.Шишкин).
В последнее время проблематика социально-культурной интеграции мигрантов активно обсуждается в педагогической литературе. Это обусловлено не только фундаментальным положением проблем интеграции и адаптации в науках социально-гуманитарного профиля, но и заказом времени, реалии которого заставляют переосмыслить традиционные концепции, искать новые интеграционные ресурсы и возможности в традиционных технологиях и областях социально-культурной практики. В решении поставленных исследовательских задач автор опирался на исследования: роли социальной среды в развитии личности (В.Г.Бочарова, Б.З.Вульфов, Р.С.Гарифуллина, В.Ш.Масленникова, Ф.Г.Мухаметзянова, Л.Ю.Сироткин, П.П.Терехов); социально-интеграционного потенциала народной культуры (Г.А.Габдрахманов, Т.И.Бакланова, Е.И.Григорьева, М.И.Долженкова, А.Д.Жарков, А.С.Каргин); теоретико-методологических и организационных аспектов деятельности национально-культурных объединений (Ю.В.Арутюнян, Л.М.Дробижева, М.Н.Губогло, В.Н.Тишков). Условия оптимизации этнокультурного образования в национальных регионах России изучены в диссертационных исследованиях Р.З.Закировой, Л.В.Кузнецовой, В.И.Матиса, Т.К.Солодухиной, Ф.Ф.Харисова, Г.Ф.Хасановой. Разработка теоретических основ социально-культурной политики по интеграции мигрантов предпринята в исследованиях М.А.Ариарского, Г.М.Бирженюка, Т.М.Дридзе, А.П.Маркова, Э.А.Орловой, Д.В.Шамсутдинова. Особую роль для выработки концептуального ядра работы сыграли результаты докторского исследования Д.В.Шамсутдиновой, в котором раскрыта сущность социально-культурной интеграции и охарактеризованы культурологические и педагогические аспекты данного феномена, изучены механизмы и условия социально-культурной интеграции личности в сфере досуга, исследованы интеграционные потенциалы художественной деятельности, обоснованы социально-адаптационные ресурсы физической культуры в системе социальной интеграции личности, определены специфика и методы реализации социально-интеграционных функций массовых форм досуга и национально-культурных объединений в полиэтничном регионе.
В указанных работах вскрыты закономерности и этапы адаптации личности к меняющимся условиям, технологии и условия инкультурации, понимаемой как процесс усвоения индивидами ценностей и норм культуры; охарактеризованы социально-педагогические стратегии приобщения личности к традициям художественной культуры; определены возможности фольклора как фактора личностной идентичности и консолидации социума. Однако в спектре изученных проблем очевидно недостаточное теоретическое осмысление тех аспектов, которые связаны с обоснованием роли культурных традиций в формировании региональной духовно-нравственной общности мы, реализацией традиций народной культуры как средства социальноЦкультурной интеграции мигрантов и лиц некоренной национальности, становлением многоуровневой личностной идентичности. Кроме того социально-культурный контекст последних лет требует адаптации разработанных ранее моделей к специфике сегодняшнего времени.
Методология исследования базируется на единстве культурологического и социально-педагогического подходов к решению обозначенных проблем. Теоретическую основу исследования составили современные философско-культурологические и педагогические концепции социализации и индивидуализации личности, сложившиеся в рамках теории социальн-культурной деятельности. В разработке условий социально-культурной интеграции мигрантов автор опирается на понимание культуры как: сотворенной человеком материальной и духовной среды его обитания, формы созидания и выражения человеческой природы, уникального механизма передачи духовных ценностей и коллективного опыта, способа обеспечения самотождественности и целостности социума, ценностно-нормативного пространства, на котором формируется общественное согласие и происходит консолидация субъектов в общность мы. Методология социально-культурной интеграции семей мигрантов выстраивалась с учетом новой области педагогического знания - миграционной педагогики, основы которой заложены в работах Е.В.Бондаревской, И.В.Бабенко, О.В.Гукаленко, Л.М.Сухорукова и др. Народная культура рассматривается как внегенетический механизм наследования социального опыта, духовный генофонд, от сохранения и воспроизводства которого зависит успешность и эффективность развития общества, душевное и физическое здоровье нации. Исследование строится на понимании традиций народной культуры как живого процесса деятельности - активности субъекта, принимающего ценности прошлого и деятельно утверждающего их в образе жизни; как системной целостности, которая выступает базовой платформой жизнедеятельности социального сообщества, освоение которой оптимизирует социально-культурную среду обитания личности.
Организация и методика исследования. Комплексное исследование осуществлялось в три этапа на протяжении 4 лет. На первом этапе (2008-2009г.г.) была разработана программа исследования, осуществлялся теоретический анализ научной литературы по теории социально-культурной деятельности, педагогике досуга, возрастной и педагогической психологии, социологии, а параллельно исследовалась реальная практика использования возможностей народных традиций в системе социально-культурной интеграции мигрантов и лиц некоренной национальности. На втором этапе (2009-2010гг.) была разработана программа педагогического эксперимента, обобщен полученный в результате исследования материал, проведена проверка исследовательских гипотез; выявлены направления и условия реализации потенциала народных традиций системе социально-культурной интеграции личности; разработана и апробирована региональная программа социально-культурной интеграции мигрантов. На третьем этапе (2011-2012гг.) проанализированы результаты опытно-экспериментальной работы, уточнены теоретические позиции и экспериментальные выводы, разработан механизм внедрения программы социально-культурной интеграции мигрантов и членов их семей в практику учреждений культуры и образования.
Методы исследования: анализ специальной литературы и результатов педагогических исследований, проведенных отечественными и зарубежными учеными; ретроспективный анализ опыта интеграции мигрантов и социально-педагогической деятельности национально-культурных объединений; тестирование самооценки мигрантов с точки зрения их удовлетворенности условиями жизнедеятельности; организационно-деятельностные игры; включенное наблюдение за процессом и результатами деятельности участников национально-культурных объединений; социально-педагогический эксперимент, включающий методы прогнозирования и моделирования ситуаций в рамках программы социально-культурной интеграции.
Экспериментальная база исследования: учреждения культуры и искусства г. Набережные Челны, ресурсы и деятельность которых были скоординированы в рамках городской программы комплексной социально-культурной интеграции мигрантов и членов их семей (включающей проект национально-культурного объединения Наш город и культурно-образовательную программу Мир народной культуры): Дом Дружбы народов, музей истории города, дворец культуры Энергетик, Центр народных культур Родник, городской культурный центр Эврика, городской парк культуры и отдыха, русский драматический театр Мастеровые, ансамбль танца Булгары, Городской дворец творчества детей и молодежи города (ГДТДиМ).
Социальная база эксперимента - родители и дети 120-ти семей мигрантов со стажем проживания на территории РТ до 10-ти лет. В общей сложности экспериментом были охвачены 187 взрослых и 119 детей - учащихся в средних образовательных учреждениях. Аудитория программы по национальному составу: русских - 40%, татар - 17%, украинцев - 8%, чувашей - 7%, представителей других национальных меньшинств - 28%.
Научная новизна исследования состоит в том, что в результате комплексного анализа культурных традиций и выявления их социально-педагогического ресурса: раскрыта стратегия деятельности по социально-культурной интеграции мигрантов и их семей, заключающаяся в содействии многоуровневой национально-культурной идентичности и формировании толерантного отношения человека к традициям и ценностям культур других этнических групп, составляющих культурную палитру региона; обоснована модель включения личности в новое социальное пространство и культурную среду путем реализации потенциала культурных традиций, которая обеспечивает социализацию и инкультурацию личности в рамках трех направлений: познавательного, наращивающего блок знаний истории и традиций народной культуры; аксиологического, способствующего культурной идентификации путем освоения соответствующих данной культуре ценностей и моделей мировосприятия; деятельностного, предполагающего освоение культурных практик; раскрыта социально-педагогическая миссия традиций народной культуры, заключающаяся в обеспечении культурной преемственности, сохранении единого социокультурного пространства общества через обретение многоуровневой личностной идентичности и воспитание толерантного отношения к полинкультурному миру; дана трактовка национально-культурной идентичности как важнейшего фактора социально-культурной интеграции мигрантов - системного качества личности, формируемого на рефлексивном, духовном и поведенческом уровне и отражающего меру включенности личности в ценностно-нормативный мир народной культуры, способность к пониманию и конструктивному взаимодействию с представителями других культурных групп; обоснованы направления социально-культурной интеграции детей семей мигрантов, обеспечивающие различные аспекты и грани историко-культурного развития личности: аксиологический, способствующий национально-культурной идентичности путем освоения ценностей, норм и моделей мировосприятия, характерных для культуры коренного народа; познавательный, наращивающий блок знаний истории и традиций народной культуры; деятельностный, предполагающий освоение традиционных культурных практик, способов художественного творчества и социального поведения.
На защиту выносится:
- Обоснование социально-интеграционного потенциала народных традиций, педагогический потенциал которых определяется: возможностями культурной деятельности обеспечить взаимодополняемый характер социализации, инкультурации и самореализации личности; гармонизировать процессы формирования национально-культурной идентичности и межкультурной толерантности; оптимизировать ключевые составляющие социально-культурной среды обитания, качество которой определяет важнейшие параметры жизнедеятельности и социально-психологическое самочувствие мигрантов и членов их семей.
- Принципы социально-культурной интеграции мигрантов на базе реализации педагогического потенциала народных традиций: а) культуроцентричность содержания адресных программ - принцип, утваерждающий в качестве мировоззренческой основы идею российской надэтнической духовной общности как согражданства, снимающий противоречие между национально-культурным и этнокультурным самосознанием личности мигранта, гармонизующий процессы общероссийской и региональной идентичности; предполагающтй целенаправленный отбор традиций народной культуры, содержание которых отвечает критериям уникальности, универсальности и гуманистичности; б) персонально ориентированная направленность социально-культурных мероприятий и акций, опирающаяся на учет ценностно-нормативной и ментальной специфики мигрантов и членов их семей, создание условий для социализации и развития детей мигрантов; в) социально-комплексный характер интеграционных мероприятий, создающих благоприятную социально-психологическую и культурно-образовательную среду личностного развития мигрантов и членов их семей; г) проблемно-целевая направленность социально-интеграционных проектов, их ориентация на решение актуальных социально-культурных, профессиональных и личностных проблем мигрантов.
- Характеристика социально-культурной среды как значимого пространства повседневной жизнедеятельности, обеспечивающего адаптацию личности к изменившимся социальным условиям, ее погружение в мир традиционной культуры, способствующего социальной интеграции и реализации личностных потенциалов мигрантов и членов их семей. Функции среды как социально-педагогической системы: стимулирование познавательной, ценностно-ориентационной, коммуникативной и преобразовательно-творческой деятельности мигрантов; расширение социокультурного контекста жизнедеятельности членов семей мигрантов, в котором протекают образовательные и воспитательные процессы; насыщение ближайшего социально-культурного пространства референтными личностями, персонифицирующими ценности местной культуры и имеющими авторитет среди местного населения; функциональная и содержательная взаимодополняемость ресурсов учреждений социально-культурной и образовательной сферы, семьи, самодеятельных объединений и сообществ по месту жительства, в процессе которой учреждения, выполняющие функции социализации, координируют свои усилия с институтами, обеспечивающими инкультурацию и самореализацию личности.
- Программа оптимизации условий социально-культурной интеграции мигрантов, включающая: а) анализ проблемного поля социально-культурной интеграции семей мигрантов; б) характеристику культурных традиций Республики Татарстан как ресурса социально-культурной интеграции; в) содержательную часть, оформленную в виде самостоятельных проектных модулей (проект национально-культурного объединения Наш город и культурно-образовательный проект Мир народной культуры); г) критерии эффективности, предполагающие оценку результатов педагогического эксперимента по блоку социально-культурной результативности и группе социально-педагогических показателей.
- Проект национально-культурного объединения Наш город как формы комплексной социально-культурной интеграции мигрантов и членов их семей. Идея Центра - гармонизация процесса погружения в культурный мир новой Родины и развитие самосознания себя как носителя общероссийской духовности. Цель НКО - создание условий для органичной интеграции семей мигрантов в культуру и социум новой Родины, становления личностной идентичности в единстве ее социально-психологической, национально-культурной и этнокультурной составляющей.
- Организационно-педагогические условия реализации коммуникативно-интеграционного потенциала народных традиций: а) востребованность народных традиций в системе праздничной культуры города, которая способна придать массовым праздникам значимые социально-педагогические функции, связанные с социализацией, адаптацией и инкультурацией личности, освоением новых форм и способов жизнедеятельности человека, созданием благоприятных условий для консолидации представителей различных этнокультурных и социальных групп; формировать благоприятную и консолидирующую культурную среду; б) многоуровневая оптимизация значимых социально-культурных сред как основного пространства жизнедеятельности мигрантов и членов их семей; в) разработка в рамках региональной политики организационно-правового механизма, стимулирующего деятельность учреждений и организаций социально-культурной, направленную на формирование культуры толерантности, настроя на открытость и диалог, уважение к людям других традиций, соблюдение правил общения в любом социуме; инициирующего и поддерживающего социально-культурные программы, способные эффективно и ответственно решать актуальные задачи социально-культурной политики по месту жительства.
Теоретическая значимость исследования состоит в том, что, полученные результаты способствуют расширению педагогических возможностей традиций народной культуры как средства социально-культурной интеграции мигрантов и адаптации лиц, сменивших место жительства, к новому социуму и специфике культурного мира. Условия реализации педагогического потенциала народной культуры в рамках целенаправленно формируемой фольклорной среды, а также принципы оптимизации воспитательного процесса, организуемого на материале народных традиций, могут стать теоретической базой для совершенствования воспитательных практик в сфере досуга. Обоснование идентификационных функций ценностно-нормативного пласта традиционной культуры расширяет представление о педагогических ресурсах данного феномена и создает предпосылки для его дальнейшего изучения. Интеграционный и адаптационный потенциал традиционной народной культуры, а также условия и механизмы его реализации могут быть использованы в процессе оптимизации деятельности образовательных и культурно-досуговых учреждений, в методологическом обосновании приоритетов региональной культурной политики и разработке эффективного инструментария реализации ее практических задач.
Практическая значимость исследования: в научный оборот введены новые сведения о социально-культурном характере последствий миграционных процессов в полиэтническом регионе, факторах и условиях, способствующих социально-культурной интеграции мигрантов; разработана программа социально-культурной интеграции мигрантов и членов их семей, опирающаяся на достижения народной и классической педагогики, включающая теоретико-методологическое, целевое, содержательное и технологическое оснащение педагогического процесса, обеспечивающая соответствие содержания, форм и методов организации совместной деятельности специфике возраста, стимулирующая культуротворческую активность семьи; обогащена и дополнена методика руководства национально-культурными объединениями за счет востребованности и адаптации к проблемному полю социально-культурной интеграции воспитательных практик народной культуры, внедрения новых педагогических технологий социализации и адаптации мигрантов, включения их в более широкий социально-культурный контекст жизнедеятельности по месту жительства; разработан пакет методических рекомендаций по реализации социально-интеграционного потенциала традиций народной культуры на базе деятельности НКО - путем создания благоприятных условий внутриколлективной деятельности и признания со стороны внешней социокультурной среды, целенаправленного формирования оптимального пространства, компенсирующего дефициты социализации и самореализации других сфер жизнедеятельности. Полученные данные могут служить научной основой для разработки региональных программ социально-культурной интеграции мигрантов, интегрирующих ресурсы государственных органов, учреждений культуры и образования и субъектов третьего сектора как значимых институтов гражданского общества. Предложенная автором организационно-педагогическая модель национально-культурного центра, основанная на идее взаимодополняемости процессов социализации, инкультурации и самореализации личности, способствует успешной социально-культурной интеграции мигрантов и их семей, включая человека в ценностно-нормативное поле культуры и систему межличностных отношений; минимизируя личностные проблемы, вызванные фактором миграции; способствуя реализации личностных потенциалов в процессе совместной культурной деятельности. Результаты исследования: положены в основу методических рекомендаций, направленных на реализацию педагогического потенциала культурных традиций и адресованных работникам органов управления культуры в муниципальных образованиях, руководителям муниципальных учреждений культуры и образования; использованы в процессе подготовки студентов специальности Социально-культурная деятельность в КГУКИ; составили основу проблемно-тематических курсов повышения квалификации и переподготовки специалистов учреждений социально-культурной сферы.
Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивалась: методологической основательностью исходных принципов исследования; личностно-ориентированной парадигмой, положенной в основу интеграционных стратегий; системным подходом, интегрирующим культурологические, социологические и педагогические ресурсы; использованием комплекса методов исследования, адекватных его объекту и предмету, цели и задачам; соотнесением полученных результатов с массовым педагогическим опытом; длительным характером педагогического эксперимента и возможностью его повтора; четко локализированной базой опытно-экспериментальной работы. Обоснованность выводов подтверждается опытом работы диссертанта в рамках проблематики диссертации. Результаты исследования апробированы в различных аудиториях и получили признание со стороны педагогической общественности РТ.
Апробация результатов исследования осуществлялась по ряду направлений, в число которых входили: опубликование материалов исследования в печати; выступление на научных и научно-практических региональных и федеральных конференциях; доклады и лекции для практических работников учреждений культуры, досуга, образования, социального обеспечения; разработка методических рекомендаций по сохранению и востребованности культурных традиций - в рамках программ поддержки и развития культуры для различных регионов РФ; использование материалов и выводов исследования в учебном процессе в курсах Социально-культурная деятельность и Основы культурной политики и социально-культурного проектирования.
II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во Введении обосновывается актуальность темы исследования, характеризуются его объект и предмет, формулируются цель, задачи и гипотеза, оценивается степень научной разработанности проблемы, раскрываются научная новизна положений, выносимых на защиту, теоретическая и практическая значимость основных результатов и выводов.
В первой главе: Социально-культурная интеграция как приоритетное направление педагогики: понятие, ресурсы, механизмы формирования исследована социально-культурная интеграция как цель и результат педагогического воздействия, дана характеристика социально-интеграционного потенциала традиций народной культуры, обоснованы приоритеты и условия социально-культурной интеграции личности в мультикультурном пространстве Республики Татарстан.
В первом параграфе Социально-культурная интеграция как цель и результат педагогического воздействия показано, что в своем первоначальном значении феномен миграции связан с переселением, перемещением людей в связи с изменением места жительства и места работы. Миграция людей - процесс исторически обусловленный, в основе которого лежит комплекс причин. В современном контексте миграция определяется как пространственная активность (перемещение) индивида, направленная на овладение ресурсами новых территорий и связанная с переменой места жительства, как любое территориальное перемещение, совершающееся между различными населенными пунктами одной или нескольких административно-территориальных единиц, независимо от продолжительности, регулярности и целевой направленности (Л.Рыбаковский). В социально-культурном смысле под мигрантами понимаются люди, сменившие добровольно или вынужденно место жительства и профессиональная и личностная реализация которых в новой среде возможна только при условии частичной трансформации их жизненных стратегий (ценностей, коммуникативно-поведенческих навыков, стереотипов восприятия человека и мира, ментальных особенностей).
Миграция рождает огромное число социально-экономических и социально-культурных проблем, способствует размыванию культурной самобытности территории, обострению межнациональных конфликтов, негативно воздействует на региональные социально-культурные среды, деструктурирует сложившиеся традиции и нормы общежития, становится источником социальной и межнациональной напряженности.
В ситуации полиэтничности территории важной педагогической задачей становится обеспечение многоуровневой самоидентичности личности, и прежде всего в системах лэтнос, нация, культура. Социально-культурная интеграция рассматривается как процесс оптимизации жизнедеятельности личности в единстве сохранения и изменения, традиций и новаций, социализации и инкультурации, интериоризации и самореализации, как средство освоения нового жизненного пространства, системного вхождения человека в новый социум в качестве члена этнической общности, представителя различных социальных и профессиональных групп, субкультурных формирований.
В социально-педагогическом плане интеграция предполагает встраивание человека в жизненное пространство региона, многоуровневую идентификацию личности со значимыми социальными группами, усвоение ценностей и норм культуры. Качество интегрированности мигрантов в культуру и социум предполагает высокий уровень поведенческой толерантности, взаимное знание истории и традиций, уважение к культурным ценностями и религиозным символам, что во многом определяет социальную солидарность и межэтническое согласие территории.
Во втором параграфе Социально-интеграционный потенциал традиций народной культуры показана особая роль национально-культурных традиций, способных сформировать ценности толерантности и конструктивного диалога. Социально-педагогический потенциал традиций выражается в способности содействовать становлению личности через воссоздание общности судеб человека и его народа, обеспечивать трансляцию социального опыта, национально-культурную самоидентификацию и преемственность духовных ценностей. Традиции народной культуры выступают в качестве основания для самоидентификации общества и его членов, осознания коллективом и его субъектами своего группового и индивидуального Я, различения своих и чужих. Сохранение традиций национальной культуры рассматривается в качестве базовой предпосылки духовной безопасности общества, а отечественная культура осознается как важнейшее условие развития личности, фактор душевного здоровья нации. Традиционная национальная культура - глубинная основа жизнедеятельности социума, и в этом качестве она выступает важнейшим средством социальной адаптации и интеграции мигрантов. В ее недрах формируются национальные идеалы, моральные принципы и нравственные установки, нормы социальных, семейных, общинных и трудовых отношений. Погружение личности в мир традиций народной культуры способно гармонизировать процессы формирования национально-культурной идентичности и межкультурной толерантности, освоить эффективные практики конструктивного диалога и взаимопонимания между различными социально-профессиональными, этнокультурными группами и субкультурными сообществами, создать ценностно-нормативное пространство интеграции и консолидации людей в целях совместного удовлетворения их индивидуальных и групповых потребностей.
В третьем параграфе Национально-культурные традиции Республики Татарстан как ресурс социально-культурной интеграции мигрантов показано, что многообразие традиций для республики есть не только бесценное культурное наследие, но и общенациональное преимущество: культура народов Татарстана выполняет в обществе объединяющую роль, способствует сближению и взаимопониманию между людьми, утверждению принципов толерантности и согласия. Раскрыт позитивный опыт совместного сосуществования различных этнокультурных групп, разработки единых ценностных оснований праздничной культуры, рецепты толерантности в условиях поликультурности региона, способы обеспечения высокого уровня мультилингвизма, на основе которого выстраивается конструктивное межкультурное взаимодействие в условиях единого социокультурного пространства.
В четвертом параграфе Приоритеты и условия социально-культурной интеграции личности в мультикультурном пространстве региона показано, что характер проблемного поля социально-культурной интеграции делает перспективными проекты их решения на региональном уровне. Регионализм рассматривается как перспективная методология, позволяющая эффективно решать комплексные проблемы с учетом социально-экономических особенностей развития территории, ее культурного потенциала, на основе востребованности институциональных, материальных и человеческих возможностей, координации усилий и ресурсов всех субъектов общественной жизни, максимальной активности различных категорий населения на локальном пространстве малой родины. Анализ литературы и успешного опыта интеграционных программ позволил сформулировать условия, которые следует рассматривать в качестве объекта педагогических воздействий: оптимизация социально-культурной среды как основного пространства личностной жизнедеятельности мигрантов и членов их семей; проблемно-целевая ориентация социально-интеграционных усилий, т.е. понимание детерминированности функций, форм и содержания культурно-досуговой деятельности наиболее острыми социально-культурными и личностными проблемами мигрантов; деятельный характер интеграционных программ, активизирующий встречные адаптационно-развивающие усилия субъекта; востребованность интеграционного потенциала культурной деятельности, способной обеспечить взаимодополняемость социализации инкультурации и самореализации личности; формирование коммуникативной компетентности личности, активизирующей конструктивные контакты мигрантов со значимым социально-психологическим окружением.
Во второй главе Социально-педагогические условия интеграции мигрантов на базе культурных традиций региона представлена характеристика культурно-досуговых форм востребованности народных традиций в системе социально-культурной интеграции семей мигрантов, показаны интеграционные возможности народных праздников и досуговых общностей, раскрыто проблемное поле социально-культурной интеграции мигрантов в Республике Татарстан, содержится программа оптимизации условий социально-культурной интеграции семей мигрантов. Базой педагогического эксперимента стали учреждения культуры и искусства г. Набережные Челны, ресурсы и деятельность которых были скоординированы в рамках городской программы комплексной социально-культурной интеграции мигрантов и членов их семей (включающей проект национально-культурного объединения Наш город и культурно-образовательную программу Мир народной культуры).
Аудиторией программы выступили семьи мигрантов - родители и дети 120-ти семей мигрантов (в общей сложности экспериментом были охвачены 187 взрослых и 119 детей - учащихся средних образовательных учреждений. По национальному составу: русских - 40%, татар - 17%, украинцев - 8%, чувашей - 7%, представителей других национальных меньшинств - 28%). Социально-психологические характеристики учащихся-мигрантов осуществлялись по следующим критериям: выраженность культурной дистанции (степень восприятия культурных традиций региона как близких или далеких, похожих или непохожих на собственную культуру); личностные особенности учащихся-мигрантов - зрелость личности, ее ценностные ориентации, особенности характера, психики, установки на миграцию; уровень социальной адаптации к новой среде. Основные социально-культурные и личностные проблемы аудитории программы были связаны с ограниченными возможностями социализации мигрантов и членов их семей в новых условиях, невыстроенностью межличностных отношений в значимых средах. Неудовлетворенность социальным статусом, невостребованность личностного потенциала, ощущение социального вакуума, переживание несоответствия между персональными ожиданиями и той реальностью, в которой мигранты оказываются, вызывало отрицательные психологические переживания, чувства неполноценности и отверженности, сопровождалось ухудшением психологического климата в семьях. Для детей мигрантов были характерны: неудовлетворенность сферой межличностных отношений; отсутствие понимания, эмоциональной поддержки, чуткости, внимания со стороны значимого окружения, отсутствие круга друзей, общения, непризнание ближайшим окружением (отверженность, аутсайдерство), низкая самооценка, неуверенность в себе. Группа трудных детей-мигрантов с низким уровнем социально-культурной интегрированности характеризовалась коммуникативной агрессией, интолерантным поведением, неприятием общепринятых в данном социуме норм, отсутствием желания установить конструктивные отношения с окружающими людьми. Решение данных проблем требовало социально-педагогической поддержки процесса интеграции подростков-мигрантов, коррекции стрессовых форм поведения, общения и деятельности в новой среде, создания системы социально-педагогических условий, способных обеспечить успешную адаптацию личности к новой ситуации жизнедеятельности, его продуктивную социализацию в соответствии с личностными и возрастными особенностями.
В основу программы были положены взаимодополняющие принципы, определяющие содержание и процесс реализации ее основных направлений: единство этнокультурной и национально-культурной идентичности; поликультурность, ориентирующая на познание традиционной культуры и уважение культурных ценностей и святынь других народов; проблемно-целевая ориентация, реализуемая путем подчинения социально-культурной деятельности решению актуальных личностных проблем мигрантов и членов их семей; принцип самодеятельности, позволяющий максимально развить и реализовать личностные потенциалы; принцип оптимизации социально-культурной среды обитания личности - значимого для личности культурного пространства как среды повседневного обитания человека.
Мировоззренческую базу педагогического эксперимента составила идея, согласно которой процесс социокультурной адаптации мигрантов будет успешным, если: в процесс интеграции будет включена семья как значимая сфера жизнедеятельности личности; будут созданы условия, способствующие социализации семей мигрантов и обретению целостной социально-психологической идентичности личности в новой среде жизнедеятельности. Педагогические стратегии были сконцентрированы в рамках основных воспитательных приоритетов и предполагали решение нескольких взаимозависимых задач: корректировка личностной идентичности на основе гармонизации этнокультурного и национального самосознания, формирования самобытности и воспитания толерантности; социальная интеграция членов семьи мигрантов, содействие в освоении основного репертуара социальных ролей; инкультурация личности, т.е. ее погружение в мир этнокультурных традиций и ценностей региона, помощь в освоении традиционной для региональной культуры картины мира и образа человека; создание условий для всестороннего развития личности путем накопления в индивидуальной жизнедеятельности поликультурного опыта диалога и сотрудничества; создание условий для освоения типичных для традиционной культуры духовно-нравственных ценностей. Основу педагогического потенциала программы составили социально-интеграционные возможности традиций народной культуры и самореализационные ресурсы культурно-досуговой деятельности. Их реализация позволила: обеспечить органическое сочетание разнообразных видов организации досуга с различными формами образовательной деятельности; создать дополнительное пространства для социализации и самореализации личности, формирования адекватных представлений о самом себе и окружающем мире; способствовать установлению реального взаимодействия и взаимообогащения культур. В рамках программы были реализованы два направления: проект национально-культурного объединения Наш город и культурно-образовательная программа Мир народной культуры.
Оценка эффективности педагогического эксперимента осуществлялась по двум группам критериев:
Социально-культурная результативность эксперимента - в данный блок вошли критерии, фиксирующие личностные изменения в широком социальном контексте: функционально-ролевая успешность и профессиональная адаптация личности мигранта в условиях новой среды, адекватная ролевая идентичность в различных коммуникационных средах; степень удовлетворенности мигрантов (и членов их семей) значимыми социальными коммуникациями, статусом и качеством межличностных отношений в неформальных группах; социально-значимая деятельность (интенсивность и формы участия мигрантов и членов их семей в деятельности общественных объединений, в праздниках и акциях районного, городского и республиканского масштаба, выраженность гражданской позиции, характера отношений к малой родине); национально-культурная идентичность личности в новых условиях среды (самосознание себя как органичного представителя общенациональной и региональной культуры, чувство родства с коренными представителями среды обитания по ценностно-нормативным критериям, культурная интегрированность, выраженная мотивация к познанию культурных особенностей территории, включенность культурных норм и традиций в повседневную жизнь).
Социально-педагогические критерии эффективности: социально-коммуникативная компетентность (фиксирующая: общий уровень коммуникативной культуры, установку на взаимопонимание, культурную эмпатию, проектный характер коммуникации, выражающийся в способности моделировать нестандартные диалогические ситуации и способы их разрешения); личностная ответственность за свою судьбу, готовность к самостоятельному и морально вменяемому поведению в рамках социально заданных и личностно оптимальных жизненных стратегий; этнокультурная толерантность (способность понимать и ценить культурное многообразие, признавать и уважать религиозные убеждения и нормы других людей, готовность к диалогу в конфликтных ситуациях, позитивное отношение к членству в мультикультурном сообществе); социально-психологическое самочувствие (психологический комфорт, чувство безопасности, удовлетворенность своим статусом в малых группах).
Совокупные результаты педагогического эксперимента представлены в следующей таблице (оценки в девятибалльной системе):
Критерии оценки | 1.1. | 1.2. | 1.3. | 1.4. | 2.1. | 2.2. | 2.3. | 2.4. |
До эксперимента | 3 | 3,2 | 4,1 | 4,6 | 4,9 | 3,7 | 3,1 | 4,1 |
После эксперимента | 7,1 | 7,6 | 6,3 | 5,9 | 6,8 | 7,9 | 8,2 | 7,7 |
Мы видим, что особенно заметны сдвиги по первым двум критериям - здесь члены экспериментальной группы продемонстрировали существенный прирост показателей, фиксирующих функционально-ролевую успешность и профессиональную адаптацию личности мигранта в условиях новой среды, более высокую удовлетворенность мигрантов значимыми социальными коммуникациями. Положительную динамику обнаружили критерии второго блока - по результатам исследования (полученным с помощью 16-ти факторного опросника Кеттелла) выросла: социально-коммуникативная компетентность, фиксирующая общий уровень коммуникативной культуры, поведенческую лояльность, установку на взаимопонимание, культурную эмпатию, готовность к диалогу в конфликтных ситуациях, позитивное отношение к иным точкам зрения); выросли показатели, фиксирующие психологический комфорт, чувство безопасности.
Анализ результатов по методу Твоя жизненная позиция показал, что в блоке ценностных ориентаций у участников экспериментальной группы более выраженной оказалась ориентация на общение, на другого человека (более значимы такие ценности как хорошая компания, дружба, равноправие, авторитет и уважение других). Выделяется также социально-нравственная позиция, способность к самоотдаче (в этой группе лидируют такие ценности как чувство долга, любовь к малой родине, справедливость, доброта, верность, скромность). Результаты исследования показывают большее значение той группы духовных ценностей, которые консолидированы с феноменом личностной ответственности (совесть, любовь, милосердие, дружба, семья, дети). У подростков экспериментальной группы система жизненных ценностей характеризуется большей целостностью, осознаннонстью, преобладанием морально обоснованных критериев личностной ответственности (таких как отзывчивость, забота, доброта, общительность, готовность помочь другому).
В организации эксперимента большое значение придавалось контролю эффективности процесса социально-культурной интеграции на деятельностном уровне. При этом эксперты фиксировали, связь между уровнем знаний и мерой их реализации в процессе совместной деятельности; степень удовлетворенности членов своей ролью в проводимых акциях. Экспертные оценки поведенческих проявлений показывают, что около 80% участников предпочитают (и демонстрируют) те виды деятельности, которые характеризуют их гражданскую позицию и высокий уровень личностной ответственности - последняя рассматривалась нами в качестве критерия социальной и личностной зрелости, важного признака социальной интегрированности человека, предпосылкой конструктивных отношений в системе личность-среда. У подростков-мигрантов на базе полученных знаний, умений, навыков и активного созидательного творчества появилась активная жизненная позиция хранителя, защитника и пропагандиста традиционной для региона культуры. Участие в программе способствовало формированию самостоятельности и независимости, потребности в творческой деятельности, развитию эмоциональной сферы и общительности, воспитанию доверительного отношения к окружающему миру. Участники эксперимента продемонстрировали владение широким кругом знаний о культуре региона, истории и традициях местности, уважение и признание традиций и обычаев представителей других этнокультурных групп. Более 60% участников НКО Наш город вошли в группу с более высоким уровнем осознания своей национально-культурной идентичности, отражающей меру включенности личности в ценностно-нормативный мир культуры малой Родины, показали более зрелую Я-концепцию в единстве ее когнитивного, аффективного и поведенческого аспектов. Более благоприятным стало социально-психологическое самочувствие детей мигрантов, среди подростков и молодёжи семей группы риска уменьшилось количество правонарушений - за счёт их включения в ра знообразные виды социально значимой деятельности и развивающего досуга; более осознанной стала профессиональная ориентация, стремление связать свою судьбу с новой Родиной; улучшилось взаимодействие семей мигрантов со школой и с учреждениями культуры и спорта; повысилась ответственность родителей за воспитание детей. В ситуациях выбора партнера по неформальному общению и совместной деятельности принадлежность человека к другой этнической группе не принималась подростками в качестве аргумента за или против. Участие в мероприятиях программы социокультурной интеграции стало важным шагом для перехода на более высокий уровень социализации, преодоления тревоги и неуверенности в своих силах, формирования устойчивой позитивной установки на преодоление посттравматического стрессового расстройства личности, связанного со сменой места жительства. Комплексное применение игровых социально-ориентирующих технологий способствовало более успешной адаптации в новом социуме, формированию активной жизненной позиции, повышению культуры толерантности, гармонизации сложившихся традиций собственной семьи и культурных норм и ценностей в новом социуме.
Таким образом, результаты педагогического эксперимента показывают, что народные традиции как системная целостность выступают базовой платформой жизнедеятельности, а их востребованность в сегодняшних условиях позволяет оптимизировать все составляющие образа жизни и социально-культурной среды обитания личности мигранта - пространства его повседневной жизнедеятельности. Педагогически оснащенный процесс реализации интеграционных и адаптационных возможностей традиций народной культуры существенно повышает эффективность социально-культурной интеграции мигрантов, включая мигранта и членов его семьи в территориальную общность мы, предоставляя возможность проявить свой творческий потенциал и почувствовать свою значимость в решении проблем новой родины, способствуя национально-культурной идентичности, закладывая ценностную основу толерантного поведения. Эксперимент показал, что взаимное проникновение и обогащение различных культурных традиций, создание привлекательного образа всех проживающих на территории этнических групп формирует толерантные взаимоотношения и атмосферу социального мира и согласия. Поэтому социально-культурную интеграцию мигрантов и членов их семей следует рассматривать в качестве актуальной задачи, в решении которой должны принимать участие все ответственные субъекты культурной жизни территории, ибо от ее решения зависит минимизация всего комплекса других проблем, а, в конечном счете, - процветание и развитие города, республики и страны в целом.
Анализ литературы и обобщение результатов педагогического эксперимента позволили сформулировать систему условий, способствующих социально-культурной интеграции мигрантов и членов их семей: а) формирование в социальном пространстве региона культуры толерантности, настроя на открытость и диалог; б) информационно-методическое и технологическое обеспечение деятельности учреждений и институтов, способствующих социально-культурной интеграции мигрантов и лиц некоренной национальности, реализации их прав на сохранение и развитие национальной культуры; в) поддержка социально ответственных НКО и национально-культурных автономий, воспитывающих культуру межнационального общения, уважение к традициям и обычаям каждого народа, любви к родному краю, утверждающих идей духовного единства российской культуры, содействующих формированию межнационального согласия и патриотизма, сохранению исторического наследия и развитию национальной самобытности народов России; г) организация по месту жительства постоянно действующих интеллектуальных площадок заинтересованного совместного обсуждения проблем, связанных с межконфессиональными и межэтническими отношениями; д) инициирование и поддержка социально-культурных программ, эффективно решающих важнейшие задачи социально-культурной политики по отношению к мигрантам и лицам некоренной национальности; е) востребованность народных традиций в системе праздничной культуры города, которая способна придать массовым праздникам значимые социально-педагогические функции, связанные с социализацией, адаптацией и инкультурацией личности, освоением новых форм и способов жизнедеятельности человека, созданием благоприятных условий для консолидации представителей различных этнокультурных и социальных групп, формирования благоприятной в социально-психологическом плане культурной среды. Мировоззренческой основой политики в сфере социально-культурной интеграции может стать концепция надэтнической общности как специфической для российской культуры модели согражданства, основы российской идентичности и системообразующего элемента гражданского общества.
В Заключении излагаются общие выводы исследования, формулируются научно-методические рекомендации, определяются перспективы и направления дальнейшего исследования изучаемой проблемы.
Основные публикации автора по теме диссертационного исследования:
Статьи, опубликованные в журналах, рекомендованных ВАК РФ:
- Григорьева А.М. Технологии социально-культурной интеграции некоренных национальностей Республики Татарстан [Текст] / А.М. Григорьева // Вестник Тамб. гос. ун-та. - 2010. Ц№ 8(88). - С.70-74
- Григорьева А.М. Праздничная культура как фактор социально-культурной интеграции молодежи [Текст] /А.М. Григорьева // Вестник КГУКИ. - 2011.- № 2.- С. 51-54
Учебное пособие и методические рекомендации:
- Григорьева А.М. Педагогический потенциал народных традиций в системе социально-культурной интеграции личности: учеб. пособие [Текст] / А.М.Григорьева. - Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2012. - 121с.
Научные статьи опубликованные на международных, всероссийских и региональных научно-практических конференциях:
- Григорьева А.М. Национальная культура как средство интеграции личности в социум [Текст] /А.М. Григорьева // Мир культуры: история, современность, будущее. Сборник статей молодых ученых КГУКИ/ Казан. гос. университет культуры и искусств.- Казань, 2010. - С. 92-96
- Григорьева А.М. Культурно-досуговая практика как условие социальной интеграции личности в поликультурном пространстве [Текст] /А.М. Григорьева // Социально-интеграционный потенциал национальной культуры, искусства и туризма в условиях модернизации российского общества. Материалы международной науч. конф./Казан. гос. университет культуры и искусств (часть II). - Казань, 2010. - С. 132-136
- Григорьева А.М. Социально-культурная интеграция лиц некоренной национальности Республики Татарстан [Текст] /А.М. Григорьева // Этнокультурные технологии формирования российской идентичности в поликультурном регионе. Материалы международной научно- практической конференции./Изд-во Тамбовского гос. ун-та. - Тамбов, 2010г.
- Григорьева А.М. Практика культурной интериоризации в Республике Татарстан [Текст] /А.М. Григорьева // Вестник КГУКИ. - 2010.- №2. - С. 33-37
- Григорьева А.М. Духовно-нравственный ресурс праздников края [Текст] /А.М. Григорьева // Духовно-нравственный потенциал современного общества в подготовке специалистов социально-культурной сферы третьего тысячелетия. Материалы международной научно-практической конференции/ Казан. гос. университет культуры и искусств (часть I).- Казань, 2011.- С. 50-57
Авторефераты по всем темам >>
Авторефераты по педагогике