Авторефераты по всем темам >>
Авторефераты по философии
На правах рукописи
УДК 101.1: 304.2
АШКО
НАТАЛИЯ ВЛАДИМИРОВНА
ЭВОЛЮЦИЯ ИДЕАЛОВ ГУМАНИЗМА
В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
(СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ)
Специальность 09.00.11 - социальная философия
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата философских наук
Санкт-Петербург
2012
Работа выполнена на кафедре культурологии и глобалистики ФБГОУ ВПО Балтийский государственный технический университет ВОЕНМЕХ им. Д.Ф. Устинова
Научный руководитель: доктор педагогических наук, доцент,
Козлов Федор Михайлович
Официальные оппоненты: доктор культурологии, доцент
япкина Татьяна Федоровна
доктор философских наук, профессор
Тузов Виктор Васильевич
Ведущая организация: ФБГОУ ВПО Санкт-Петербургский университет ГПС МЧС России
Защита состоится л25 мая 2012 г. в 17:00 часов на заседании совета по защите докторских и кандидатских диссертаций Д.212.010.02 при Балтийском государственном техническом университете ВОЕНМЕХ им. Д.Ф.Устинова по адресу: 190005, Санкт-Петербург, 1-я Красноармейская ул., д. 13, ауд. 401.
С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Балтийского государственного технического университета ВОЕНМЕХ им. Д.Ф.Устинова по адресу: 190005, Санкт-Петербург, 1-я Красноармейская ул., д. 1.
Автореферат разослан л________________2012 г.
Ученый секретарь
Диссертационного совета
канд. филос. наук, доцент О.П.Семенов
Общая характеристика диссертации
Актуальность темы исследования
Проблема философского осмысления гуманистических идеалов и традиций обретает актуальность в контексте анализа современных глобальных процессов. Инициатива подобного рода исходит, преимущественно, от представителей гуманистического крыла социально-философских исследований. Заслуга в этом направлении принадлежит академику И.Т. Фролову, который еще в 1970-1980-х гг. первым обратил внимание философов и представителей конкретных наук на необходимость осмысления глобальных проблем современности. Он положил начало становлению в нашей стране глобалистики и развитию идеи нового гуманизма, адекватного достижениям научно-технической революции XX в. Спустя несколько десятилетий В.А. Кувакин (президент Российского гуманистического общества) и В.Д. Жукоцкий справедливо отмечали, что: лумение свободно ориентироваться в актуальных проблемах современной гуманистики по-своему важно для специалиста в любой области общественной деятельности. Гуманистическая проблематика утвердила свои исторические права задолго до новейших тенденций глобализации и связанной с ним глобалистики. Она образует идейно-мировоззренческую основу всей современной цивилизацииЕ Само становление современного глобального мира было бы невозможно без активно функционирующей этики светского гуманизма1.
Проблема освоения гуманизма не решается раз и навсегда. Если наука и техника идут вперед через аккумулирование знаний и техническую деятельность, то в гуманизме, как и в философии, совершается своеобразный круговорот так называемых вечных проблем, которые значимы для всех людей, особенно в критические периоды жизни, либо во время исторических катаклизмов.
В связи с тем, что в многочисленных публикациях о современном гуманизме часто подчеркивается его планетарный характер, необходимо рассматривать его в контексте глобальных процессов, приводящих, в частности, к. выработки идеологии глобализма, в том числе концепции устойчивого развития. Известный американский ученый, президент Международной академии гуманизма П. Куртц считает, что ныне рождается новая пост-постмодернистская парадигма, которая пост-индустриальна по духу и основывается на информационной революции, а также на тех новых драматических реалиях земной цивилизации, в которых мы, члены единой человеческой семьи, принимаем участиеЕ2.
Гуманистическая парадигма начинает обретать институализированные формы: организуется гуманистическое движение, координируемое Международной Академией гуманизма, Международным гуманистическим и этическим союзом и другими организациями, работающими в тесном контакте с ООН и ЮНЕСКО. Лидеры этого движения наследуют стиль и пафос своих предшественников и идеологов конца ХIХ- начала ХХ вв. Э. Геккеля, Дж. Хаксли, Дж. Дьюи, Ч. Пирса, Б. Рассела, А. Эйнштейна. В организационном отношении гуманистическое движение представляет собой конгломерат различных движений - от радикальных до просветительских. Такая ситуация характерна и для России, которая переживает период перехода от опекающего гуманизма государства к формированию смешанной системы государственно-общественных образований, представленной, в частности, Межрегиональным общественным объединением Российское гуманистическое общество.
Степень разработанности проблемы
Философское осмысление глобальных процессов получило широкое распространение, начиная с 70-80-х годов XX века. К тому же времени относилось и формирование понятийного аппарата глобальных исследований. Глобальные проблемы человечества в самом широком плане представляют собой проблемы, порождаемые противоречиями социальной формы движения материи, прежде всего, нарушением динамического взаимодействия между природой и обществом в рамках биосферы Земли. Оставляя в стороне весь круг вопросов, относящихся к научно-техническим, социально-экономическим и политическим аспектам глобализации, необходимо отметить, что в центре глобальных проблем человечества находится сам человек, смысложизненные принципы его бытия. Этот круг проблем в рассматриваемый период был разработан в работах В.И. Вернадского, П. Тейяра де Шардена, А. Айера, Р. Робертсона, И.Т. Фролова, Н.Н. Моисеева, А.Д. Урсула, Э.В. Гирусова, В.С. Степина, А.С. Панарина, А.Н. Чумакова, И.Ф. Кефели, И.В. Ильина и др. Проблема эволюции идеалов гуманизма имеет непосредственное отношение к глобалистскому дискурсу, поскольку первые ростки глобального миросозерцания появились в эпоху Возрождения, когда сформировались, с одной стороны, идеалы гуманизма, а с другой, - элементы рационального мировоззрения, опытного естествознания, символом которого стал бэконовский тезис знание - сила (Knowledge is power). Эволюция идеалов гуманизма, их дивергенция в направлениях между христианским гуманизмом и утопическим социализмом, индивидуализмом и общинностью нашла отражение в работах А. Швейцера, М. Хайдеггера, Л.М. Баткина, А.Х. Горфункеля, М.С. Кагана, А.Ф. Лосева, Б.А. Рыбакова, И. Экономцева и др. Проблемы развития современного гуманизма и международного гуманистического движения нашли широкое освещение в фундаментальных теоретических разработках, целом ряде гуманистических манифестов и других программных документах. Глобальное гуманистическое движение и Гуманистический интернационал представлены такими философами, исследователями и руководителями как Дж. Дьюи и К. Ламонт, Ж.-П. Сартр и К. Ясперс, П. Куртц и И. Валлерстайн, В.А. Кувакин и Э.А. Азроянц и др. Важно отметить, что современные исследования отечественных и зарубежных авторов проблемы становления светского (его еще называют планетарным, рациональным) гуманизма и (как его основы) гуманистического мировоззрения ведутся в русле той гуманистической парадигмы, которая учитывает глобальные трансформации современного мира.
Объект исследования
Объектом исследования является эволюция гуманизма как смысложизненного идеала, образа жизни и формы социальной организации.
Предмет исследования
Предметом исследования выступают мировоззренческие аспекты глобального гуманизма как одного из направлений развития современной социально-философской мысли.
Цель и задачи диссертационного исследования
Целью исследования является анализ философских аспектов социальной природы глобализации в контексте гуманистической традиции. Выбор данной цели исследования определения необходимость решения следующих исследовательских задач:
- осмысление эволюции гуманистической мысли, приведшей к дивергенции идеалов гуманизма;
- выявление существа принципиальных различий между западноевропейской гуманистической традицией, утверждавшей прометеевский дух и эгоцентризм, и российской гуманистической традицией - мессианской, общинной по своему духу;
- исследование природы взаимосвязи социально-философского и гуманистического подходов к анализу таких феноменов как глобальный терроризм и глобальная безопасность (гуманитарной безопасности как ключевого ее направления);
- систематизация представлений об особенностях формирования глобального гуманизма в современных условиях, а также идеологии гуманизма в современной России.
Данный круг задач определил структуру диссертационного исследования.
Методологические основы исследования
Методологической основой диссертационной работы послужили, во-первых, диалектический метод исследования, благодаря которому в огромном массиве противоречивых процессов и явлений выявляется сущность глобальных изменений. Во-вторых, - системный подход, позволивший установить структурно-функциональные связи в различных сферах социальной жизни (экономической, политической, идеологической, духовной). В-третьих, для обобщения эмпирического материала непосредственно в глобалистике социально-философский подход применяется в диалектической связи с гуманистическим подходом, который ориентируется на формирование образа человека культуры, выражающего характерные черты того или иного периода культурной истории.
Научная новизна
Социально-философское исследование гуманизма в его исторической ретроспективе и современном состоянии в диалектическом единстве с анализом методологических оснований глобалистики получает выражение в новом подходе, характеризующем современный этап развития философской рефлексии. Новизна диссертационного исследования заключается в следующем:
- во-первых, выявлены особенности развития гуманистических идей и формирования гуманистических идеалов, выражающих сущностные характеристики западноевропейской и отечественной культуры;
- во-вторых, обосновано положение о том, что дивергенция идеалов гуманизма была предопределена социокультурными предпосылками формирования образа жизни человека культуры, с одной стороны, западноевропейской (эгоизм, накопительство, прометеевский дух) и, с другой, - русской (коллективизм, аскеза, мессианский дух);
- в-третьих, доказана необходимость формирования методологических оснований глобалистики на основе диалектического взаимодействия социально-философского и гуманистического подходов, ставящих в центр исследований человека, его интересы, потребности и смысложизненные установки;
- в-четвертых, утверждается тезис, согласно которому гуманизм является стержневым принципом формирования государственной и национальной идеологии в условиях глобализации экономической, политической и социокультурной жизни;
- в-пятых, обоснована необходимость разработки мировоззренческих оснований идеологии гуманизма для современной России (ею может выступить идеология евразийства), которая выражает интенции российского варианта глобализма.
- в-шестых, доказана необходимость разработки концепции гуманитарной безопасности как раздела национальной безопасности, объединяющего социальную, демографическую и духовную ее компоненты.
Положения, выносимые на защиту
1. Диссертант выделяет основные этапы эволюции идей гуманизма, выражающих постепенное перемещение в центр философских размышлений человека как творца культуры. При этом утверждается, что гуманизм к концу ХV в. сформировался как целостная система идей и программа развития культуры. Социальный утопизм, равно как и буржуазное мировоззрение, стал непременным элементом культуры. Христианский гуманизм Э. Роттердамского предопределил дивергенцию идеалов гуманизма в последующие века.
2. Диссертант на основе анализа первоисточников доказывает, что исторически сложившаяся дивергенция идеалов гуманизма между христианским гуманизмом и утопическим социализмом, индивидуализмом и общинностью по-новому воспроизводится в условиях современной глобализации, обретая черты явно выраженных коллизий между светским гуманизмом и христианским гуманизмом.
3. Диссертант утверждает, что дивергенция идеалов гуманизма шла как размежевание некогда единой идеи гуманизма на идеологию буржуазного индивидуализма и возникшего в недрах христианского гуманизма утопического социализма, основными представителями которого были Т. Мор и Т. Кампанелла. Идеалы утопического социализма выражали новые социокультурные интенции, которые нашли воплощение в отечественной социально-философской мысли в форме революционного гуманизма.
4. Диссертант доказывает необходимость разработки мировоззренческих и методологических оснований глобалистики, объединяющих социально-философский и гуманистический подходы в глобальных исследованиях и социальной практике. Социально-философский подход ориентирует исследователей на выявление социальных закономерностей, обусловивших глобальные тенденции в экономической, политической и социокультурной жизни мирового сообщества. Гуманистический подход позволяет выявить тенденции формирования современного гуманизма, у истоков которого были Р. Тагор, А. Швейцер, В. Шубарт, П. Куртц, А. Печчеи, К. Ламонт и др.
5. Диссертант утверждает необходимость формирования идеологии гуманизма, соответствующей цивилизационному коду России и определяющей суть концепции гуманитарной безопасности. Обосновывается актуальность органичного историософского, социально-философского и геополитического осмысления судьбы России в современном мире.
Теоретическая и практическая значимость работы
Теоретическая значимость диссертационного исследования заключается в обобщении, систематизации и осмыслении значительного массива разнородной информации, относящейся к определению социальной природы глобализации, на духовное освящение которой сильное влияние оказывает современный светский гуманизм. Существенным при этом является то, что социально-философский подход ориентируется не на простое перечисление качественных и количественных параметров глобализационных процессов и явлений, а на выявление сущностных характеристик и закономерностей. С другой стороны, аксиологическая оценка глобализационных процессов и явлений наиболее продуктивно может быть осуществлена в контексте гуманистической парадигмы.
На основании проведенного исследования показано, что в системе современного социогуманитарного знания глобалистика формируется как направление исследований, выражающее интегративные тенденции науки в целом. Предметом глобалистики является достаточно широкий спектр процессов глобализации - естественнонаучных, социокультурных, политических. С появлением глобалистики как самостоятельного научного направления можно усмотреть качественно новые тенденции развития науки в постмодернистской ситуации.
Во-первых, следует вести речь о превалировании интегративных процессов над процессами дифференциации научного знания, что получает выражение в формировании множества полей междисциплинарных исследований. Процессы интеграции научного знания, в свою очередь, сопровождаются усилением роли проективной функции по сравнению с собственно познавательной, что связано с повышением значимости социогуманитарного знания, наук о человеке.
Во-вторых, разрушаются устои научного рационализма, а наука более не претендует на исключительную роль в духовном освоении действительности. В системе человеческого знания, наряду с наукой, обретают эвристическую значимость околонаучные, и даже псевдонаучные знания. Светский гуманизм направлен на утверждение научного рационализма в глобальной идеологии.
В-третьих, происходит своеобразная инверсия в бэконовском тезисе знание - власть. Постмодернистская ситуация характеризуется тем, что не знание детерминирует власть человека над природой и социумом, а власть выбирает себе в подручные для выполнения проективных функций науку, мораль, мифы, финансы, военную технику и т.п.
Глобалистика рассматривается автором не только в плане научных верификаций, но и выступает в качестве основы для построения идеологии. Источники понимания глобализма, находятся в области философского и политического мироощущения, миропонимания и мировоззрения.
Практическая значимость работы заключается в возможности использования результатов исследования в учебном процессе при чтении лекций и проведении практических занятий по философии, социологии, этике, культурологии, истории мировых цивилизаций, глобалистике и др. Материал исследования может быть использован в дальнейших научных разработках, в идейно-патриотическом воспитании молодежи и общественно-политической деятельности.
Апробация диссертационного исследования
Основные положения и выводы диссертации были доложены автором на теоретических семинарах и конференциях: л20 лет кафедре культурологии и глобалистики. Теоретический семинар, 20 июня 2009 г.; Человек-объект и субъект глобальных процессов (Санкт-Петербург, 20-21 ноября 2009 г.); Великая Победа и современность (Санкт-Петербург, 23 апреля 2010 г.); Бренное и вечное: власть и общество в мифологиях модернизации (Великий Новгород, 16-17 ноября 2010 г.); Глобализация и проблемы мира: российский проект (Санкт-Петербург, 19-20 ноября 2010 г.), Глобальная безопасность и устойчивое развитие геоцивилизаций (Санкт-Петербург, 18-19 ноября 2011 г.).
Структура исследования
Структура диссертации определена целью и задачами исследования. Работа состоит из введения, двух глав, содержащих семь параграфов, заключения и списка литературы. Общий объем диссертации - 166 страниц. Список литературы содержит 187 наименований.
Основное содержание работы
Во Введении обосновывается актуальность избранной темы, определяются степень ее разработанности, определяются цель и задачи диссертационного исследования, его объект и предмет, а также раскрывается научная новизна, методологические основания, теоретическая и практическая значимость полученных автором результатов.
В Главе I диссертации Гуманизм как система воззрений и социальной практики предпринят социально-философский анализ гуманизма, представляющего собой систему воззрений и образа жизни людей. Рассмотрены основные этапы развития гуманистической идеи.
В первом параграфе От истоков идеи гуманизма в античной культуре к учению и деяниям итальянских гуманистов анализируется влияние традиций античной культуры на представителей итальянского Возрождения. Отмечается, что наиболее существенным признаком гуманизма эпохи Возрождения выступало отношение к человеку как к личности. Определение Сократом в качестве предмета философских дискуссий проблемы человека получило развитие в представлениях о добродетели в эпоху Возрождения. В качестве основной добродетели утверждалось достоинство человека, т.е. его право на удовлетворение своих земных потребностей и стремление к наслаждению как побудительная причина поступков и действий человека. Значительное влияние на становление итальянского гуманизма оказала идея humanitas (человечность, гуманность, гуманизм). Христианский гуманизм ориентировался на синтез культурных традиций античного мира и устоев раннего христианства, утверждая, что светские знания необходимо усваивать, поскольку они появились задолго до рождения христианства. В втором параграфе Дивергенция идеалов гуманизма: между христианским гуманизмом и утопическим социализмом, индивидуализмом и общинностью анализируется зародившийся в 60-70-х годах ХV в. гражданский гуманизм, утверждавший главенство светской общественной деятельности. Гражданский гуманизм получил воплощение, во-первых, в философии представителей Платоновской академии во Флоренции. Во-вторых, он же положил начало возрожденческому утопизму. В-третьих, иной формой общественно-политической модификации идеалов гуманизма Т.Мора и Т.Кампанеллы явилось учение о политической власти Н.Маккиавелли. Особое внимание уделяется тому, как идеи гуманизма воплотились в просветительский гуманизм Ж.-Ж.Руссо.
Третий параграф Гуманистические традиции отечественной социально-философской мысли посвящен анализу русской гуманистической мысли, которая изначально формировалась под сильным влиянием восточной ветви христианства. Показано, что в контексте русской культуры и социальной мысли гуманистические традиции складывались на пересечении язычества, христианства и еретических движений, в псково-новгородском стригольничестве, под влиянием теории Москва - Третий Рим и идей Ю. Крижанича, который ратовал за единство и солидарность славянских народов, во главе которых должна была стать Россия. Широко и многопланово гуманистическая идея развивалась в России на рубеже XVIII-XIX вв. и на протяжении всего XIX в. в работах Я.П. Козельского, Н.И. Новикова, А.П. Куницина, в форме революционного гуманизма А.И.Радищева и сентиментализма Н.И.Карамзина. Особую роль в формировании революционного гуманизма сыграли работы В.Г. Белинского, А.И. Герцена, М.В. Петрашевского, Н.Г. Чернышевского, Н.А. Добролюбова, Д.И. Писарева.
Во второй главе Гуманизм современной эпохи в контексте глобалистики предпринят анализ философско-методологических оснований исследования эволюции гуманистических идей и принципов жизнедеятельности в современном глобальном мире, начиная с формирования идеологии современного гуманизма, присущей деятельности ЮНЕСКО, созданной после Второй мировой войны, вплоть до планетарного гуманизма рубежа XX-XXI вв.
В первом параграфе Диалектика социально-философского и гуманистического подходов в глобалистике, опираясь на идею Р. Тагора о распространении в мире социалистической власти гуманности, на идею нового гуманизма, выдвинутую Дж. Хаксли в связи с необходимостью изучения зарождающихся глобальных проблем и на тезис К.Леви-Строса о наступлении третьей волны гуманизма (которая в середине XX в. бросает призыв к разработке глобального познания человека, придя на смену ларистократическому гуманизму Возрождения и лэкзотическому гуманизму XIX века), осуществляется анализ процесса формирования глобального мировидения и становления глобалистики как области междисциплинарных исследований.
Основное внимание во втором параграфе Коллизии современного гуманизма в условиях глобализации обращается на современный гуманизм, который получил организационное оформление в XX в. и интенсивно развивающихся в наши дни. Отмечается, что это оформление осуществлялось на основе программных документов - деклараций, хартий и манифестов, наиболее известными из которых являются гуманистические манифесты 1933 г., 1973 г., 1999 г. и 2003 г. Современный гуманизм следует рассматривать как целостный социокультурный феномен, обладающий определенной логикой развития, в которой следует выделить три этапа: 1) становление современного гуманизма (середина XIX в. - начало 30-х гг. XX в.); 2) формирование организованного гуманистического движения (начало 30-х гг. - начало 80-х гг.); 3) дивергенция светского и религиозного гуманизма как самостоятельных идейных движений (начало 80-х гг. - настоящее время).
Ключевым положением рассмотрения вопросов в третьем параграфе Глобализация и тенденции формирования идеологии гуманизма выступила высказанная еще в 1929 г. идея К. Мангейма (Идеология и утопия) о необходимости формирования идеологии глобального гуманизма. В будущем, полагал он, можно достигнуть абсолютного отсутствия идеологии и утопии для мира, где нет больше развития, где все завершено и происходит лишь постоянное репродуцирование, однако исчезновение утопии создаст статичную вещность, в которой человек и сам превратится в вещь. Утверждается положение о том, что идеология как ценностная форма освоения и преобразования мира воплощается либо в форме идеологии гуманизма, либо в различных способах манипуляции сознанием.
Четвертый параграф Русская идея в контексте глобальной идеологии посвящен всестороннему анализу идеологического процесса в России, в частности, эволюции русской идеи, ее трансформации в современных условиях в общероссийскую национальную идею и ее роли в процессе становления глобальной идеологии, каковой, по мнению автора, может служить идеология евразийства. Речь идет о единстве мировоззренческого содержания и социально-государственной формы идеологического процесса, которое заключает в себе проект желаемого будущего, прогноз его естественного развития и план конкретных действий преобразования социума. Утверждается положение о том, что обретает актуальность выработка мер по обеспечению гуманитарной безопасности как духовной основы национальной безопасности нашей страны.
В Заключении подводятся итоги диссертационного исследования и излагаются основные выводы
Основные положения диссертации представлены в следующих публикациях автора:
Монографии
- Социология: учебный словарь / Под общ. ред. А.О. Бороноева, И.Ф. Кефели. СПб.: БГТУ. - 2009. - 171 с. (0,6 п.л., статьи: глобализм, гуманизм и др.)
- Словарь по социологии / Под общ. ред. А.О. Бороноева, И.Ф. Кефели. СПб.: УГПС-МЧС. 2010. - 123 с. (0,5 п.л., статьи: глобализм, гуманизм и др.)
Статьи в рецензируемых научных изданиях,
включенных в реестр ВАК РФ
- Железнодорожный транспорт в период Великой Отечественной войны // Геополитика и безопасность. - 2010. - № 2 (10). (0,5 п. л.)
- Международный терроризм как продукт глобализации // Геополитика и безопасность. - 2011. - № 1 (13). (0,4 п. л.)
- Интегральные характеристики глобальной безопасности // Геополитика и безопасность. - 2012. - № 1 (17). (0,6 п. л.)
Статьи в сборниках научных трудов и материалов конференций
- О роли метода восхождения от абстрактного к конкретному в глобалистике // Научные труды кафедры культурологии и глобалистики (к 20-летию кафедры) / Под ред. И.Ф. Кефели; Балт. гос. техн. ун-т. - СПб., 2009. (0,3 п. л.)
- Международный терроризм как продукт глобализации (социокультурные аспекты) // Человек-объект и субъект глобальных процессов. Материалы международной научной конференции. - СПб., 20-21 ноября 2009 г. / Под ред. И.Ф. Кефели; Балт. гос. техн. ун-т. - СПб., 2010. (0,2 п. л.)
- Героизм как феномен социальной динамики (из истории Великой Отечественной войны) // Великая Победа и современность. Материалы международной научной конференции / Под ред. И.Ф. Кефели; Балт. гос. техн. ун-т. - СПб., 2010. (0,5 п. л.)
- Постсоветизм как бесперспективная идеология социального реформирования // Бренное и вечное: власть и общество в мифологиях модернизации. Материалы Всерос. науч. конф. Великий Новгород, 16-17 ноября 2010 г. / редкол. А.П. Донченко и др.; НовГУ.- Великий Новгород, 2010. - 406 с. (04 п. л.)
- Современные концепции геокультуры // Глобализация и проблемы мира: российский проект. Материалы IV Междунар. науч. конф. СПб, 19-20 ноября 2010 г. / Под ред. И.Ф. Кефели; Балт. гос. техн. ун-т. - СПб., 2011. (0,4 п. л.)
- Судьбы светского (планетарного) гуманизма в XX-начале XXI вв. // Глобализация и проблемы мира: российский проект. Материалы IV Междунар. науч. конф. СПб, 19-20 ноября 2010 г. / Под ред. И.Ф.аКефели; Балт. гос. техн. ун-т. - СПб., 2011. (0, 3 п. л.)
Компьютерный набор и верстка: Н.В.аЛашко
Подписано в печать 19.04.2012. Формат 60х84/16. Печать трафаретная. Бумага документная.
Усл. печ. л. 0,8. Тираж 100 экз. Заказ №
Балтийский государственный технический университет
Типография БГТУ
190005, Санкт-Петербург, 1-я Красноармейская ул., д. 1
1 В.А.Кувакин, В.Д.Жукоцкий. Почему необходим учебный курс Основы современного гуманизма? // Здравый смысл. 2005. № 4 (37). С. 5.
2 Куртц П. Гуманизм и скептицизм - парадигмы культуры третьего тысячелетия // Здравый смысл. 2000. № 17. С. 13.
Авторефераты по всем темам >>
Авторефераты по философии