Авторефераты по всем темам >>
Авторефераты по педагогике
На правах рукописи
ГУЛЬНЕВАЦЛУГОВСКАЯ Нина Ивановна
Формирование национальноЦкультурной идентичности в поликультурном регионе средствами социальноЦкультурной деятельности
(на материале Российского эксклава на Балтике)
Специальность 13.00.05. Теория, методика и организация социальноЦкультурной деятельности
Автореферат диссертации на соискание ученой степени
кандидата педагогических наук
СанктЦПетербург - 2012
Работа выполнена на кафедре социально-культурных технологий Санкт-Петербургского Гуманитарного университета профсоюзов
Научный руководитель: | Ивлиева Ирина Анатольевна, доктор педагогических наук, профессор кафедры социально-культурной деятельности Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств |
Официальные оппоненты: | Котков Вячеслав Михайлович доктор педагогических наук, профессор кафедры гуманитарных и социально-экономических дисциплин Военной академии связи Шахов Вячеслав Александрович, кандидат культурологии, доцент, заведующий кафедрой гуманитарных дисциплин и туристских коммуникаций Калининградского института туризма - филиала РМАТ, заслуженный работник культуры РФ | ||||
Ведущая организация: | Московский государственный университет культуры и искусств | ||||
Защита состоится 19 декабря 2012 г. в 15.00 часов на заседании Диссертационного совета Д 602.004.01 при СанктЦПетербургском Гуманитарном университете профсоюзов по адресу: 192238, СанктЦПетербург, ул. Фучика, д. 15.
С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. Д.А. Гранина СанктЦПетербургского университета профсоюзов по адресу: 192238, СанктЦПетербург, ул. Фучика, д. 15.
Автореферат разослан 16 ноября 2012 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета И.В.Шубина
1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы исследования. Мобильность и изменчивость современного мира, характеризующегося с одной стороны процессами политической, экономической и культурной интеграции, с другой - распадом государств повлекли за собой рост межэтнических конфликтов и выдвинули проблемы национальноЦкультурной идентичности и межнациональной толерантности на первый план. Глобализация культурного пространства, происходящая на фоне межкультурной интеграции, сопровождается размыванием культурных миров, нивелированием национальной самобытности сообществ, утратой этнокультурного многоголосия, являющегося во все времена гарантом выживания цивилизации. Унифицирование духовного развития человечества чревато стиранием этнических стереотипов, норм и правил, разрушением традиционного образа жизни, выработанного этносами в течение их исторической практики, что может привести к его духовноЦнравственной деградации. Разрушение той микросреды, в которой ребенок рождается, социализируется, формируется как личность и становится полноправным членом общества, повлечет за собой появление Иванов родства не помнящих, воспитанием негуманных существ, а, как известно негуманное общество не предсказуемо и не жизнеспособно (А.Швейцер). Отсюда следует, что процесс становления и сохранения этнокультурной идентичности выступает основой стабильности и поступательного развития отдельного государства и мирового социума в целом.
Наибольшую остроту эти проблемы приобретают на территории особого субъекта Российской Федерации - Калининградской области. Образованная в 1945 году на основании решения Потсдамской конференции по итогам второй Мировой войны, она была заселена мигрантами из разных регионов России, Белоруссии, Украины. Пассионарность переселенцев первой и второй волны позволила в относительно короткие сроки восстановить экономику края и обустроить быт. Социокультурные же процессы до середины 60Цх годов носили латентный характер, что было обусловлено состоянием временности людей, приехавших обживать край, враждебным отношением к чужому этнокультурному пространству и отсутствием четкой государственной политики этнокультурного развития новой области. В образовательном процессе учебных заведений вопрос национальной идентичности не имел должного звучания, деятельность учреждений культуры была обезличена. Отсюда в самовосприятии граждан области образовалась некая этнокультурная лакуна. Чтобы закрепиться на этой территории, необходимо было нарабатывать общие нормы и правила жизнедеятельности, сохраняя при этом этнические идеалы и ценности. Становление национальноЦкультурной идентичности калининградцев происходило на основе взаимодействия культур Востока и Запада, объединяющих в своем историческом развитии прусский, орденскоЦнемецкий и советскоЦроссийский периоды. К концу 70Цх годов Калининградская область являла собой все признаки единой социальной общности, проявляющиеся в сохранении национальной идентичности и наличии общих культурных стандартов, в межнациональной толерантности.
Статус эксклавного положения Калининградской области вновь обнажил проблему национальноЦкультурной идентичности. Сложившаяся в настоящее время социокультурная ситуация в регионе характеризуется снижением интереса к отечественным духовным ценностям; размыванием культурной идентичности ее жителей, особенно подрастающего поколения; отсутствием системы преемственности национальноЦкультурных традиций; экспансией западноевропейской культуры, стремящейся утвердить здесь свои идеалы и ценности.
Основная роль в становлении национальноЦкультурной идентичности у подрастающего поколения принадлежит социальным институтам: семье, учреждениям образования и культуры, национальноЦкультурным обществам и автономиям, СМИ и др. Анализ деятельности этих институтов по формированию идентичности показал ее ограниченность рамками утвердившихся стандартов и требований, не учитывающих специфики региона; неэффективность используемых педагогических моделей формирования идентичности и технологий их реализации; недостаточный уровень этнокультурных знаний специалистов. Ситуация осложняется отсутствием региональной программы этнокультурного развития области как стратегии взаимодействия социальных институтов по удовлетворению национальноЦкультурных интересов и запросов, как общества, так и отдельной личности, обеспечению преемственности национальных традиций как конституирующего фактора социального развития и духовноЦнравственной основы становления личности.
Необоснованное использование потенциала социальноЦкультурной деятельности, особенно ее информационноЦпросветительских ресурсов, в формировании национальноЦкультурной идентичности может привести к этнокультурной дезинформации, нарушению логики этнокультурного ориентирования жителей, что в условиях эксклава крайне опасно. Отсюда следует, что формирование национальноЦкультурной идентичности в Калининградском эксклаве имеет стратегическое значение и является важной государственной задачей.
Таким образом, проблема исследования обусловлена наличием противоречий: между актуальностью проблемы формирования национальноЦкультурной идентичности и уровнем ее теоретикоЦметодологического осмысления в системе педагогического знания; между необходимостью формирования национальноЦкультурной идентичности в поликультурном пространстве региона как залога его социальной устойчивости, стабильности и дальнейшего успешного развития и отсутствием педагогической системы формирования идентичности с учетом специфики региональной культуры; между педагогическим потенциалом социальноЦкультурной деятельности и неэффективностью его использования в становлении национальноЦкультурной идентичности в поликультурном пространстве эксклава.
Цель исследования: изучить педагогические ресурсы социальноЦкультурной деятельности как средства формирования национальноЦкультурной идентичности в поликультурном пространстве зксклава.
В соответствии с поставленной целью определены задачи:
1. Раскрыть методологические предпосылки становления этнокультурной общности на территории Российского эксклава.
2. Определить факторы, влияющие на становление поликультурного пространства эксклавного региона.
3. Выявить особенности процесса формирования национальноЦкультурной идентичности в Калининградской области как педагогической проблемы.
4. Раскрыть потенциал социальноЦкультурной деятельности в формировании национальноЦкультурной идентичности жителей эксклава.
5. Определить критерии сформированности национальноЦкультурной идентичности
6. Разработать модель непрерывного этнокультурного просвещения в эксклаве на Балтике.
7. Осуществить апробацию модели этнокультурного просвещения в эксклаве и определить организационноЦпедагогические условия ее реализации.
Объект исследования - факторы и условия формирования национальноЦкультурной идентичности в поликультурном пространстве.
Предмет исследования - педагогический процесс формирования национальноЦкультурной идентичности в поликультурном пространстве эксклавного региона средствами социальноЦкультурной деятельности.
Гипотеза исследования состоит в предположении, о том, что процесс формирования национальноЦкультурной идентичности в поликультурном пространстве российского эксклава средствами социальноЦкультурной деятельности будет более эффективным при условии: а) раскрытия специфических характеристик калининградской культуры, возникшей как результат наслоения трех культурных пластов (прусский, орденскоЦгерманский, советскоЦроссийской) и развивающейся в условиях эксклавного регионального пространства; б) создания региональной модели этнокультурного просвещения как системообразующего фактора организации социальноЦкультурной деятельности, обеспечивающей развитие инфраструктуры духовной жизни региона, стимулирующей формирование национальноЦкультурной идентичности единой общности эксклава.
Степень научной разработанности проблемы. Процесс становления этнокультурной идентичности, самовосприятия этноса в социуме всегда был в центре внимания философов, социологов, культурологов, педагогов. Закономерности развития культуры от простого к сложному, непрерывность этого процесса, влияние природной среды на становление культуры, слияние и заимствование ее элементов обоснованы в школах эволюционизма и диффузионизма: Ж.Ламарк, Э.Тайлор, А.Бастиан, К.Д.Кавелин, Ф.Ратцель, Ф.Гребнер, У.Риверс и др. ФункциональноЦструктурный подход к культуре, как единой гармонически функционирующей системы, каждый компонент которой выполняет жизненно важную для всей системы функцию, рассмотрен в трудах Э.Дюркгейма, А.Р.РадклиффЦБрауна, Б.К.Малиновского.
Особенности формирования национального характера этносов, вариативность единой культурной традиции раскрыты основателями психологической антропологии: Ф.Боасом, М.Мид, Р.Бенедикт, А.Кребером и др. Обусловленность интеграции и стабильности функционирования социальных систем наработкой общих систем ценностей, общих культурных стандартов выявлена культурологами Т.Парсонсом, Л.А.Уайтом и др. Проблемы формирования новых этнических и социальных общностей, представлены в трудах современных зарубежных исследователей Б.Андерсона, М.Бенкса, П.Брасса, К.Дейча, Т.Эриксона и отечественных ученых В.Ю.Арутюняна, В.Г.Бабакова, Ю.В.Бромлея, Л.Н.Гумилева, Б.С. Ерасова, Ю.М.Лотмана, Э.С.Маркаряна и др. Принципы ценностного и системного анализа культуры, механизмы воздействия культуры на человека и общество в целом, функции культурного наследия, природу традиций раскрыли А.С.Ахнезер, И.М.Быховская, А.Я.Гуревич, С.Н.Иконникова, М.С.Каган, В.М.Межуев, Э.В Соколов, и др.
Феномен социальноЦкультурной деятельности и ее роль в развитии национальной культуры изучены в трудах М.А.Ариарского, Г.А.Аванесовой, О.Н. Астафьевой, М.Э.Бутенко, О.П.Кубышкиной, В.В.Савельева, В.П.Сапрыкина, А.А.Сукало, С.П.Шевчуговой и др. Принципы организации этнокультурного образования в национальных регионах России рассматриваются в диссертационных исследованиях Н.Г.Волкова, Е.И.Григорьевой, Т.К.Солодухиной, Ф.Ф. Харисова. СоциальноЦпедагогический потенциал народной художественной культуры изучен Т.И.Баклановой, Н.Д.Бордюг, А.С.Каргиным, В.А.Разумным и др. Методология и практика социальноЦкультурной политики по сохранению и развитию национальноЦкультурных традиций разработана в исследованиях Г.М.Бирженюка, А.П.Маркова, Э.А.Орловой.
Вопросы эксклавного положения Калининградской области и его влияние на процесс социальноЦкультурного развития региона рассматриваются в статьях и монографиях Н.В.Андрейчук, Ю.Ю. Бардуна, Л.М. Гаврилиной, Л. Калинникова, Л.Л. Клименковой, А.П.Клемешева, М.А. Клемешевой, Э. Крюкова, А.Н.Попадина, А.Г. Попова, В.Сазонова, Г.М.Федорова, В.А.Шахова и других.
Анализ философских, этнологических, социологических, культурологических, педагогических трудов позволил сделать вывод о том, что в науке наработана значительная теоретикоЦметодологическая база характеризующая процесс становления национальной идентичности в поликультурном пространстве. Однако реализация потенциала социальноЦкультурной деятельности в формировании национальноЦкультурной идентичности на территории эксклава остается пока за пределами научного осмысления, что и обуславливает необходимость представленного исследования.
МетодологоЦтеоретические основы исследования. Концептуальное ядро исследования составили труды Вл.Соловьева, Н.Бердяева, Н.Данилевского о содержании и специфике русской идеи; философскоЦантропологические теории В.Розанова, П.Струве, И.Ильина, П.Флоренского, С.Франка, раскрывающие идентификационный потенциал отечественной культуры, а также концепции межкультурной коммуникации М.М.Бахтина, Ю.М.Лотмана, К.ЛевиЦСтросса, М.Хайдеггера. Методологическую базу исследования составили: положения о закономерном распределении культуры по странам и зонам (Ф.Ратцель) и теории феномена национальной культуры и национальных традиций (А.Я. Гуревич, Э.С. Маркарян, И.В.Суханов); теория культурных кругов (Ф.Гребнер); понятия лэтос, культурный ареал (А.Кребер); концепция дуалистической теории этноса (Ю.В.Бромлей); концепция пассионарности этноса (Л.Н.Гумилев), объясняющие закономерности развития культуры и функционирования этносов, а также теории лединого организма И.А.Ильина; теоретические конструкции Т. Парсонса, ориентированные на достижение общего согласия, стабильности, непрерывности развития социальных систем.
Теоретическая база исследования выстраивалась на основе исследовательских подходов педагогов и психологов к проблеме формирования этнокультурной компетентности (Н.Г.Арзамасцева, Л.Б. Зубарева, Т.Г.Стефаненко); к определению условий оптимизации этнокультурного образования в национальных регионах России (Е.И.Григорьева, Т.К.Солодухина, Ф.Ф.Харисов); к воспитанию культуры межнационального общения (В.Х.Абелян, З.Т.Гасанов); к использованию идей народной педагогики в формировании национальноЦкультурной идентичности (Н.В. Бородина, Г.Н.Волков, Ш.А.Мирзоев); к раскрытию роли социальноЦкультурных технологий в процессе формирования национальноЦкультурной идентичности в условиях поликультурного общества (М.А. Ариарский, Г.М.Бирженюк, А.Д.Жарков, Т.Г.Киселёва, А.П.Марков, В.И.Солодухин, Н.Н.Ярошенко).
Методы исследования: теоретический анализ специальной литературы по проблеме исследования, обобщение, конкретизация, методы устного и письменного опроса, экспертная оценка, изучение опыта работы учреждений образования и культуры, социальноЦпедагогический эксперимент, основанный на применении современных методов педагогического проектирования, прогнозирования и моделирования процесса просвещения. При обработке данных использовались методы статистического и корреляционного анализа, контентЦанализ, факторный анализ для выявления личностных качеств, фиксирующих становление и развитие национальноЦкультурной идентичности.
Исследование включало три этапа: поисковоЦтеоретический (1998Ц2000 гг.), опытноЦэкспериментальный (2001Ц2009 гг.) и заключительный (2010Ц2012 гг.). Изучение и анализ литературы, нормативноЦправовых документов, практики становления и сохранения национальной идентичности различных этносов в Калининградском эксклаве позволили - на первом этапе - определить закономерности становления единой социальной общности, выявить особенности формирования калининградской культуры, как базы формирования национальноЦкультурной идентичности, раскрыть возможности социокультурной деятельности в этом процессе. На втором этапе обосновывалась модель непрерывного этнокультурного просвещения, осуществлялся анализ инфраструктуры социальноЦкультурной сферы региона как базы ее реализации; в ходе экспериментальной работы проверялась эффективность компонентов модели, уточнялись организационноЦпедагогические условия ее внедрения в деятельность учреждений культуры и образования. На третьем этапе проводилась корректировка выводов, обобщение результатов, полученных в ходе теоретического и экспериментального исследования, оформление диссертации.
База исследования: Калининградский областной колледж культуры и искусства, Калининградский филиал СПбГУКИ, общеобразовательная школа № 8, ЦКД Парус, ДМШ и ЦБС г. Советска, Областной образовательноЦметодический центр, ЦКД г. Краснознаменска и г. Немана, национальноЦкультурные общества и автономии и др. В формирующем педагогическом эксперименте были задействованы: школа № 8, колледж культуры и искусства, филиал СПбГУКИ, образовательноЦметодический центр. В систему мероприятий просветительского характера были включены более 500 человек: школьники и их родители, студенты, работники культуры.
Научная новизна исследования заключается в том, что: раскрыт феномен идентичности как системообразующего фактора целостности картины мира жителей экслава, важнейшего компонента личности и условия межнациональной толерантности; выявлена специфика формирования национальноЦкультурной идентичности в Калининградской области средствами социальноЦкультурной деятельности, обусловленная ее геополитическим и социокультурным положением; создана и обоснована многоуровневая модель непрерывного этнокультурного просвещения, обеспечивающая формирование идентичности в поликультурном пространстве эксклава на основе поступательного включения личности в мир национальной культуры средствами социальноЦкультурной деятельности, адекватными целям и задачам каждого уровня; разработаны организационноЦпедагогические условия реализации модели непрерывного этнокультурного просвещения в инфраструктуре духовной жизни региона и критерии сформированности национальноЦкультурной идентичности, фиксирующие качественные изменения в развитии национального самосознания жителей эксклава.
На защиту выносятся:
1.Педагогическая концепция формирования национальноЦкультурной идентичности в поликультурном пространстве эксклава, включающая: а) общепедагогические и специфические принципы организации социальноЦкультурной деятельности, обеспечивающие этнокультурное самоопределение жителей экслава; б) приоритеты и задачи этнокультурного просвещения; в) социальноЦкультурные технологии, обеспечивающие этнокультурное просвещение с учетом индивидуальных и возрастных особенностей; г) социальноЦпедагогические критерии эффективности системы непрерывного этнокультурного просвещения; д) ресурсное обеспечение этнокультурного просвещения на базе интеграции материальноЦтехнических, кадровых, финансовых, информационноЦметодических и технологических возможностей различных субъектов социальноЦкультурной деятельности региона. ТеоретикоЦметодологическую основу концепции составили: исследования, характеризующие идентификационный потенциал российской культуры; гуманистическая парадигма педагогики, утверждающая воспитательные возможности социальноЦкультурной деятельности как средства формирования этнокультурной среды, создания условий для становления и сохранения национальноЦкультурной идентичности; трактовка непрерывного этнокультурного просвещения как системного педагогического подхода к процессу формирования идентичности, межнациональной толерантности и межкультурной интеграции.
2. Факторы становления поликультурного пространства эксклава, определяющие особенности процесса формирования национальноЦкультурной идентичности в Калининградской области: 1) исторический, обусловивший закономерность и преемственность развития культурного пространства региона, представляющего собой наслоение трех культурных пластов (прусский, орденскоЦгерманский, советскоЦроссийский); 2) геополитический, исходящий из специфических проблем культурной политики эксклава, связанных с необходимостью выработки объединяющих социокультурное пространство региона ценностей, норм и традиций; 3) социальноЦэкономический, определивший социальноЦэкономическое развитие области с учетом ее эксклавности и исторически сложившихся в регионе традиций хозяйствования и проживания; 4) природноЦклиматический, влияющий на организацию бытия предшествующих и нынешних жителей региона, на формирование их личностноЦгрупповых норм поведения и личностных свойств характера; 5) демографический, исходящий из переселенческоЦмиграционного характера населения, вынужденного постоянно нарабатывать механизмы сохранения самоидентификации; 6) информационный, обусловливающий постоянное обновление информации о развитии национальных культур эксклава; 7) этнокультурный, определяющий особую актуальность воспитательных задач, связанных с формированием межнациональной толерантности и межкультурной коммуникации.
3. Условия реализации идентификационного потенциала социальноЦкультурной деятельности, обеспечивающие самобытность проживающих на территории эксклава этнических групп через различные формы их социальной активности, формирование единой духовной общности в процессе межкультурной коммуникации: гармонизация инновационных тенденций и национальноЦкультурных традиций; целенаправленность и непрерывность процесса этнокультурного просвещения, обеспечивающего формирование этнокультурной самотождественности личности и общественное признание значимости развития национальных культур; многообразие средств, форм и методов социальноЦкультурной деятельности, позволяющих наиболее полно раскрыть духовное богатство национальной культуры и обеспечить этнокультурную самореализацию личности; совершенствование социальноЦкультурных технологий, отвечающих требованиям сегодняшнего дня и масштабу региональных проблем; интеграция ресурсов социальных институтов, включенных в систему непрерывного этнокультурного просвещения; высокий педагогический и общекультурный уровень специалистов, задействованных в системе этнокультурного просвещения.
4. Модель этнокультурного просвещения в поликультурном пространстве региона, разработанная с учетом специфики калининградской культуры, условий развития инфраструктуры социокультурной жизни региона, гармонизирующая процессы сохранения этнической идентификации жителей региона и их общекультурную интеграцию в духовное пространство российской культуры. Модель включает: а) проблемноЦцелевой блок, содержащий: характеристику уровней этнокультурного просвещения и реализующих его социальных институтов; обоснование целей, принципов, функций и задач просвещения; определяющий предназначение, характер, содержание и формы социальноЦкультурной деятельности; б) содержательный блок, связывающий воедино процесс непрерывного этнокультурного просвещения и обеспечивающий необходимый уровень просвещения в рамках трех приоритетов: познавательного (знания по истории и культуре большой и малой Родины, соседних государств, национальноЦкультурных традициях); познавательноЦдеятельностного, предполагающего формирование в школах, средних специальных и высших учебных заведениях базовых качеств личности, связанных с культурой творчества, толерантности, коммуникации; деятельностноЦтворческого, обеспечивающего самореализацию личности совместными усилиями специалистов учреждений системы дополнительного образования и СКС, национальноЦкультурных автономий и общественных организаций; в) технологический блок, объединяющий комплекс этноориентированных средств, форм и методов социальноЦкультурной деятельности, технологий народного художественного творчества и межкультурной коммуникации, информационноЦпросветительских, игровых, художественноЦзрелищных и экспозиционноЦвыставочных технологий, оптимизирующих процесс социальноЦкультурного творчества личности, создающих единое этнокультурное пространство, объединяющее семью и дошкольные учреждения, в которых закладываются основы культурного просвещения, осуществляется первое знакомство с историей народа, его культурой, национальными обрядами, ритуалами и обычаями; г) оценочноЦрезультативный блок, включающий критерии и показатели сформированности национальноЦкультурной идентичности на индивидуальном и социальном уровнях.
5. Система критериев сформированности национальноЦкультурной идентичности, отражающая эффективность реализации модели непрерывного этнокультурного просвещения в пространстве эксклава на личностном и социальном уровнях, фиксирующая уровень сформированности национальноЦкультурной идентичности на личностном уровне, а также изменения, касающиеся этнической идентификации жителей региона: уровень знаний традиционной народной культуры; степень осознанности национальноЦкультурной идентичности; уровень сформированности национального самосознания; включенность в процесс сохранения и распространения национальноЦкультурных традиций. Критерии сформированности национальноЦкультурной идентичности на социальном уровне фиксируют степень национальноЦкультурной интеграции жителей эксклава, которую отражают показатели межнациональной и межконфессиональной толерантности, культурной эмпатии, гражданственности; включенности в процесс социальноЦкультурного творчества, обеспечивающего преемственность и интеграцию национальных традиций в поликультурном пространстве эксклава.
Теоретическая значимость исследования состоит в том, что: выявлены закономерности становления этнической общности в условиях эксклавного положения региона и миграционного состава населения; определены геополитические и социальноЦкультурные факторы, повлиявшие на становление поликультурного пространства эксклава; конкретизировано понятие калининградской культуры, возникшей в процессе адаптации этнических культур к условиям конкретной природноЦгеографической и социальноЦкультурной среды; обоснованы особенности формирования национальноЦкультурной идентичности жителей области, исходящих из исторически сложившейся в регионе системы общероссийских и локальных традиций; разработана педагогическая концепция формирования национальноЦкультурной идентичности жителей эксклава на основе реализации потенциала социальноЦкультурной деятельности; раскрыт механизм этнокультурной самореализации личности и ее интеграции в поликультурное пространство. Российского эксклава на Балтике средствами социальноЦкультурной деятельности.
Практическая значимость исследования: обоснованы приоритеты культурной политики региона, направленной на развитие инфраструктуры духовной жизни, позволяющей сохранять национальную самобытность его жителей через включение их в социальноЦкультурное творчество и обеспечивающей развитие межнациональной толерантности и межкультурной коммуникации; разработаны и апробированы социальноЦпедагогические программы реализации модели непрерывного этнокультурного просвещения в учреждениях социальноЦкультурной сферы, обеспечивающие включение разных возрастных групп населения эксклава в процесс сохранения и развития национальноЦкультурных традиций; определены организационноЦпедагогические условия реализации модели в деятельности учреждений социальноЦкультурной сферы; обогащена и дополнена методика подготовки специалистов для социокультурной сферы региона, включающая комплекс педагогических знаний и умений, необходимых для осуществления непрерывного этнокультурного просвещения: приобретение знаний о народной культуре, владение социальноЦкультурными технологиями по формированию национальной идентичности личности, развитие исследовательских умений и навыков, позволяющих объективно оценивать этот процесс. Результаты исследования применяются в образовательной деятельности школ, средних специальных и высших учебных заведений, в системе повышения квалификации работников культуры Калининградской области. Разработанная и апробированная модель может быть использована при разработке региональных культурноЦдосуговых программ. Материалы исследования легли в основу авторских учебных программ и курсов: Народное творчество для младших школьников, Народная культура для студентов колледжа культуры и искусства, Народная художественная культура для студентов филиала СПбГУКИ, методического пособия для работников культуры и учителей начальных классов Народные традиции.
Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивалась современной педагогической методологией; использованием комплекса методов исследования, адекватных его объекту, цели и задачам; соотнесением полученных результатов с массовым педагогическим опытом; длительным характером педагогического эксперимента и возможностью его повтора; четкостью методологических оснований и проектной культурой опытноЦэкспериментальной работы.
Апробация работы осуществлялась посредством общественного обсуждения публикаций автора, раскрывавших ход теоретического и опытноЦэкспериментального исследований на двух международных и трех региональных научноЦпрактических конференциях России и Литвы в 2000Ц2009 гг.; более 30 статей в газете Тильзитская волна 2006Ц2007 гг.; издания в 2008 году учебного пособия Народные традиции (Калининград, 2008) объемом 73 с. Разработанная автором модель обсуждалась 10 сентября 2010 г. на совещании в Министерстве культуры области и на кафедре социальноЦкультурной деятельности СПбГУКИ. Частичная апробация модели осуществлена на базах: школы № 8 г. Советска, Калининградского областного колледжа культуры и искусства, Калининградского филиала СПБГУКИ, Областного образовательноЦметодического центра.
Структура диссертации включает введение, две главы, заключение, библиографию, приложения.
2. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ.
Во введении обосновывается актуальность темы исследования, определяются цель, задачи, объект, предмет, гипотеза; формулируется его методология, методика и организация; выявляется степень изученности проблемы; раскрываются научная новизна, практическая значимость исследования, а также положения, выносимые на защиту.
В первой главе ТеоретикоЦметодологические основы становления национальноЦкультурной общности в Российском эксклаве на Балтике анализируются концепции становления этнокультурной общности; рассматриваются факторы, влияющие на становление поликультурного пространства; выявляются особенности формирования национальноЦкультурной идентичности в Калининградской области.
В параграфе 1.1.Методологические предпосылки становления этноинтегрированной общности на территории эксклава осуществлен анализ научных теорий о происхождении этносов, развитии человеческих культур, таких как: эволюционизм (Л. Окень, Ж.Ламарк, Э.Тайлор, Дж. Леббок и др.); диффузионизм (Ф. Ратцель, Ф.Гребнер, У.Риверс и др.); функционализм (Р. Турнвальд, Э. Дюркгейм, Б.К. Малиновский и др.); структурализм (К. ЛевиЦСтрос); культурный релятивизм (Ф. Боас, Р. Бенедикт, А, Кребер, М. Мид, Т Парсонос и др.); этнические концепции Ю.В. Бромлея, Л.Н.Гумилева и др. Выполненный анализ показал, что при всем различии общественно исторических процессов у разных народов в разные исторические эпохи, происхождение, ассимиляция, исчезновение и возрождение этносов, имеют схожие черты, общие закономерности. Суммируя точки зрения представителей разных научных школ и направлений о закономерностях формирования национальноЦкультурных общностей, можно констатировать, что этнос выступает исторической формой организации жизнедеятельности человека разумного. Этнос формировался и существовал как единство, социальная целостность на основе выработанной культуры в процессе адаптации к природной среде, ее приспособления к собственным способам жизнедеятельности и в то же время в результате взаимодействия с другими, сосуществующими народами. Главными признаками этноса являются: язык, культура, территория, общность происхождения. Они формируются только в соответствующих условиях - территориальных, природных, социальноЦэкономических, правовых. В ходе исторического процесса этнос переходит на этап национального развития, когда на основе качественного изменения образа жизни, возрастания целостности этноса, происходит осознание народами самих себя, своей роли и предназначения в истории, что отражено в теории о сущности и существовании народов. Для самосохранения и развития нации должны нарабатывать общую систему ценностей, общие культурные традиции. Становление этноинтегрированной общности эксклава прошло три этапа: адаптации к новой этнокультурной среде; выстраивания цепочки целей своего развития; интеграции в окружающую среду и стремления удержаться, сохраняя образцы формирующихся норм, ценностей, традиций.
В параграфе 1.2. Факторы, влияющие на становление поликультурного пространства эксклавного региона обобщены определения категории культурное пространство и факторы, влияющие на его становление. В исследованиях категории культурное пространство сформировалось несколько подходов: философский (Демокрит, Аристотель, Эпикур, П.Гольбах, Ф.Ратцель, В.И. Вернадский, Ф. Бродель, М.Д. Ахундов, Ю.М. Лотман, и др), культурологический (А.В. Бабаева, А.Я. Гуревич, С.Н. Иконникова, Э.С. Маркарян, В.М. Межуев А. С Кармин и др.), социологический (В.Г. Виноградский, Г.В. Зборовский, А.Ф. Филиппов и др), политологический (Э.А. Азроянц, Г.В.Заболотная, Н.Ю. Замятина и др), урбанистический (А.С. Ахиезер, Л.Б. Коган, О.Н. Яницкий, и др). Представления о культурном пространстве, менялись от эпохи к эпохе, но главная идея о том, что каждое государство и народ имеют свою пространственную концепцию, до сих пор остается неизменной. Категория культурное пространство отражает многомерность (онтологическую, гносеологическую, праксиологическую) человеческого бытия и сочетает в себе все виды пространств общественной жизни (политическое, экономическое, информационное, образовательное, географическое, правовое и т.д.). Культурное пространство держится на трех китах: знания, ценности и регулятивы (А.С.Кармин). Неоднородность культурного пространства создается самим фактом существования различных этносов. Каждый этнос обладает неким внутренним, не осознаваемым ни его членами, ни внешними наблюдателями, уникальным культурным стержнем, который определяет согласованность действий членов этноса и обнаруживает себя вовне через различные модификации культурной традиции. Анализ различных теоретических подходов к осмыслению категории культурное пространство и факторов, влияющих на его становление, позволил сделать вывод о том, что культурное пространство - это не только территория распространения культурных артефактов, но и система значений, в пределах и под влиянием которых осуществляется человеческая деятельность и общение. Если система значений изменяется, искажается, наконец, просто не востребована, то культурное пространство также претерпевает изменения вплоть до исчезновения.
Формирование поликультурного пространства Калининградского эксклава, находящегося под воздействием доминирующих в российском обществе ценностноЦсмысловых установок и состоящего из определенного количества дистрибутивно сопрягающихся субкультур, происходит под влиянием следующих факторов: исторического, геополитического, социальноЦэкономического, природноЦклиматического, информационного, этнического и демографического (включая миграционные процессы).
В параграфе 1.3. Особенности формирования национальноЦкультурной идентичности в Калининградском эксклаве раскрыты необходимость и особенности формирования национальноЦкультурной идентичности в контексте становления специфичной региональной культуры - калининградская культура. Культурный ландшафт региона формируется на основе диалога культур Востока и Запада, российской ментальности (общинность, соборность, государственность), межэтнической толерантности, проживающих на его территории этносов, сообразуясь с историей и культурой края. Исходя из этого, складывается самоидентификация населения области (в настоящее время здесь проживает около 955 тыс. человек 132 национальностей и народностей, из которых большинство - 82% - составляют русские), которое осознает себя гражданами России, принадлежащими к особой территориальной общности, имеющей свою хозяйственную и социокультурную специфику. Поиск определений, способных отразить специфичность общности эксклава, пока не дал конкретных результатов, а предлагаемые термины леврокалининградцы, левророссияне, рособалты, бытуют лишь в среде специалистов как инструментарий для научных исследований. Регионально самоидентифицируя себя, сохраняя свою локальную ментальность, калининградцы (Л.Калинников) имеют более широкий взгляд на культуру, больший к ней интерес и этим они, несомненно, отличаются от собственно русского человека.
В этом контексте формирование идентичности как сознания и чувства принадлежности к определенной общности, базирующейся на основе культурного единства субъектов, становится важной педагогической задачей. Основу идентичности составляет этническая общность мы - осознание принадлежности к определенной этнической общности становится одним из первых проявлений социальной природы человека. Этническая принадлежность обретается вместе с умением говорить на родном языке, формируется культурным окружением, которое диктует моральные нормы, образцы поведения, формы и способы самореализации личности. Обретение личностной этнической идентичности происходит в результате сознательного отнесения себя к какойЦлибо этнической общности, единство с которой позиционируется с помощью определенных этнокультурных знаков и стандартов. Признаками этнической идентичности являются этническое самосознание, основывающееся на соотнесении Я, Мы, Они и этническая осведомленность (знание об этнических группах как своей так и чужих, их истории, обычаях, особенностях культуры). Этническое самосознание формируется вместе с личностью человека, в процессе выработки основных социальных ориентаций под влиянием конкретной этнической среды, в которой вырастает человек, этнической принадлежности родителей, соседей, друзей и т.п.; бытующих этнокультурных традиций. На решение проблемы самоидентификации направлена областная программа Мы - россияне, когда школьников специальным поездом вывозят в период каникул в материковую Россию с целью ознакомления со своей прародиной.
Формирование национальноЦкультурной идентичности жителей зксклава происходит на фоне, субкультуры состоящей из элементов двух систем: элементов материнской, общероссийской культуры (общие традиции); элементов локальных культур, образовавшихся в результате адаптации к условиям Балтийского региона (локальные традиции). Органичное соединение элементов двух систем, определяемое конвергенцией русской и европейской культур, обусловило существование уникального культурного образования внутри российской цивилизации - калининградской культуры - отличающейся от ведущей русской культурной традиции, но являющейся в тоже время, прямым генетическим порождением последней.
Во второй главе диссертации СоциальноЦкультурная деятельность как средство формирования национальноЦкультурной идентичности в Калининградском эксклаве дается характеристика инфраструктуры социальноЦкультурной сферы, разрабатывается модель непрерывного этнокультурного просвещения средствами социальноЦкультурной деятельности, определяются организационноЦпедагогические условия ее реализации в учреждениях социальноЦкультурной сферы.
В параграфе 2.1. Потенциал социальноЦкультурной деятельности в процессе формирования национальной идентичности в Калининградском эксклаве раскрыты функции и роль социальноЦкультурной деятельности в становлении и сохранении национальноЦкультурной идентичности; обосновывается значимость непрерывного этнокультурного просвещения, как систематического, целенаправленного процесса по распространению и освоению этнокультурных знаний, развитию этнического самосознания и межнациональной толерантности. СоциальноЦкультурная деятельность, предметной областью которой является процесс формирования культурной среды, реализации механизма хоминизации, социализации, инкультурации и самореализации личности, в специфичных условиях эксклава оказалась очень востребованной, и в сфере становления и сохранения национальноЦкультурной идентичности заняла ведущее место. Воспитательный потенциал социальноЦкультурной деятельности заложен в ее природе (функциях, закономерностях, принципах), содержании и социокультурных технологиях
СоциальноЦкультурная деятельность как обусловленная нравственноЦинтеллектуальными мотивами общественно целесообразная активность по созданию, освоению, сохранению, распространению и развитию ценностей культуры (М.А.Ариарский), строящаяся на общедоступности, добровольности, интересе, инициативе и самодеятельности, является базой реализации познавательной, ценностноЦпреобразовательной, художественноЦтворческой, коммуникативной и социальной активности людей. В исследовании установлено, что реализация потенциала социальноЦкультурной деятельности в поликультурном пространстве эксклава в формировании национальноЦкультурной идентичности его жителей будет эффективной, если ее системообразующим фактором будет являться этнокультурное просвещение, обеспечивающее направленность всех подсистем, компонентов и уровней социальноЦкультурной деятельности на достижение ожидаемого результата.
Идея формирования лединой российской нации или многоэтничной гражданской нации, требует изменения структуры управления этнокультурным многообразием социума, координации деятельности министерств и ведомств, связанных с реализацией этнокультурной политики, а также противодействия формам крайнего национализма и экстремизма. Результаты теоретического исследования, а также изучение опыта социокультурного развития Калининградской области показали, что социальноЦкультурная деятельность является интегратором и генератором национальных традиций объединившихся в регионе людей. А создание системы непрерывного этнокультурного просвещения весьма актуально, поскольку она способна помочь жителям эксклавного региона в выстраивании их личной этнокультурной концепции и развитии этнокультурного пространства в целом.
В параграфе 2.2 Инфраструктура социальноЦкультурной сферы региона как основа формирования национальноЦкультурной идентичности дается характеристика инфраструктуры социокультурной сферы региона и оценка ее возможностей в реализации мероприятий, обеспечивающих становление национальноЦкультурной идентичности. Социокультурное пространство региона представляет собой уникальное явление с точки зрения наслоения разных культур, сложившегося современного конгломерата этнокультур, места Калининградской области в системе координат Россия - ЕС. Этот факт диктует необходимость постоянного внесения корректив в культурную политику региона. С одной стороны, она должна быть направлена на поддержание этнической самоидентификации граждан, с другой стороны на усвоение общих стандартов и принципов.
Ведущую роль в сохранении и развитии своей культуры, традиций и обычаев играют различные национальноЦкультурные общества и автономии, образовавшиеся в области в конце 1980Цх - начале 1990Цх годов. Анализ деятельности национальноЦкультурных обществ (13) и автономий (7) показал, что среди основных задач, которые они ставят перед собой, содержится изучение родного языка и национальных традиций. В области открываются классы по изучению литовского, белорусского, еврейского, армянского, польского, немецкого языков, создаются воскреснные школы, выходят в свет газеты национальноЦкультурных обществ. Проводимые в Калининграде и области фестивали, Дни национальных культур и ярнмарки показывают, что каждое общество проводит большую работу по сохранению своей культуры, которая в то же время обогащает культуру области в целом.
Просветительская деятельность 134 религиозных организаций 16 конфессий так же направлена на формирование национальной идентичности через сохранение языка, праздничноЦобрядовых, семейноЦбытовых, поведенческих традиций и становление новых традиций в Калининградской области. В регионе появилась традиция проведения масштабных межкультурных акций: День славянской письменности и культуры, ярмарок народного творчества, международных конкурсов, фестивалей, выставок, театрализованных реконструкций и др. Сохранению русской национальной культуры в последние годы посвящены фестивали Из разных наречий - Балтийское вече; славянской культуры Славянский венок, православный фестиваль Петра и Павла. Система социальноЦкультурных учреждений области включает: 4 театра, 11 музеев, 267 клубных учреждений, 292 библиотеки, 4 концертных организации, 45 учреждений дополнительного образования, 130 туристскоЦэкскурсионных учреждения, зоопарк и др. В них трудится более 5000 работников культуры, 30 % из которых имеют высншее профессиональное образование и 70 % - среднее специальное и непрофильное образование. По числу работников, имеющих высшее профессиональное образование, область занимает второе место в СевероЦЗападном федеральном округе. Таким образом, исследование показало, что в регионе имеется достаточная инфраструктура социальноЦкультурной сферы для формирования единой общности на основе сохранения национальной идентичности. Анализ инфраструктуры социокультурной сферы, содержания социальноЦкультурной деятельности в регионе, государственной целевой Программы Развитие культуры Калининградской области (2007 - 2013 гг.) позволил сделать вывод о том, что принятие идеи этнокультурного просвещения в регионе означает создание единого культурного, информационного и образовательного пространства, в котором будет формироваться национальноЦкультурная идентичность его жителей, а ее реализация имеет все для этого предпосылки.
В параграфе 2.3. Модель непрерывного этнокультурного просвещения в эксклаве на Балтике предлагается модель социальноЦкультурной деятельности, включающая в себя комплекс социальноЦпедагогических и этнокультурных установок, нормативноЦправовое обеспечение и механизмы реализации; формулируются социальноЦпедагогические критерии сформированности идентичности личности. Создание модели непрерывного этнокультурного просвещения, ориентированной на формирование национальноЦкультурной идентичности в поликультурном пространстве опирается на принципы системного подхода и предназначено не только для изучения исследуемого феномена и накопления о нем фактов, но и для прогнозирования новых состояний моделируемого объекта.
При разработке модели непрерывного этнокультурного просвещения автор исходил из следующих положений: этнокультурное просвещение, направленное на формирование этноЦполикультурной личности, руководствуется принципами систематичности, целенаправленности и непрерывности, опирается на самодеятельность жителей региона в сфере сохранения культурного наследия, создания и распространения новых культурных ценностей; стратегию этнокультурного просвещения в регионе целесообразно выстраивать на основе его геополитической и социокультурной ситуации, на базе мировоззренческой корректности участия политических партий, иных общественных, в том числе религиозных, объединений, частных лиц; этнокультурное просвещение должно включать три взаимосвязанных и логически дополняющих друг друга элемента: этнокультурное образование (базовый элемент), самообразование, широкое распространение знаний через все имеющиеся социальные институты; одним из главных источников этнокультурного просвещения является народная художественная культура. Концептуальную основу построения модели составили идеи сохранения этнической идентификации и общекультурной национальной интеграции, реализация которых определяет цели и задачи этнокультурного просвещения в эксклаве (схема №1).
Схема №1.
Этническая идентификация | Общекультурная национальная интеграция |
- формирование этнического самосознания; - сохранение и развитие национальных традиций; - обеспечение преемственности традиций; - создание ценностей национальной культуры. | - формирование поликультурного мышления и межнациональной толерантности; - интеграция национальных традиций; - развитие межкультурной коммуникации; - создание новых ценностей культуры. |
При разработке целевого компонента системы автор учитывал то обстоятельство, что этническая идентичность отдельного народа может быть сформирована в относительно короткое время, достижение же межкультурной интеграции - длительный процесс, требующий усилий представителей всех этносов, проживающих на территории области. НормативноЦправовая база модели этнокультурного просвещения обеспечивается соответствующими федеральными законами и целевыми программами, Уставом области, региональной программой развития культуры.
Содержание этнокультурного просвещения определяется совокупностью принципов, отражающих объективно существующие, внутренне обусловленные, необходимые и устойчивые связи и отношения, складывающиеся в процессе сохранения и развития национальноЦкультурных традиций. Этнокультурное просвещение основывается на общепедагогических принципах добровольности и общедоступности, непрерывности, дифференциации и единстве информационноЦлогического и эмоциональноЦобразного воздействия на разные группы населения. Развитие этнического самосознания и межнациональной толерантности личности, как результата просвещения, заложено в специфических принципах: взаимодействия региональных и национальных компонентов культуры, этнокультуросообразности и поликультурности, персонализации и социализации, непрерывности и преемственности традиций, сочетания современных и традиционных средств, форм и методов социальноЦкультурной деятельности. В качестве основных направлений этнокультурного просвещения предлагаются следующие: изучение истории и культуры большой и малой Родины; сохранение и рациональное использование культурного и исторического наследия; сохранение и развитие традиций (общегосударственных, региональных, этнических, местных, семейных и др.); развитие народного художественного творчества; создание и распространение культурных ценностей; изучение истории и культуры соседних государств; развитие межкультурной коммуникации.
В реализации процесса этнокультурного просвещения должен быть использован весь комплекс средств, форм и методов социальноЦкультурной деятельности, способный обеспечить сумму этнических знаний, необходимых для культурной адаптации в общество (познавательный уровень); на основе знаний - формирование убеждений, которые логически претворятся в этнокультурных умениях и навыках, поликультурном поведении (познавательноЦдеятельностный уровень); творческую самореализацию жителей региона (деятельностноЦтворческий уровень). Совокупность представленных уровней отражает последовательность включения личности в процесс формирования национальноЦкультурной идентичности. Так, на познавательном уровне создаются предпосылки для этнической самоидентификации, которая закономерно сближает ребенка с родителями, своим родом, этносом, вызывая чувство гордости, почитания, восхищения предками. Восприятие национального происходит здесь через устное народное творчество: сказки, песни, мифы, игры, традиционноЦнародные праздники. На познавательноЦдеятельностном - формируется базовая культура личности, которая определяется как гармония знаний, культуры творческого действия, культуры чувств и общения. Она формируется на основе изучение родного языка, традиционной, национальной и мировой культуры, проявления различных форм социальноЦкультурной активности. На деятельностноЦтворческом уровне осуществляется включение человека в социальноЦкультурное творчество, позволяющее ему саморазвиваться, самосовершенствоваться, самоутверждаться в поликультурном социуме.
В модели определены цели и задачи, содержание деятельности социальных институтов, адекватные установленным уровням: семья, дошкольные и учреждения образования, учреждения социокультурной сферы, национальноЦкультурные общества. В исследовании определены основные критерии эффективности модели непрерывного этнокультурного просвещения для Калининградского региона и их количественные и качественные параметры, позволяющие оценить ее влияние на сознание и поведение населения эксклава.
МОДЕЛЬ НЕПРЕРЫВНОГО ЗТНОКУЛЬТУРНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ СРЕДСТВАМИ СКД
В параграфе 2.4. ОпытноЦэкспериментальная работа по реализации модели непрерывного этнокультурного просвещения в Калининградском эксклаве дается описание организации и результатов проведения социальноЦпедагогического эксперимента.
СоциальноЦпедагогический эксперимент по реализации модели этнокультурного просвещения включал в себя: констатирующий, формирующий и контрольный этапы. Цель эксперимента - апробировать многоуровневую модель этнокультурного просвещения на базе реализующих их социальных институтов. Участниками эксперимента стали учащиеся школы № 8 г. Советска; студенты колледжа и филиала университета, работники учреждений культуры и преподаватели музыкальных школ. Были определены сроки, задачи и условия проведения эксперимента для каждого из социальных институтов, разработаны соответствующие программы. На базе общеобразовательной школы № 8 г.Советска в качестве факультатива для младших школьников осуществлялась реализация программы Народное творчество (познавательный уровень). Использовался тип параллельного эксперимента, который проводился в течение трех лет. В процессе эксперимента велось наблюдение за изменениями, которые происходили в сознании и поведении школьников (23 чел.) и осуществлялась их фиксация.
Результаты эксперимента показали, что к концу третьего года занятий у 91,3 % школьников, и 82,6 % родителей сформировался устойчивый интерес к народной культуре, традициям и появилось желание использовать полученные знания в семейноЦбытовой жизни. Основными параметрами сформированности НК идентичности были определены четыре показателя: уровень знаний о традиционноЦнародной культуре, уровень самоидентификации, уровень готовности сохранять и развивать национальные традиции, уровень социокультурной активности. Сравнение данных, полученных в экспериментальном и контрольном классах на констатирующем и контрольном этапах опытной работы, позволило установить динамику роста высокого уровня сформированности НК идентичности в экспериментальном классе в три раза.
Сравнение уровней сформированности НК идентичности (в %) на базе школы № 8
Наименование показателей | классы | Констатирующий этап | Контрольный этап | ||||
Н | Ср | В | Н | Ср | В | ||
Уровень знаний о традиционноЦнародной культуре | Э | 52,2 | 47,8 | 0 | 0 | 21,7 | 78,3 |
К | 56,5 | 43,4 | 0 | 21,7 | 47,8 | 30,4 | |
Уровень самоидентификации | Э | 30,4 | 39,1 | 30,4 | 0 | 8,7 | 91,3 |
К | 30,4 | 39,1 | 30,4 | 8,7 | 21,7 | 69,6 | |
Уровень готовности сохранять и развивать традиции | Э | 78,3 | 21,7 | 0 | 8,7 | 17,4 | 73,9 |
К | 73,9 | 26,1 | 0 | 30,4 | 43,5 | 26,1 | |
Уровень социокультурной активности | Э | 52,2 | 47,8 | 0 | 0 | 13,0 | 87,0 |
К | 56,5 | 43,5 | 0 | 30,4 | 34,8 | 34,8 | |
Эксперимент существенно изменил и образовательноЦвоспитательную среду в школе. Сформировались новые традиции общешкольной жизни. Ежегодно стали проводиться обряды Масленицы, праздники: Сороки, День Кузьмы и Демьяна, Дни национальных культур, Дни национальной кухни и др. Начался процесс формирования поликультурного пространства.
Экспериментальная работа по апробации модели на познавательноЦдеятельностном уровне, который проводился на базе областного колледжа культуры и искусства и филиала СПбГУКИ, осуществлялась в двух направлениях: повышение уровня базовой культуры студентов и подготовка их как специалистов к реализации модели. В этих целях разработаны программы Народная культура для студентов колледжа и Народная художественная культура для студентов филиала. Тип эксперимента - линейный, продолжительность в колледже - 1,5 года, в филиале - 1 год. Фиксация изменений, происходящих в сознании и поведении студентов, осуществлялась по четырем показателям: уровень знаний о традиционной народной культуре; уровень самоиндентификации; владение технологиями социальноЦкультурной деятельности, обеспечивающими включение населения в социальноЦкультурную деятельность; готовность будущего специалиста к реализации модели этнокультурного просвещения.
Сравнение результатов констатирующего и контрольного этапов эксперимента в КОККИ (в%)
Наименование показателей | Констатирующий | Контрольный этап | ||||
Н | Ср | В | Н | Ср | В | |
уровень знаний традиционноЦнародной культуры | 23 | 62 | 15 | 8 | 38 | 54 |
уровень самоидентификации | 20 | 25 | 55 | 0 | 5 | 95 |
уровень владения технологиями СКД | 28 | 64 | 8 | 5 | 41 | 54 |
уровень готовности реализовывать модель | 69 | 31 | 0 | 6 | 45 | 49 |
На констатирующем этапе 70 % студентов колледжа показали, что не чувствуют в себе должной готовности к реализации модели, хотя имеют определенный уровень знаний, самоидентификации и владения технологиями. Контрольный этап показал, что при повышении уровня знаний увеличился процент самоидентификации и владения технологиями более, чем в два раза, 94 % студентов имеют средний и высокий уровни сформированности готовности к реализации модели.
Сравнение результатов констатирующего и контрольного этапов в филиале СПбГУКИ (в %)
Наименование показателей | Констатирующий | Контрольный этап | ||||
Н | Ср | В | Н | Ср | В | |
Уровень знаний традиционноЦнародной культуры | 17 | 66 | 17 | 3 | 37 | 60 |
Уровень самоидентификации | 10 | 29 | 61 | 0 | 8 | 92 |
Уровень владения технологиями СКД | 20 | 70 | 10 | 5 | 40 | 55 |
Уровень готовности реализовывать модель | 75 | 25 | 0 | 3 | 47 | 50 |
На констатирующем этапе 75 % студентов филиала показали, что не чувствуют в себе должной готовности к реализации модели, хотя имеют более высокий уровень знаний, уровень самоидентификации и владения технологиями, чем студенты колледжа. Этот факт говорит о глубоком понимании студентами филиала сложности предстоящей работы. Контрольный этап выявил, что 97 % студентов филиала имеют средний и высокий уровень сформированности готовности к реализации модели.
Экспериментальная работа по повышению квалификации специалистов (100 чел.), работающих в социальноЦкультурной сфере осуществлялась с 2006 по 2008 годы на основе реализации программ: Народные традиции в практике клубной работы и Народные традиции в музыкальном воспитании школьников (деятельностноЦтворческий уровень). В качестве методического обеспечения курсов были подготовлены сценарии традиционноЦнародных праздников, обрядов и учебноЦметодическое пособие Народные традиции,
Сравнение результатов констатирующего и контрольного этапов эксперимента в учреждениях культуры (в %)
Наименование показателей | Констатирующий | Контрольный этап | ||||
Н | Ср | В | Н | Ср | В | |
Уровень знаний народной культуры | 15 | 50 | 35 | 0 | 35 | 65 |
Уровень самоидентификации | 8 | 34 | 58 | 0 | 4 | 96 |
Уровень владения технологиями СКД | 15 | 50 | 35 | 3 | 35 | 62 |
Уровень готовности реализовывать модель | 30 | 55 | 15 | 0 | 38 | 62 |
Сравнивая полученные данные можно сделать вывод, о том, что работники учреждений культуры области уже на констатирующем этапе эксперимента показали высокий уровень самоидентификации, знаний о традиционноЦнародной культуре и владения технологиями. Однако комплексный и целенаправленный подход к сохранению, развитию и интеграции национальноЦкультурных традиций, как основы формирования национальноЦкультурной идентичности, в их деятельности почти отсутствовал, так как только 15 % работников культуры имели высокий уровень готовности к реализации модели. На контрольном этапе уровень знаний и владения технологиями, уровень сформированности НК идентичности повысились незначительно, тогда, как уровень готовности к внедрению модели вырос в четыре раза.
Экспериментальная работа по апробации модели показала, что % сформированности НК идентичности у младших школьников повысился в три раза, у студентов колледжа - почти в два раза, у студентов филиала и у работников культуры - в полтора раза. Готовность реализовывать модель выросла: у студентов колледжа и у студентов филиала на 50 %; у работников культуры на 47 %. Полученные данные позволяют сделать вывод о том, комплексная, целенаправленная работа по этнокультурному просвещению личности средствами социальноЦкультурной деятельности дает высокие результаты в формировании ее национальноЦкультурной идентичности.
Результаты проведенного исследования позволили выявить организационноЦпедагогические условия развития инфраструктуры духовной жизни региона, глубокая проработка которых в дальнейших исследованиях позволит обеспечить в Калининградской области системность процесса формирования национальноЦкультурной идентичности: разработка региональной программы этнокультурного развития калининградской области, обеспечивающая реализацию модели этнокультурного просвещения как ее концептуальной основы; развитие инфраструктуры социальноЦкультурной сферы, в частности создание центров, призванных направлять и координировать работу национальноЦкультурных обществ и автономий, а также работу учреждений по сохранению и интеграции национальных культур; взаимодействие всех социальных институтов, как на уровне реализации конкретных культурных акций, так и в процессе социокультурной деятельности на всех уровнях реализации модели; создание системы подготовки, переподготовки и повышения квалификации специалистов, способных реализовать модель непрерывного этнокультурного просвещения; объективная и всесторонняя оценка реализации модели, учитывающая ее многоуровневый характер, программноЦцелевое построение,
В заключении подводятся основные итоги исследования, делаются выводы о результативности работы, подтверждается правомерность выдвинутой гипотезы, даются практические рекомендации, в которых учтен многолетний опыт автора исследования по обеспечению процесса этнокультурного просвещения в Калининградской области.
Основные положения диссертационного исследования изложены в следующих публикациях автора:
Статьи, опубликованные в изданиях, рекомендованных ВАК:
1. Гульнева - Луговская Н.И. Этнокультурное просвещение в системе межнациональной толерантности в Калининградском анклаве. / Н.И.Гульнева-Луговская // Сборник научных трудов, Известия РГПУ им. А.И.Герцена - СанктЦПетербург, 2009 - С. 74 - 79.
Статьи и тезисы в прочих изданиях
2. Гульнева Н.И. Проблемы и перспективы подготовки кадров высшего и среднего звена в условиях Калининградского эксклава. / Н.И.Гульнева // Наука и культура Балтийского региона: Ученые записки - № 1. - Калининград, 2000. - С. 6 - 11.
3. Гульнева Н.И Некоторые проблемы этнокультурного просвещения в Калининградской области. / Н.И.Гульнева // Проблемы межрегиональных связей: Научные труды, выпуск первый. - Москва - Советск, 2000. - С. 29 - 33.
4. Гульнева Н.И К проблеме сохранения этнокультуры изолированной страты россиян. / Н.И.Гульнева // На земле Тильзитского мира: Специальный выпуск научных трудов, посвященный 55Цлетию победы в Великой Отечественной войне 1941Ц1945 г.г. - Москва - Советск, 2000. - С. 17 - 21.
5. Гульнева - Луговская Н.И. Некоторые проблемы сохранения этнокультурной самоидентификации мигрантов. / Н.И.Гульнева - Луговская // Проблемы межрегиональных связей: Сборник научных трудов выпуск третий. - Москва - СанктЦПетербург - Советск, 2002. - С. 40 - 43.
6. Гульнева - Луговская Н.И Воспитание подрастающего поколения на народных традиция, обычаях, обрядах. / Н.И.Гульнева - Луговская // Российская культура глазами молодых ученых: Сборник трудов. - Вып. 12 /Академия общественных связей. - СПб,: КультЦИнфор_пресс, 2002. - С. 62 - 68.
7. Гульнева - Луговская Н.И. Проблемы русской высшей гуманитарной школы в Балтийском регионе. / Н.И.Гульнева - Луговская // Калининградская область в новой Европе: Социокультурный опыт вчера, сегодня, завтра. - Калининград, 2003. - С. 57 - 60.
8. Гульнева - Луговская Н.И. Некоторые прикладные применения элементов русского фольклора. / Н.И.Гульнева - Луговская // Проблемы межрегиональных связей: Сборник научных трудов, выпуск третий. - Москва - СанктЦПетербург - Калининград, 2003. - С. 58 - 59.
9. Гульнева - Луговская Н.И Роль народных традиций в воспитании детей и подростков. / Н.И.Гульнева - Луговская // Проблемы межрегиональных связей: Научный альманах. 200Цлетию Тильзитского мира посвящается. - Москва - СанктЦПетербург - Калининград, 2007. - С. 59 - 62.
10. Гульнева - Луговская Н.И Специалист социокультурной сферы в системе межрегиональных культурных связей. / Н.И.Гульнева - Луговская // Международная научноЦпрактическая конференция Тильзитский мир - прообраз Европейского Дома: Сборник докладов тезисов и сообщений. - Калининград. 2007. - С 100 - 106.
11. Гудьнева - Луговская Н.И. Народные традиции. / Н.И.Гульнева - Луговская // Пособие для работников культуры, учителей начальных классов. - Калининград. - 2008. - 73с.
12. Гульнева - Луговская Н.И Сохранение и интеграция национальных традиций в Российском эксклаве на Балтике средствами социальноЦкультурной деятельности / Н.И.Гульнева - Луговская // Современные социокультурные процессы : материалы науч.Цпракт. конф. (Советск, 24Ц25 апреля 2012). - СПб.:Атташе,2012. - С.92Ц101.
Гульнева-Луговская Нина Ивановна
Формирование национальноЦкультурной идентичности в поликультурном регионе средствами социальноЦкультурной деятельности
(на материале Российского эксклава на Балтике).
Подписано в печать 07.11.2012 г. Формат 60х84/16
П.л. 1,5 Уч.-изд.л 1,5. Тираж 100 экз.
Отпечатано в типографии ООО Турусел
197376, Санкт-Петербург, ул. Профессора Попова д.38. toroussel@mail.ru
Зак. № 13408 от 07.11.2012 г.
Авторефераты по всем темам >>
Авторефераты по педагогике