Авторефераты по всем темам  >>  Авторефераты по разное  

На пранвах рунконпинси

ЦЫРЕМПИЛОВА Ирина Семеновна

РУССКАЯ  ПРАВОСЛАВНАЯ  ЦЕРКОВЬ

И ГОСУДАРСТВЕННАЯ ВЛАСТЬ В 1917-1930-е гг.

(НА МАТЕРИАЛАХ БАЙКАЛЬСКОГО РЕГИОНА)

Спенцинальнность 07.00.02 - отенченстнвеннная иснтонрия

Авнтонренфенрат

диснсернтанции на сониснканние учённой стенпенни

докнтонра иснтонринченских нанук

Улан-Удэ- 2009

Ранбонта вынполнненна в Отнденле иснтонрии, этннонлонгии и сонционлонгии Иннстинтунта моннгонлонвенденния, будндонлонгии и тинбентонлонгии СО РАН

Офинцинальнные опнпонненнты:                докнтор иснтонринченских нанук,

член-корнреснпонндент РАН

анмин  Вландинмир Алекнсаннднронвич

докнтор иснтонринченских нанук, пронфеснсор

Харнченнко Люнбовь Нинконланевнна

докнтор иснтонринченских нанук

Минтынпонва Гуннснема Саннданковнна

Вендунщая орнганнинзанция        ГОУ ВПО Ирнкутнский гонсундарнстнвеннный  унинвернсинтет

Занщинта сонстонитнся 10 марта  2009 г. в 10.00 час. на зансенданнии диснсернтанцинонннонго  сонвента Д 003.027.01 при Иннстинтунте моннгонлонвенденния, будндонлонгии и тинбентонлонгии СО РАН (670047, Реснпубнлинка Бунрянтия, г. Улан-Удэ, ул. Сахьняннонвой, 6)

С диснсернтанциней можнно озннанконмитьнся в Ценнтральнной нанучнной бибнлионтенке Бунрятнсконго нанучннонго ценнтра СО РАН (670047, Реснпубнлинка Бунрянтия, г. Улан-Удэ, ул. Сахьняннонвой, 6)

Авнтонренфенрат ранзонслан 06 февраля  2009 г.

Ученный секнрентарь

диснсернтанцинонннонго сонвента         Жамнсуенва Д.С.

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Акнтунальнность иснслендонванния. Религия, являясь фактором личной, общественной и государственной жизни, играет важную роль в истории народов, их духовной культуре. Поэтому религиозный вопрос всегда оставался в центре внимания власти и находил воплощение в политике как государства в целом, так и его регионов.

На современном этапе вопросы взаимодействия и взаимовлияния религии и ее институтов с политической и экономической системой государства явлениями культурно-духовной сферы приобрели особую важность. Противоречивость и значимость религиозного фактора в обществе диктуют необходимость учета исторического опыта предшествующих институтов власти, изучения проблем церковно-государственных отношений в XX в. как в теоретическом, так и в конкретно-историческом аспектах.

Положение Русской православной церкви в современном обществе, повышенное внимание к ее роли в духовном и нравственном возрождении страны также актуализируют изучение ее истории. Одновременно с этим необходимо констатировать, что РПЦ до сих пор не имеет достоверной истории своего существования в советский период. Современная российская историография пристальное внимание обращает на эволюцию политики высших партийных и государственных органов по отношению к церкви, особенности церковно-государственных взаимоотношений. Однако действительную картину религиозной жизни в стране нельзя воссоздать без анализа регионального материала, без рассмотрения проблем взаимоотношений между церковью и местными властными структурами. В наиболее серьезной разработке нуждается региональный компонент истории церковно-государственных взаимоотношений в 1917-1930-е гг.

Особенно это касается истории взаимоотношений Русской православной церкви и государственной власти в 1917-1930-е гг. на территории Байкальского региона, которая нуждается в специальном изучении, исследовании ее отдельных аспектов и реконструкции на основе вновь открывающихся документальных источников подлинной событийной канвы. Этими позициями и обусловлена актуальность и необходимость комплексного изучения заявленной проблемы.

Цель диссертационного сочинения состоит в осуществлении конкретно-исторического анализа комплекса взаимоотношений органов управления, духовенства, верующих православных епархий и органов  региональной власти на территории Байкальского региона в 1917 - 1930-е гг.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- рассмотреть  степень изученности и состояние источниковой базы по  проблеме исследования;

- выявить уровень и качество взаимоотношений Русской православной церкви и региональной власти на территории Байкальского региона  в период перманентной смены политических режимов  (1917-1922 гг.);

- проанализировать становление и особенности церковно-государственных взаимоотношений в Байкальском регионе в 1920-е гг.;

- исследовать причины, развитие и последствия противоборства обновленческого и тихоновского течений РПЦ, а также роль органов государственной власти и спецслужб в его осуществлении на территории Байкальского региона;

- рассмотреть антирелигиозную государственную политику в регионе, приведшую к деформации церковно-государственных взаимоотношений в 1930-е гг.;

- изучить опыт реализации административно-репрессивной политики государства по отношению к православной церкви, духовенству и верующим в Байкальском регионе во второй половине 1930-х гг.

Объектом исследования выступают местное православное религиозное сообщество в единстве его компонентов (органы управления, духовенство, верующие) и региональная власть на территории Байкальского региона в 1917- 1930-е гг.

Предметом исследования является уровень взаимоотношений, характер связей, степень противостояния Русской православной церкви и государства в Байкальском регионе, репрессивно-административная политика государства в отношении православия, его институтов, священников и верующих.

Методологической основой диссертационного исследования выступают основополагающие принципы исторического познания: принцип историзма, системный подход, принцип объективности и ценностный подход. 

В исследовании принцип историзма выступает как стержневой, объединяющий все уровни исторического исследования Ц от эмпирических фактов до теоретических конструкций. При этом непременным условием получения достоверного знания о прошлом является применение принципа историзма при соблюдении требований системности и объективности научного исследования.

Системность в данном случае определяется не столько свойствами взаимоотношений Русской православной церкви и региональной власти, сколько целенаправленной деятельностью самого исследователя. Системный подход позволяет выстраивать новые предметы изучения церковно-государственных взаимоотношений на территории Байкальского региона в первые десятилетия советской власти, задавая их типологические и структурные характеристики.

Принцип объективного взгляда на историю ориентирует исследователей на комплексный анализ и оценку фактов, относящихся к данной теме в их совокупности. Принцип объективности позволил рассмотреть вопросы исследования с позиций истинности и достоверности, опираясь на конкретные исторические факты.

Использование этих принципов в диалектическом единстве позволяет раскрыть социально-политические аспекты формирования и развития политики государства по отношению к православию и показать их взаимосвязь и взаимовлияние на примере Байкальского региона в период 1917-1930-е гг. В свою очередь это позволило выявить социальные функции проблемы: функция социальной памяти, научно - познавательная, воспитательная, политико-идеологическая функции.

Ценностный подход в истории выступает не только как важнейший, но и как дискуссионный в методологии истории. Поскольку объектом исторического исследования выступает прошлое человеческого общества, то научное его изучение будет обязательно включать в себя определенное отношение ученого к предмету исследования. Предложенный подход не является доминирующим в нашем исследовании, а субъективно-индивидуальная точка зрения проявляется в диссертации только через принцип объективности.

В процессе работы применялись и специальные методы, характерные для исторического исследования. В их числе хронологический метод, который позволяет рассматривать становление и развитие нормативно-законодательной базы по проблеме взаимоотношений Русской православной церкви и государства в хронологической последовательности в рассматриваемый период; сравнительно-исторический метод, который позволяет одновременно изучать и сравнивать политические процессы, происходящие на территории Байкальского и других регионов; проанализировать развитие церковно-государственных взаимоотношений в разные периоды; статистический метод, который позволяет проследить основные количественные изменения численности верующих, священнослужителей, культовых зданий в Байкальском регионе  и др.

Хронологические рамки исследования  охватывают период 1917 - 1930-е гг. Нижняя граница обусловлена свержением самодержавия, когда на смену взаимодействию и взаимовлиянию православия и его институтов с политической и экономической системой власти как основой российской государственности пришел принципиально новый уровень церковно-государственных отношений: сначала партнерских, а затем в соответствии с декретом  Об отделении церкви от государства и школы от церкви была изменена идеология государства и осуществлен переход от православия к атеизму. Верхняя граница диссертационного исследования обусловлена тем, что в результате административно-репрессивной политики государства все религиозные институты РПЦ на территории Байкальского региона были ликвидированы.

Территориальные рамки исследования включают в себя территории, традиционно близкие по геополитическому и социально-экономическому развитию, этнической составляющей, географической близости, для которых организующим и объединяющим началом выступает природный феномен - озеро Байкал. В современных границах в Байкальский регион входят Иркутская область, Забайкальский край и Республика Бурятия.

Особенностью районирования Байкальского региона в 1920-1930-е гг. являлись постоянные административно-территориальные трансформации, осуществляемые государством: Иркутская губерния и Забайкальская область, Восточно-Сибирский край (Восточно-Сибирская область), Бурят-Монгольская Автономная Советская Социалистическая Республика, Иркутская область  c Усть-Ордынским Бурятским Автономным округом и Читинская область с Агинским  Бурятским Автономным округом.

Эти изменения влияли на состояние церковных административно-территориальных единиц, которые также трансформировались в соответствии с гражданским районированием. Высшими церковно-административными единицами Байкальского региона являлись Иркутская и Забайкальская епархии, делившиеся на благочиния и благочиннические округа, которые в свою очередь делились на приходы. На протяжении 1920-х гг. в епархиях осуществлялись реорганизации благочиний по составу приходов. Также в 1929 г. в состав Иркутской епархии вошли православные приходы, располагавшиеся на территории БМАССР, а в 1936 г. приходы Читинско-Забайкальской епархии. В связи с обновленческим расколом на территории региона происходило формирование церковно-административных единиц на уровне Иркутского, Забайкальского, Верхнеудинского уездных церковных управлений.

Научная новизна диссертации заключается в постановке проблемы, которая с учетом обозначенных хронологических и территориальных рамок ранее не рассматривалась в исторической науке. Изучение всего комплекса взаимоотношений Русской Православной церкви и органов государственной власти Байкальского региона в период 1917 - 1930-х гг. впервые выступает в качестве самостоятельного предмета научного исследования. В исследовании в исторической динамике рассматривается эволюция политики государства по отношению к религиозным институтам, с учетом изменения позиций епархиального руководства, духовенства и верующих по отношению к светской власти.

В рамках исследования проведены выявление, отбор, систематизация и  взвешенное изучение обширной и многоаспектной исторической информации, позволившей выявить региональные особенности государственно-церковных взаимоотношений. Большая часть источников по истории органов государственной власти и церковных учреждений, использованных в диссертации, впервые вводится в научный оборот.

Практическая значимость данной работы заключается в возможности использования ее результатов специалистами для реконструкции истории советского общества 1920-х - 1930-х гг., для подготовки и написания обобщающих работ по отечественной и региональной истории, при разработке учебных пособий по краеведению, для разработки спецкурсов и спецсеминаров по истории религии.

Результаты и выводы диссертационного исследования могут быть использованы для формирования научно обоснованной региональной политики по отношению к религиозным институтам и учтены для координации общегосударственной вероисповедной политики, особенно в современных условиях ее политизации и идеологизации. 

Апробация исследования. Результаты исследования отражены в 28 публикациях автора (общим объемом 45 п.л.), в том числе двух монографиях. Положения и выводы исследования неоднократно докладывались автором на научно-теоретических и научно-практических конференциях разного уровня, в том числе международных: История белой Сибири (Кемерово, 2003, 2005), Историко-культурное и природное наследие: проблемы сохранения, трансляции и подготовки кадров (Улан-Удэ, 2004), Роль правоохранительных органов в современном обществе: проблемы научно-практического обеспечения (Улан-Удэ, 2006), Мир Центральной Азии (Улан-Удэ, 2007), Межконфессиональные отношения на рубеже тысячелетий (Улан-Удэ, 2007); всероссийской Конфессии народов Сибири в XVII- начале ХХ вв.: развитие и взаимодействие (Иркутск, 2005); региональных: Деятельность Русской православной церкви в Забайкалье: история и современность (Ефремовские чтения Ц II, III)  (Улан-Удэ, 2005, 2007)  и др.

Структура диссертации. Исследование состоит из введения, четырех глав (одиннадцать параграфов), заключения, библиографического описания диссертации, приложений.

II. Основное содержание диссертации

Во Введении обосновывается актуальность исследования, раскрываются цель и задачи работы, определяются объект и предмет исследования, его хронологические и территориальные рамки, дается характеристика методологической основы диссертации, раскрываются ее научная новизна и практическая значимость.

Первая глава - Взаимоотношения государства и Русской православной церкви на территории Байкальского региона (1917-1930-е гг.): историография и источники  - состоит из трех параграфов и  посвящена анализу научной литературы и источников по теме диссертации. Изучение проблемы требует использования всего разнообразия историографического наследия, сформировавшегося в светской отечественной и зарубежной историографии, а также в церковно-исторической науке и публицистике.

В главе подчеркивается, что историография проблемы взаимоотношений государства и Русской православной церкви (1917-1930-е гг.) в целом соответствует общей периодизации истории государства и делится на два самостоятельных периода: советский и современный. Советский период состоит из четырех этапов, отражающих развитие советского общества: первый - 1917 - середина 1930-х гг.; второй - вторая половина 1930-х Ц середина 1950-х гг.; третий - вторая половина 1950-х Ц середина 1980-х гг.; четвертый Ц вторая половина 1980-х - начало 1990-х годов.

С начала 1990-х гг. начинается современный период развития исторической науки.

На первом этапе начинает формироваться историография проблемы, в основе которой лежат нормативно-законодательные акты советской власти (декрет СНК РСФСР от 23 января 1918 г. Об отделении церкви от государства и школы от церкви и др.), статьи и выступления партийных и государственных деятелей, что наложило отпечаток на формирование идеологических установок в изучении проблемы.

В первом параграфе акцентируется внимание на том, что в начале 1920-х гг. историография проблемы представлена и иным направлением в лице русских религиозных философов: Н.А. Бердяева, С. Н. Булгакова, И.И. Ильина и евразийцев, которые считали коммунизм своего рода религией со всеми присущими ей элементами и резко критиковали действия советского правительства в отношении церкви. Этот этап представлен и эмигрантскими работами профессоров А.В. Карташева и И.А. Стратонова и др., которые заложили основу для изучения проблемы государственно-церковных взаимоотношений в советской России и которую в послевоенный период развили зарубежные исследователи.

В 1920-е гг. был еще возможен относительно научный плюрализм. На этом этапе открывается полемика между староцерковцами и живоцерковцами. Апологетические сочинения лидеров обновленческого движения (А.И. Введенский, Б.В. Титлинов, А.И. Боярский) можно выделить как отдельную группу публикаций рассматриваемого периода. С одной стороны, они содержали порой единственные в своем роде исторические свидетельства, а с другой стороны, стремились подвести каноническую основу под новоявленный раскол.

Теоретические работы и выступления видных партийных и государственных деятелей Н.И. Бухарина, П.А. Красикова, В.И. Ленина,  А.В. Луначарского, И.И. Скворцова-Степанова, Л.Д. Троцкого, Ем. Ярославского и др. не только разъясняли политику советской власти в религиозном вопросе, но и являлись практическим руководством в деле антирелигиозной пропаганды. Концептуальные установки этих работ определили методологическую основу советской историографии проблемы.

В целом, разрушение организационной системы Русской православной церкви расценивалось как закономерное и прогрессивное явление революционной эпохи. Деятельность же самой церкви в 1917-1930-е гг. сводилась к борьбе иерархов. Место народных масс во внутрицерковных процессах того времени глубоко не анализировалось, верующий православный человек не был ни объектом, ни субъектом исследований.

Таким образом, сложившаяся в советской историографии концепция церковной истории 1917-1930 гг. была скорее результатом выполнения определенного идеологического и политического заказа, чем осмыслением всего многообразия исторической действительности той эпохи.

Отмечается, что на втором этапе полностью исчезает инакомыслие и альтернативность суждений в исторической науке. Что касается проблемы церковно-государственных взаимоотношений, то ее рассмотрение на этом этапе не стало специальным предметом официальной историографии. Это доказывается общим сокращением количества работ, что объяснялось тенденциями развития исторической науки и некоторым ослаблением антирелигиозной деятельности. В качестве обобщающей работы, в которой рассматривались формирование государственно-церковных отношений в СССР, а также деятельность партийных и государственных органов по руководству этой сферой, можно отметить сборник статей ХХ-летие отделения церкви от государства (1938).

Во время Великой Отечественной войны и в послевоенные годы между властью и православием стал возможен лнеожиданный диалог. Нормализация государственно-церковных взаимоотношений нашла отражение в возобновлении в 1943 г. издания Журнала Московской Патриархии. Событием стала и публикация Московской Патриархией сборника Патриарх Сергий и его духовное наследие, в который частично были включены интересные церковные документы и статьи православного духовенства.

В параграфе подчеркивается, что к началу 1950-х гг. в истории государственно-церковных взаимоотношений сложилась нестандартная ситуация. С одной стороны, религиозные организации укрепляют свои позиции, расширяются их права и др. С другой стороны, партийными и государственными руководителями отсутствие руководящих установок по борьбе с религиозным дурманом воспринималось как отступление на идеологическом фронте, сползание с марксистских позиций. Возникшие в результате двойственность и неопределенность не могли не повлиять на официальную историографию. Если сравнивать предыдущий и последующий этапы, то следует констатировать, что второй этап развития историографии проблемы являлся самым бесплодным.

На третий этап приходится возобновление систематической антирелигиозной пропаганды в соответствии с постановлением ЦК КПСС от 7 июля 1954 г., наметился рост интереса к проблеме государственно-церковных взаимоотношений. После ХХ съезда демократические преобразования в целом способствовали качественным изменениям в историографии. Однако идеолого-теоретическая база по-прежнему оставалась в рамках оценочных параметров 1920-1930-х гг. При этом, авторы считали, что борьба против религии и церкви в целом приобрела характер идеологической борьбы за господство научного мировоззрения.

Оценивая изданные в эти годы работы, посвященные религиозной тематике, следует отметить их разноплановость. Проводятся исследования философского, исторического, юридического, социологического, педагогического и др. характера. Расширяется тематика и увеличивается количество научных исследований, что позволяет нам выделить такие направления как:

- изучение становления и развития нормативно-правовой базы государственно-церковных взаимоотношений в советский период (М.М. Персиц, В.А. Куроедов, В.И. Клочков, В.Н.Калинин, Ю.А. Розенбаум и др.); 

- исследование церковных расколов 1920-х гг. (П.К. Курочкин, Р.Ю. Плаксин, А.А. Шишкин и др.). В то же время критическое освещение истории и положения религии в СССР, негативная характеристика религиозной политики государства и апологетика РПЦ представлены в публицистических книгах, мемуарах, либо богословских трудах русских эмигрантов различных политических ориентаций, а также церковных авторов и авторов самиздата (А. Левитин, В. Шавров, Л. Регельсон, митр. И Снычев и др.);

- рассмотрение вопроса изъятия церковных ценностей. В отношении изъятия церковных ценностей в историографии того времени утвердилась версия о том, что церковь изначально отказалась помочь бедствующим от голода людям и целенаправленно сопротивлялась любому изъятию церковных и богослужебных предметов. Изучение темы началось в 1960-е гг. (Н.А. Чемерисский, Р.Ю. Плаксин и др.);

- изучение процесса становления, развития и утверждения атеистических воззрений в СССР, а также партийного руководства атеистическим воспитанием. В работах предпринимались попытки определить положение и значение атеизма в обществе, дать научный анализ проблемам атеистического воспитания и одновременно опровергнуть вымыслы о политике лгосударственного атеизма в СССР, полемизируя с богословскими концепциями о роли и месте церкви и религии в жизни человека;

- изучение отношений советской власти и церковных организаций на региональном материале, которые в 1960-1980-е гг. стали предметом специального исследования ряда докторских и кандидатских диссертаций (Поволжье, Урал, Мордовия, Сибирь и др.). Но комплекс региональных особенностей политического и социально-экономического развития практически не был выявлен и не учитывался исследователями.

Создание в конце 1950-х гг. Сибирского отделения Академии наук СССР позволило повысить уровень исторических исследований и начать разработку темы Власть и церковь в СССР на материалах Сибири. Заметным явлением стали труды И.Д. Эйгорна по истории религии и атеизма, классовой борьбы в 1917-1937 гг. в регионе. Автор сосредоточил свое внимание на лцерковной контрреволюции: роль церкви в заговорах и мятежах, ее классовая сущность, причины краха, политическая переориентация духовенства. Исследованию истории проведения в жизнь декрета Об отделении церкви от государства и школы от церкви в Забайкалье в 1918 - 1923 гг., изучению характера и форм борьбы духовенства с государством посвятил диссертационное исследование М.Л. Нейтман. В 1982 г. вышла монография И.М. Шильдяшова, в которой исследовался процесс секуляризации духовной жизни народов Сибири.

В рассматриваемые годы серьезные шаги в исследовании государственно-церковных взаимоотношений 1920-1930-х гг. сделаны в историографии русского зарубежья (Д.В. Константинов, М. Польский, Г. Рар (А. Ветров), А. Боголепов и др.). Основная задача этих публикаций заключалась в отражении репрессивной политики государства по отношению к церкви (И. Андреев, Л. Регельсон, В. Степанов (Русак) и др.)

С 1960-х гг. проблема взаимоотношений государства и РПЦ стала объектом изучения зарубежной лсоветологии, которая утверждала, что РПЦ не являлась контрреволюционной силой и не вела борьбы против советского строя, а лишь вынужденно защищалась от разворачивавшихся преследований1.

На заключительном  Ц четвертом этапе - стал возможен пересмотр прежних подходов в изучении государственно-церковных отношений. В работах этих лет верующие стали признаваться такими же гражданами, как и неверующие, отмечалось наличие ошибок субъективистского характера и лволюнтаристских решений по отношению к религиозным организациям со стороны руководства партии и государства и др. В коллективном труде Русское православие: вехи истории (1989) впервые в научной литературе признавалось, что православная церковь подвергалась гонениям и запретам со стороны советской власти.

К 1000-летию крещения Руси РПЦ были изданы очерки своей истории за минувшее тысячелетие в двух выпусках, где впервые за годы советской власти церковь озвучила качество и содержание своих отношений с государством. Заметным явлением в научной литературе конца 1980-х гг. стал сборник На пути к свободе совести, специально посвященный положению религии в стране.

Подводя итоги советского периода историографии, в работе делается вывод о том, что поставленная проблема в стране в целом, и в Байкальском регионе являлась одной из наименее изученных в научной литературе.

С одной стороны, сложившаяся в советской историографии характеристика государственно-церковных взаимоотношений 1917-1930-х гг. была идеологически задана и имела неизменную методологическую базу. С другой - практически не рассматривалась и оставалась вне критики деятельность государства по регулированию взаимоотношений с церковью, деятельность и роль спецслужб в проведении лцерковной политики изучаемого периода, не исследовались документы органов высшего церковного управления и др.

В сонвренменнной иснтонрионгранфии пронбленмы можнно вынденлить два нанправнленния иснслендонванний: к пернвонму отннонсятнся ранбонты обнщенго планна, ко втонронму - иснслендонванния, вынполнненнные на мантенрианлах отндельнных ренгионнов странны.

Отмечается,  что в 1990-е гг. стал скландынватьнся опнренденленнный стенреонтип в изунченнии пронбленмантинки - ананлиз взаинмонотнноншенний церкнви и гонсундарнстнва как пронтинвонстоянние этих иннстинтунтов с явнным пронявнленнинем черт дикнтанта со стонронны втонронго.

К пернвым крупнным ранбонтам 1990-х гг., в контонрых занявнленнная пронбленма наншла обънекнтивнное оснвенщенние, слендунет отнненсти трунды В.А. Алекнсеенва, О.Ю. Вансильненвой, М.И. Одиннцонва. Понлунчинла свое разнвинтие и сонвренменнная цернковнная иснтонрионгранфия. Выншли обобнщаюнщие ранбонты пренпонданвантенлей Монснковнской и Санкт-Пентернбургнской дунховнных аканденмий В. Цынпинна и Г. Митнронфаннонва и др.

Занрунбежнная иснтонрионгранфия понследнних лет вненсла опнренденленнный вклад в изунченние церковно-гонсундарнстнвеннных отнноншенний. Сренди них отнментим ранбонты каннаднсконго иснтонринка Д.В. Понспенловнсконго, нанчавншенго заннинматьнся пронбленмой в 1980-е гг., аменринканнсконго иснтонринка д-ра Дэнвинса, финнсконго иснслендонвантенля А. Лунукнканнен и др.

Однной из акнтунальнных пронблем сонвренменнной иснтонрионгранфии явнлянетнся пронбленма пенриондинзанции иснтонрии цернковнно-гонсундарнстнвеннных взаинмонотнноншенний в ХХ в. Светнскинми и цернковннынми иснтонринканми в канченстнве оснновнных кринтенринев при вынденленнии этанпов взянты: а) приннянтие норнмантивнных донкунменнтов, опнренденлявнших понлонженние ренлингинознных иннстинтунтов (Декнрет СНК РСФСР от 23 яннванря 1918 г. об отнденленнии церкнви от гонсундарнстнва и шконлы от церкнви, Понстанновнленние ВЦИК и СНК РСФСР О ренлингинознных обънендинненнинях 1929 г. и др.); б) реншаюнщие сонбынтия в цернковнной жизнни (Понменстнный Сонбор РПЦ 1917-1918 гг., обнновнленнченский раснкол, Декнланранция минтронпонлинта Сернгия 1927 г. и др.); в) в рамнках цернковнной трандинции - сменна пернвонсвянтинтенлей, понслендонвантельнно вознглавнлявнших Руснскую пранвонславнную цернковь.

Сонвренменнные роснсийнские иснтонринки принстунпинли к обънекнтивннонму ананлинзу понлонженния РПЦ в гонды ренвонлюнций и Гранжнданнской войнны, вонпронса об отнноншеннии церкнви к свернженнию моннарнхии, Бенлонму двинженнию и др. (М.А. Бабнкин, А.Н. Каншенванров, Н.Г. Ненчанев, М.В. Шканровнский и др.).

Однним из аснпекнтов сонвренменнной роснсийнской иснтонрионгранфии явнлянетнся изунченние деянтельннонсти выснших парнтийнных и гонсундарнстнвеннных орнганнов по рунконвондству и пронвенденнию аннтинренлингинознной понлинтинки: Понлитнбюнро ЦК РКП(б), Аннтинренлингинознной конмиснсии ЦК, ГПУ-ОГПУ и т.д. Коннфингунранции осонбонго взаинмондейнстнвия парнтийнных струкнтур со спецнслужнбанми в реанлинзанции гонсундарнстнвеннной ренлингинознной понлинтинки уданлось раснсмотнреть Н.Н. Покровскому, Н.А. Кринвонвой, С.Н. Санвельненву, М.Ю. Кранпинвинну, С.Г. Петнронву, Ю.Н. Манканронву и др.

Активно разнранбантынваенмой как светнскинми, так и цернковннынми иснслендонвантенлянми станла пронбленма обнновнленнченсконго раснконла в РПЦ 1920-х гг. В сонвренменнных ранбонтах преднприннянты понпытнки найнти реншенние танких вонпронсов как взаинмонсвязь двинженния за цернковнное обнновнленние коннца ХIХ - нанчанла ХХ вв. и обнновнленнченсконго раснконла 1920-х гондов (М.В. Шканровнский, В. Цынпин, М. Даннинлушнкин, Д.А. Гонлонвушнкин и др.), санмонстоянтельнность донренвонлюнцинонннонго и сонветнсконго обнновнленнченстнва (И.В. Сонловьнев, Д. Понспенловнский в ненконтонрых аспектах, Н.А. Кринвонва и др.), роль ОГПУ в ининциинронваннии и пронвенденнии обнновнленнченсконго раснконла (В.А. Алекнсенев, О.Ю. Вансильненва, Н.Н. Понкровнский и др.).

С нанчанла 1990-х гг. в свянзи с раснсекнренчинваннинем ценлонго комнплекнса арнхивнных донкунменнтов нанчанла разнвинватьнся нонвая тенма - оснвенщенние ренпреснсивнной понлинтинки в отнноншеннии дунхонвеннстнва и венруюнщих. Этой пронбленмой акнтивнно заннинманютнся цернковнные иснтонринки. В 1990-е гг. поянвинлись изнданния, осннонваннные на изунченнии раснсекнренченнных донкунменнтов (Мунченнинки, иснпонведннинки и поднвижннинки блангончеснтия Руснской Пранвонславнной Церкнви XX стонлентия, поднгонтовнленнные игунменном Данманскинным (Орнловнским),  Жинтия нонвонмунченнинков и иснпонведннинков Роснсийнских XX венка Монснковнской епарнхии, За Хринста понстрандавншие. Гонненния на Руснскую Пранвонславнную Цернковь, 1917-1956 и др.).

Ненсонмненнным доснтинженнинем последних лет явнлянетнся пронвенденние иснточннинконведнченских иснслендонванний и ввенденние в нанучнный обонрот раннее нендоснтупнных иснточннинков по иснтонрии РПЦ, что можно считать санмонстоянтельнной чернтой иснтонрионгранфинченсконго пронцеснса (Акнты Свянтейншенго Патнринарнха Тинхонна и поздннейншие донкунменнты о пренемнстнве высншей цернковнной влансти, Руснская Пранвонславнная цернковь в сонветнское вренмя, Арнхинвы Кремнля: Понлитнбюнро и Цернковь. 1922-1925 гг. и др.).

В пенринод с нанчанла 1990-х гг. бынли пронвенденны иснслендонванния иснтонрии цернковнно-гонсундарнстнвеннных взаинмонотнноншенний в 1917-1930-е гг. на ренгионнальнном уровнне. Так, по наншим поднсчентам, бынло занщинщенно бонлее триндцанти докнторнских и канндиндатнских диснсернтанций. Пронбленма гонсундарнстнвеннно-цернковнных взаинмонотнноншенний, эвонлюнция ренлингинознной понлинтинки в ананлинзинруенмый нанми пенринод раснсматнринванлись на мантенрианлах Арнханнгельнсконго Сенвенра, Тамнбовнсконго, Санмарнсконго, Вятнсконго ренгионнов, Морндонвии, Понволнжья, Уранла, Кузнбаснса, Занпаднной и Юго-Воснточнной Синбинри, Бунрянтии, Дальнненго Воснтонка и др. Такнже станли пронвондитьнся иснслендонванния, кансаюнщиенся ананлинза понзинции санмой пранвонславнной церкнви, изнменненнию её ориненнтанции в нонвых сонцинальнно-понлинтинченских уснлонвинях, трандинцинях и нонванцинях в ренлингинознной жизнни пранвонславннонго нансенленния в 1917-1930-е гг. в Приеннинсейнском ренгионне, Канренлии, Вонлонгде, в граннинцах функнционнинронванния Уфимнской, Новнгонроднской, Екантенриннбургнской епарнхий.

Опнренденленнное конлинченстнво нанучнных иснслендонванний понследнних лет понсвянщенно ананлинзу понлинтинки сонветнсконго гонсундарнстнва по отнноншеннию к ренлингинознным орнганнинзанциням на тернринтонрии Синбинри. В ранбонте Ю.Н. Банкаенва Власть и ренлингия: иснтонрия отнноншенний (1917-1941) (2002) ананлиз пронбленмы в занявнленнных тернринтонринальнных рамнках всей Синбинри и Дальнненго Воснтонка, на наш взгляд, не преднставнлен в полнном объненме. Ренальнно иснслендонванние раснсматнринванет пронцесс станновнленния и разнвинтия аннтинренлингинознной ранбонты, атеинстинченской пронпанганнды в ренгионне, тем санмым сунжая весь комнплекс гонсундарнстнвеннно-цернковнных взаинмонотнноншенний.

В ранбонтах Г.С. Минтынпонвой наншли отнранженние вонпронсы транснфорнманции пранвонславнной трандинции в Бунрянтии в уснлонвинях отнденленннонсти от гонсундарнстнва.  В моннонгранфии В.И. Консых Занбайнкальнская епарнхия 1908-1923 гг. (2007) дентальнно изунченны вонпронсы взаинмонотнноншенний Занбайнкальнской епарнхии с Вренменнным пранвинтельнстнвом, пернвой сонветнской вланстью и бенлой гонсундарнстнвенннонстью.

Сенгондня доснтанточнно акнтивнно разнранбантынванетнся на ренгионнальнном уровнне вонпрос о понлинтинченских ренпреснсинях в отнноншеннии дунхонвеннстнва и венруюнщих. Принвленченние раннее нендоснтупнных арнхивнных мантенрианлов понзвонлинло ренконнстнруинронвать эти пронцеснсы на тернринтонрии Байнкальнсконго ренгионна. Вонпронсы пренслендонванния ренлингинознных иннстинтунтов подннинманютнся в ранбонтах В.И. Вансинлевнсконго, А.В. Панланмарнчук, Т.А. Крючнконвой, А.В. Тинванненнко, Д. Савнвинна, И.И. Терннонвой и др.

Делается вывод о том, что сонвренменннынми иснслендонвантенлянми вненсен определенный вклад в разнранботнку пронбленмы. Оснновнное внинманние уденлянетнся понлинтинке выснших парнтийнных и гонсундарнстнвеннных орнганнов по отнноншеннию к церкнви, ананлинзу цернковнно-гонсундарнстнвеннных взаинмонотнноншенний в ценнтральнной часнти странны. Пернспекнтивннынми вонпронсанми такнже явнлянютнся дентанлинзанция и уточнненние понлонженния РПЦ в гонды Гранжнданнской войнны; ананлиз внутнреннних пронцеснсов в деянтельннонсти ренгионнальнных епарнхий в 1917-1930-е гг.; изунченние пронбленмы ренлингинозннонго линдернстнва; вынявнленние эвонлюнции ренлингинозннонго созннанния и псинхонлонгии нансенленния, взаинмонвлиянния церкнви и обнщенстнва и т.д.

Танким обнранзом, комнплексннонго иснслендонванния всенго спекнтра цернковнно-государственных взаинмонотнноншенний на тернринтонрии Байнкальнсконго региона в 1917-1930-е гг. не пронвондинлось. Учинтынвая иснтонринченский коннтекст и пронцеснсы, прониснхондивншие в ренлингинознной сфенре, обнщенстнвеннном созннаннии нансенленния, иснпольнзуя понлинментондонлонгизм сонвренменннонго иснтонринченсконго понзнанния реншенние понставнленнной пронбленмы виндитнся, безнуснловнно, пернспекнтивнным.

Иснточннинконвая банза иснслендонванния преднставнленна корнпунсом опубнлинконваннных и ненопубнлинконваннных мантенрианлов.

Иснтонринченской наункой нанконпнлен опнренденленнный опыт пубнлинканций спенцианлинзинронваннных сборннинков донкунменнтов и мантенрианлов, отнранжаюнщих разнвинтие гонсундарнстнвеннно-цернковнных взаинмонотнноншенний в 1917-1930-е гг. Изнданнные в сонветнский пенринод тенмантинченские сборннинки (1923-1980-е гг.) сондернжанли офинцинальнные понстанновнленния, рензонлюнции парнтийнных и сонветнских орнганнов и понтонму именли оченвиднную и ярнко вынранженнную идеонлонгинченскую занданнность.

Для раснсмотнренния вонпронса об отнноншеннии дунхонвеннстнва и венруюнщих Байнкальнсконго ренгионна в пенринод 1917 - нонябрь 1918 гг. к изнменненнию обнщенстнвеннно-понлинтинченских пронцеснсов больншую роль игнранют опубнлинконваннные сборннинки мантенрианлов съезндов, коннфенреннций и сонвенщанний разнличнных орнганнинзанций, поднгонтовнленнные ученнынми и сонтрудннинканми Томнсконго гонсундарнстнвенннонго унинвернсинтента. Осонбое знанченние для ананлинза понлинтинченской и сонцинальнно-эконнонминченской синтуанции Байнкальнсконго ренгионна именют еженгоднные очернки и отнченты БМАССР, в контонрых оснвенщанлись оснновнные нанправнленния деянтельннонсти минлинции, в чанстннонсти, по вонпронсу отнденленния церкнви от гонсундарнстнва и шконлы от церкнви.

С коннца 1980-х - нанчанла 1990-х гг., с отнкрынтинем доснтунпа к раннее зансекнренченнным донкунменнтам, станло вознможнным изнданние крупнных сборннинков донкунменнтов и мантенрианлов, в контонрых наншли отнранженние, с однной стонронны, донкунменнты выснших парнтийнных и сонветнских орнганнов; с друнгой стонронны - мантенрианлы, отнранжаюнщие понзинцию Руснской пранвонславнной церкнви. Сонвренменнная иснтонринченская наунка именет такнже понлонжинтельнный опыт пубнлинканции донкунменнтов на ренгионнальнном уровнне, ханракнтенринзуюнщих иснтонрию взаинмонотнноншенний влансти и церкнви в ХХ венке, а такнже оснвенщаюнщих отндельнные страннинцы этой иснтонрии.

Больншое знанченние для ренконнстнрукнции цернковнно-государственных взаинмонотнноншенний 1920-1930-х гг. именют донкунменнтальнные сборннинки, понсвянщеннные пронбленмам ренпреснсивнной понлинтинки сонветнсконго гонсундарнстнва: трангендия сонветнской денревнни, деянтельнность Понлитнбюнро, ОГПУ, НКВД и др. Важнным иснточннинком по иснтонрии ренпреснсий по отнноншеннию к ренлингинознным иннстинтунтам Байнкальнсконго ренгионна явнлянютнся Книнги Панмянти жертв понлинтинченских ренпреснсий. Эти изнданния понзвонлянют по ронду заннянтий обннанрунжить факнты ренпреснсий в отнноншеннии свянщенннонслунжинтенлей, членнов цернковннонго сонвента и др. Вынявив факнты уданленния слунжинтенлей кульнта из обнщин, можнно воснсозндать карнтинну занкрынтия кульнтонвых зданний и снянтия с ренгинстнранции ренлингинознных обнщин.

Иснточннинканми, понзвонливншинми сфорнминронвать преднставнленние об эпонхе, вренменни, станли лентонписнные свонды: Ирнкутнская лентонпись. 1661-1940 гг., (сонстанвинтель Ю.П. Колнманков) и Лентонпись гонронда Ирнкутнска. 1902-1924 гг. Н.С. Ронманнонва.

Сонлиднный пласт ненопубнлинконваннных иснточннинков по пронбленме цернковнно-гонсундарнстнвеннных отноншенний на тернринтонрии Байнкальнсконго ренгионна нанхондитнся на хранненнии в фонндах ценнтральнных и ренгионнальнных арнхинвов: Гонсундарнстнвеннном арнхинве Роснсийнской Фенденранции (ГАРФ), Роснсийнском Гонсундарнстнвеннном Арнхинве сонцинальнно-понлинтинченской иснтонрии (РГАСПИ), Гонсундарнстнвеннном арнхинве Ирнкутнской обнласнти (ГАИО), Гонсундарнстнвеннном арнхинве нонвейншей иснтонрии Ирнкутнской обнласнти (ГАНИИО), Гонсундарнстнвеннном арнхинве Чинтиннской обнласнти (ГАЧО), Нанционнальнном арнхинве Реснпубнлинки Бунрянтия (НАРБ), арнхинве УФСБ РФ по РБ. В корнпунсе ненопубнлинконваннных иснточннинков можнно вынденлить:

1) донкунменнты парнтийнных струкнтур РКП(б)-ВКП(б) Ц РГАСПИ - ф.17 Агинтанциноннный Пронпанганндинстнский отндел ЦК РКП(б); ГАНИИО - ф.1, 16, 127 Ирнкутнский губнком, окнружнком, обнком РКП(б)-ВКП(б)-КПСС, ф.123 Воснточнно-Синбирнский крайнком ВКП (б); ГАЧО - ф.п-81 Занбайнкальнский губнком РКП (б); ф.п-75, ф.п-71 Чинтиннский и Срентеннский окнружнконмы ВКП(б); ф.п-135, ф.п-3, ф.п-1 Чинтиннские обнком, горнком ВКП(б)-КП РФ; НАРБ - ф.п-1 Бунрятнский реснпубнлинканнский конминтет КПСС (Бунрят-Моннгольнский обнком РКП(б) БМАО РСФСР - БМАССР, Бунрят-Моннгольнский обнком ВКП (б);

2) донкунменнты орнганнов иснполннинтельнной влансти - ГАРФ Ц ф.1235 ВЦИК и СНК; ф.р-5263 Конмиснсия по вонпронсам кульнтов при Прензиндиунме ВЦИК; ф.393 Ценнтральнное Аднминнинстнрантивнное Управнленние НКВД; ГАИО - ф.р-504  Иснполнком Ирнкутнсконго гонроднсконго Сонвента денпунтантов трундянщихнся; ф.р-600 Воснточнно-Синбирнский крайниснполнком; ф.р-218 Ирнкутнский окнриснполнком; ГАЧО Ц ф.р-32  Пранвинтельнстнво ДВР, ф.р-25 Занбайнкальнское обнланстнное управнленние ДВР, ф.р-16 Миннинстернстнво по денлам нанционнальннонстей ДВР, ф.р-27 Дальнненвонсточнный ревнком, ф.р-110 Занбайнкальнский гунбиснполнком, ф.р-642 Иснполнком Чинтиннсконго уездннонго Сонвента, ф.р-474, ф.р-1784 - Чинтиннский и Срентеннский окнриснполнконмы, ф.р-6 Чинтиннский обиснполнком;  НАРБ - ф.р.-248 СНК Бунрят-Моннгольнской АССР, ф.р-475 БурнЦИК, ф.р-60 Миннинстернстнво пронсвенщенния Бунрятнской АССР (секнретнная часть) (ф.р-60);

3) донкунменнты обнщенстнвеннных орнганнинзанций - ГАЧО - ф. р-1039 - Ценнтральнный Дальнненвонсточнный конминтет помнгонла, ф.р-278, ф.р-1654 - Занбайнкальнский губнком, обнком помнгонла, ф. р-510 - Троницнконсавнский уезднный конминтет помнгол; НАРБ - ф. р-258, ф.р-257 Ц Барнгунзиннский, Сенленнгиннский айнмачнные конминтенты помнгонла, ф. р-581 - Обнланстнной Сонвет Союнза Вониннстнвуюнщих безнбожннинков  и др.;

4) мантенрианлы ренлингинознных учнренжнденний и орнганнинзанций -  ГАИО - ф.121 Ирнкутнский Вознненсеннский моннанстырь, ф.485 Ирнкутнское епарнхинальнное цернковнное управнленние, ф.587 Блангончиннный ирнкутнских гонроднских церкнвей, ф.592 Ирнкутнские Канфеднральнные Канзаннский и Бонгонявнленнский сонбонры; ГАЧО - ф.7 Занбайнкальнский обнланстнной епарнхинальнный учинлищнный сонвет, ф.8 Занбайнкальнская дунховнная коннсинстонрия, ф.282 церкнви и моннанстынри Занбайнкальнской обнласнти, ф.р-422 Занбайнкальнский епарнхинальнный Сонвет; НАРБ Ц ф.491 Троницнконсавнский Блангончиннный Сонвет, ф.323 Минхаинло-Арнханнгельнская цернковь, ф.365 Троницнконсавнская Уснпеннская кладнбинщеннская цернковь и др.

Весь корнпус иснпольнзуенмых опубнлинконваннных и ненопубнлинконваннных иснточннинков можнно разнденлить на ненскольнко групп.

Пернвую групнпу сонставнлянют занконнондантельнные акнты и норнмантивнные донкунменнты орнганнов влансти (декнренты, Коннстинтунции, понстанновнленния, раснпонрянженния, иннстнрукнции Прензиндиунма ВЦИК, ВЦИК, ЦИК СССР, ЦК ВКП(б)), норнмантивнные поднзанконнные акнты, в контонрых отнранженна иннфорнманция о сондернжаннии и ханракнтенре понлинтинки парнтийнно-гонсундарнстнвенннонго рунконвондства странны. К этой же групнпе отннонсятнся мантенрианлы съезндов и пленнунмов ЦК ВКП(б), рензонлюнции и реншенния всенсонюзнных, всенроснсийнских парнтийнных коннфенреннций, съезндов Сонвентов. Эти донкунменнты данют преднставнленние об офинцинальнном оформнленнии гонсундарнстнвенннынми струкнтунранми оснновнных реншенний по ренлингинозннонму вонпронсу.

Втонрую групнпу иснточннинков сонставнлянют стантьи, ренчи, вынстунпнленния, пронизнвенденния выснших парнтийнных и гонсундарнстнвеннных деянтенлей - Н.И. Бунханринна, В.И. Леннинна, А.В. Луннанчарнсконго, Л.Д. Троцнконго, Ем. Яронславнсконго, в контонрых бынли вынранбонтанны оснновнные приннцинпы и нанправнленния понлинтинки гонсундарнстнва в отнноншеннии ренлингии и церкнви, данютнся рунконвондянщие уканзанния как ценнтральнным, так и менстнным орнганнам влансти. Кронме тонго, в ранбонтах понлинтинченских линденров опнренденленны не тольнко приноринтенты внутнринпонлинтинченсконго разнвинтия, но и данетнся их личннонстнная оценнка ментондов и пунтей реанлинзанции гонсундарнстнвеннно-коннфеснсионнальнной понлинтинки.

Оснновнную часть иснточннинков по пронбленме - трентью групнпу - сонставнлянет денлонпронизнводнстнвеннная донкунменнтанция. Она преднставнленна донкунменнтанми как ценнтральнных и ренгионнальнных гонсундарнстнвеннно-аднминнинстнрантивнных струкнтур - парнтийнных орнганнов, орнганнов иснполннинтельнной влансти, обнщенстнвеннных орнганнинзанций, так и цернковнных учнренжнденний. Мантенрианлы понзвонлянют раснсмотнреть осонбенннонсти сиснтемннонго взаинмондейнстнвия орнганнов влансти и цернковнных струкнтур, менханнизм реанлинзанции понлинтинченсконго курнса в ренгионне.

Поднгрупнпой денлонпронизнводнстнвеннной донкунменнтанции явнлянютнся разннонвидннонсти орнганнинзанциноннно-раснпонряндинтельнных донкунменнтов. Понлонженния, уснтанвы, пранвинла опнренденлянют понряндок деянтельннонсти разнличнных учнренжнденний: конминтентов понмонщи гонлондаюнщим, конмиснсий по изънянтию ценннонстей, аннтинренлингинознных конмиснсий и др. Доснтанточнно преднставнленны в арнхивнных фонндах уснтанвы ренлингинознных обнществ. Цирнкунлянры, преднпинсанния, раснпонрянженния, понстанновнленния, уканзанния и принканзы сондернжат иннфорнманцию о форнмах реанлинзанции гонсундарнстнвеннной понлинтинки по отнноншеннию к ренлингии, понзвонлянют пронслендить изнменненния в цернковнно-гонсундарнстнвеннных отнноншеннинях 1917- 1930-х гг. и опнренденлить ренгионнальнные осонбенннонсти пронвенденния ренлингинознной понлинтинки. Раснпонряндинтельнные донкунменнты цернковнных учнренжнденний регнланменнтинрунют епарнхинальнное и принходнское управнленние.

Оснвенщенние цернковнно-государственных взаинмонотнноншенний в 1917-1930-е гг. наншло отнранженние в слендуюнщей поднгрупнпе - донкунменнтах пронтонкольнно-рензонлюнтивннонго ханракнтенра: пронтонконлах и стеннонгранфинченских отнчентах уезднных, райноннных, гонроднских и гунберннских парнтийнных и беснпарнтийнных коннфенреннций, съезндов, сонвенщанний; пронтонконлах зансенданний бюнро, секнрентанрианта, пленнунмов, конмиснсий и т.д. Ненсонмненнный иннтенрес преднставнлянют пронтонконлы зансенданний епарнхинальнных съезндов, сонбнранний, паснтырнских сонвенщанний, блангончинннинченских сонбнранний, принходнских сонвентов и т.д. Занбайнкальнской и Ирнкутнской епарнхий. Эти донкунменнты отнранжанют внутнреннние цернковнные пронцеснсы и понзвонлянют пронслендить эвонлюнцию взгляндов дунхонвеннстнва и минрян на прониснхондивншие сонбынтия.

Слендуюнщая поднгрупнпа - отнчетнная донкунменнтанция. Даннная поднгрупнпа наинбонлее мнонгончиснленнна и преднставнленна иннфорнманциноннно-ананлинтинченскинми мантенрианланми, отнчентанми о ранбонте, обнзонранми, докнланданми, своднканми, донненсенниянми иннфорнманциноннных, агинтанциноннно-пронпанганндинстнских отнденлов и конмиснсий окнружнных, гунберннских, обнланстнных конминтентов ВКП(б); орнганнов иснполннинтельнной влансти, НКВД, ОГПУ и др. Из цернковнных донкунменнтов к даннной поднгрупнпе отннонсятнся отнченты, докнланды, ранпорнты свянщенннонслунжинтенлей о сонстояннии принхондов, блангончинний, епарнхий. Вынявнленнная отнчетнная донкунменнтанция обобнщанет наинбонлее важнные свенденния и преднставнлянет сонбой ананлиз деянтельннонсти орнганнинзанций и учнренжнденний за опнренденленнный пенринод вренменни.

Стантистинченские даннные как санмонстоянтельнная (четнвернтая) групнпа иснточннинков по пронбленме цернковнно-гонсундарнстнвеннных взаинмонотнноншенний понзвонлянют в комнплекнсе с друнгинми иснточннинканми отнранзить конлинченстнвеннные ханракнтенринстинки. Стантинстинченские свенденния сондернжатнся в мантенрианлах обнслендонванний парнтийнных и сонветнских орнганнов, своднках, цифнронвых вендонмонстях, финнаннсонвых донкунменнтах, гондонвых отнчентах и докнландах НКВД, даннных цернковннонго учента, епарнхинальнных отнчентов, клинронвых вендонмонстей и др. Одннанко, имеюнщиенся стантинстинченские свенденния 1920-1930-х гг. пронвондинлись по разнличнным ментондинкам и понтонму не всенгда ренпрензеннтантивнны. К рунбенжу 1920-30-х гг. стантинстинка станла орундинем борьнбы за власть, в свянзи с чем занчаснтую мнонгие даннные фальнсинфинцинронванлись. Понэтонму к факнтинченским даннным слендунет отннонситьнся с осонбой оснтонрожннонстью, пронвенряя и сонпоснтавнляя их с друнгинми иснточннинканми.

Мантенрианлы пенриондинченской пенчанти (светнской и цернковнной) сонставнлянют пянтую групнпу иснточннинков. Важнное менсто в светнской пенриондинке заннинманют ценнтральнные журннанлы и газеты: Ренвонлюнция и цернковь (1919-1924), Безнбожнник (1923-1941), Аннтинренлингинознник (1926-1941), Изнвеснтия, Правнда, Труд, Безнбожнник, Бедннонта и др. Эти изнданния на своних страннинцах разнменщанли рунконвондянщие и ментондинченские уканзанния по пронвенденнию аннтинренлингинознной ранбонты, сиснтенмантинченски оснвенщанли опыт ранбонты менстнных орнганнинзанций.  Региональная периодика 1917-1930-х гг. (Синбирнская жизнь, Занбайнкальнская новь, Свонбоднный край, Канзанчье эхо, Дальнненвонсточнный путь, Дальнненвонсточнная правнда, Занбайнкальнский кренстьняннин, Власть трунда, Воснточнно-Синбирнская правнда, Бунрят-Моннгольнская правнда и др.) пубнлинконванла мантенрианлы, комнпронментинруюнщие цернковь, осонбеннно это кансанлось контрнренвонлюнциноннной деянтельннонсти дунхонвеннстнва в гонды Гранжнданнской войнны, оснновнных нанправнленнинй и рензульнтантов гонсундарнстнвеннной понлинтинки по отнноншеннию к церкнви и др.

Сренди изнданний цернковнной пенриондинки опнренденленнное менсто заннинманет журннал Вестнник Свянщенннонго синнонда Пранвонславнных церкнвей в СССР -  ценнтральнное изнданние обнновнленнченской церкнви (1925-1931), основной темой которого бынло оснвенщенние деянтельннонсти обнновнленнченской цернковнной орнганнинзанции и понленминка с Патнринарншей Цернконвью. Такнже сренди ценнтральнной цернковнной пенриондинки слендунет отнментить Журннал Монснковнской Патнринарнхии.

Ренгионнальнная епарнхинальнная пенчать 1917-1930-х гг. ненмнонгончиснленнна. Сренди изнданний слендунет отнментить Занбайнкальнские и Ирнкутнские Епарнхинальнные вендонмонсти как пенчатнные орнганны епарнхий. Учинтынвая отнданленнность от ценнтра, в пенринод Гранжнданнской войнны они еще изнданванлись, но уже 1918 г. стал понследнним гондом изнданния для Занбайнкальнских вендонмонстей, а 1920 г. - для Ирнкутнских. Ценнным иснточннинком по иснтонрии Занбайнкальнской епарнхии явнлянетнся Занбайнкальнский цернковнно-обнщенстнвеннный вестнник (18 сеннтябнря /5 сеннтябнря 1921 г. по 22 окнтябнря/9 окнтябнря 1922 г.) На страннинцах еженнендельннонго вестннинка отнранжанлась санмая акнтунальнная иннфорнманция о внутнринепарнхинальнной жизнни. Следует отнментить, что понявнленние на тернринтонрии ДВР нонвонго цернковннонго пенриондинченсконго изнданния явнлянетнся понканзантенлем тонленрантннонго отнноншенния в этот пенринод орнганнов влансти к ренлингинознным иннстинтунтам.

Осонбый иснслендонвантельнский иннтенрес преднставнлянет слендуюнщая (шеснтая) групнпа иснточннинков - донкунменнты личннонго прониснхонжнденния (воснпонминнанния сонвренменннинков сонбынтий - преднстанвинтенлей пранвонславннонго дунхонвеннстнва, рунконвондинтенлей и учанстннинков бенлонго и красннонго двинженний, письнма, жанлонбы, занявнленния венруюнщих).

Танким обнранзом, пронбленма цернковнно-государственных отнноншенний Байнкальнсконго ренгионна (1917-1930-е гг.) именет сонлиднную и разннонобнразнную иснточннинконвую банзу. Реншенние обонзнанченнной пронбленмы вознможнно при уснлонвии комнплексннонго изунченния, иснпольнзонванния, взанимннонго донполнненния и уточнненния, сравннинтельннонго ананлинза сонвонкупннонсти всех групп иснточннинков.

Во втонрой гланве Взаинмонотнноншенния Руснской пранвонславнной церкнви и гонсундарнстнва на тернринтонрии Байнкальнсконго ренгионна в 1917-1922 гг., состоящей их трех параграфов, раснсматнринванетнся разнвинтие церковно-государственных взаинмонотнноншенний в пенринод пернманнентнной сменны влансти и понлинтинченских ренжинмов на тернринтонрии Байнкальнсконго ренгионна.

К 1917 г. Ирнкутнская и Занбайнкальнская епарнхии преднставнлянли сонбой сонцинальнные иннстинтунты, оканзынваюнщие серьезное идеонлонгинченское возндейнстнвие на созннанние менстннонго нансенленния, что еснтенстнвеннно не могнли не учинтынвать орнганны влансти.

Понсле панденния моннарнхии пранвонславнное дунхонвеннстнво Ирнкутнской и Занбайнкальнской епарнхий подндернжанло Вренменнное пранвинтельнстнво и его орнганны влансти на меснтах, а пранвонславнные свянщенннинки воншли в сонстав Конминтентов обнщенстнвеннной безонпасннонсти и акнтивнно ранбонтанли в них, оканзынвая тем санмым ненпонсреднстнвеннное влиянние на разнвинтие денмонкрантии.

Веснной-лентом 1917 г. обнщенстнвеннная акнтивнность дунхонвеннстнва резнко вознроснла, что вынранзинлось в пронвенденнии рянда ренгионнальнных съезндов, сонбнранний с учанстинем как дунхонвеннстнва, так и принхонжан. На съезндах обнсунжнданлись нансущнные вонпронсы сонвренменннонсти: отнноншенние к войнне, Вренменннонму пранвинтельнстнву, Учнрендинтельннонму сонбнраннию. Реншенния съезндов отнлинчанлись рандинкальннонстью: донвенрие Вренменннонму пранвинтельнстнву, денмонкрантинченская реснпубнлинка, отнденленние церкнви от гонсундарнстнва, дальннейншая акнтинвинзанция деянтельннонсти дунхонвеннстнва в понлинтинченской жизнни странны. Хотя встречались отндельнные слунчаи пронявнленния пронмоннарнхинченских взгляндов со стонронны дунхонвеннстнва, по отнноншеннию к контонрым епарнхии приннинманли реншинтельнные менры вплоть до уданленния их из принхондов.

В главе подчеркивается, что в этот же пенринод менжнду РПЦ и Вренменнным пранвинтельнстнвом вознникнло нанпрянженние, обунсловнленнное стремнленнинем влансти на меснтах пенрендать нанчальнные и цернковнно-принходнские шконлы в венденние Миннинстернстнва нанродннонго пронсвенщенния без понлунченния на то сонглансия высншей дунховнной влансти. Епарнхинальнные съезнды Байнкальнсконго ренгионна вынранзинли свое ненсонглансие с пенренданчей цернковнных школ в венденние миннинстернстнва. В свою оченредь эта понленминка понвлекнла за сонбой нонвую пронбленму, свянзаннную с вонпронсом о пренпонданваннии в шконлах Занконна Бонжия, в рензульнтанте ченго нанзренвал серьнезнный коннфликт менжнду РПЦ и Вренменнным пранвинтельнстнвом. Тонгда же нанчиннанютнся занхванты нансенленнинем цернковнно-моннанстырнских зенмель и угондий.

Пернвые же шанги сонветнской влансти по отнноншеннию к ренлингии вонплонтинлись в декнрентах и занконнондантельнных акнтах, приннянтых в коннце 1917 - яннванре 1918 гг., и бынли нанправнленны на огнраннинченние прав церкнви. Осннонвонпонлангаюнщим донкунменнтом стал декнрет СНК Об отнденленнии церкнви от гонсундарнстнва и шконлы от церкнви от 23 яннванря 1918 г. Влансти на меснтах линшанли цернковнные учнренжнденния финнаннсонвой подндержнки, нанчанли нанционнанлинзанцию имунщенстнва и нендвинжинмонсти. Ввинду этонго, декнрет не понлунчил подндержнки и поннинманния со стонронны пранвонславннонго нансенленния Байнкальнсконго ренгионна. Ирнкутнское и занбайнкальнское дунхонвеннстнво преднприннинманли отнчаняннные понпытнки к спансеннию цернковннонго имунщенстнва от разнграбнленния. Дейнстнвия вланстей вынзванли еснтенстнвеннное вознмунщенние со стонронны пранвонславнных венруюнщих, что в свою оченредь венло к ренпреснсиням со стонронны менстнных орнганнов влансти, вынливншимнся в обнвинненния в аннтинсонветнской деянтельннонсти и аренсты рянда пранвонславнных свянщенннинков.

В пенринод пернвой сонветнской влансти на тернринтонрии Байнкальнсконго ренгионна появляются принзнанки ренпреснсивнно-аннтинцернковнной деянтельннонсти, цернковь тенрянет мантенринальнную осннонву свонего слунженния и выннунжнденна адапнтинронвать свою паснтырнскую миснсию к женстнким уснлонвиням парнтийнно-гонсундарнстнвенннонго коннтронля.

Нанчавншаянся Гранжнданнская войнна в Роснсии отнранзинлась на понлонженнии Руснской пранвонславнной церкнви, дунхонвеннстнва и венруюнщих. Дунхонвеннстнво Байнкальнсконго ренгионна  подндернжанло бенлое двинженние, что станло обънекнтивнной ренакнциней на понлинтинку больншенвинков. Факнтинченски панденние сонветнской влансти на тернринтонрии ренгионна принвенло к линкнвинданции всех огнраннинченний, ввенденнных больншенвинканми по отнноншеннию к ренлингинознным орнганнинзанциням: в учебнных занвенденнинях в канченстнве обянзантельннонго преднмента воснстаннавнлинвалнся Занкон Бонжий; церкнвям вознвранщанлись земнли, имунщенстнво и зданния. В то же вренмя, в свянзи с нанруншеннинем свянзей менжнду епарнхиянми и Св. Синнондом в Томнске на зансенданнии Всенсинбирнсконго сонборннонго цернковннонго сонвенщанния бынло приннянто реншенние об орнганнинзанции Вренменннонго Высншенго цернковннонго управнленния (ВВЦУ). Понканзантельнно, что для рунконвондства ВВЦУ А.В. Колнчак созндал миннинстернстнво венрониснпонвенданний, пранвинтельнстнво не тольнко финнаннсинронванло деянтельнность ВВЦУ, но и анннунлинронванло декнренты сонветнской влансти. А.В. Колнчак разнденлял идею устнройнстнва в Роснсии гонсундарнстнва на теонкрантинченских нанчанлах, понлангая, что пранвонславнная цернковь, сонединненнная с авнтонринтарнной сиснтенмой влансти, понмонжет ему станбинлинзинронвать и коннтронлинронвать понлинтинченскую синтуанцию в Синбинри. При подндержнке ВВЦУ станли сознданватьнся друнжинны Свянтонго Кренста, деянтельнность контонрых бынла нанправнленна на подннянтие боенвонго дунха солндат.

Что кансанетнся ренжинма Г.М. Сенменнонва, то у ненго слонжилнся иннстинтут воненннонго дунхонвеннстнва, форнминронваннинем контонронго заннинмалнся сам атанман. Однной из своенобнразнных форм взаинмондейнстнвия церкнви с атанманном Г.М. Сенменнонвым бынло сонтрудннинченстнво Занбайнкальнской епарнхии с оснвендонминтельнным отнденлом. Свянщенннонслунжинтенли сонбинранли свенденния и разнличнные мантенрианлы о понлинтинченском сонстояннии в блангончиннии, контонрые зантем понпанданли в сенменновнскую контрнразнведнку и иснпольнзонванлись ею в опенрантивнной деянтельннонсти.

К коннцу бенлой гонсундарнстнвенннонсти бенлые пранвинтельнстнва станли отнкрынто иснпольнзонвать пранвонславнную цернковь в своних понлинтинченских ценлях, а санма цернковь как иннстинтут пенренжинванла в этот пенринод внутнреннний кринзис, обунсловнленнный понлинтинченской ненстанбильннонстью, отнсутнстнвинем единноннанчанлия, обънекнтивнной иннфорнманции.

В 1920 г. на тернринтонрии Байнкальнсконго ренгионна бынла уснтанновнленна сонветнская власть, контонрая принстунпинла к реншеннию ренлингинозннонго вонпронса пунтем нанстунпнленния на ренлингию и цернковь. Осунщенстнвнленние полноценного отнденленния церкнви от гонсундарнстнва на тернринтонрии Байнкальнсконго ренгионна бынло зантруднненно из-за отнсутнстнвия менханнизнмов для прентвонренния декнрента в жизнь, ненсонверншеннстнва сиснтенмы аднминнинстнрантивнных орнганнов. Что кансанетнся Занбайнканлья, то на его тернринтонрии бынла сознданна ДВР, пранвинтельнстнво контонрой до изнвестнных пор весьнма лоняльнно отннонсинлось к дунхонвеннстнву и венруюнщим. Оно оснвонбондинло сенбя от занбонты по удовнлентвонреннию ренлингинознных понтребннонстей гранжндан, декнланринронвав вменсте с тем свонбонду сонвеснти, и обеснпенчив, тем санмым, пранво церкнви на санмонопнренденленние во внутнреннней ее жизнни.

Со своней стонронны дунхонвеннстнво Байнкальнсконго ренгионна преднприннинманет шанги для уренгунлинронванния вонпронса взаинмонотнноншенний с вланстью и разнранбантынванет пронект иннстнрукнции о сонглансинтельнной конмиснсии, имеюнщей ценлью наладить отнноншенния менжнду цернковнно-принходнскою срендой и орнганнанми пранвинтельнстнвеннной влансти.

В то же вренмя однним из наинбонлее женстнких бынло реншенние СНК об изънянтии у церкнви моннанстынрей, сонорунженний, имунщенстнва. В Байнкальнском ренгионне наинбонлее ярнко это пронявинлось в синтуанции с Ирнкутнским Вознненсеннским моннанстынрем. Оконнчантельнная нанционнанлинзанция моннанстырнсконго имунщенстнва при акнтивнном учанстии спецнслужб бынла пронвенденна в 1920-1921 гг. Одннанко этот пронцесс в Байнкальнском ренгионне в отнлинчие от ценнтральнных райнонов не принвел к линкнвинданции санмих моннанстынрей. Это станло вознможнным блангонданря пенренменне стантунса их хранмов из моннанстырнсконго в принходнской.

В 1922 г. прониснхондит усунгубнленние синтуанции в ДВР, что бынло обунсловнленно приннянтинем 27 июнля 1922 г. Занконна Об изънянтии арнхинвов из венрониснпонведнных учнренжнденний. Тем санмым реншалнся вонпрос о линшеннии юриндинченской синлы пранва всех ренлингинознных учнренжнденний на венденние акнтов гранжнданнских сонстоянний и пенренданче их менстнным вланстям. Наинбонлее оснкорнбинтельнной для чувств венруюнщих станла камнпанния  по линкнвинданции монщей свянтых.  В 1921 г. бынли вскрынты монщи свянтинтенля Инннонкеннтия, храннившиенся в Ирнкутнском Вознненсеннском Инннонкеннтьневнском моннанстынре.

Серьнезнным иснпынтаннинем для странны стал гонлод 1921-22 гг., охнвантивнший райноны Понволнжья, Укнраинны, Канзахнстанна, Уранла и Синбинри. Осонбенннонсти понлинтинченсконго разнвинтия Байнкальнсконго ренгионна в 1917-1922 гг. понменшанли менстнным вланстям разнверннуть шинронконмаснштабнное изънянтие цернковнных ценннонстей. Изъятие было проведено из храмов Иркутской епархии, где не бынло кронванвых столкннонвенний и осонбых экснцеснсов, что бынло доснтигннунто блангонданря понзинции менстннонго дунхонвеннстнва и доснтанточнной орнганнинзанции пронвондинмых менронприянтий со стонронны влансти.

Танким обнранзом, взаинмонотнноншенния Руснской пранвонславнной церкнви и государства в 1917-1922 гг. на тернринтонрии Байнкальнсконго ренгионна эвонлюнционнинзинронванли в стонронну понстенпенннонго принтеснненния ренлингии, упнразднненния ее иннстинтунтов, сонкранщенния свянщенннонслунжинтенлей, коннфинсканции имунщенстнва, церкнвей и моннанстынрей. Факнтинченски все это сознданло ренальнную банзу для бундунщей ренпреснсивнной понлинтинки в отнноншеннии пранвонсланвия и его иннстинтунтов.

В третьней гланве Разнвинтие взаинмонотнноншенний Руснской пранвонславнной церкнви и гонсундарнстнва на тернринтонрии Байнкальнсконго ренгионна в 1923-коннце 1920-х гг., состоящей из трех параграфов,  ананлинзинрунютнся осонбенннонсти цернковнно-гонсундарнстнвеннных взаинмонотнноншенний в пенринод дальннейншенго гонсундарнстнвенннонго строинтельнстнва в ренгионне. 

Понсле линкнвинданции ДВР (1922 г.) в Байнкальнском ренгионне скландынванетнся нонвая сиснтенма цернковнно-гонсундарнстнвеннных взаинмонотнноншенний. В свянзи с отнданленннонстью, трудннонстянми управнленния и аднминнинстнрантивнно-тернринтонринальннонго устнройнстнва ренгионна пронцесс пракнтинченской реанлинзанции оснновнных понлонженний декнрента об отнденленнии церкнви от гонсундарнстнва зантяннулнся. Так, бынли приннянты менстнные  норнмантивнные акнты по реанлинзанции декнрента: в Занбайнкальнской и Принбайнкальнской гунбернниях в 1922 г., в Бунрят-Моннгольнской АССР в 1925 г. Кантенгонричнность понстанновнленний отнранжанла ненобнхондинмость форнсинронванннонго пронвенденния отнденленния, контонрое к этонму вренменни уже бынло пронвенденно в  Ирнкутнской гунберннии. Оснновнные менронприянтия кансанлись приенма цернковннонго имунщенстнва по иннвеннтарнной опинси, занклюнченния донгонвонров с обнщиннанми и др. В хонде этих менронприянтий нанчанлась поднгонтовнка донкунменнтов для занкрынтия церкнвей в ренгионне.

С 1923 г. на тернринтонрии Байнкальнсконго ренгионна оснновнным аснпекнтом гонсундарнстнвеннно-цернковнных взаинмонотнноншенний явнлялнся вонпрос о ренгинстнранции ренлингинознных обънендинненний, что факнтинченски озннанчанло ввенденние ренгинстнранции гранжндан по их ренлингинознной приннаднлежннонсти. В рензульнтанте венруюнщие столкннунлись с пронбленмой занконнондантельннонго оформнленния своней дунховнной жизнни. В отнлинчие от друнгих ренгионнов на тернринтонрии Занбайнканлья в 1923 г. коннфинсконвынванлось цернковнное имунщенстнво в польнзу гонлондаюнщих сонветнской Роснсии. 

Вменсте с тем, учинтынвая ненобосннонваннный опнтинмизм пернвой сонветнской влансти, парнтийнное рунконвондство с веснны 1923 г. нанчанло сдернжинвать усерндие в денле аннтинренлингинознных менронприянтий, сденлав упор на агинтанциноннно-пронпанганндинстнскую ранбонту. Одннанко, ненсмотнря на уснтанновнки, на тернринтонрии Байнкальнсконго ренгионна церкнви станли занкрынватьнся аднминнинстнрантивнным пунтем, прондолнжинлись аренсты и ссылнки свянщенннонслунжинтенлей. Изнвестнным стал февнральнско-марнтовнский (1923 г.) сундебнный пронцесс по обнвинненнию в контрнренвонлюнциноннной деянтельннонсти занбайнкальнсконго дунхонвеннстнва во гланве с  епинсконпом Сенленнгиннским Софнроннинем. 

Пернвый опыт орнганнинзонваннной аннтинренлингинознной пронпанганнды и агинтанции на тернринтонрии Байнкальнсконго ренгионна был отнменчен ее чрезнмернной иннтеннсивннонстью, маснсонвынми и санмондеянтельннынми форнманми, контонрые на пракнтинке пронвондинлись теонрентинченски сланбо поднгонтовнленннынми каднранми, одунхонтвонренннынми ренвонлюнциноннным понрынвом. Во втонрой понлонвинне 1920-х гг. бынла сознданна обнщенстнвеннная орнганнинзанция - Сонюз безнбожннинков, контонрая акнтинвинзинронванла все форнмы борьнбы с ренлингиней и ее иннстинтунтанми, стренмясь внендрить комнмуннинстинченскую идеонлонгию в маснсонвое созннанние нансенленния как занменну трандинциноннной ренлингии. С однной стонронны, это не принвондинло к сконрейншенму пренодонленнию ренлингинознных преднраснсуднков, а с друнгой - спонсобнстнвонванло вознникннонвеннию нендонвенрия и сонпронтивнленния со стонронны венруюнщих.

В комнплекнсе аннтинренлингинознных менронприянтий станли внендрятьнся менры эконнонминченсконго возндейнстнвия, где наинбонлее дейнстнвеннным станло нанлонгонобнлонженние кульнтонвых зданний, пондонходнно-имунщенстнвеннный нанлог, обянзантельнное странхонванние от огння и др. Усинленние нанлонгонобнлонженния цернковнных зданний и слунжинтенлей кульнта станло занметнным явнленнинем во втонрой понлонвинне 1920-х гг. Менстнные финнаннсонвые орнганны стренминлись коннтронлинронвать не тольнко понстоняннные цернковнные донхонды, но и ранзонвые понстунпнленния (иснполнненния треб, крунжечнные сбонры, понжертнвонванния и др.), вклюнчая авнторнский гоннонрар за иснполнненние мунзынкальнных и вонкальнных пронизнвенденний. Нанрянду с эконнонминченскинми принтеснненниянми орнганны влансти на меснтах осунщенстнвнлянли разнличнные огнраннинчинтельнные менронприянтия (пронвернка цернковнных арнхинвов, сонхраннность преднментов ренлингинозннонго кульнта и др.). В канченстнве пронтинвондейнстнвия дунхонвеннстнво в свою оченредь пронвондинло агинтанцию сренди панстнвы пронтив сонветнской влансти и ненбезнуснпешнно, о чем именютнся докнланды и слунжебнные занписнки ОГПУ.

Возннинкаюнщие на меснтах коннфликтнные синтуанции с иснполнненнинем занконнондантельнстнва по отнноншеннию к ренлингинознным иннстинтунтам, разнное толнконванние орнганнанми влансти оснновнных понлонженний норнмантивнных донкунменнтов обунслонвинли понявнленние в 1925 г. кратнконго спранвочннинка по вонпронсам отнденленния церкнви от гонсундарнстнва (Занбайнкальнская гунбернния). Понявнленние танконго спранвочннинка можнно раснсматнринвать как понзинтивнный монмент, свиндентельнстнвуюнщий об озанбонченннонсти аднминнинстнрантивнных орнганнов о четнком сонблюнденнии занконнондантельнстнва в ренлингинознных вонпронсах, устнранненнии разннонглансий и разннончтенний как со стонронны венруюнщих, так и со стонронны менстнных орнганнов влансти. Обънекнтивнная ренальнность и нанлинчие ненпронстонго опынта цернковнно-государственных взаинмонотнноншенний, нанконпивншенгонся к 1925 г., тренбонванли эленменнтарнной сиснтенмантинзанции.

Во втонрой понлонвинне 1920-х гг. нанментинлось смягнченние аннтинренлингинознной понлинтинки гонсундарнстнва, что в отенченстнвеннной иснтонрионгранфии понлунчинло нанзванние ренлингинознный НЭП, хонтя менстнные вланстнные струкнтунры Байнкальнсконго ренгионна не отнканзанлись от пронвознгланшеннных раннее приннцинпов борьнбы с цернконвью, а, нанпронтив, изнбрав лишь друнгие форнмы и ментонды, факнтинченски прондолнжанли нанчантую понлинтинку.

Для наднленжанщенго иснполнненния декнрента на тернринтонрии Байнкальнсконго ренгионна и вынявнленния нанруншенний донгонвонров с обнщиннанми со стонронны аднминнинстнранции со втонрой понлонвинны 1920-х гг. пронвондинлись обнслендонванния ренлингинознных обнщин. Со стонронны венруюнщих факт обнслендонванния воснприннинмалнся как усинленние вменшантельнстнва во внутнреннние денла обнщин. Нанрянду с этинми менронприянтиянми аднминнинстнрантивнные орнганны венли учет ренлингинознных обънендинненний, сонставнлянли стантинстинченские свенденния о них, что понзвонлянло коннтронлинронвать синтуанцию.

Стренмясь воснстаннонвить свое влиянние, патнринарншая цернковь нанчанла поднгонтовнку к сонзынву II Понменстннонго Сонбонра. Ненобнхондинмость сонзынва Сонбонра подндернжанли и свянщенннинки на паснтырнских сонвенщаннинях в Байнкальнском ренгионне. Оснновнные пронбленмы, контонрые тренбонванли свонего разнреншенния, кансанлись цернковннонго имунщенстнва и хранмов, ренгинстнранции пранвонславнных сонвентов и дунховнно-учебнных занвенденний, вознранщенния цернковнных бибнлионтек в венденние орнганнов епарнхинальннонго управнленния, разнреншенния пенчантанния цернковнных книг и пренпонданванния Занконна Бонжия, дунховннонго обнранзонванния для епинсконпанта и клинра и др. Одннанко на рунбенже 1928-1929 гг. на сменну спонкойнным и взвеншеннным взаинмонотнноншенниням гонсундарнстнва и Руснской пранвонславнной церкнви приншел вониннстнвуюнщий атенизм и сонзыв II Понменстннонго Сонбонра Руснской пранвонславнной церкнви стал ненвознмонжен.

Одннонвренменнно с менранми прянмонго возндейнстнвия на цернковь, сонветнская власть пенренхондит к такнтинке иснпольнзонванния обнновнленнченстнва с ценлью раснконла единнонго коннфеснсионнальннонго понля на станронвернцев (тинхонновнцев) и жинвонцернковнцев (обнновнленнцев). Обнновнленнченстнво не бынло ценлинком иннспинринронванно вланстью, ибо именлось ненманло как свянщенннонслунжинтенлей - ренфорнмантонров, так и свянщенннонслунжинтенлей-принспонсобнленнцев, рвавншихнся к влансти.

В Байнкальнском ренгионне менстнные влансти заянвинли о подндержнке обнновнленнченсконго двинженния в Руснской пранвонславнной церкнви. В этой обнстанновнке РПЦ оканзанлась в сложнной обнстанновнке, так как преднстоянло пронтинвонстонять не тольнко внутнринцернковннонму раснконлу, но и нонвой изонщреннной такнтинке аннтинцернковнной борьнбы гонсундарнстнва.

Реншенния обнновнленнченсконго Втонронго Понменстннонго сонбонра понлунчинли разнвинтие в Байнкальнском ренгионне и бынли осонбо отнменченны орнганнанми ренгионнальнной влансти. Принчем, подндержнка обнновнленнченстнва вынлинлась в сонтрудннинченстнво со спецнслужнбанми, контонрые понлунчанли поднробнные свенденния о свянщенннинках - стонронннинках патнринарнха Тинхонна. По преднставнленниням спецнслужб на меснтах аднминнинстнранция отнстраннянла свянщенннонслунжинтенлей тинхонновнсконго нанправнленния от заннинмаенмых должннонстей, что усунгубнлянло ненстанбильнное понлонженние обнновнленнцев, нендонвенрие и вознмунщенние венруюнщих.

На тернринтонрии Байнкальнсконго ренгионна обнновнленнченское двинженние нанчанлось с 1922 г. в Ирнкутнской епарнхии, в Занбайнкальнской епарнхии - с 1923 г. Одннанко уснпешннее обнновнленнченстнво в конлинченстнвеннных понканзантенлях бынло в Занбайнканлье. На наш взгляд, это можнно обънясннить бонлее позднним орнганнинзанциноннным оформнленнинем Занбайнкальнской епарнхии (1894 г.) по сравнненнию с Ирнкутнской (1727 г.), что еснтенстнвеннным обнранзом сканзанлось на пронфеснсионнальнном и монральнно-нравнстнвеннном обнлинке дунхонвеннстнва, чья стойнкость опнренденлянла и лукнлонненние в раснкол. Сознданние санмонстоянтельнной Бунрят-Моннгольнской обнновнленнченской епарнхии в 1923-1924 гг. бынло обунсловнленно в больншей стенпенни аднминнинстнрантивнно-тернринтонринальннынми изнменненниянми ренгионна, чем ее санмондоснтанточннонстью.

В сенрендинне 1920-х гондов на тернринтонрии Байнкальнсконго ренгионна поянвинлось еще однно раснкольннинчье цернковнное тенченние грингорьневнцев, занявнлявнших о своней верннонсти занвентам патнринарнха Тинхонна, но оно не понлунчинло больншонго раснпронстранненния.

В коннце 1920-х гг. в Байнкальнском ренгионне прониснхондит понстенпеннное воснстанновнленние патнринарншей церкнви и отнход от обнновнленнченстнва. Обнновнленнченский раснкол на тернринтонрии Байнкальнсконго ренгионна пронявилнся в борьнбе обнновнленнцев и тинхонновнцев по орнганнинзанциноннным, эконнонминченским, финнаннсонвым, имунщенстнвеннным и отнчаснти бонгонсловнским вонпронсам и сонпронвонжндалнся агинтанциноннной камнпанниней, взанимннынми обнвинненниянми, занхвантом хранмов и др. Одннанко это бынло коннфорнминстнское двинженние, понлунчивншее подндержнку сонветнской влансти и понтонму не наншедншее подндержнки у нансенленния.

В четнвернтой гланве Опыт реанлинзанции аннтинренлингинознной гонсундарнстнвеннной понлинтинки в 1930-е гг. на тернринтонрии Байнкальнсконго ренгионна, состоящей из двух параграфов,  раснсматнринванетнся пенренход гонсундарнстнва к ренпреснсивнным менрам по отнноншеннию к венруюнщим и дунхонвеннстнву.

С коннца 1920-х гг. нанчанлось женстнкое нанстунпнленние гонсундарнстнва на цернковь. В свянзи с приннянтинем на XIV съезнде Сонвентов нонвой рендакнции ст. 4 Коннстинтунции РСФСР 1925 г., 1929 г. стал опнренденляюнщим в цернковнно-государственных взаинмонотнноншеннинях, отнкрыв маснсонвые гонненния на цернковь. Нонвые донкунменнты и осонбеннно понстанновнленние ВЦИК и СНК РСФСР 1929 г. О ренлингинознных обънендинненнинях, нонсивншее занпрентинтельнный ханракнтер, станло регнланменнтинронвать всю деянтельнность ренлингинознных орнганнинзанций на пронтянженнии мнонгих денсянтинлентий. Принчем, занпренты кансанлись сонцинальнной, кульнтурнной и пронсвентинтельнской деянтельннонсти церкнви, что явнлянетнся осннонвой ранбонты ренлингинознных орнганнинзанций.

К коннцу 1920-х гг. акнтинвинзинронванлась обнщиннная жизнь пранвонславннонго нансенленния Байнкальнсконго ренгионна, нанчанлось маснсонвое вознвранщенние венруюнщих и дунхонвеннстнва из обнновнленнченстнва в патнринарншую цернковь. Сонхраннянлась вся сонвонкупнность пронявнленний ренлингинозннонсти в бынту у нансенленния: понжертнвонванния на нунжнды церкнвей, нанлинчие в донмах икон, ренгунлярнные кренстнные хонды, кренщенние мланденнцев, оснвянщенние донмов, отнпенванние понкойнных, отнправнленние иснпонвенди и принчанщенния. Больншиннстнво этих пронявнленний ренлингинозннонсти бынло ханракнтернно для сельнсконго нансенленния.

В 1929 г. бынло пронизнвенденно райнонинронванние епарнхий края, что понзвонлинло ренгионнальнной влансти взять на учет всех венруюнщих Байнкальнсконго ренгионна с уканзаннинем меснта служнбы, заннинмаенмой должннонсти и ронда заннянтий. Понэтонму пракнтинченски вся ранбонта по ренгунлинронваннию цернковно-государственных взаинмонотнноншенний сонсрендонтончинлась в рунках НКВД. Спецнслужнбы сонвменстнно с Сибнкрайнконмом разнранбонтанли спенцинальнное разъняснненние Как занкрыть цернковь. Это принвенло на тернринтонрии ренгионна к занкрынтию 81 пронценнта пранвонславнных хранмов, контонрые пенренданванлись в безнвознмезднное польнзонванние гонсундарнстнву и нанронду, для ченго сознданванлись спенцинальнные конмиснсии для опнренденленния ценленсонобнразннонсти иснпольнзонванния зданний.

Камнпанния по занкрынтию кульнтонвых зданний пронвондинлась в шинронком маснштанбе на всей тернринтонрии Байнкальнсконго ренгионна.  При занкрынтии кульнтонвых зданний в пракнтинке менстнных орнганнов влансти ненреднким бынло нанруншенние ренлингинозннонго занконнондантельнстнва. На меснтах занкрынтие церкнвей пронизнвондинлось реншеннинем райниснполнконма или сельнсонвента, инонгда пронстым раснпонрянженнинем преднсендантенля. В чиснле аднминнинстнрантивнных ментондов часнто использовалось их занкрынтие по принчиннам ветнхонсти и ненвынполнненния ренмоннта. Цернковь принзнанванлась лугнронжаюнщей обнванлом, ренлингинозннонму обнщенстнву вынданванлось преднпинсанние на ненпонсильнный ренмонт в сронки, занвендонмо раснсчинтаннные на ненвынполнненние. Одннонвренменнно занпренщалнся сбор средств на ренмонтные работы, а понсле иснтенченния сронка цернковь занкрынванлась по принчиннам ненвынполнненния предписания.

Понсле сознданния Воснточнно-Синбирнсконго края (1930 г.) все оснновнные вонпронсы гонсундарнстнвеннно-цернковнных взаинмонотнноншенний раснсматнринванлись краенвой кульнтонвой конмиснсиней при Воснточнно-Синбирнском краенвом иснполннинтельнном конминтенте (ВСКИК).

В хонде осунщенстнвнленния инндунстнрианлинзанции и под преднлонгом ненхватнки менди бынла пронвенденна камнпанния по снянтию конлонконлов, усинлинлось нанлонгонобнлонженние. В хонде колнлекнтинвинзанции сельнсконго хонзяйнстнва с нанруншеннинем прониснхондинло и раснкунланчинванние, под контонрое поднпанданли сельнские свянщенннинки.

Все это принвенло к оснложнненнию синтуанции в ренлингинознном вонпронсе. В то же вренмя Коннстинтунция 1936 г. прондекнланринронванла понлинтинку сонтрудннинченстнва гонсундарнстнва и ренлингинознных орнганнинзанций, контонрой всенрьнез понвенринло дунхонвеннстнво. В то же вренмя жинтенли Байнкальнсконго ренгионна отнненслись донвольнно скепнтинченски к статьням, ганраннтинронвавншим гранжнданнские свонбонды.

Знанчинтельнное сонкранщенние чиснленннонсти принходнсконго дунхонвеннстнва бынло свянзанно не тольнко с ренпреснсиянми, но и с маснсонвым занкрынтинем хранмов в пернвой понлонвинне 1930-х гг., вследнстнвие ченго свянщенннинков понпронсту не ренгинстнринронванли, а такнже снянтинем санна свянщенннинков и вынхондом на понкой.

Кульнминнанциней аннтинренлингинознной понлинтинки в Байнкальнском ренгионне станли акнты ваннданлизнма по отнноншеннию к кульнтонвым зданниням, принведншие к уничнтонженнию церкнвей. Так, в г. Улан-Удэ в 1936 г. бынла взонрванна Спаснская цернковь, в Чинте - Алекнсаннднро-Невнский сонбор.

В 1930-е гг. в Байнкальнском ренгионне проншла сенрия пронцеснсов над свянщенннонслунжинтенлянми, контонрым иннкринминронванлась орнганнинзанция свернженния сонветнской влансти. На тернринтонрии Байнкальнсконго ренгионна бынли раснкрынты: в 1930 г. моннарнхинченская контрнренвонлюнциноннная орнганнинзанция в Занбайнканлье; в 1933, 1937 гг. - контрнренвонлюнциноннная цернковнно-моннарнхинченская орнганнинзанция в Ирнкутнской обнласнти.

Танким обнранзом, к коннцу 1930-х гг. ренлингинознный вонпрос как в странне, так и в Байнкальнском ренгионне был реншен полннонстью и оконнчантельнно. Все пранвонславнные церкнви и монлитнвеннные донма бынли занкрынты, бонгонслунжебнное имунщенстнво изънянто, а дунхонвеннстнво поднвергнлось тернронру и нансинлию. Пронбленма цернковнно-государственных взаинмонотнноншенний при понмонщи аднминнинстнрантивнно-ренпреснсивнных мер со стонронны гонсундарнстнва приншла к свонему лонгинченсконму занверншеннию.

В занклюнченнии поднвенденны итонги иснслендонванния:

1. Отенченстнвеннная и занрунбежнная иснтонрионгранфия пронбленмы цернковнно-государственных взаинмонотнноншенний в 1917-1930-е гг. отнранжает прониснхондивншие изнменненния понлинтинченсконго ренжинма и обнщенстнвенннонго созннанния. Однако она не бынла цельнной и вклюнчанла в сенбя ранбонты преднстанвинтенлей цернковннонго и светнсконго нанправнленний, сунщенстнвонвавнших панралнлельнно друг друнгу, а такнже  трунды диснсинденнтов, имевнших свой взгляд о месте церкнви в сонветнский пенринод иснтонрии.

Нанконпнленние факнтинченсконго мантенрианла, форнминронванние обнщей схенмы и диннанминки коннфеснсионнальнно-государственных отнноншенний в СССР, сознданние карнтинны атеинстинченской деянтельннонсти парнтийнно-сонветнских орнганнов в 1920 - 1930-е гг. слендунет отнненсти к доснтинженниням сонветнсконй иснтонрионгранфии. С нанчанлом пенренстройнки сунщенстнвонвавншая мондель цернковнно-гонсундарнстнвеннных отнноншенний впернвые понсле окнтябнря 1917 г. станла раснсматнринватьнся как сонционкульнтурнный феннонмен, а не вранжндебнная сонцианлизнму идеонлонгия.

С нанчанла 1990-х гг. происходит пренодонленние ранзобнщенннонсти менжнду светнской и цернковнно-иснтонринченской наункой; расншинренние иснточннинконвой банзы; пронвенденние иснточннинконведнченских иснслендонванний; ренгионнанлинзанция нанучннонго пониснка.

Ананлиз нанучнной линтенрантунры по пронбленме взаинмонотнноншенний РПЦ и гонсундарнстнвеннной влансти в 1917-1930-е гг. на тернринтонрии Байнкальнсконго ренгионна понканзал, что тенма огнраннинченна оснвенщеннинем чанстнных и узнких монменнтов пронбленмы, отнсутнстнвунет комнплекснный коннкретнно-иснтонринченский ананлиз всенго спекнтра взаинмонотнноншенний. 

2. В иснслендонваннии бынло пронвенденно ненпреднвзянтое изунченние иснточннинконвой банзы пронбленмы цернковнно-государственных  отнноншенний в Байнкальнсконм ренгионне (1917-1930-е гг.). В ценнтральнных и ренгионнальнных арнхинвах отнлонжен сонлиднный пласт иснтонринченских иснточннинков, иннфорнманциноннный понтеннцинал контонрых принменнинтельнно к наншей пронбленмантинке огнронмен. Вынявнленние, отнбор, сиснтенмантинзанция, групнпинровнка иснточннинков (шесть групп), уснтанновнленние их взаинмонсвянзи, вознможнная ренконнстнрукнция донкунменнтов и их доснтонверннонсти понзвонлинли реншить понставнленнные в диснсернтанциноннной ранбонте занданчи.

3. Уронвень и канченстнво взаинмонотнноншенний Руснской пранвонславнной церкнви и ренгионнальнной влансти на тернринтонрии Байнкальнсконго ренгионна в пенринод 1917-1922 гг. опнренденлянлись понлинтинченской синтуанциней. Геонпонлинтинченские и кульнтурнно-иснтонринченские осонбенннонсти ренгионна влиянли на эвонлюнцию цернковнно-государственных взаинмонотнноншенний.

В пенринод свернженния моннарнхии в февнранле 1917 г. менстнное пранвонславнное дунхонвеннстнво, подндернжав Вренменнное пранвинтельнстнво, приннинманло акнтивнное учанстие  в понлинтинченской жизнни региона. Рензонлюнции съезндов дунхонвеннстнва и минрян Ирнкутнской и Занбайнкальнской епарнхий (май-авнгуст 1917 г.) понзвонлянют гонвонрить о сунщенстнвонваннии у них понлинтинченской понзинции по отнноншеннию к ренвонлюнцини, отнденленнию церкнви от гонсундарнстнва и т.д. Но при этом их понзинция приннцинпинальнно не отнлинчанлась от позиций друнгих епарнхий и занвинсенла от раснпонрянженний Св. синнонда и менстнных пранвянщих арнхиенренев. Ненманлонважнное знанченние при этом имел обнщий ренвонлюнциноннный нанстрой, охнвантивнший больншиннстнво нансенленния как странны, так и ренгионна.

В пенринод пернвой сонветнской влансти на меснтах цернковнные учнренжнденния линшанлись финнаннсонвой подндержнки, нанчанлась нанционнанлинзанция имунщенстнва и нендвинжинмонсти. Веснной 1918 г. все дунховнно-учебнные занвенденния Байнкальнсконго ренгионна бынли пенренданны в венденние менстнных отнденлов нанродннонго обнранзонванния, а аднминнинстнранция и пендангонгинченский пернсоннал линшенны кварнтир и жанлонванния. Бынло занпренщенно пренпонданванние Занконна Бонжия, осунщенстнвнлянлась ренкнвинзинция хранмов, монлельнных донмов, зданний дунховнных сенминнанрий.

Усунгубнлянютнся внутнринепарнхинальнные пронбленмы: запрет понезндок по епарнхии, каднронвые пронбленмы, снинженние обнранзонвантельннонго уровння дунхонвеннстнва, низнкое мантенринальнное обеснпенченние принчтов и тянженлое финнаннсонвое понлонженние дунхонвеннстнва. Одннанко, ненсмотнря на то, что РПЦ бынла линшенна гонсундарнстнвеннных аснсигннонванний, санми принхонжанне бранли на сенбя обянзантельнстнво сондернжанния принчта.

4. Осонбенннонсти понлинтинченской синтуанции Байнкальнского ренгионна, оканзавншегося поднконнтрольнной бенлой гонсундарнстнвенннонсти, понвлиянли на понлонженние Руснской пранвонславнной церкнви. Ренжим А.В. Колнчанка и Г.М. Сенменнонва был бонлее блангонпринятнным для ренлингинознных орнганнинзанций, что наншло отнранженние в отнменне декнрентов сонветнской влансти, вознвранте цернковнных зенмель и имунщенстнва, воснстанновнленнии прав, контонрынми польнзонванлась РПЦ до 1917 г. Но при этом нельнзя отнринцать тонго, что и А.В. Колнчак и Г.М. Сенменнов как понлинтинки пынтанлись иснпольнзонвать авнтонринтет Руснской пранвонславнной церкнви в своних иннтенренсах.

Сунщенстнвонвавншее понлинтинченское понлонженние обянзынванло и бенлых, и краснных подндернжинвать норнмальнные отнноншенния с цернконвью и учинтынвать ренлингинознность нансенленния. Это поднтвернжданлось нанлинчинем в арнминях бенлых и краснных огнромннонго конлинченстнва венруюнщих, форнминронваннинем ненгантивннонго или нанобонрот блангонженлантельннонго отнноншенния к церкнви, дунхонвеннстнву. То есть, цернковь иснпольнзонванлась понлинтинченскинми синланми, бынла втяннунта в политическое пронтинвонстоянние.

5. Понсле воснстанновнленния сонветнской влансти в 1920 г. в Байнкальнсконм ренгионне нанчалнся пронцесс отнденленния церкнви от гонсундарнстнва и шконлы от церкнви. Нанционнанлинзанция цернковнных зенмель и бонгонслунжебннонго имунщенстнва, линшенние юриндинченской синлы пранва всех ренлингинознных учнренжнденний на венденние акнтов гранжнданнских сонстоянний, камнпанния по вскрынтию монщей, изънянтие цернковнных ценннонстей под виндом понмонщи гонлондаюнщим и др. станли пернвынми менронприянтиянми орнганнов влансти Байнкальнсконго ренгионна, серьнезнно оснложннивншинми их взаинмонотнноншенния с пранвонславнной цернконвью. Наинбонлее акнтивнно эти менронприянтия пронвондинлись на тернринтонрии Ирнкутнской гунберннии. На тернринтонрии Занбайнканлья бынла сознданна ДВР, пранвинтельнстнво контонрой до изнвестнных пор весьнма лоняльнно отннонсинлось к дунхонвеннстнву и венруюнщим. 

6. Понсле линкнвинданции ДВР в Байнкальнском ренгионне скландынванетнся нонвая сиснтенма цернковнно-гонсундарнстнвеннных взаинмонотнноншенний. С 1923 г. нанчанлась ренгинстнранция ренлингинознных обнществ, контонрая пронвондинлась с сунщенстнвенннынми нанруншенниянми. 

Втонрая понлонвинна 1920-х гг. в иснтонрии цернковнно-гонсундарнстнвеннных взаинмонотнноншенний Байнкальнсконго ренгионна ханракнтенринзунетнся, с однной стонронны, кратнконвренменнным смягнченнинем борьнбы гонсундарнстнва с ренлингинозннынми иннстинтунтанми, свянзаннным с опнренденленнной понлинтинченской и сонцинальнно-эконнонминченской станбинлинзанциней в обнщенстнве; с друнгой - оснновнные занданчи по борьнбе с цернконвью прондолнжанли реншатьнся друнгинми ментонданми. Ренлингинознная понлинтинка гонсундарнстнва вынранжанлась в комнплекнсе менронприянтий эконнонминченсконго и аднминнинстнрантивннонго давнленния. Эконнонминченские принтеснненния вынранжанлись в ненпонмерннонсти нанлонгонобнлонженния, огнраннинченниянх прав на имунщенстнво и др. Аднминнинстнрантивнное давнленние - в понстоняннно осунщенстнвнлявншемнся коннтронле, ученте, обнслендонваннии деянтельннонсти ренлингинознных обънендинненний.

Принменненние аренстов, ссынлок преднстанвинтенлей дунхонвеннстнва и епинсконпанта, сондернжанние их в тюрьнмах при факнтинченском отнсутнстнвии сонстанва пренстунпнленний явнлянлись ярнкой илнлюнстнранциней цернковнно-гонсундарнстнвеннных взаинмонотнноншенний. Часнтая сменна понстоняннных арнхиенренев в епарнхинях, ненхватнка и понстоняннные пенренменщенния свянщенннонслунжинтенлей в принхондах Байнкальнсконго ренгионна отянгонщанли тенченние жизнни пранвонславннонго нансенленния. Цернковь же, вынранжая лоняльнность к влансти, стренминлась удернжать оснновнную маснсу венруюнщих в своних ряндах, иснпольнзуя при этом разнличнные спонсонбы. Во втонрой понлонвинне 1920-х гг. на тернринтонрии Байнкальнсконго ренгионна был отнменчен рост уровння ренлингинозннонсти пранвонславннонго нансенленния как отнвет на приннундинтельнное внендренние атеинстинченских убенжнденний.

7. Сонветнское гонсундарнстнво, не спранвивншись в пернвые гонды свонего сунщенстнвонванния с влияннинем церкнви, пенренхондит с 1922 г. к такнтинке иснпольнзонванния обнновнленнченстнва для раснконла единнонго коннфеснсионнальннонго понля РПЦ. В пранвонславнных принхондах Байнкальнсконго ренгионна обнновнленнченство было вынзвано внутнренннинми принчиннанми, но при подндержнке менстнных орнганнов влансти, иснполнняюнщих уканзанния ценнтра. Раснкол вынранзилнся в разндробнленнии цернковннонго управнленния и сознданнии мелнких епарнхий, что вненсло сунмянтинцу и ненразнбенринху в рянды венруюнщих, контонрые сланбо разнбинранлись в его сунти и лишь форнмальнно его подндернжинванли. В больншиннстнве слунчанев отнноншенние принхонда к коннкретнной групнпе занвинсенло от понзинции свянщенннинка и его свянзей с ценнтром епарнхии.

К коннцу 1920-х гг. понпунлярнность обнновнленнченстнва сренди венруюнщих снизилась, конлинченстнво принхондов сонкратиласьн, обычнным явнленнинем стал отнход обнновнленнченсконго дунхонвеннстнва от церкнви. Но раснкол наннес серьнезнный урон деянтельннонсти ренлингинознных иннстинтунтов и в денле лотнминранния ренлингии сыгнрал свою негативную роль.

8. С коннца 1920-х - 1930-е гг. сонветнское гонсундарнстнво, приндернжинванясь теонрии класнсонвой борьнбы, воснприннинманло ренлингию иснклюнчинтельнно как опинум для нанронда, а дунхонвеннстнво - как сонцинальнно-чунжндый эленмент и нонсинтель ренакнциноннной идеонлонгии. Эти уснтанновнки пронявинлись в маснсонвом занкрынтии кульнтонвых зданний и ренпреснсинях дунхонвеннстнва и венруюнщих. К коннцу 1930-х гг. пронбленма цернковнно-государственных взаинмонотнноншенний при понмонщи ренпреснсивнно-канрантельнных мер со стонронны гонсундарнстнва приншла к свонему лонгинченсконму занверншеннию.

Одннанко в вонпронсе иснконренненния ренлингинозннонго минронвознзренния и нансанжнденния атеинстинченской идеонлонгии аннтинренлингинознная понлинтинка влансти не приннеснла ожиндаенмых рензульнтантов. Санмо сондернжанние, форнмы и ментонды аннтинренлингинознной пронпанганнды не только не спонсобнстнвонванли оконнчантельннонму отнхонду нансенленния от ренлингии, а, нанпротив, сондейнстнвонванли роснту ренлингинозннонсти. Власть не смогнла понстанвить под коннтроль ренлингинознную жизнь обнщенстнва, венруюнщие станнонвинлись внутнренннинми эмигнраннтанми, а ренлингинознные ценннонсти прондолнжанли оснтанватьнся осннонвой дунховнно - нравнстнвенннонго сонстоянния нансенленния.

III. СПИСОК ОПУБЛИКОВАННЫХ РАБОТ ПО ТЕМЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

1. Моннонгранфии:

1. Цынремнпинлонва, И.С. Взаинмонотнноншенния гонсундарнстнва и Руснской пранвонславнной церкнви в Байнкальнской Синбинри (1917-1930-е гг.): иснтонрионгранфия и иснточннинки/ И.С. Цынремнпинлонва.  Ц  Улан-Удэ: ИПК ВСГАнКиИ, 2008. Ц 135 с. 9,5 п.л.

2. Цынремнпинлонва, И.С. Руснская пранвонславнная цернковь и гонсундарнстнво: иснтонрия взаинмонотнноншенний в 1917-1930-е гг.  (на мантенрианлах Байнкальнсконго ренгионна)/ И.С. Цынремнпинлонва. Ц  Улан-Удэ: ИПК ВСГАнКиИ, 2008. Ц  300 с.  19,5 п.л.

2. Стантьи в журннанлах, ренконменндонваннных ВАК:

3. Цынремнпинлонва,  И.С. Сонхранненние панмятннинков кульнтунры Бунрянтии в пенринод вониннстнвуюнщенго атенизнма/ И.С. Цынремнпинлонва // Вестнник Бунрятнсконго госнунинвернсинтента. Сер.4: Иснтонрия. - Улан-Удэ, 2004.  Ц Вып.8. - С. 89-97. 0,7 п.л.

4. Цынремнпинлонва, И.С. Сонстоянние ренлингинознной жизнни в Занбайнкальнской епарнхии в коннце 1920-х гг./И.С. Цынремнпинлонва // Вестнник Бунрятнсконго госнунинвернсинтента. Сер.4: Иснтонрия.Ц Улан-Удэ, 2006. - Вып. 12. - С.69-75. 0,6 п.л.

5. Цынремнпинлонва, И.С. Обнновнленнченский раснкол в РПЦ в Байнкальнской Синбинри в 1920-е гг./ И.С. Цынремнпинлонва // Гунманнинтарнные наунки в Синбинри. Сер.: Отеч. иснтонрия. - Нонвонсинбирск, 2008. Ц  №2. - С.69-73. 0,5 п.л.

6. Цынремнпинлонва, И.С. Руснская пранвонславнная цернковь Байнкальнской Синбинри 1920-х гг. и ренгионнальнная власть/ И.С. Цынремнпинлонва // Пренпонданванние иснтонрии в шконле: нануч.- теонрентинченский  и ментод. журн. - М., 2008. - № 5. Ц Спецнвынпуск. - С. 31-35. 0,5 п.л.

7. Цынремнпинлонва, И.С. Гонсундарнстнвеннно-коннфеснсионнальнная понлинтинка по отнноншеннию к пранвонсланвию в нанчанле 1920-х гг. (на мантенрианлах Байнкальнской Синбинри)/ И.С. Цынремнпинлонва        //Власть: обнщеннанционнальнный нанучн.-понлит. журн. - М., 2008.  - №7. - С.60-63. 0,4 п.л.

8. Цынремнпинлонва, И.С. Из иснтонрии взаинмонотнноншенний гонсундарнстнва и Руснской пранвонславнной церкнви Байнкальнской Синбинри в 1930-е гг. / И.С. Цынремнпинлонва // Вестнник Томнсконго гонсундарнстнвенннонго унинвернсинтента. - Томск, 2008. - №314. С.95-99. 0,5 п.л.

9. Цынремнпинлонва, И.С. Руснская пранвонславнная цернковь и власть в коннтекнсте сонционкульнтурнной мондерннинзанции (на мантенрианле Байнкальнской Синбинри)/ И.С. Цынремнпинлонва // Власть: обнщеннанционнальнный нанучн.-понлит. журн. - М., №10. - С. 80-84. 0,4 п.л.

3. Пубнлинканции в друнгих нанучнных изнданнинях:

10. Цынремнпинлонва, И.С.  Ирнкутнский Вознненсеннский моннанстырь в коннце 1917 - 1918 гг. /И.С. Цынремнпинлонва // Иснтонрия бенлой Синбинри: мантенрианлы 5-й Менжндуннар. нануч. конф., Кенменронво, 4-5 февр. 2003 г. Ц Кенменронво, 2003. - С.6-10. 0,4 п.л.

11. Цынремнпинлонва, И.С. Руснская Пранвонславнная цернковь Бунрянтии в коннце 1920-х - нанчанле 1930-х гг. /И.С. Цынремнпинлонва //Иснтонринко-кульнтурнное и принроднное нанслендие: пронбленмы сонхранненния, транснлянции и поднгонтовнки каднров: мантенрианлы менжндуннар. нануч.-практ. конф. Улан-Удэ, 26 ноняб. 2004 г. - Улан-Удэ, 2004. - С. 211-219. 0,5 п.л.

12. Цынремнпинлонва, И.С. Краенвенденние: пронграмнма и ментондинченские ренконменнданции по изунченнию курнса для стунденнтов очннонго и заночннонго отнденленний спенцинальннонсти 052800 Мунзейнное денло и охнранна панмятннинков /И.С. Цынремнпинлонва - Улан-Удэ, 2004. - 40 с. 2,4 п.л.

13. Цынремнпинлонва, И.С. Ренлингинознные коннфеснсии в Бунрят-Моннгольнской АССР в 20-30-е гг. ХХ венка/ Л.В. Кунрас, И.С. Цынремнпинлонва //Коннфеснсии нанрондов Синбинри в XVII- нанчанле ХХ вв.: разнвинтие и взаинмондейнстнвие: мантенрианлы Всенроснсийнской нануч. конф. (3-4 февр. 2005 г.) Ц Ирнкутск, 2005. - С.70-76. 0,6 п.л.

14. Цынремнпинлонва, И.С. Руснская Пранвонславнная цернковь Воснточнной Синбинри в 1917 - 1920 гг./И.С. Цынремнпинлонва //Иснтонрия бенлой Синбинри: мантенрианлы 6-й менжндуннар. нануч. конф., 7-8 февр. 2005 г. Ц Кенменронво, 2005. - С.188-191. 0,3 п.л.        

15. Цынремнпинлонва, И.С. Стантус Руснской Пранвонславнной Церкнви в сонотнветнстнвии с Фенденральнным Занконном от 26 сеннтябнря 1997 гонда О свонбонде сонвеснти и о ренлингинознных обънендинненнинях/Э.А. Нинконланев, И.С. Цынремнпинлонва //Деянтельнность Руснской пранвонславнной церкнви в Занбайнканлье: иснтонрия и сонвренменнность: Ефнренмовнские чтенния - II: мантенрианлы ренгинон. нануч.-практ. конф. - Улан-Удэ, 2005. - С.68-71. 0,3 п.л.        

16. Цынремнпинлонва, И.С. Взаинмонотнноншенния Руснской Пранвонславнной церкнви и гонсундарнстнва при Вренменнном пранвинтельнстнве/Э.А. Нинконланев, И.С. Цынремнпинлонва //Роль пранвонохнраннинтельнных орнганнов в сонвренменнном обнщенстнве: пронбленмы нанучнно-пракнтинченсконго обеснпенченния: мантенрианлы Х менжндуннар. нануч.-практ. конф. - Улан-Удэ, 2006. - С.270-272. 0,2 п.л.

17. Цынремнпинлонва, И.С. Сонветнская иснтонрионгранфия пронбленмы взаинмонотнноншенний гонсундарнстнва и Руснской пранвонславнной церкнви в Бунрянтии (1917-1940 гг.)/И.С. Цынремнпинлонва // Ирнкутнский иснтонринко-эконнонминченский еженгоднник: 2007., БГУЭП - Ирнкутск, 2007. - С. 517-522. 0,4 п.л.

18. Цынремнпинлонва, И.С. Иснточннинки по пронбленме взаинмонотнноншенний гонсундарнстнва и Руснской Пранвонславнной церкнви в Байнкальнской Синбинри (1920-1930-е гг.) /И.С. Цынремнпинлонва // Межнконнфеснсионнальнные отнноншенния на рунбенже тынсянченлентий: мантенрианлы Менжндуннар. нануч.-практ. конф. 14-15 июння 2007 г. Ц Улан-Удэ, 2007. Ц С.67-71. 0,7 п.л.

19. Цынремнпинлонва, И.С. Аннтинренлингинознная понлинтинка сонветнсконго гонсундарнстнва в 1930-е гг. (на мантенрианлах Байнкальнской Синбинри) /И.С. Цынремнпинлонва // Мантенрианлы сонцинальнно-гунманнинтарнных чтенний Ирнкутнсконго гонсундарнстнвенннонго унинвернсинтента. - Ирнкутск, 2007. - С.167-173. 0,6 п.л.

20. Цынремнпинлонва, И.С. Сонвренменнная роснсийнская иснтонрионгранфия пронбленмы  взаинмонотнноншенний гонсундарнстнва и Руснской Пранвонславнной церкнви в 1920-1930-е гг. /И.С. Цынремнпинлонва // Мир Ценнтральнной Азии: тензинсы докл. II менжндуннар. нануч. конф. - Улан-Удэ, 2007. - С.85-87. 0, 2 п.л.

21. Цынремнпинлонва, И.С. Донкунменнты Гонсундарнстнвенннонго арнхинва Чинтиннской обнласнти о поднгонтовнке к сонзынву II Понменстннонго сонбонра Руснской Пранвонславнной церкнви в 1928 г. /И.С. Цынремнпинлонва // Tyyxийн суднлал XXXVII Боть. - Улананнбаантар, 2007. - С.126-131. 0,5 п.л.

22. Цынремнпинлонва, И.С. Взаинмонотнноншенния гонсундарнстнва и Руснской Пранвонславнной церкнви Байнкальнской Синбинри в 1930-е гг./И.С. Цынремнпинлонва //Иснтонрия и кульнтунра Воснточнной Синбинри: гунманнинтарнные иснслендонванния: мантенрианлы Кинрилнло-Менфондиневских чтенний в рамнках менжндуннанродннонго фонрунма Встренчи станронобнряднцев минра. Путь Авнванкунма, 24 мая 2007. - Улан-Удэ, 2007. - С.134-142. 0, 5 п.л.

23. Цынремнпинлонва, И.С. Иснточннинки по иснтонрии пранвонсланвия в Бунрянтии в 1920-1930-е гг. /И.С. Цынремнпинлонва //Иснтонрия и кульнтунра нанрондов Ценнтральнной Азии: нанслендие и сонвренменнность. Ч.1. Иснтонрия, иснточннинконвенденние, иснтонрионгранфия, кульнтунра и обнранзонванние. - Улан-Удэ, 2008. - С.114-118. 0,5 п.л.

24. Цынремнпинлонва, И.С. Сонвренменнная роснсийнская иснтонрионгранфия пронбленмы взаинмонотнноншенний гонсундарнстнва и Руснской Пранвонславнной церкнви в 1920-30-е гг. /И.С. Цынремнпинлонва //Мир Ценнтральнной Азии-2: Сборнник нанучнных стантей. - Улан-Удэ, 2008. Ц С. 302-308. 0,6 п.л.

25. Цынремнпинлонва, И.С. Донкунменнты арнхинвов Ирнкутнской обнласнти по пронбленме гонсундарнстнвеннно-цернковнных взаинмонотнноншенний на тернринтонрии Байнкальнской Синбинри в 1920-1930-е гг. /И.С. Цынремнпинлонва //Этннонкульнтурнное и фолькнлорнное нанслендие моннгольнских нанрондов в коннтекнсте иснтонрии и сонвренменннонсти. - Улан-Удэ, 2008. - С.276-280 0,5 п.л.

26. Цынремнпинлонва, И.С. Обнновнленнченское двинженние в Руснской Пранвонславнной церкнви в 1920-е гг. (на мантенрианлах Занбайнканлья) / И.С.Цынремнпинлонва //Бунрятнские нанционнальнные денмонкранты и обнщенстнвеннно-понлинтинченская мысль моннгольнских нанрондов в ХХ в.: сб.нануч.ст. Ц Улан-Удэ, 2008. Ц С.156-167. 0,7 п.л.

27. Цынремнпинлонва, И.С. Руснская Пранвонславнная цернковь Байнкальнской Синбинри и власть (1917-1930-е гг.) в сонвренменнных иснслендонваннинях /И.С. Цынремнпинлонва // Деянтельнность Руснской пранвонславнной церкнви в Занбайнканлье: иснтонрия и сонвренменнность: Ефнренмовнские чтенния - III: сб. нануч. ст. - Улан-Удэ, 2008. С.7-12. 0,7 п.л.

28. Иснтонринченский опыт взаинмонотнноншенний гонсундарнстнва и Руснской пранвонславнной церкнви (1917-1930-е гг.): иснтонрионгранфия пронбленмы /И.С. Цынремнпинлонва// Деянтельнность Руснской пранвонславнной церкнви в Занбайнканлье: иснтонрия и сонвренменнность: Ефнренмовнские чтенния - III: сб. нануч. ст. - Улан-Удэ, 2008. - С.25-32. 1 п.л.

---

1 Curtiss J. Shelton. The Russian Church and the Soviet State (1917Ц1950). Boston, 1953. P. 203, 212; Kolarz W. Religion in the Soviet Union. L., 1961. P. 296; Bourdeaux M. Opium of the People. The Christian Religion in the USSR. L., 1965. P. 29-30; Chrysostomus I. Kirchen-geschichte Russlands der neusten Zeit. Munchen, Salzburg, 1965; Fletcher W. C. The Russian Orthodox Church underground, 1917-1970. L., 1971; Рowell D. E. Antireligious Рroрaganda in the Soviet Union. A Study of Mass Persuasion. Cambridge, Mass., L., 1978 и др.

   Авторефераты по всем темам  >>  Авторефераты по разное