Авторефераты по темам >> Авторефераты по истории

Исторические и идейно-политические аспекты Евразийства (на примере РФ и стран СНГ).

Автореферат кандидатской диссертации по истории

На правах рукописи

КУЙШБАЕВ Азамат Раипович

ИСТОРИЧЕСКИЕ И ИДЕЙНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ

ЕВРАЗИЙСТВА (НА ПРИМЕРЕ РФ И СТРАН СНГ)

Специальность 07.00.02 - Отечественная история

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Москва - 2009

Работа выполнена на кафедре истории России Российского университета дружбы народов

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

Краснова Гульнара Амангельдиноена

доктор философских наук, проректор по международной и инновационной деятельности Российского университета дружбы народов

Реснянский Сергей Иванович

доктор исторических наук, профессор,

заведующий кафедрой культурологии

Российскогоа государственногоа университета туризма и сервиса

Джангирян Владимир Гургенович

кандидат исторических наук, доцент, зав. кафедрой теории и истории международных отношений Российского университета дружбы народов

Ведущая организация:

Московский государственный гуманитарный университет им. М.А. Шолохова

Защита состоится

2009 г. в 14.00 на заседании

диссертационногоаа советаа Да 212.203.03аа ва Российскома университетеа дружбы народов по адресу: 117198, Москва, ул. Миклухо-Маклая, 10а, ауд. 415.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Российского университета дружбы народов по адресу: 117 198, Москва, ул. Миклухо- Маклая, Д.6.

Автореферат разослан л__

2009 года

Ученый секретарь диссертационного совета доцент

Е.В. Кряжева-Карцева

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования определяется, прежде всего, различными и весьма динамично развивающими процессами в российском общественном сознании. Известно, что Российская Федерация расположена на огромном пространстве, в самом центре Евразийского континента, на ее территории проживает более 150 народов и народностей, среди которых можно встретить представителей разных мировых культур и религий Ч это православное христианство, католичество и ислам, иудаизм, буддизм и др.

В этой связи на протяжении долгого времени мыслители различных течений задавались вопросом, по какому пути развивается Россия, в чем заключается ее предназначение, каково соотношение ее восточных - Азия, и западных - Европа, корней. От ответов на эти и примыкающие к ним вопросы зависит не только разрешение каких-то сугубо теоретических и идейно-политических проблем, но в большей степени Ч ближайшая и будущая жизнь нашей страны, вобравшей в себя судьбы самых разных народов и племен.

Поэтому весьма актуальным является обращение к научному анализу, комплексному изучению основных исторических и идейно-политических аспектов евразийства на примере Российской Федерации и стран СНГ. При этом необходимо особо подчеркнуть, что данная тема относится к важному направлению исторической науки, поскольку помогает с научной точки зрения понять, как евразийство воздействует на политическое, экономическое, культурное, конфессиональное и т.д. сотрудничество народов РФ и стран Содружества. При этом надо помнить, что главным в евразийстве было не столько широта интересов, сколько его идеи, которые были оригинальны и близки национальным традициям российской истории.

Актуальность темы обусловлена также и тем обстоятельством, что в настоящее время евразийская идеология активно возвращается на историческую, идейно-политическую, интеллектуальную и т.д. арену современной России. Этими вопросами занимаются Евразийская партияаа России, Евразийское

Экономическое Сообщество (ЕврАзЭс), общероссийское политическое общественное движение Евразия, которое в мае 2002 года было преобразовано в политическую партию. В 1994 году Президент республики Казахстан Н. А. Назарбаев выдвинул идею создания Евразийского Союза по реализации интеграционного потенциала стран, территориально располагающихся на территории бывшего СССР, не исключая возможности вступления в данный союз иностранных государств. Все это требует комплексного исследования с учетом опыта развития евразийства в 1990-е годы, новых исторических фактов и реалий сегодняшнего дня.

Наконец, проблема евразийства стала в настоящее время весьма актуальной в связи с тем, что в Государственной Думе РФ созданы специальные органы по изучению евразийства, а именно Ч межфракционное депутатское объединение Евразия и др. Подобные органы созданы при Совете Федерации России. Все это своевременные действия, требующие детального научного анализа и актуализирующие тему диссертационного исследования.

Степень научной разработанности проблемы. Вопросы особенностей русского самосознания и культуры, судеб России, ее роли в преображении человечества начали разрабатываться русскими учеными еще в начале XX века на основе выдвинутой В. Соловьевым русской идеи.1 Процесс ее становления занял несколько веков, и сама идея, как это видно из литературы первых авторов, посвятивших свои труды начальным аспектам евразийства, занял довольно длительное время, а сама идея видоизменялась, впитывая новые идеалы, идеи и представления. Именно с этой точки зрения безусловный интерес представляет наследие весьма оригинального и своеобразного течения мысли, которое известно нам как левразийство.

Исторически евразийство сложилось в СССР еще в 20-е годы XX века. Это была попытка наиболее ярких представителей русской интеллектуальной элиты осмыслитьаа логикуаа политико-социального,аа культурного,аа иаа ваа какой-тоаа мере,

1 В. Соловьев. Русская идея. - СПб, 1886; Р.С. Раздон. Российская империя и ее народы. - Прага, 1907; А. С. Григорьев. Духовно-культурный характер русских. - СПб, 1907; Алешин Б. А. Русский вопрос в революции. - М., 1908; Панин Ю. А. Что такое русское самосознание? - СПб, 1915 и др.

геополитического развития России как единого и, по сути, непрерывного процесса от Киевской Руси до СССР. К авторам трудов о евразийстве того времени относилась целая плеяда талантливых исследователей, оказавшихся после революции 1917 года в эмиграции. Среди них на различных этапах были: языковед и культуролог Н. С. Трубецкой, географ и экономист П. Н. Савицкий, искусствовед П. П. Сувчинский, историк Г. В. Вернадский, философы Г. В. Флоровский и Л. П. Карсавин, правоведы И. А. Ильин и Н. Н. Алексеев и др.

Разносторонность интересов этих авторов предопределила широту поисков, многообразие форм проявления евразийства в российском обществе. Евразийство в их трудах представляло собой не просто определенную историческую школу, академически изучающей прошлое, но и оформленным геополитическим движением, которое пыталось реально претендовать на живое практическое участие в строительстве будущей жизни России.

Отдельные конкретные вопросы евразийства освещены в трудах известных ученых Гумилева Л. Н., Дугина А. Г., Нартовой В., Панарина А. С, Орловского П. П. и др.3

Стратегически важному вопросу евразийства посвящены труды Президента Казахстана Н. А. Назарбаева.4 Его проект Евразийский Союз: идеи, практика, перспективы. 1994-1997. получил признание не только в Казахстане, в странах Содружества Независимых Государств, а также во многих государствах дальнего зарубежья.

2а Трубецкой Н. Исход к Востоку. - София, 1918; его же. Европа и человечество. - София, 1920; его же. Русская

проблема. На путях. Кн. П. - Берлин, 1922; его же. Об истинном и ложном национализма. // Исход к Востоку

(сборник) - М., 1997 и др.; Савицкий П. Газета Евразия не есть евразийский орган. - Прага, 1928; его же.

Евразийство. // Вестник высшей школы. - М., 1994, № 8; его же. Континент Евразия. - М., 1997; П. Сувчинский.

Многонациональная культура. - М., 1924; Вернадский Г. Начертание русской истории. Евразийское изд. - Прага,

1927; Флоровский Г. В. Евразийский соблазн. - Париж, 1928; его же. Окаменелое бесчувствие. // Евразия.

Исторические взгляды русских эмигрантов. - М., 1992; Карсавин Л. П. Основы политики. //Евразийский

временник, кн. V. - Париж, 1927; Ильин И. А. Теория и практика евразийства. - М., 1927 и др.

3а Гумилев Л. Н. Заметки последнего евразийца. // Наше наследие, 1991, № 3; его же. Ритмы Евразии. // Наш

современник, 1992, № 10; его же. Конец и вновь начало. - М., 1994 и др.; Дугин А. Г. Евразийский триумф. - М.,

2000; его же. Основы геополитики. Геополитическое будущее России. Мыслить пространством. - М., 2000; его же.

Евразийский путь как национальная идея. - М., 2002; его же. Мистерии Евразии.- М., 1996 и др.; Нартова В. ЕАС -

это СНГ? // Панорама, 1994, II июня и др.; Панарин А. С. Россия в Евразии: вызовы и ответы. // 1995, № 2; его же.

Россия в цивилизованном процессе. - М., 1995; его же. Россия на перепутье: расколы западничества и синтезы

евразийства, 1995, № 8; его же. Политология. Западная и Восточная традиции. Учебник для вузов. - М.,

Университет, 2002; Орловский П. П. Геополитика в евразийстве. - СПб, 2007 и др.

4а Назарбаев Н. А. Евразийский союз: идеи, практика, перспективы. 1994-1997. - М., 1997; его же. Критическое

десятилетие. - Алматы, Атамура, 2003 и др.

Большое внимание изучению проблем евразийства уделено в трудах известных исследователей Г. В. Осипова, В. Кожинова, В. Д. Зотова, Ю. А. Агешина5 и др. В них содержится объективный анализ происходящих в Российской Федерации и странах СНГ интеграционных процессов в рамках евразийских идей. Так, например, в работе Ю. А. Агешина Мир в новом измерении освещены возможные изменения в геополитической ситуации на мировом пространстве, в первую очередь со сменой цивилизационного лидера и перемещением мирового лидерства в Юго-Восточную Азию.

Таким образом, историографический обзор позволяет сделать вывод, что литература по изучаемой теме сравнительно незначительна. Вместе с тем необходимо отметить, что имеющиеся научные труды подняли исследование проблем евразийства в Российской Федерации и странах Содружества Независимых Государств на новый уровень. Однако, до сих пор отсутствуют обобщающие работы, комплексно исследующие исторические и идейно-политические аспекты евразийства на примере Российской Федерации и стран СНГ. Все это свидетельствует о том, что в историческом плане данная тема кандидатской диссертации является малоизученной.

Не претендуя на доскональное освещение всех вышеназванных аспектов и сторон евразийства в исследуемые годы, выполненная диссертация направлена на восполнение имеющегося пробела и как следствие на решение актуальной научной проблемы.

Объектом диссертационного исследования является деятельность евразийства в Российской Федерации и некоторых странах СНГ.

Предметом исследования выступают исторические и идейно-политические аспекты евразийства, а также система геополитических и других факторов евразийства на постсоветском пространстве. Этим обусловливается выбор темы, цели и задач данного исследования.

5 Осипов Г. В. Национальная идея. Социальные интересы и приоритеты. - М., 1997; Кожинов В. Историософия евразийства. // Наш современник, 1992, №2; Зотов В. Д. Евразийская идея: политические аспекты в прошлом и настоящем. // Социально-гуманитарные знания, 2002, № 5; Агешин Ю. А. Мир в новом измерении. - М., 2008 и др.

Целью работы является комплексное изучение исторических и идейно-политических аспектов евразийства на примере Российской Федерации и некоторых стран СНГ.

Для достижения данной цели выделяются следующие задачи исследования:

- исследовать исторические предпосылки образования евразийства;

проанализировать создание и деятельность партии Евразия и ее историческое значение в дальнейшем развитии евразийства;
показать историко-политические взгляды на евразийство, как особое мировоззрение;
определить историческую значимость и сущность Евразийского союза Н.А. Назарбаева;

- выявить основные направления Евразии в современной геополитике.

Методологической основой исследования явились такие научные

принципы как историзм, преемственность, диалектичность евразийства на постсоветском пространстве, и в частности, в Российской Федерации и т.д. При этом автор опирался на межсистемный и междисциплинарный подход, широко использовал сравнительно-исторический и сравнительно-политический анализ. При исследовании проблемы, в качестве теоретической основы были использованы труды российских ученых по истории, геополитике, политологии и философии.

Применение этих принципов и методов позволило соискателю с наибольшей полнотой и эффективностью распорядиться комплексом источников.

Источниковая база исследования. Для достижения поставленной научной цели и решения вышеназванных задач диссертационного исследования были привлечены разнообразные источники. Прежде всего необходимо отметить, что основой для изучения настоящего исследования послужили труды основоположников евразийства Кизеветтера А., Карсавина Л. П., Трубецкого Н. С, Савицкого П. Н., Шмиттер Ф., Флоровского Г., Рывкина А. П., Вебера М. и др.,а которыеа внеслиа значительныйа вклада ва разработкуа теорииа иа практики

основных направлений евразийства.

Ко второй группе источников относятся публикации советских авторов, которые в той или иной степени развили идеи евразийства, применительно к послеоктябрьскому периоду развития советского общества. К ним относятся прежде всего Гумилев Л.Н., Зиновьев А. А., Вернадский Г.В., Иванов В., Шаран П., Гордон Л. А., Клопов Э. В., Плискевич Н. М. и др.

Значительную по объему третью группу источников представляют труды современных исследователей евразийства А. Дугина, С. Глазьева, Исаева И. А., Кожинова В., Миронова В., Новиковой Л. И., Гаман-Голутвиновой О. В., Ильина М. В., Согрина В. В. и др., в которых освещены идеи евразийства в сравнительном плане Ч от СССР до посткоммунистического периода.

Сюда же входят труды по современным основам евразийства Президента республики Казахстан Н. А. Назарбаева. Большой объем информации по актуальным аспектам евразийства в странах Содружества Независимых Государств содержится в опубликованных докладах, выступлениях и т.д. президентов ведущих стран Содружества: Б. Н. Ельцина, В. В. Путина, А. Г. Лукашенко, Л. С. Кучмы, И. Каримова и др., которые внесли значительный вклад в разработку теории и практики евразийства, становления и развития Содружества Независимых Государств.

К четвертой большой группе источников относятся материалы коллективных сборников, научных конференций, круглых столов по вопросам евразийства: Евразийство (опыт систематического изложения 1926 г.); Евразийство и современность (1993 г.); Мир России Ч Евразия. Антология (1995 г.); Исход к Востоку: предчувствия и свершения. Утверждения евразийцев (1997 г.); Узкий узел евразийства (1997 г.); Евразийство: теория и практика (2001 г.); Российская модернизация: проблемы и перспективы (2005 г.); Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения (2006 г.); Евразийство Ч будущее России: диалог культур и цивилизаций (2007 г.); Русская Православная Церковь в пространстве Евразии (материалы VII Всемирного Русского Народного Собора 2008 г.) и др. В них нашли отражение многие

аспекты современного евразийства в Российской Федерации, странах ближнего и

дальнего зарубежья. Их содержательная часть позволила более полно восстановить картину эволюции евразийства, применительно к теме нашего исследования.

К пятой группе источников относятся публикации по вопросам евразийства в средствах массовой информации и периодических изданиях, посвященных исследуемой проблеме. К ним, прежде всего, относятся: Евразийское обозрение; Русское слово. XXI век; Социально-гуманитарные знания (научно-образовательное издание); Вестник Евразии; Евразийство: теория и практика; Наш современник; Полис; Россия и мусульманский мир; Советское славяноведение; Социум; Завтра; Российская газета и др.

Таким образом, источниковая основа работы позволяет всесторонне осветить исторические и идейно-политические аспекты евразийства в Российской Федерации и некоторых странах СНГ.

Хронологические рамки исследования определены целью и задачами исследования. Они в основном охватывают период с 1991 г. и по настоящее время, т.е. с момента практического выхода на международную арену новых независимых государств, и в частности, Российской Федерации. Этот период связан с возрождением евразийского течения и формированием новых евразийских направлений и движений России в современном мире. Кроме этого с распадом СССР и формированием Содружества Независимых Государств появились новые направления интеграции стран Содружества в области геополитики, политики, экономики, культуры и т.д., которые связаны с реализацией идей евразийства в современной России как во внутренней, так и во внешней политике.

Научная новизна работы состоит в комплексном исследовании практически не изученной в историческом плане темы исторических и идейно-политических аспектов евразийства на примере Российской Федерации и некоторых стран СНГ. В диссертации впервые сделана попытка представить евразийство не просто как оригинальное, самобытное течение мысли, оказавшего

и оказывающего в настоящее время влияние на развитие внутренней и внешней

политики Российской Федерации, других стран Содружества Независимых Государств, но и проанализировать данную концепцию евразийства как активную геополитическую инициативу по организации новых стратегических направлений РФ со странами Азии и Европы в противовес американоцентрической глобализации.

Научная новизна исследования связана и с тем, что в нем впервые показано, что евразийство в настоящее время является не только мировоззрением и историко-философской наукой, но и частью государственной политики Российской Федерации, некоторых стран СНГ, в частности, Казахстана, а также полноценной политической платформой, которая легла в основу программы партии Евразия и проекта Президента республики Казахстан Н. А. Назарбаева Евразийский Союз: идеи, практика, перспективы. 1994-1997. Особое внимание уделено также реализации программы и проекта, выявленные сведения о которых невелики, а главное разрозненны.

Практическая значимость исследования заключается в том, что его материалы могут быть использованы как для дальнейшего теоретического анализа исторических и идейно-политических аспектов евразийства на постсоветском пространстве, и в частности, в Российскойаа Федерации.

Материалы диссертации могут быть использованы в учебном процессе при проведении занятий по общим курсам теории и истории международных отношений, геополитики, политологии, отечественной истории и т.д., а также для подготовки специальных курсов, посвященных развитию евразийских учений в современном российском обществе, странах Содружества Независимых Государств, современному геополитическому положению России, США, стран Тихоокеанского и других регионов мира. На основе диссертации могут быть созданы учебные пособия, программы по многим курсам и спецкурсам вышеназванных специальностей.

Апробация исследования. Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры истории России Российского университета дружбы

народов. Основные результаты работы отражены в ряде публикаций. Автор также

выступал с докладами на ежегодных Всероссийских научных конференциях студентов, аспирантов и молодых ученых.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, пяти разделов и заключения, снабжена списком источников и литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, анализируется степень изученности избранной научной проблемы, определяются объект и предмет исследования, сформулированы его цель и задачи, охарактеризованы хронологические рамки, обоснованы теоретико-методологические основы и методы исследования, раскрыта научная новизна, теоретическая и практическая значимость его результатов.

В первом разделе исследуются исторические предпосылки предпосылки образования евразийства и его сущность. Прежде всего диссертант обосновывает тот факт, что евразийство, как течение, сложилось в 20-е годы XX века и своим названием обязано двум частям Старого Света Европе и Азии, посреди которых находятся третий, срединный материк - Евразия, основное пространство которого занимает Российское государство. Главными выразителями идеи самобытности русской культуры, особого пути развития России, единения и сплоченности, отцами-основателями евразийства считаются культуролог Н.С. Трубецкой, географ и экономист П.Н. Савицкий, правовед Н.Н. Алексеев. Их идею евразийства разделяли, а в дальнейшем совершенствовали такие учёные, как историк Г.В. Вернадсвкий, философ Г.В. Фроловский, искусствовед П.П. Сувчинский, правовед И.А. Ильин, князь Д.П. Святополк-Мирский и др.

Евразийцы, так же как и славянофилы были приверженцами самобытности России, они утверждали, что обе точки зрения на Российское государство - и как на лотсталую часть Европы и как на развивающуюся часть Азии - недостаточны, что Российская империя представляет собой особое, отличающееся от других

стран месторазвитие,а по терминологии П.Н.а Савицкого.а Но ва отличие от

славянофилов, евразийцы смотрели не в прошлое, а в будущее, не идеализировали старину, но стремились выдвинуть проект творимой истории, они не романтизировали крестьянскую общину и официальную триаду - православие, самодержавие, народность.

По утверждению некоторых учёных, просветителей того времени, ни страны Европы, ни азиатские государства по отдельности не могут играть сколько-нибудь значащую роль в мировом развитии без Российского государства. Россия-Евразия является центром старого света, и если его устранить, то вся система материковых окраин, то есть Европа, Средняя Азия, Иран, Индия, Индокитай, Япония могут распасться на отдельные регионы. В частности, Савицкий П.Н. отмечает, что Россия имеет гораздо больше оснований, чем Китай, называться срединным государством (Чжун-го, по-китайски). И чем дальше будет идти время - тем более будут выпячиваться эти основания. Европа для России есть не более чем полуостров старого Материка, лежащий к западу от её границ. Сама Россия на этом материке занимает его основное пространство, его торс.6 И с этим нельзя не согласиться.

Более того, как показано в разделе, Российское государство, находящееся к востоку от границ Европы и к северу от Азии, является связующим центром всех других европейских и азиатских государств. Поэтому установление трансполярных линий - одна из главных задач не только государства Российского (лсрединного государства), но и его соседей. По мнению евразийцев, такая политика будет способствовать укреплению сотрудничества и мощи в противостоянии Западу и его влиянию не только на русскую самобытность, но и на суверенность. Тот же П.Н. Савицкий утверждает, что над Евразией веет дух своеобразного братства народов, имеющий свои корни в вековых соприкосновениях и культурных слияниях народов различных рас - от германской (крымские готы) и славянской - до тунгусско-манчжурской, через звенья финских, турецких, монгольских народов.аа И это братство народов

6 Совицкий П.Н. Континент Авразия. - М, 1997. - С.29.

7 Там же. - С. 31.

выражается в том, что взаимные притяжения здесь сильнее, чем отталкивания, что

здесь легко просыпается воля к общему делу.

Далее в разделе анализируется и обосновывается утверждение первых евразийцев о том, что богатство и процветание, сильная государственность и эффективное хозяйство, мощная армия и развитая промышленность должны быть средством достижения высших идеалов. Смысл государству и нации придаёт только существование лидеи-правительницы, которая выступает в качестве высшей ценности. Такое определение евразийцы называли лидеократией, что происходит от греческого лидея и кратос - власть. Известно, что Россия имела определения у народов как Святая Русь, как держава, исполняющая особую историческую миссию. Евразийское мировоззрение и было направлено на возрождение национальной идеи российского общества, на укрепление её высокого статуса в европейских и азиатских государствах.

В этой связи автор отмечает, что учение о государстве является основополагающим в евразийстве. Его разработка в основном принадлежит видному юристу, крупному учёному в области истории права Н.Н. Алексееву. По его утверждению сфера государства есть сфера силы и принуждения, что способствует возрождению и активизации анархическому укладу некоторых слоев общества. Более того евразийцы уверены в том, что чем здоровее культура и народ, тем большей властью характеризуется государство.

Отдельно в работе исследуется тот факт, что евразийцы рассматривали позднее СССР как базу для дальнейшего развития нового типа отбора правящего слоя - идеократию, или народную автократию. Роль личности в идеократии возрастает, увеличивается возможность выдвижения одаренной личности к вершинам власти. Этому должно способствовать воспитываемое в народе евразийско-идеократичское правосознание, гармонически сочетающего религиозно-духовные, этические и социально-политические проявления государственности, которое является лучшим способом формирования созидательной духовной атмосферы общества - главного нерушимого механизма

8 Розельфельд И.С. Евразия, кто она? - Петроград, 1915 - С. 86.

возрождения и процветания державы. Евразийцы были убеждены, что успешно выбраться из-под обломков большевизма Россия сможет лишь в случае, если в переходный период удастся удержать эту созидательную духовную атмосферу достоинства и веры национально-народной силы - признак сильной, устойчивой, уважаемой и уважающей народ патриотической власти.9

При отсутствии этих качеств появляются негативные явления в деятельности общества и государства. Так, например, произошло в СССР, когда к середине 80-х годов модели советского самосознания начали рушиться, так как общество теряло ориентацию, все видели необходимость перемен, однако мало кто знал в каком направлении, и на какой основе надо их проводить. Именно в такой обстановке и начали сформировываться силы прогресса и силы реакции, реформаторы и защитники старого, сторонники реформ и противники реформ. Причём одни утверждали, что советская система находится в кризисе, другие опровергали их. В результате, имеющиеся в обществе и государстве проблемы не решались, а существующие реакционные и лантиреформаторские силы утратили свою мировоззренческую систему, которая базировалась на основе марксизма и советизма и как могла противила реформам.

В этой связи автор особо отмечает, что неоевразийство, возникшее как идеологическое и политическое явление, постепенно стало одним из основных направлений патриотического самосознания в постсоветской России, на ряду с КПРФ, РКРП, Трудовая Россия и др. проявило себя в условиях постсоветского периода с позитивных позиций. Об этом свидетельствует тот факт, что неоевразийство повлияло и на современную отечественную политологию, социологию, философию.10 Оно теоретически состояло, как показывают наши исследования, в возрождении классических принципов этого движения на качественно новом историческом этапе и превращении этих принципов в основу идеологической,аа мировоззренческойаа иаа политическойаа программы.аа Наследие

9 Русский узел евразийства. /Под. ред. Н.И. Толстого. - М., 1997. - С. 38.

10а Евразийский взгляд. Мировоззренческая платформа ОПОД Евразия. -М., Арктогея-центр. - С. 12.

евразийской классики было взято как мировоззренческое основание для идейной, политической борьбы в постсоветский период, как духовно-политическую платформу линтегрального патриотизма. Эта историческая, идеологическая, мировоззренческая и политическая актуализация принципиальна, но отличает неоевразийство от трудов историков, занимавшихся евразийством как идейным и социально-политическим феноменом прошлого. Сущностью, задачами, источниками евразийства, а также развитием взглядов Л. Гумилёва строго в рамках исторической науки занимались Коженов, Новикова, Сизямская, Шишкин, Ключников, Балашов и др. Однако, по настоящему реально взяли евразийство на вооружение немногие. Их-то и стали называть неоевразийцами.

Далее диссертант исследует в разделе и дает оценку Туранскому фактору, афганскому движению Талибан, современному положению Среднеазиатских республик, Грузии, а также неадекватному отношению Болгарии к России.

В заключении раздела автор на большом фактическом материале доказывает, что исторические предпосылки и эволюционная деятельность российского евразийства охватывают пять исторических этапов, которые получили глубокий анализ.

Во втором разделе Создание и деятельность партии Евразия и ее роль в дальнейшем развитии евразийства автор всесторонне анализирует ее платформу. Еще раньше, говоря о цели создания движения Евразия А. Дугин подчеркивал, что Мы хотим создать движение нового типа, движение, которое не ставит своей задачей бросаться в предвыборную гонку, не стремиться становиться еще одним политическим кланом, в котором коррупция свила бы еще одно гнездо. Мы создаем движение, которого в Российской Федерации пока еще нет, движение, основанное на мировоззренческом подходе. Наша цель Ч не прийти к власти и не бороться за власть, наша цель Ч бороться за влияние на власть. Это разные вещи.11 Это была уже серьезная заявка, по мнению диссертанта, на создание альтернативы однополярной системе.

Евразийский взгляд. Мировоззренческая платформа ОПОД ЕВРАЗИЯ Ч М., Арктогея-центр, 2002. -С.89.

Создание партии Евразия, по утверждению диссертанта, было обусловлено глобальностью ее целей и беспрецедентностью современных исторических условий. Важнейшей стратегической задачей партии Евразия явилось объединение всех евразийских сил в общий политико-социальный мировоззренческий фронт, что подразумевало координацию, консолидацию и интеграцию всех движений, течений, политических и общественных объединений, институтов, центров, фондов и т.д., которые, по тем или иным причинам, стали сторонниками многополярности, лцветущей сложности, противниками лоднополярного глобализма и критически относятся к экспансии атлантизма. Такие потенциально евразийские, в самом широком смысле силы, могут представлять собой совершенно разнопорядковые явления Ч от мощнейших международных организаций, таких как ООН, обреченной на отмирание и упразднение в мире прямой американской гегемонии, крупных государственных образований, парламентских партий до компактных объединений граждан по политическому, культурному, национальному, религиозному, профессиональному или иному признаку. То обстоятельство, что в разряд потенциально евразийских сил попадают столь разноплановые субъекты, потребовало от партии Евразия совершенно новой организационной структуры, существенно отличающейся от привычных представлений о политическом движении, партии, интеллектуальном центре, государственном учреждении или экономическом консорциуме.

По мнению ее создателей все стороны деятельности Евразии должны быть тесно взаимосвязаны: экономика с политикой, технологии - с экологией, информационные системы с культурой, вопросы религиозных концессий - с проблемами безопасности, структура военно-стратегического потенциала - с промышленным развитием и административным устройством, интеллектуальное развитие - с процессом формирования властных элит. Именно такой подход -целостный, объединяющий разные виды человеческой деятельности Ч является

отличительным признаком партии Евразия как новой формы общественного бытия.12

В этой связи в разделе проанализированы евразийские принципы партии Евразия, имеющие непосредственное отношение к российскому обществу. В частности, в религиозной сфере; в области внешней политики; в социальной сфере; в политической сфере и т.д. В ходе проведенного анализа установлено, что будучи мировоззрением новым и прогрессивным, только складывающимся в окончательные формы, евразийство в первую очередь обращается к молодежи, как будущему российского государства, общества.

В диссертации доказано, что на современном этапе развития партия Евразия имеет пять основных принципов своей идеологии, которые составляют: 1. научный патриотизм; 2. социальную ориентацию; 3. традиционализм; 4. евразийский этнизм; 5. евразийский регионализм. При этом автор отмечает, что евразийский научный патриотизм основан, прежде всего, на геополитике. В результате, два геополитических пояса атлантизм и евразийство - ведут планетарную дуэль. Атлантизм в настоящее время выигрывает и стремится закрепить свой выигрыш в однополярном мире, в этом состоит сущность глобализма. Противоположный полюс хочет восстановить баланс, возродиться в новой форме, с учетом печального опыта поражения. И возродившись, он создает другой мир Ч многополярный, это и есть сущность евразийства. На этом основании евразийством и формируется проект России как мощной мировой державы. Это требует стратегического централизма, оперативности, силы, возрождения государственности.

Все вышесказанное свидетельствует о том, что евразийцы бросают вызов глобализации и создают свою платформу действия, где Россия будет действовать глобально при защите своих интересов, не подпадая под внешнее влияние. Россия не может быть региональной державой Ч у нее только один выбор: своя роль в мировойа политике.а Ва противнома случае Россияа неа сможета сохранитьа свой

Евразийский взгляд. Мировоззренческая платформа ОПОД Евразия - М., Арктогея-центр, 2002. - С. 39.

Программа политической партии Евразия. Материалы учредительного съезда. - М., Актогея-центр, 2002. Ч

С.7.

геополитический суверенитет и стратегическую независимость в одиночку. По мнению идеологов евразийства исторические, материальные и идеологические ресурсы изоляционизма уже исчерпаны, необходима многополярность во внешней и внутренней политике, и как результат - создание единого стратегического пространства, объединяющего Европу и Азию.

Кроме этого в разделе показано, что Евразия ставит своей основной задачей создание (воссоздание) духовного и процветающего континентального государства-мира, обладающего высоким геополитическим суверенитетом, в котором все народы России, других стран Евразии смогут сохранить, укрепить и творчески развить свою самобытность, достичь высшей стадии своего исторического духовного развития. В этой связи Партия Евразия стремится воплотить в жизнь основные принципы евразийской философии и евразийского мировоззрения, гарантирующие всем народам Евразии, всем народам мирового сообщества надежный и справедливый мир, свободное и независимое развитие, гармонию, солидарность, новое обретение взаимопонимания между людьми, природой, обществами, народами и стихиями. И с этими программными установками партии, как утверждает диссертант, нельзя не согласиться.

Партия Евразия намерена способствовать объединению не только стран СНГ, но и некоторых других стран, таких как Сербия, Монголия и т.д. в единый Евразийский Союз, и тем самым восстановить искусственно нарушенное единение народов и культур, искоренив предпосылки для межнациональных конфликтов. В этой связи партия Евразия постепенно активизировала свое участие в реформах российской государственности, укрепляя стратегический потенциал страны, усиливая ее геополитический статус, раскрепощая творческую сокровищницу всех народов России (Евразии) и, в первую очередь, великого русского народа, спасение и возрождение которого является приоритетной задачей партии.

В этих целях партия Евразия осуществляет в настоящее время разработку и привидение в жизнь масштабных экономических реформ, призванных повысить

благосостояние населения, восстановить социальные гарантии, построить

процветающее хозяйство на основах солидарности, взаимной поддержки и справедливости.

Участие партии Евразия в политической жизни страны преследует следующие цели: 1. распространение, пропаганда и внедрение евразийских идей и принципов во все сектора общества Ч в народные массы и правящую элиту; 2. участие в выборах всех уровней в качестве самостоятельной политической силы или в составе предвыборных блоков с другими партиями, чьи цели и задачи не противоречат в основных своих моментах евразийскому мировоззрению; 3. взаимодействие с административными структурами всех уровней в целях управления вертикали власти, реализации геополитических проектов, возрождения народов России (Евразии), ускорение процессов интеграции, обеспечение национальной безопасности и территориальной целостности, противодействия всем формам экстремизма, шовинизма, национальной и религиозной нетерпимости.

Для достижения поставленных целей партия Евразия, как показано в разделе, начала укреплять и увеличивать свои ряды, создавать партийные ячейки на всей территории России, взаимодействует с различными уровнями административного, управленческого, хозяйственного и экономического сектора, осуществляет выпуск партийной и мировоззренческой литературы, периодических изданий, реализует серии художественных и документальных фильмов, аудиопрограмм, радио- и телепередач, создает систему евразийской интернет-связи, организует научные, просветительные и культурные мероприятия.

В третьем разделе Историко-политические взгляды на евразийство, как

особое мировоззрение исследуются наиболее значимые определения россйского

евразийства, в котором немало характерных риторических формул, типичных для

советскойаа эпохи:а многокультурность,а многонациональность,

поликонфессиональность, единство в многообразии и т.д. В этой связи диссертант

отмечает, что русские не являются этнической и расовой общностью, имеющей

монополию на государственность. Известно, что Россия существует как целое

благодаря участию в ее государственном строительстве многих народов, в том числе мощного тюркского фактора. Именно такой подход, по утверждению диссертанта, лежит в основе исторической сущности евразийства.

По мнению А.С. Панарина, мировоззрение русско-евразийского государства может быть только универсальной и достигнуто это может быть только через синтез Великих Традиций - так он называет священные тексты великих монотеистических религий и развившиеся в их лоне культуры. Все это свидетельствует о том, о что из всего многообразия верований, представленных на территории бывшего Светского Союза, для него существует лишь две большие религии, два универсализма, действительно способные объединить Евразию и дать ей идеологическое обоснование - русский и мусульманский14.

В этом отношении стратегической формулой России, по мнению диссертанта, является понятие ли Восток и Запад, так как только континентальная интеграция Евразии с центром в России может гарантировать всем ее народам и государствам действительный суверенитет, максимум политической и экономической гарантии. На стратегическом уровне в настоящее время актуально единственное противопоставление: или общепланетарная доминация американизма и атлантизма, или деление планеты на два более Больших Пространства, пользующихся политическим, военным, стратегическим и геополитическим суверенитетами. В этом отношении Россия должна быть только суверенной континентальной геополитической силой.

Поэтому проблема Rimland, по мнению автора, трактовалась евразийцами скорее в культурном, нежели в стратегическом аспекте. Все это необходимо учитывать для того, чтобы Россия могла выбрать серьезную и обоснованную геополитическую программу, реалистичную и перспективную, во главу угла которой следует поставить, по нашему мнению, главную геополитическую задачу - независимость, суверенность, самостоятельность, автаркию и свободу Российского государства.

14 Панарин А. С. Россия в Евразии: вызовы и ответы //, 1995. № 2. - С. 8.

На основании исследуемой литературы диссертант доказывает влияние геополитической ситуации на формирование мировоззрения российских евразийцев и российского евразийства, в частности. И особое мнение в этом отношении принадлежит Москве. Известно, что столица является качественным символом всего государства. От того, какой именно город является столичным, зависит в значительной мере геополитическая культура, цивилизационная ориентация любой страны.

Москва же является столицей, не только восточноевропейского, евразийского, славянского, но тюрско-славянского государства. В Московской Руси центральным этносом являются именно великороссы, особая уникальная общность, в которой славянский элемент тесно перемешан с татарским, тюркским и т.д. Здесь национальная идея достигает своего подлинного величия, универсализма, планетарного масштаба. Москва являясь столицей Великороссии, континентального геополитического образования, наделённого географической, стратегической, политической и религиозной миссией вселенского объёма.15

Другой крупнейший город Российской Федерации - Санкт-Петербург, является образованием европоцентричным, чья культура, геополитическая ориентация и религиозность в некоторой степени отражают крупные европейские столицы. В настоящее время Санкт-Петербург называют второй, северной столицей РФ. Чтобы говорить о реалистичном актуальном противовесе второй столице, автор называет более близкий к традиционным столицам город, которым, по его мнению, является Казань, столица Татарии, которая может быть кандидатом третьей столицы. В этой связи диссертант отмечает, что евразийские, восточнические тенденции в русской истории существовали и до Москвы. Владимирская Русь прокладывала в этом отношении путь будущей Москве как третьему Риму. Владимирские князья, двигавшиеся к Волге, к Низовским землям воплощали в себе евразийскую линию ещё до монгольских завоеваний. Однако, пиком русского евразийства стала Москва, взявшая на себя

15 Газета Завтра, № 41(254), 1999.

ордынское сухопутно-имперское наследие Чингисхана после раскола Орды и религиозную миссию византийского универсализма после падения Царьграда.

В результате, евразийская, русско-татарская, славяно-тюркская, православно-мусульманская, лесостепная Казань чуть было не стала тем, чем она, видимо, была призвана стать по евразийской логике. Однако, по роковому стечению обстоятельств этому плану не суждено было осуществиться. В результате, первенство сохранилось за Москвой.

В заключении раздела диссертант делает вывод о том, что историко-политические взгляды на евразийство имели прямое отношение к формированию его взглядов на общественное развитие народов.

В четвертом разделе Историческая значимость и сущность евразийского союза Н.А. Назарбаева получили глубокий анализ инициативы и основные направления евразийской реинтеграции казахстанского Президента. В частности, диссертант подверг всестороннему исследованию сущность революционного геополитического проекта Н. Назарбаева, которая состояла в переворачивании полюсов. Если СНГ возникло как промежуточная модель дезинтеграции и имело, по существу, стратегическое значение, то идея Евразийского Союза (ЕАС) меняла смысл СНГ на прямо противоположный, предлагая рассматривать это образование как потенциальное поле нового объединения.

Когда критики инициативы Н. Назарбаева, особенно со стороны Украины и некоторых Среднеазиатских государств, указывали на то, что его проект просто дублирует структуры СНГ, они не учитывали полярность векторов, не заметили того, что Н. Назарбаев предложил поменять не маршрут прокладки рельсов, а направление самого движения. Это было, по мнению диссертанта, не дублирование СНГ, это было предложение о создании своего рода СНГ наоборот. Н. Назарбаев в это время не мог найти адекватные политические силы для солидной и последовательной поддержки своего проекта в России. Так, например, КПРФ, позитивно отреагировавшая на проект Назарбаева, примитивно видела в нем лишь возврат к советской идее. К тому же коммунисты в тот момент

не были влиятельной политической силой.

Представители российской неоевразийской школы в то время еще не имели самостоятельного политического лица, выступая главным образом как историко-интеллектуальная, историко-философская и геополитическая школа. Возможности для трансляции своего отношения к евразийскому проекту Н. Назарбаева и возможности его лоббирования в то время у них были крайне ограничены. Тем не менее, эта школа активно поддерживала Н. Назарбаева на концептуальном уровне, повлияв определенным образом на положительную оценку этого плана некоторыми влиятельными российскими политиками и руководителями силовых министерств.

В этой связи диссертант отмечает, что подобного проекта раньше не было ни в РФ, ни в других странах СНГ. Однако, несмотря на проведение ряда круглых столов, конференций, на активную концептуальную и издательскую деятельность посольства Республики Казахстан в Российской Федерации, проект ЕАС, как показано в разделе на большом фактическом материале, долгое время оставался невостребованным.

В этой связи в разделе доказывается, что Н.А. Назарбаев сделал Евразийство главной точкой приложения образовательных, культурных, исторических и мировоззренческих усилий в Казахстане. Был образован и приступил к работе Евразийский Университет в Астане, начало активно изучаться наследие великого евразийского историка Льва Гумилева. Все это позитивно сказалось на активизации проекта ЕАС. В результате стали постепенно реализовываться некоторые его аспекты. Так, например, пять стран СНГ объединились в таможенный союз. Политическую практику евразийской интеграции на определенном этапе подхватил Президент Беларуси А.Г. Лукашенко. Перелом наступил с избранием Президентом РФ В.В. Путина, который стал по мнению А. Дугина, идеальным субъектом диалога для Нурсултана Назарбаева16.

В этой связи в разделе на большом исследовательском материале показывается, что евразийство Н. Назарбаева является убедительным ответом в

16 А. Дугин. Евразийская миссия Нурсултана Назарбаева.-М., 2004.-С.22.

отношении выбора образа будущего: и на национальном, и на региональном, и на континентальном уровне.

В то же время Евразийство Н.А. Назарбаева, как свидетельствует содержательная часть раздела имеет уникальные новаторские черты. С одной стороны, он первым из крупных политиков СНГ придал евразийскому теоретическому корпусу зримое воплощение в реальной политике, внес в евразийское мировоззрение серьезный теоретический вклад, сочетав сто с новаторским экономическим, социальным, стратегическим подходом, неразрывно связав Евразийство с демократией, толерантностью, императивом развития гражданского общества, социальной динамикой. При этом следует особо подчеркнуть, что речь идет не просто об адаптации евразийских идей к конкретным условиям современного Казахстана и Центральной Азии, а о дальнейшем развитии содержания этого учения в странах Содружества.

Особое внимание в разделе уделяется скрупулезному анализу реализации идей евразийского Союза Н.А. Назарбаева всеми странами СНГ, и прежде всего многонациональной Российской Федерацией. В заключении автор обосновывает тот факт, что ЕАС Н.А. Назарбаева является союзом равноправных независимых государств, направленный на реализацию социально-государственных интересов каждой страны-участницы и имеющегося совокупного интеграционного потенциала, действенной формой интеграции суверенных государств с целью укрепления стабильности и безопасности, социально-экономической модернизации в постсоветском пространстве.

Глава пятая посвящена анализу Евразии в современной геополитике. По мнению диссертанта Евразия в настоящее время является своеобразной шахматной доской, на которой ведется борьба за мировое господство, которая затрагивает, по мнению Бжезинского, геостратегию - стратегическое управление геополитическими интересами.17 Фигурами на этой шахматной доске выступают евразийские государства. Как показывают исследования, проведенные

17 Бжезинский 3. Великая шахматная доска (Господство Америки и его геостратегические императивы). - М., 1998. -С. 11.

в разделе, среди этих фигур наиболее активными являются Франция, Германия, Россия, Китай и Индия. В тоже время такие крупные державы, как Великобритания и Япония не попадают в эту группу. По мнению диссертанта наиболее активными являются те страны, которые имеют собственную геостратегию, следовательно, их интересы могут столкнуться с интересами США, это крупные европейские державы со своими значительными внешнеполитическими амбициями.

В диссертации автор подробно анализирует тот факт, что в исследуемые годы в масштабе всего мира сформировалось не менее пяти геополитических центров, которые могут идентифицироваться на новой евразийской геополитической карте. Это, по мнению автора, Франция, Германия, Россия, Китай и Индия, которые являются крупными активными фигурами. В тоже время такие важные страны как Великобритания, Япония и Индонезия не попадают в это число. В свою очередь такие государства как Украина, Азербайджан, Южная Корея, Турция и Иран играют роль принципиально важных геополитических центров, хотя и Турция, и Иран, находясь в какой-то степени в пределах своих более лимитированных возможностей, все равно остаются геостратегически активными странами.

Что касается крупных европейских государств таких, например, как Франция, то она не только стремится к центральной политической роли в объединяющейся Европе, но и рассматривает себя как ядро средиземноморско-североафриканской группы стран, имеющей единые интересы. Другая европейская страна - Германия, все более осознает свой особый статус как наиболее значимое государство Европы - экономического тягача региона и претендует на лидерство в Европейском Союзе. И Франция, и Германия считают, что на них возложена обязанность представлять интересы Европы при ведении дел с Россией.

В этой связи диссертант подчеркивает, что присоединение России к европейским и трансатлантическим структурам или даже определенная форма

членства открыли бы, в свою очередь, двери в них для трех закавказских стран -

Грузии, Армении и Азербайджана, так отчаянно домогающихся присоединения к Европе. Что касается американского мирового первенства, то оно, по мнению диссертанта, уникально по своим масштабам и характеру, это гегемония нового типа.

Одновременно в разделе анализируется роль, положение и усиление влияния Азиатского континента на все цивилизационные процессы. В настоящее время именно в Азию все более смещается центр социально-экологического развития планеты, наиболее активно и динамично идет формирование качественно новой современной промышленной и сельскохозяйственной инфраструктуры. Здесь наиболее бурно преобразуются все сферы жизни под воздействием научно-технического прогресса, созидательно и плодотворно идет возрождение духовно-нравственных основ человеческого бытия, самых древних, самых глубоких национальных культур, которые, как показывает практика, оказываются наиболее жизнеспособными и наиболее чуткими и тонко реагирующими на особенности и реалии XXI века. Азия в наименьшей степени заражена бациллой потребительства, которое не является высшей целью и ценностью в образе жизни азиатских народов, а также народов, прилегающих к ним регионов.

В этой связи автор особо выделяет масштабы и темпы экономического роста азиатских стран. Так, например, США понадобилось 47 лет, чтобы удвоить свой ВНП на душу населения. Япония это сделала за 33 года, Индонезия за 17, Южная Корея за 10 лет. Темпы роста экономики КНР в 80-90-е годы составили в среднем 8% в год. Средний темп прироста ВНП азиатских стран превышает 6% в год, а у Запада он равен 2,5-2,7%.Феноменальный экономический рост позволил азиатам сделать за несколько десятилетий то, на что Западу понадобились столетия. Около 2020 года Азия будет производить более 40% мирового ВНП. На Азию будут приходиться 16 из 25 крупнейших городов мира. Именно в этом

регионе за последние годы построены шесть (из семи созданных в мире) атомных реакторов.18

Все это свидетельствует, по мнению диссертанта, о том, что Азия на наших глазах превращается в основной гигантский духовно-творческий полигон человечества, где вырабатываются новые формы жизни и труда, формируется новый облик человеческой цивилизации. Поэтому, естественно, что в ходе исторического процесса именно сюда все более выражено должны перетекать лидерские функции, что в свою очередь будет влиять на изменение геополитического положения Евразии.

В заключении раздела автор делает вывод о том, что во-первых, Россия, не являясь органической частью западной цивилизации, обладает собственными культурно-историческими особенностями. Сложившиеся в ходе исторического развития России особенности менталитета, система ценностей общества, не сочетаются, а в значительной степени противоположны ценностям либерального общества.

В заключении автор подводит итоги работы, делает обобщения и выводы, предлагает рекомендации по дальнейшему научному осмыслению и анализу данной научной проблематики.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ РАБОТЫ ИЗЛОЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ:

а) публикации в изданиях ВАК:

1.а Куйшбаев А.Р. Феномен евразийства в дискуссии о нем в первой половине

XX в. // Вестник РУДН. Серия История России. - 2009. - № 5. (0,7 п.л.).

б) публикации в прочих изданиях:

2.а Куйшбаев А.Р. Три условия подхода рассмотрения евразийства с конца 80-х

гг. XIX в. // Человек и общество в истории российской цивилизаций.

Материалы VI Всероссийской научно-практической конференции

студентов, аспирантов и молодых ученых. - М.: РУДН, 2004. (0,6 п.л.).

18 Агешин Ю.А. Мир в новом измерении. - М, 2002. - С. 153.

Куйшбаев А.Р. Некоторые реалии и перспективы Евразийского Союза. // Духовность, нравственность и культура в российской истории. Материалы VII Всероссийской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. - М.: РУДН, 2006 г. (0,25 п.л.).
Куйшбаев А.Р. Новое звучание Евразийского Союза. // Духовность, нравственность и культура в российской истории. Материалы VII Всероссийской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. - М.: РУДН, 2006 г. (0,8 п.л.).
Куйшбаев А.Р. Некоторые тенденции концепции Евразийского Союза. // Образ жизни в России: история и современность. Материалы IX Всероссийской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. - М.: РУДН, 2007. (0,2 п.л.).
Куйшбаев А.Р. Концепция Евразийского Союза. // Образ жизни в России: история и современность. Материалы IX Всероссийской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. - М.: РУДН, 2007. (0,2 п.л.).
Куйшбаев А.Р. Исторические аспекты сущности евразийства. // 50 лет РУДН: интернациональный опыт подготовки специалистов для СССР, России и зарубежных стран. Материалы XI Всероссийской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. - М.: РУДН, 2009. (0,2 п.л.).

АННОТАЦИЯ

В диссертации получили всестороннее рассмотрение исторические предпосылки образования евразийства и его сущность, а также создание и деятельность партии Евразия и ее роль в дальнейшем развитии евразийства на постсоветском пространстве. В работе также исследуется историческая значимость Евразийского Союза Н.А Назарбаева, уделено большое внимание состоянию Евразии в современной геополитике.

ANNOTATION

Historical preconditions of formation of euroasian conception and its essence, and also creation and activity of party Eurasia and its role in the further development of euroasian conception on the post-Soviet territory have got comprehensive consideration in the dissertation. In work the historical importance of N.A Nazarbaev's Euroasian Union also is investigated, the attention is given to a condition of Eurasia in modern geopolitics.

Авторефераты по темам >> Авторефераты по истории

Blog

Исторические и идейно-политические аспекты Евразийства (на примере РФ и стран СНГ).