Авторефераты по темам >> Авторефераты по юридическим наукам, праву

ПРОБЛЕМА ИДЕАЛЬНОГО ГРАЖДАНИНА В АНТИЧНЫХ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ УЧЕНИЯХ (АРИСТОТЕЛЬ, ЦИЦЕРОН)

Автореферат кандидатской диссертации по юридическим наукам, праву

на правах рукописи

ЬВОВ Алексей Витальевич

Специальность 12.00.01. - теория и история права и государства; история политических и правовых учений.

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук

МОСКВ 2000

Работа выполнена в секторе истории государства, права и политических учений Института государства и нрава Российской Академии наук.

Научныйаа руководитель:

доктор юридических наук, МАМУТ Л.С.

Официальные оппоненты:

доктор юридических наук, профессор КОСАРЕВ А.И.

доктор юридических наук, профессор ЗОЛОТУХИНА Н.М.

Ведущей организация - Российский университет дружбы народов.

Защита состоится л 15 fjpАip4uS________ 2000 г. в_^__час. на заседании

диссертационногоаа Совет Д.002.09.07 ваа Институтеаа государства иаа нраяа Российской Академии наук но адресу: ул.Знаменка, д.10 , ауд. N.

С диссертацией можно ознакомитьс! в библиотеке Института государства и права Российской Академии наук: 119841, г.Москва, ул.Знаменка, д. 10.

Автореферат разослан л_^г___ Ё^^^Л-________ 2000 гДа-

Ученый секретарь

Диссертационного Советаа С/^. у.уЕфремова Н.И.

Д2.0ОО

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Па протяжении всей истории существования государства, вопросы о том, кто является гражданином, какими чертами ему необходимо обладать, каков должен быть его статус и т.д. оставались одними из наиболее существенных, так как они непосредственно связаны с социальным бытием человеческой личности, ее правами и свободами. В настоящее время эти вопросы нисколько не потеряли своей особой значимости. Проблемы, сопряженные с правами и свободами человека и гражданина, их обеспечением и защитой, в современных условиях лишь обостряются, приобретая все большую важность, причем не только в России, но и в других странах.

Поэтому, представляется нужным и актуальным обратиться к наследию античности. Идеи античных мыслителей во многом стали основой, на которой возникла к развивается политико-правовая мысль стран Европейского континента вплоть до наших дней. Анализ политических учений древних Греции и Рима (в нашей работе на примере Аристотеля и Марка Туллия Цицерона) дает возможность выявить определенные закономерности и особенности развития учения об идеальном гражданине, а также непосредственно связанных с ним проблем статуса личности, статуса гражданина и т.д., и, кроме того, проследить процесс эволюции политико-правовой мысли в этом направлении.

Выбор в качестве основы исследования учений Аристотеля и Цицерона не случаен. Конечно, системы взглядов этих античных мыслителей не представляют собой резюме всей античной мысли по вопросам государства и права. Однако по сравнению с идеями предшественников и современников, политико-правовые доктрины Аристотеля и Цицерона в наиболее развернутом виде представляют уровень развития древнегреческой и древнеримской политико-юридической мысли.

Актуальность темы данного исследования обусловлена также необходимостью изучения проблемы идеального гражданина, так как, к сожалению, данный вопрос долгое время оставался почти вне внимания ученых.

|аа ' J"r', 'а ' 'ьТЬНАя]

Iаа г-- Itтербургаа J

L____ Vi200сГактАд I

Степень научной разработанности проблемы.В настоящее время, как в отечественной, так и в зарубежной науке практически пет ни одной специальной монографии, посвященной исключительно теме идеальною гражданина в период античности, хотя сами политические идеалы (в т.ч. и образцы гражданина и гражданства) всегда вызывали и вызывают большой интерес у юристов, историков, политологов и социологов.

Наиболее серьезным изучением данной темы среди отечественных ученых занимался известный историк С.Л.Утченко, посвятивший цицероновскому учению об идеальном гражданине и идеальном правителе две главы своей монографии "Политические учения древнего Рима", а также отдельную статью "Трактат Цицерона "Об обязанностях" и образ идеального гражданина". Кроме работ С.Л.Утченко нужно обратить внимание на монографию Г.Ф.Александрова "Аристотель (философские и социально-политические влляды)", в которой впервые в отдельном параграфе были рассмотрены этические основы аристотелевскою учения об идеале гражданина.

В ряду наиболее важных научных работ, рассматривавших проблемы, гесво связанные с темой данного исследования, необходимо назвать монографии А.К.Бергера, А.И.Доватура, С.Ф.Кечекьяна и В.С.Нерсесянца. Кроме того, надо выделить ряд научных работ ученых дооктябрьского периода С.И.Вехова, С.А.Жебелева, П.И.Новгородцева, Э.Л.Радлова, П.Г.Редкина, Б.Н.Чичерина и других. Комплекс публикаций, посвященных политико-правовыми взглядам Аристотеля и Цицерона и, так или иначе, соприкасающихся с проблемой идеального гражданина, был также обогащен работами Г.Б.Голуб, В.А.Гуторова, А.А.Дсревнияа, В.П.Зимина, К.Я.Камалутдинова, Г.И Королевой-Кононляной, Г.М.Лившица, Г.М.Марченко, А.А.Мотуса, С.И.Протасовой и других.

Что же касается зарубежных исследователей, то они, проявляя повышенное внимание к политико-правовому наследию античных мыслителей (и проблеме античного гражданства в частности), тем не менее, не опубликовали ни одной работы, целиком посвященной теме идеала гражданина в древней Греции и Риме. Как правило, в имеющихся работах их авторы занимаются изучением какой-либо от-

дельной проблемы в политико-правовом наследии греческих мыслителей или же, наоборот, посвящают свой труд политической доктрине того или иного мыслителя вообще.

Среди наиболее серьезных работ конца XIX в. - начала XX в., целью которых являлось изучение политических идей Аристотеля, прежде всего, следует назвать капитальные труды В.Онкена и У.Ньюмана, а также монографии А.Брэдли и У.Внламовица-Мёллендорфа. Кроме того, нужно указать на ряд современных научных работ, в которых, так или иначе, затрагиваются проблемы, связанные с идеалом гражданина. Это произведения Э.Баркера, Р.Вейля, М.Гамбургера, М.Дефорни, В.Йегера, В.Лэйси, Р.Малдеяа, К.Моссе, Я.Нечирки, 1.Синклера и других ученых

Следует отметить также и отдельные сочинения иного рода, в которых ученые касаются различных аспектов проблемы идеального гражданина, тщательно анализируя текст трудов античных мыслителей. Прежде всего, сюда относится работы Э.Брауна "Аристотель о гражданской и человеческой добродетели" и "Третья книга "Политики" Аристотеля. Интерпретация", а также диссертация К.Кэленберг, посвященная, как и книги Брауна, интерпретации III книги аристотелевской "Политики".

Среди последних научных трудов, посвященных взглядам Аристотеля и Цицерона, необходимо назвать монографии Дж.Кёртиса, К.Джонсона и Н.Вуда. Однако но изучаемой нами теме авторы ограничились небольшими параграфами, в которых рассматриваются лишь общие основы учения об идеальном гражданине.

Кроме указанных произведений следует отметить труды М.Магделайпа, Х.Мейера, Р.Райценштайна, Хр.Рота, О.Сили, Т.Синклера, Й.Фогта, Г.Хаита и Р.Хеянце. В них рассматриваются проблемы, касающиеся учения об идеальном гражданине (в основном это проблема идеала правителя у Цицерона).

Дополняют данный перечень публикации, посвященные этическим проблемам во взглядах Аристотеля и Цицерона, а также биографические монографии, касающиеся отдельных проблем, связанных с изучаемой темой. Здесь следует на-

звать работы X. фон Арнима, Г Нуассьс, П.Грнмаля, Л Дугласа, Д.Хатчинсона, Г.Кельзена, А.Кенни, М.Плезиа, Д.Стоктона, М.Троуарда и других.

Большое количество работ о политических взглядах Аристотеля и Цицерона, а также о развитии полити ко -правовой мысли античности вообще, как правило, ограничиваете! упоминанием либо пунктирным обозначением рассматриваемого в диссертации вопроса. Нередко, они лишь касаются каких-либо его аспектов в связи с иными проблемами аристотелевского и цицероновского учений о государстве, политике и праве. Сюда же относятся и монографии, анализирующие проблему гражданина и гражданства в античности или же иные политико-правовые институты, так или иначе относящиеся к вопросу о гражданине. Разумеется, по этой причине главной темой таких исследований становится гражданин, его правовой статус, само гражданство и, особенно, полис как гражданская община, коллектив граждан, политическое сознание и т.д., однако не проблема идеального гражданина как таковая. В первую очередь здесь нужно назвать исследования Ю.В.Андреева, Л.М.Глускиной, А.А.Гусейнова, И.Дьяченко, М.А.Зиновиной, М.В.Ильина, Ф.Х.Кессиди, Г.С.Кнабе, Г.А.Кошеленко, В.В.Латышева, Н.И.Душинского, И.С.Свенцицкой, Э.Д.Фролова, Е.М.Штасрман, а также Л.Бюше, Б.Констана де Ре-бека, К.Моссе, В.Сестона, Н.Фюстеля де Куланжа, А.Шервнн-Уайта, В.Шеффера, В.Эренберга и других.

Несмотря па очевидные достижения отечественной и зарубежной науки, тема нашего исследования все же представляется изученной недостаточно. Как мы видим, основное внимание ученых привлекают иные проблемы, как правило, лишь отчасти соприкасающиеся той, что изучается в диссертации (в основном это темы, связанные с полисом). Выше уже отмечалось, что единственными работами отечественной науки, посвященными непосредственно античному учению об идеальном гражданине, были статья и две главы в монографии С.Л.Утченко и параграф в книге Г.Ф.Александрова. Между тем без анализа взглядов мыслителей древней Греции и Рима на проблему образцового гражданина обедняется сама картина представлений о полисе, античном гражданстве, ценностях и политико-юридических идеалах людей древности и т.д.

Цель исследования.Реконструкция и объяснение античного идеала гражданина на основе теоретического рассмотрения нолитико-нравовых взглядов Аристотеля и Марка Туллия Цицерона.

Конкретные задачи исследования:

выявление основных политических и правовых качеств, свойственных образцу гражданина в древней Греции и древнем Риме, представленному в учениях Аристотеля и Цицерона;
анализ смыслов ключевых в контексте диссертации политико-юридических значимых понятий: "polites", "polis", "kalokagatnia", "civiias", "civis" и "vir bonus"; их роль в формировании образа идеального гражданина;
установление признаков, характеризующих (согласно взглядам античных мыслителей) соотношение гражданской и человеческой добродетелей;

- изучение феномена государственной власти (системы управления-

подчинения) и античного образа идеального правителя в учениях Аристотеля и

Цицерона;

- определение вклада мыслителей античности в формирование и последующее

развитие учения об идеальном гражданине, а также степени его влияния на поли

тико-правовую мысль стран Европы в эпохи Средневековья и Нового времени.

Источниковая база исследования.Работа выполнена с использованием комплекса источников различного характера. Все источники можно условно разделить на четыре группы.

Первую группу составляют труды самих Аристотеля и Цицерона.

Ко второй группе источников относятся работы древнегреческих и древнеримских мыслителей, политиков, логографов, драматургов и т.п., нмеющие, так нли иначе, отношение к данной теме. В том числе, дополняющие совокупность уже находящихся в научном обороте знаний о воззрениях древних мыслителей на проблему идеального гражданина; дающие представление о традиционных для античности взглядах на идеалы гражданина и правителя, его изменениях, факторах, влияющих на этих изменения и т.д.

Третья группа представлена сочинениями европейских мыслителей последующих эпох (до XIX В.), воспринявших тс или иные идеи учепия Аристотеля и Цицерона об идеальном гражданине или, наоборот, ставших его противниками

Четвертую группу образуют нормативные акты античности, Средневековья и Нового времени, помогающие более полно раскрыть ряд проблем, как связанных со статусом античного гражданина и отношениями управления-подчинения, гак и со степенью влияния античных учении о гражданском и общественном идеале на представления о социально-политическом устройстве, изменении статуса личности.

Научная новизна.Работа представляет собой первую попытку комплексного исследования учения об идеале гражданина в эпоху античности (па примере взглядов Аристотеля я Цицерона) и его влияния на учепия об идеальном гражданине и развитие статуса личности в последующем.

Положения, выносимые на защиту:

Х идеалы гражданина, сформулированные Аристотелем и Цицероном - совершенные образцы полноправных участников политико-правового общения, отражающие природу соответственно греческого полиса и римской civitas,

-согласно Аристотелю и Цицерону общими чертами (признаками) идеального гражданина являются: а), полноправное членство свободного человека в политическом сообществе; б), обладание высокими нравственными качествами (гражданскими и человеческими добродетелями); в), активная политическая деятельность на благо своего государства; г), умение подчиняться полису, civitas и в свою очередь способность управлять своими согражданами во блаю государства;

- полноправие свободного человека есть его возможность участвовать в распределении должностей в государстве и непосредственно участвовать в исполнении этих должностей. Степень этого участия и возможность занимать тот или иной государственный пост зависит от достоинств гражданина, его опыта, нравст венного облика, уважения к нему со стороны сограждан, размеров его имущества, рода профессиональных занятий и т.д.

в зависимости от должности, занимаемой гражданином в государстве, изменяете! круг его обязанностей, прав и ответственности. Все права, связанные с поучаемой идеальным гражданином должностью, используются им исключигельно в целях наилучшего осуществления своих должностных обязанностей; они не прибавляют ничего к его частным нравам;
идеальный правитель - это идеальный гражданин и совершенный добродетельный человек, активно и умело исполняющий свои обязанности по отношению к государству на основании закона, а не единоличный властитель, действующий в собственных интересах;
аристотелевское и цицероновское учения об идеальном гражданине возники в эпоху распада полисных форм античного государства и были призваны сохранить уходящую в прошлое модель государственности;

- представления Аристотеля и Цицерона об идеальном гражданине, составившие исторически первый этап развития европейской концепции образца гражданина, играли и играют существенную роль в становлении и эволюции политико-юридической мысли Европы; они во многом сформировали наиболее важные ее направлении, связанные с понятием гражданина, его прав и свобод, соотношения гражданина и государства.

Практическая значимость.Положения и выводы настоящей диссертации восполняют заметный пробел в науке истории политических и правовых учений и в исследовании истории государства и права античности; они способствуют расширению и углублению анализа проблем, связанных с политико-правовыми идеалами (в частности с идеалом гражданина), как древности, так и современного периода. Практическую значимость данное диссертационное исследование может иметь также при подготовке новых научных работ, соответствующего профиля.

Материалы диссертации могут быть использованы в учебных курсах по истории политических и правовых учений, истории государства и права зарубежных стран, истории древнего мира и др.

Апробация работы. Основные положения диссертации нашли отражение в публикациях автора (3 научные статьи), а также в докладах и сообщениях на засе-

даннях кафедры теории и истории государства, нрава и политико-правовых учений юридического факультета Московского Городского Педагогического университета.

Структура работы.Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, заключения, примечаний, списка использованных источников и литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается выбор темы, ее новизна, актуальность, значимость. Дается обзор основной научной литературы но теме диссертации. Определяется степень разработанности проблемы, формулируются цели и задачи исследования, а также характеризуется ксточниковая база исследования.

Глава I - "Проблема идеального гражданина в политико-правовой мысли древней Греции (Аристотель)" состоит из трех разделов.

В первом разделе рассматривается постановка вопроса об идеальном гражданине в древнегреческой политической мысли V - первой половины IV вв. до нл. Показывается, что, несмотря на недостаточность и фрагментарность источникового материала, можно говорить о том, что лоаристотелевская политико-правовая мысль во многом подготовила идейную почву для учения Стагнрита. Особенно существенное влияние на взгляды Аристотеля оказали воззрения Солона и Платона.

Второй раздел первой главы посвящен непосредственно проблеме идеального гражданина в учении Аристотеля о государстве и праве. В начале данного раздела рассматриваются понятия "polites" (гражданин) и "polis" (коллектив граждан). Автор приходит к выводу, что в аристотелевском учении выделяются три составляющие понятия полноценного "polites": происхождение от граждан, физическая способность нести весь объем гражданских прав и обязанностей и политическая активность, которая выражается через участие в суде и государственной власти. В разделе дается краткая характеристика основныха принципова древнегреческого

гражданства (eleytheria, isonomia), а также определяется Kpyi нрав и обяганносгей гражданина и их сочетание.

Постановку проблемы идеальною 1ражданипа автор связывает с вопросом о том, каким образом складывается polis и ради достижения каких целей он сущеп вует? Делается вывод о полисе как о едином и самостоятельном целом, практикующем добродетель не на основе долга по отношению к своим частям или ко всему человечеству, а но причине своей исключительной впутренней природы и предназначенности к счастливой благой жизни, достижению которой способствует политическая наука. Ее суть состоит "в создании граждан определенного качества, то есть добродетельных и совершающих прекрасные иос1унки".(Ник.Эт. I,1099b,30-35) Поднимается тема порядка приобретения добродетели гражданином как самостоятельно (как разумное существо), так и с помощью государства (законы как положения, вытекающие из разума и система воспитания).

Далее рассмотрен вопрос о постановке Аристотелем проблемы идеальною гражданина в рамках исторической эпохи кризиса и гибели полисной системы. Делается заключение о наличии для Стагирита непосредственной связи между проблемами совершенствования государственного строя и улучшения самого гражданского коллектива (т.е. с проблемой идеального гражданина). В этом контексте автором разбирается проблема соотношения добродетелей достойного человека и идеального гражданина. Для ее решения проводится анализ понятий "arete" (представление о качественности, определяющее достойного, благородного, добродетельного человека) и "kalokagatkia" (как воплощение "лучшего" гражданина, обладающего умеренностью (придерживающегося середины) и пронизываемыми ею общечеловеческими благами (богатство, честь, власть в т.д.) я нравственными качествами (духовное благородство)).

Автор приходит к выводам об определяющем значении для Аристотеля наличия "лучших" граждан у власти. Указывается на дифференциацию, которую проводит мыслитель между добродетельным гражданским коллективом в целом и полисом, состоящим из добродетельных граждан. Таким образом, идеальное государство мыслиться Аристотелем как высшая форма общения добродетельных лю-

дей. Наличие добродетелей - есть неотъемлемая и обязательная черта идеального гражданина. В связи с этим диссертантом ставится вопрос о том, каким образом согласуются между собой гражданская и человеческая добродетели?

Автор исходит из положения Аристотеля о существовании различия между гражданами и, следовательно, отсутствии общей добродетели гражданина и человека. В наилучшем государстве все граждане обладают добродетелью хорошего гражданина (что позволяет определить данное государство как наилучшее), но это не значит, что все они - добродетельные люди. Кроме того, поскольку любое государство состоит из разных составляющих его элементов, постольку и добродетель всех граждан не может быть одинаковой. Возникает затруднение - как добродетели хорошего человека и прекрасного гражданина могут соединиться в одпо целое? Автор связывает ответ на этот вопрос с изучением еще одной стороны проблемы идеального гражданина - отношения власти (управления и подчинения).

Отмечается, что, согласно Аристотелю, отношения власти сложились в силу самой природы. Управляет всегда тот, кто "принадлежит себе", (т.е. в ком душа властвует над телом), а подчиненным выступает тот, в ком тело господствует над душой. Автор обращает внимание на то, что у Аристотеля, понятия "быть в подчинении" и "управлять" отличаются в качественном, а не в количественном отношении, так как все, кто лишены способности для правильного (разумного) выбора -непричастны добродетели, а значит, не могут быть гражданами (свободными и равными), так как они не способны управлять и подчиняться. Управляет хорошо тот, кто научился хорошо подчиняться. Гражданин универсален, поскольку он сочетает в себе эти два умения, исподняя в полисе, возложенную на него, как на гражданина функцию. Соблюдение этого принципа, считает Стагнрит - путь к истинной свободе, ибо речь идет о власти равных над равными и свободных над свободными.

Обладая различной способностью осуществлять властные полномочия, все граждане притязают на участие в управлении. Оно должно быть им предоставлено, но в определенной мере (в соответствии с принципом справедливости). Добродетеи же хорошего человека и прекрасного гражданина сочетаются в образе идеально-

11 го правителя, то есть "лучшего" гражданина (или 1раждан), облечсппого государственной властью на основании закона. Однако, наличие "лучших" у власти взаи мосвязано с необходимостью существования политии, т.е. идеальной политической модели организация общества.

В третьем разделе первой главы исследуется судьба аристотелевского учеппя об идеальном гражданине в политико-правовых учениях древнегреческих мысли телей периода эллинизма (вторая половина IV - II вв. до н.э.) В связи с этим про водятся сравнительный анализ идеала Аристотеля с идеалами гражданина у стоиков и эпикурейцев. Автор приходит к выводу, что, несмотря па то, что отдельные черты аристотелевского идеала стали утрачивать свое зпачепие уже в последующие века, в своих основах учение Стагирита об идеальном гражданине оказало существенное воздействие на политическую мысль Эллады.

Глава П- "Проблема идеального гражданина в древнеримской политико-правовой мысли (Цицерон)" также включает в себя три раздела.

В первом рассматривается проблема идеального граждапипа и политической мысли древнего Рима второй половины IV-I вв. до н.э. и ее влияние па взгляды Цицерона. Отмечается существенное влияние греческой политической мысли па цицероновское учение, но вместе с тем, его специфичность, оригинальность и важность для римского общества и государства.

Второй раздел - "Идеальный гражданин в политико-правовом учении Марка Туллия Цицерона", состоит из четырех параграфов. В первом параграфе рассматриваются понятия "civis" и "civitas" и проводится их сопоставление с понятиями "polites" и "polis". Отмечается более широкая смысловая нагрузка термина "civis" по сравнению с "polites".

Далее, в данном параграфе исследуется правовой статус civis. Отдельное внимание уделяется двум аспектам рассматриваемой проблемы. Это, во-иервых, иэпачальво личный характер римского гражданства и его определение только через право и, во-вторых, подвижность и гибкость civitas тошава как института. В связи с этим освещается цицероновская концепция "двух родин" (превосходство родины политической над естественной (природной)) и проблема "двойного гражданства".

Автор особо останавливаете! на изучении основных принципов римского 1раждан-ства - свободы и равенства.

Завершает данный параграф обзор реального положения римскою гражданина в I в. до н.э. и процесса подготовки к установлению принципата. Автор проводит связь между постановкой проблемы ндеальпого гражданина (как'добродетельного человека живущего по естественному закону) и стремлением Цицерона сохранить и возродить Римскую республику.

Во втором параграфе анализируется непосредственно сам идеал гражданина и человека - "vir bonus". Автор раскрывает традиционный образ vir bonus (гражданин-воин-земледелец) и его составляющие - virtus и ius в трактовке Цицерона. Особенно выделяются при этом наиболее значимые традиционные взаимосвязанные черты vir bonus - pietas, mos maiorum и fides.

В качестве еще одной главной (наряду с virtus и ius) черты, определяющей vir bonus и его священной нравственной обязанности, выделяется активная созидательная деятельность идеального гражданина на благо civitas (labores). Автор отмечает, что выделенные римским мыслителем качества должны быть согласно Цицерону присущи гражданину уже в силу человеческой природы. Поэтому проблема создания идеального гражданина, есть также проблема возвращения человека к естественной справедливой благой жизни. Кроме того, акцентируется внимание на том, что, говоря о vir bonus, Цицерон имеет в виду идеал именно римского гражданина, а не гражданина вообще.

Главная цель действий гражданина - служение общему благу. Последнее определяется римским мыслителем как нравственно-прекрасное (nonestum). Автор видит в этом момент привнесения Цицероном в староримский идеал эллинистических черт. Цицероновский vir bonus уже не просто обязан совершать прекрасиые поступки, но и, следуя стремлениям своей природы, сам желает их совершения, видя в этом смысл своего существования и свою главную обязанность.

Третий параграф посвящен рассмотрению сущности главной составляющей "двуединой добродетели" - nonestumа (справедливость (iustitia) иа благодеяние

(beneficentia)) и месту,аа которое она снимает в упепии Цицерона об идеальном гражданине.

Главная роль в "двуединой добродетели" отводится справедливости, которая вытекает из вечного закона природы и поэтому является основой для всего циде-роновского учения о vir bonus, выраженном в принципе "Жить сообразно с природой", что для Цицерона означает также "Жить сообразно с добродетелью" или "Жить в соответствии с правом". Добродетель есть не что иное, как совершенная природа, уподобление человека божеству, так как истинная добродетель одна и она едина как для людей, так и для богов. Жизпь, основанная па праве, блага, поскольку естественна; в ней проявляется свойственное человеку стремление к порядку и умеренности. По этим причинам Цицерон ставит перед идеальным гражданином единственную и самую важную задачу: "никогда не переставать учиться и обращать свой взор на себя самого, призывать других подражать ему блистательностью своей души и жизни быть как бы зеркалом для сограждан".(О государстве 11,69)

Заключительный, четвертый параграф данного раздела посвящен образу идеального правителя (rector rei puolicae). Автор касается спорного вопроса о монархическом облике цицероновского rector; он считает подобную точку зрения неверной. Дается также краткий обзор мнений относительно правильности применения термина rector rei publicae для обозначения идеала правителя в копцелдии Цицерона. Автор приходит к выводам, что rector представляет собой высшую форму деятельности идеального гражданина на благо своего государства.

В качестве rector может выступить далеко пе каждый гражданин, а только "наилучшие (optimus civis) те, кто обладает соответствующими качествами, способностями и опытом. Однако, хотя люди не одинаковы, любой гражданин, па которого возложены обязанности управления, должен, согласно Цицерону, исполнить свой главный долг настолько хорошо, насколько он сможет

Основной целью деятельности идеального правителя Цицерон определяет обеспечение благой жизни, всеобщего согласия (concordia ordinum) благодаря проведению "нравственной реформы", т.е. методичному воспитанию граждан (через

законы и личным примером), взращиванию в их душах бескорыстного естественного стремления к нраву и добродетели.

В третьем разделе второй главы автор исследует, каким образом и в какой мере цицероновское учение об идеальном гражданине воздействовало на древнеримскую политико-правовую мысль периода империя (I в. до н.э. - V в. н.э.). Отмечается слабое влияние учения Цицерояа об идеальном гражданине; лишь отдельные его аспекты проявляются в учениях римских стоиков и латинской патристике.

Глава Ш - "Судьбы концепций идеального 1ряжданина Аристотеля и Цицерона в последующем развитии европейской политико-правовой мысли" посвящена изучению того, в какой степени античный идеал гражданина и гражданственности воздействовал на мыслителей последующих эпох, что из античных учений о гражданине оказалось наиболее, а что наименее приемлемым в дальнейшем развитии политико-правовой мысли, каким образом аспекты аптичною учения об идеальном гражданине толковались и разрабатывались в дальнейшем и почему.

Первый раздел главы посвящен политико-правовой мысли Средневековья. Отмечается недостаточное знакомство средневековых мыслителей с политическими произведениями античности в силу их недоступности, широко распространенное яереиначивание античных доктрин, использование идей Аристотеля и Цицерона в собственных целях, приспособление их под священное писание и т.д. при достаточно слабом интересе к политическим учениям самих классиков.

Далее исследуются вопросы гражданства и гражданского идеала на примере средневекового городского права, и изучается их связь с античным гражданским коллективом. В последней части первого раздела проводится сравнительный анаиз античного идеала гражданина с идеалами, представленными в учениях Фомы Аквннского и Марсилия Падуанского.

Во втором разделе рассматривается проблема идеального гражданина в политических учениях эпохи Возрождения на примере Леонардо Бруни, Man со Паль-миери, Аламанно Рннуччини, Никколо Макиавелли, Франческо Гвиччардини и других выдающихся мыслителей. Отмечается, что, проповедуя античные идеалы,

далеко не все мыслители считали необходимым для гражданина качеством активную политическую жизнь, столь важную в античпых учениях об идеальном 1раж-даяине. Делаете вывод о серьезном влиянии, оказанном античными учепиями об идеальном гражданине на мыслителей Ренессанса, и рассматриваются причины неодинаковой степени этого влияния в разпые периоды Возрождения

Третий раздел последней главы посвящен вопросу об идеале гражданина в политических учениях мыслителей нового времени (XV11-XVIII вв.). Автор отмечает, что изучение политико-правового наследия античности все больше приобретает критико-аналитический характер. Восприятие аптичных идеалов гражданина прослеживается в концепциях Гуго Гроция, Томаса Гоббса, Самуила Пуфендорфа, Шарля Луи Монтескье, Жан-Жака Руссо и Иммануила Канта.

Отмечается, что идеал гражданина Т.Гоббса, отчасти испытывает на себе влияние эпикуреизма и представляет собой полную противоположности аристотс-левско-пдцеро-новскому идеалу. В конце раздела рассматривается влияние античного идеала на деятелей и теоретиков Французской буржуазной революции и проводится сравнительный анализ понимания принципов свободы, равенства и братства в античном идеале и на примере Декларации прав человека и гражданина!789 г. Автор также отмечает важные изменения во взглядах на личности и общество, произошедшие в XIX веке.

В заключении подводятся общие итога исследования.

В качестве черт, присущих античному идеалу гражданина (по Аристотелю и Цицерону) можно выделить следующие: а). Под идеалом гражданина подразумевается человек свободный, являющийся полноправным членом политическою сообщества. Свобода античного гражданина выражается не только в свободе политической, но и в свободе духовной (руководствоваться разумом и господствовать над страстями);

б). Идеальный гражданин предполагается как добродетельный человек, то есть, участник политико-правового общения, обладающий определенными нравственными качествами, в формировании и развитии этих качеств наряду с ним самим важную роль играет государство;

в). Неотъемлемой чертов идеального гражданина являете активная деятельность на благо своего государства; в ней проявляется степень пригодности индивида к политическому общению, его специфичность как политического существа. Активная политическая деятельность гражданина - средство обеспечения естественной и справедливой жизни для коллектива свободных людей, права которых напрямую зависят от исполнения ими своих обязанностей;

г). Важной чертой образцового гражданина является его способность справедливо управлять своими согразкданами - членами полиса и подчиняться им во благо государства. Идеальный гражданин исполняет возложенную на него как на гражданина функцию в зависимости от своих достоинств, умений, заслуг и др.

Основное содержание работы отражено в следующих публикациях:

Проблема "идеального гражданина" в политико-правовом учении Аристотеля //Право и права человека. Сборник научных трудов юридического факультета МГПУ. Книга 1. -М., 1998. -С.16-27. - 0.5 п.л.
Vir bonus - идеальный гражданип в политико-правовом учении Марка Туллия Цицерона // Статьи и тезисы докладов аспирантов Института государства и права Российской Академии наук. - М., 1999. - С.3-6. - 0.2 н.л.
Значение понятий polls и potites для определения статуса тражданина в политико-правовом учении Аристотеля // Сборник научных трудов юридического факультета МГПУ. Право и нрава человека. Книга 2.- М., 1999. - С.94-104. - 0.5 п.л.
Rector ici publicae - образец правителя в учении Марка Туллия Цицерона об идеальном гражданине // Сборник научных трудов юридического факультета МГПУ. Право и права человека. Книга 3. (сдана в печать) - 0.4 п.л.

Сдано в печатьаа 5.01.2000 Тираж i20 экз.аа Заказ № 015/2-о Отпечатано АО "Мэйн" г. Москва тел. 261-73-27, 265-87-20

f. 172 4

Azooo

Авторефераты по темам >> Авторефераты по юридическим наукам, праву

Blog

ПРОБЛЕМА ИДЕАЛЬНОГО ГРАЖДАНИНА В АНТИЧНЫХ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ УЧЕНИЯХ (АРИСТОТЕЛЬ, ЦИЦЕРОН)