Все авторефераты - Беларусь

Архивные справочники

Утопическое сознание как фактор социокультурной динамики по специальности л24.00.01 - теория и история культуры

Автореферат диссертации

Учреждение образования Гродненский государственный университет имени Янки Купалы

УДК 141.81

Асабина Татьяна Юрьевна

УТОПИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ КАК ФАКТОР СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ДИНАМИКИ

Автореферат диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

по специальности л24.00.01 - теория и история культуры

Гродно, 2011

Работа выполнена в учреждении образования Гродненский государственный университет имени Янки Купалы

Научный руководитель

Кирвель Чеслав Станиславович,

доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии учреждения образования Гродненский государственный университет имени Янки Купалы

Официальные оппоненты

Яскевич Ядвига Станиславовна,

доктор философских наук, профессор,

директораа Институт социально-

гуманитарного образования учреждения

образования Белорусский

государственныйаа экономический

университет;

укьянова Лидия Ивановна,

кандидат исторических наук, профессор,

профессор кафедры гуманитарных наук

учреждения образования Гродненский

государственныйаа медицинский

университет

Оппонирующая организация

Государственное учреждение образования Республиканский институт высшей школы

Защита состоится 24.02.2012 в 10.00 на заседании совета по защите диссертаций К.02.14.03 при учреждении образования Гродненский государственный университет имени Янки Купалы по адресу: ул. Ожешко, 22, ауд. 209. Тел. учёного секретаря: (+ 375 152) 73 19 26

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГрГУ им. Я. Купалы

Автореферат разослан 23.01.2012

Учёный секретарь

совета по защите диссертаций

А.А. Бородич

КРАТКОЕ ВВЕДЕНИЕ

Изучение утопического сознания и его влияния на социокультурную практику вызывает постоянный интерес, так как утопические идеи являются важным компонентом знаний об обществе, играют активную роль в определении целей общественно-политической деятельности и выступают одним из факторов социокультурной динамики.

Актуальность изучения утопического сознания обусловлена культурными и социально-политическими реалиями постмодерна, в котором наблюдается создание изощренных технологий манипуляции массовым сознанием и социальным поведением людей. Современные утопии, соединяясь с политическими мифами, включаются в повседневную социально-политическую реальность и используются в этих технологиях как духовный стимул массового социально значимого действия. Из сферы культуры утопические представления проникают в область политики, где их мобилизующая, побудительная сила может угрожать непредсказуемыми последствиями и даже историческими трагедиями. Проблема укорененности утопического сознания в социально-политической практике неизбежно ставит вопрос о возможностях и границах социального регулирования и сознательного управления общественными процессами.

Противоречивое воздействие утопии на массовое сознание и поведение людей нуждается сегодня в глубоком переосмыслении. С одной стороны, утопическое сознание подвержено влиянию тех социокультурных процессов и условий, в контексте которых оно существует и развивается. В связи с этим становится очевидной необходимость изучения, анализа и осмысления тех изменений, которые претерпевает утопия и утопическое сознание на современном историческом этапе. С другой стороны, необходимо прояснить и изучить обратное влияние утопического сознания на трансформацию культурно-исторической среды, выявить роль утопического сознания в выработке альтернативных проектов предпочтительных стратегий развития мирового социума.

В утопическом сознании не просто заложена идея переоценки и переустройства общества или отдельных его элементов, но предполагается функция управления этим процессом. Утопические проекты, порождая в людях решимость к переменам, заставляют их действовать. Реализация утопии представляется возможностью подняться над временем, разорвать цепь событий, ускорить общественное развитие до воплощения желаемого идеала.

Для формирования целостной картины современного социокультурного процесса, в котором важнейшее место занимают размышления о будущем, о перспективах и стратегиях социокультурного развития, автор считает важным

изучить влияние утопического сознания на социокультурную динамику общественного развития и показать неразрывную связь социальной практики с утопическими структурами сознания, а также выявить место утопического сознания в процессе социального моделирования и определения социального идеала.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Связь работы с крупными научными программами (проектами) и темами

Диссертационное исследование выполнялось в ходе научно-исследовательской темы Глобализирующийся мир и стратегия развития современного белорусского общества в рамках государственной комплексной программы научных исследований Экономика и общество (срок выполнения 03.04.2006-31.12.2010, № гос. регистрации 200764).

Цель и задачи исследования

Целью диссертационного исследования является раскрытие специфики, механизма и границ воздействия утопического сознания на социокультурную динамику.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

охарактеризовать сущность утопии как специфической формы практически-духовного освоения социокультурной реальности;
раскрыть специфику утопизма как расширения и абсолютизации философского рационализма;
показать место и роль утопического сознания в практике общественных преобразований;
выявить наиболее значимые социальные функции утопического сознания и рассмотреть специфику их проявления в обществе и культуре;
определить возможности и границы воздействия утопического сознания на социокультурную динамику общества.

В качестве объекта исследования выступает социокультурная динамика современного общества.

Предметом исследования является утопическое сознание как духовный стимул социокультурных преобразований.

Положения, выносимые на защиту

1. Утопия является особой формой человеческого сознания, представляющей собой тип духовно-ценностного освоения социального бытия.

Утопия как социокультурный феномен определяется своими сущностными чертами: оценочно-критическим отношением и неадекватным подходом к наличной социальной действительности, стремлением проектировать модели радикального переустройства общества по рационально-творческому замыслу человека, произвольным конструированием гармоничного и непротиворечивого социокультурного идеала совершенного будущего, обязательным стремлением к практической реализации утопических проектов.

2.аа Философский рационализм выступает теоретическим источником

утопизма, который создает установку на возможность воплощения

утопического идеала в действительности, превращая его в проект социального

преобразования. Активное произвольное творчество, проективность,

умозрительный конструктивизм, утилитаризм утопии отражают деструктивные

стороны сформировавшегося в рационализме технического, инженерного

подхода к реальности. Установка утопического сознания на произвольное

конструирование абстрактных рациональных образов идеального общества, на

возможность переустройства наличной социальной действительности в

соответствии с возникшим в человеческом разуме проектом характеризуется

как расширение и абсолютизация философского рационализма.

Место и роль утопического сознания в социокультурной динамике общества обусловлено его воздействием на практическое умонастроение и социальное поведение людей, что при определенных условиях может способствовать гуманизации или дегуманизации культуры. Обнаружение механизма проникновения и распространения утопических воззрений в массовом сознании раскрывает степень влияния утопического сознания на социокультурные процессы. Для утопического видения характерным является восприятие утопического идеала как самоцели, превращающее утопию в проект общественных преобразований, содержащий призыв своего воплощения на практике одноразовым политическим актом, что позволяет утопическому сознанию становиться в кризисных ситуациях ведущей формой массового сознания.
Благодаря сложной структуре, символической основе и тесному взаимодействию с другими видами общественных представлений, утопическое сознание на различных уровнях влияет на общественную жизнь и одновременно выполняет определенные социальные функции. Наиболее значимыми социальными функциями утопического сознания являются оценочно-критическая,а социально-познавательная,а просветительская, прогностическая, моделирующая, иллюзорно-преобразующая, компенсаторная, функция целеполагания, идеологическая, мобилизующая функции. Последняя функция проявляется в стремлении утопического сознания осуществить свои

общественные проекты и служить духовным стимулом массовых действий людей.

5. Противоречивый характер воздействия утопического фактора социокультурной динамики, а также двойственный характер утопии как социально-политического действия обуславливает необходимость определения границ допустимого влияния утопического сознания на социокультурную и общественно-политическую действительность. Попытки проведения утопических преобразований никогда не приводят к желаемым и ожидаемым результатам и часто оборачиваются деструктивными изменениями общественной жизни. Многочисленность проявлений утопических представлений в массовом сознании и в современной политической культуре общества предопределяет поиск путей элиминации утопизма в практике социальных преобразований. Преодоление негативных аспектов утопического сознания возможно только в рамках формирования новой стратегии поведения человека.

ичный вклад соискателя

Настоящая работа является целостным самостоятельным исследованием. Цели и задачи, поставленные в ней, реализуются автором на основе теоретического и практического материала, анализа русскоязычной и зарубежной философской, социологической, культурологической научной литературы. В диссертации впервые был проведен анализ утопического сознания как фактора социокультурной динамики, который способен оказывать воздействие на реальные процессы исторического и культурного развития общества. При рассмотрении утопии как духовного стимула массовых действий людей была показана специфическая способность утопического сознания стимулировать как поиск альтернативных проектов общественного развития, так и выступать побудителем попыток реального воплощения этих проектов в жизнь. Была выявлена новая социальная функция утопического сознания -мобилизующая функция, что позволило подтвердить наличие фактического и результативного влияния утопического сознания на социокультурную практику общества, когда утопия предстает в качестве практического умонастроения и социального поведения людей. Все публикации автора выполнены без соавторов.

Апробация результатов диссертации

Основные положения диссертации, выводы и результаты исследования прошли апробацию на следующих научно-теоретических и научно-практических конференциях: III и IV Международных научно-методических конференцияхаа Экономик иаа правоаа переходногоаа период ваа Республике

Беларусь (Гродно, 7-10 апреля 1999 г., 6-7 апреля 2000 г.); международной научно-практической конференции Этносоциальные и конфессиональные процессы в современном обществе (Гродно, 16-18 ноября 1999 г.); международной конференции Российская утопия эпохи Просвещения и традиции мирового утопизма (Санкт-Петербург, 27-28 июля 2000 г.); международной научной конференции Этносоциальные и конфессиональные процессы в трансформирующемся обществе (Гродно, 15-16 ноября 2001 г.); международной конференции Человек - Культура - Общество. Актуальные проблемы философских, политологических и религиоведческих исследований (Москва, 13-15 февраля 2002 г.); международной научной конференции Актуальные проблемы мировой художественной культуры (Гродно, 25-26 апреля 2002 г.); международной научной конференции Восточнославянские страны в эпоху глобализации: выбор путей развития (Гродно, 26-27 ноября 2003 г.); всероссийской конференции Стратегии взаимодействия философии, культурологии и общественных коммуникаций (Санкт-Петербург, 28-29 ноября 2003 г.); научно-практической конференции Духовно-нравственное и физическое оздоровление общества: состояние, проблемы, поиск эффективных форм и методов (Минск, 18-19 декабря 2003 г.); международной научной конференции Социально-гуманитарные науки и устойчивое развитие белорусского общества (Минск, 9 декабря 2005 г.); XIII Международной конференции Ребенок в современном мире. Детство: социальные опасности и тревоги (Санкт-Петербург, 19-21 апреля 2006 г.); международной научной конференции молодых ученых, аспирантов и студентов Беларусь на пути устойчивого инновационного развития: проблемы теории и практики (Минск, 11 мая 2007 г.); IV Международной научной конференции Культура, наука, образование в современном мире (Гродно, 15-16 мая 2009 г.); научно-практических конференциях профессорско-преподавательского состава, аспирантов и студентов Актуальные проблемы социально-экономических, правовых и гуманитарных наук: теория и практика и Актуальные проблемы социально-экономических, правовых и гуманитарных наук: новые подходы (Минск, 15 мая 2009 г., 23 апреля 2010 г.).

Опубликованность результатов диссертации

Результаты диссертационного исследования изложены в 20 публикациях. Из них 3 статьи в научных изданиях в соответствии с п. 18 Положения о присуждении ученых степеней и присвоении ученых званий в Республике Беларусь (общий объем - 2,3 авторских листа). 1 статья опубликована в сборнике научных статей (0,6 авторского листа); 16 - материалов научных конференций (3 авторских листа).

Структура и объем диссертации

Диссертация состоит из введения, общей характеристики работы, трех глав, заключения и библиографического списка. Общий объем диссертации составляет 135 страниц, из них библиографический список - 32 страницы. При написании диссертации использовано 462 источника, включая 20 публикаций соискателя.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Первая глава Аналитический обзор литературы, теоретико-методологические основы исследования включает историографический анализ литературы по теме, обоснование выбора направления и методов исследований, а также изложение общей концепции диссертационной работы.

В разделе 1.1 Обзор литературы по теме исследования содержится аналитический обзор литературы по теме диссертации и приводится очерк основных этапов развития научных представлений по рассматриваемой проблеме.

Проанализированный научно-теоретический материал по утопической проблематике в философии условно был разделен на два больших блока. В первом из них рассматривается западноевропейская социально-философская традиция изучения феномена утопии. Многие работы западноевропейских мыслителей стали фундаментальными классическими трудами в области философского утопиеведения. К ним, прежде всего, можно отнести исследования Э. Блоха, М. Ласки, К. Мангейма, А. Петруччани и др. В большинстве этих работ превалирует негативная оценка утопии, что связывается с опытом ее практического применения как социально-политического руководства. Современные западноевропейские исследователи утопического сознания отказались от однозначно негативного восприятия феномена утопии и пытаются осуществить его всесторонний анализ. В настоящее время в области изучения утопии работают Дж. Александер, Б. Бачко, К. Кумар, Е. Шацкий и др.

Во втором блоке характеризуется степень разработанности проблемы в русскоязычной философской литературе как советского периода, так и в работах современных белорусских и российских авторов. Классическими исследованиями утопической проблематики стали исследования А. Кирхенгейма, А. Свентоховского, Г. Флоровского, А. Фойгта, С. Франка и др. В советской философской науке внимание ученых сосредотачивалось в основном на идейном содержании утопических представлений и рассмотрении утопии как такой формы общественного сознания, которая предшествовала социальной теории научного коммунизма. В этом ключе работали А.И. Володин, А.И.

Клибанов, Э.А. Штекли и др. Среди современных исследователей утопического сознания следует назвать Э.Я. Баталова, Р.А. Гальцеву, Ч.С. Кирвеля, В.А. Чаликову, Е.Л. Черткову и др. В этих работах наметилась тенденция к более глубокому изучению феномена утопизма, различных исторических форм утопии, ее признаков и особенностей, сущностных черт и функциональной значимости. Можно также отметить появление утопической проблематики в белорусской гуманитарной науке, в которой исследование утопии носит междисциплинарный характер. Так, работы по проблемам социальной утопии, функционирования утопического сознания, типологии утопических форм белорусской литературы создаются на стыке философии, истории искусств и теории культуры, философии культуры, культурологии и социальной философии такими авторами, как В.У. Борисенко, Ч.С. Кирвель, Т.Ф. Сухоцкая.

На основе анализа работ, выполненных ранее другими исследователями, были выявлены оставшиеся неразрешенными вопросы фактического и результативного влияния утопического сознания на социум, когда утопия выступает как практическое умонастроение и социальное поведение людей. Это определило задачи настоящего диссертационного исследования и его место в разработке проблематики влияния утопического сознания на социокультурную динамику и социально-политическую практику общества.

В разделе 1.2 Теоретико-методологические основы исследования рассматриваются общая концепция диссертационной работы и основные подходы к решению поставленных задач. Отмечается, что диссертация выполнена на основе системной методологии, которая базируется на теоретических положениях концепции гуманистической рациональности, коэволюционной парадигмы и синергетической социальной методологии. Методологическую основу диссертационного исследования составляют логический, диалектический, историко-сравнительный, системный методы, метод структурно-функционального анализа, метод компаративистского анализа и принцип историзма.

Вторая глава Утопия как форма духовно-практического освоения реальности посвящена комплексному анализу утопии как специфической формы практически-духовного освоения социокультурной реальности, выявлению сущности и предпосылок утопического сознания как особого типа общественного сознания, а также его внутреннего родства с философским рационализмом.

В разделе 2.1 Утопия как социокультурный феномен характеризуется сущность утопии как социокультурного явления и дается развернутый анализ специфического отношения утопического сознания к общественному бытию. Особое внимание обращается на специфику определения понятий лутопия,

утопическое сознание, лутопизм в рамках концепций разных научных направлений и отдельных авторов.

В настоящей работе утопия рассматривается как одна из форм духовно-практического освоения реальности, которая характеризуется неадекватным подходом и ценностным отношением к социокультурной действительности. Такое видение социального бытия допускает возможность радикального переустройства реальности по творческому замыслу человека с помощью совершенных организационных принципов, для чего проектируется наглядно-образная модель идеальной, гармоничной и непротиворечивой общественной организации. Вместе с тем, утопическое сознание существует не только в теоретически оформленном виде, но также в качестве менее ясно оформленных устремлений и утопических тенденций, во множестве представленных в созданной человеком социокультурной среде.

В то же время отмечается особый противоречивый характер утопии как социокультурного феномена. Утопия не только критикует современную себе социальную действительность, но, прежде всего, утверждает некий общественный идеал, в котором преодолеваются все негативные моменты наличного общественного устройства. Абстрактность утопии скрывается детальностью описания представленных ею лобразов будущего. Утопия не только рациональна по своей сути, но часто имеет художественно-иррациональную форму выражения. Способность утопического сознания к альтернативному социальному творчеству сочетается с догматизмом утопических общественных идеалов.

Особое значение приобретает такая черта утопического сознания как стремление к своей практической реализации и антиисторизм, который характеризует присущую утопическому сознанию установку на сознательное игнорирование объективной обусловленности развития общества.

В разделе 2.2 Утопизм как абсолютизация философского рационализма раскрывается специфика утопизма как расширения и абсолютизации философского рационализма. Из проблемы онтологической и гносеологической рационализм в утопическом сознании преобразуется в проблему, прежде всего, социальную. Рационализм становится единственным принципом построения справедливого общества. Отбрасываются понятия социальной и исторической необходимости, объективной логики развития. В утопии они заменяются принципами разума, которые используются для реализации мечты о наилучшем обществе. Так в утопическом сознании устраняется вечное противостояние между объективными закономерностями общественного развития и свободной человеческой волей как субъективным фактором истории.

Абсолютизированный рационалистический характер утопизм проявляет в своей установке на произвольное конструирование человеческим разумом абстрактных образов идеального общественного устройства. Утопическое сознание исходит из возможности переустройства социокультурной действительности по конструктивному творческому замыслу человека и руками самого человека. Утопия рациональна не только по своему происхождению, содержанию, но и по форме, она абстрактна и умозрительна, несмотря на то, что нередко имеет художественную форму изложения. Агрессивность человеческой мысли выразилась в проектной логике утопического сознания, стремящейся подчинить развитие общества заранее заданной схеме. В этом отразились уверенность в безграничных возможностях человека и представление об окружающем мире как сырье для его преобразовательной деятельности.

Третья глава Место и роль утопического сознания в социокультурной динамике общества посвящена исследованию характера и закономерностей взаимодействия утопического сознания с социокультурной действительностью, рассмотрению процесса превращения его в массовые социальные действия, а также влияния утопического сознания на духовную и социально-политическую жизнь современного общества. Появление проблемы укорененности утопического сознания в социуме, культуре и политике обусловлено интенсивным распространением утопических форм сознания в некоторых социальных движениях современности и внедрением утопических представлений в массовое сознание людей. Попытки реализации утопических проектов изменения общества предопределяют появление проблемы элиминации утопического сознания в качестве программы социальной инженерии.

Раздел 3.1 Утопия как практическое умонастроение и социокультурное поведение людей содержит исследование места и роли утопического сознания в практике общественных преобразований, что напрямую связано с формированием утопической проектной логики, претендующей на практическое воплощение утопической программы социокультурного переустройства. Можно проследить диалектику взаимосвязи между утопическим сознанием и социокультурной практикой: с одной стороны, утопическое сознание в высшей степени подвержено влиянию, можно даже сказать, обусловлено теми историческими и социокультурными процессами и условиями, в контексте которых это сознание существует и развивается. С другой стороны, утопическое сознание характеризуется активным деятельным воздействием на практическое умонастроение и, следовательно, социокультурное поведение людей, оказывая обратное влияние на социум и провоцируя социально значимые действия общества.

Утопическое сознание актуализируется в практике общественных преобразований в форме практического умонастроения и социального поведения людей. Социокультурный контекст современности обусловливает силу и частоту оживления утопических настроений в обществе: в эволюционные периоды общественного развития утопическое умонастроение проявляется с меньшей силой, чем в моменты кризисных, транзитивных, переломных исторических ситуаций. Выступая необходимым фактором культурно-исторического процесса, утопическое сознание выхватывает социальные надежды и мании людей и направляет динамику общественного развития на выдвижение новых альтернативных образов будущего.

Таким образом, корни утопического сознания лежат в потребности иметь образ желаемого будущего, что является неотъемлемой характеристикой человеческого существования. Способность утопического сознания очертить историческую перспективу, обрисовать альтернативный социокультурный идеал, выработать ценностные критерии критики действительного и потенциального состояния общества напрямую определяет современную востребованность в утопическом творчестве. Это, в свою очередь, позволяет утопическому сознанию выступать как стимул активного преобразовательного социокультурного поведения. Так оказалась возможной претензия теории на свое буквальное воплощение в практику - утопический проект становится универсальным рецептом для спасения человека и общества и одновременно программой всесторонних общественных преобразований.

В разделе 3.2 Основные социальные функции утопического сознания выявляются наиболее значимые социальные функции утопического сознания, а также рассматривается специфика их проявления в обществе и культуре, подтверждается наличие фактического и результативного влияния утопических представлений, идей и символов на социокультурную практику.

Утопическое сознание как особая форма отражения социокультурной реальности играет определенную роль в общественной жизни и выполняет ряд социальных функций. Одни из них имеют позитивное значение, так как позволяют выдвигать альтернативные пути развития человечества и помогают вызревать новым общественным идеалам. Это такие функции как целеполагающая, просветительская, прогностическая, оценочно-критическая. Другие функции могут использоваться для манипуляции общественным сознанием или приводить к пассивности и социальному конформизму -идеологическая функция, функция психологической защиты, бегства от реальности, мобилизующая и другие.

Такая неоднозначность проявления утопического сознания определяет двойственный характер его функционирования как фактора социокультурной динамики. С одной стороны, утопия открывает человеку новые возможности

для духовных исканий. В этом качестве она способна подниматься до уровня специфической рефлексии культуры, участвовать в разработке действительно общественно значимых целей. С другой стороны, функционирование утопии в качестве программы социальных преобразований опасно для общества, так как общественное сознание, которое ориентируется на совершенный абстрактный идеал, содержащийся в утопическом сознании, склонно к максимализму и в реальных политических действиях. Утопия, преследующая такую цель как глобальная трансформация общества, низводит человека до уровня средства для достижения своей генеральной цели - идеального образа общества всеобщего благополучия и социальной справедливости.

В разделе 3.3 Возможности и границы в функционировании утопического сознания определяются границы воздействия и пути элиминации (преодоления) утопического сознания в социокультурной динамике общества. Вопрос о границах допустимого присутствия утопии в социокультурной практике рассматривается в контексте соотношения утопического сознания и сферы политики.

Проблема элиминации утопического сознания в социально-политической жизни общества возникла с переходом к новой социальной теории, признающей за человеком неограниченные возможности социально-политического переустройства. В попытках реального воплощения утопического проекта кроется главная угроза обществу со стороны утопического сознания. Утопия как особое иллюзорное представление о действительности и о будущем, которое рисуется идеальным и лишенным противоречий, заведомо неосуществима и способна увести политику в сторону от решения конкретных, подлинных задач. Утопическое сознание тесно связано с формированием инструментального и утилитарного подхода к управлению обществом и происходящими в социально-политической практике процессами. Это нашло выражение в создании современных технологий манипуляции массовым сознанием.

Стремление к идеалу и желание лучшего будущего для себя и своих близких имманентно присуще человеку, поэтому потребность в утопиях сохраняется и будет сохраняться в обществе. Однако необходимо четкое осознание тех границ, в которых человек может позволить функционировать утопии с ее безграничной свободой социокультурного творчества. Перед человечеством стоит труднейшая задача соединения нравственности и свободы: ответственный, добровольный отказ от злоупотребления свободой при сохранении творческого отношения к ней. Основой новой стратегии человеческого поведения должно стать осознание изначальной личной ответственности за совершенный выбор. Преодоление негативных проявлений утопического сознания в социально-политической практике общества

предполагает создание нового гуманистического идеала и новых нравственных ориентиров. Необходимость выявлять наиболее серьезные социальные пороки и бороться с ними не должна подменяться поисками эфемерного универсального блага и борьбой за него. Это позволит преодолевать односторонность общественного отношения ко всем формам утопического сознания, а также осознанно и компетентно подходить к возможным проектам и моделям общественного развития.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Основные научные результаты диссертации

Результаты проведенного диссертационного исследования могут быть сформулированы в следующих выводах:

1.а Утопия как социокультурный феномен представляет собой одну из

форм практически-духовного освоения социокультурной реальности,

характеризующуюся неадекватным подходом и ценностно-критическим

отношением к действительности, проектированием наглядно-образной модели

общественного устройства на основе радикально альтернативного

социокультурного идеала и исходящую из возможности рационального

переустройства реальности по творческому замыслу человека. Периоды

социальной нестабильности и наличие социальных пороков побуждают

утопическое сознание к социальному моделированию, в ходе которого утопия

способна не только вырабатывать образы неких идеальных общественных

моделей, но и продуцировать вариативное поле социальных альтернатив.

Образная форма выражения утопической мысли позволяет осуществлять

духовные эксперименты, которые впоследствии серьезно влияют на духовную

и социокультурную ориентацию общества, что способствует более легкому

восприятию утопии массовым сознанием. Главной особенностью утопического

сознания как особого видения мира является возможность существования

спекулятивного утопического идеала-цели, выступающего одновременно как

ориентир и критерий оценки общественного развития. Отождествление

утопического идеала с целью превращает утопию в проект социокультурной

трансформации, содержащий призыв к своему воплощению на практике. Это

позволяет утопическому сознанию становиться в кризисных ситуациях

ведущей формой массового сознания [3, 7, 11, 17, 20].

2.а Фундаментальные посылки мировидения и мировосприятия

утопического сознания, его сущность и родовые характеристики позволяют

обнаружить внутреннее единство между утопизмом как воззрением и

рационализмома кака особыма мировоззренческима иа социокультурным

феноменом. При этом критика в адрес рационализма во многом связана с теми негативными проявлениями рациональности, которыми характеризуется утопическое сознание. В понимании утопии как проекта заключены две радикальные посылки рационализма - уверенность во всесилии человека, его безграничных возможностях и предположение о такой пластичности мира, которая допускает любую переделку природы, включая и природу человека. Поэтому неотъемлемой характеристикой утопического сознания можно признать его рационалистичность, наиболее ярко выраженную в форме проективно-конструктивного мышления и утилитарного отношения ко всему окружающему человека миру (в равной степени и к природе, и к социуму). Вера во всемогущество разума дополняется в утопическом сознании верой в способность человеческой воли воплотить утопию в жизнь. Рационализм становится единственным принципом построения справедливого общества. В своем стремлении понять мир человека и устроить жизнь социума всецело на принципах разума утопизм раскрывается как расширение и абсолютизация философского рационализма [2, 8, 10, 14].

3. Утопия является типом общественных представлений, подтверждающих наличие фактического и результативного влияния утопического сознания на социокультурную практику. Усвоенная массовым сознанием, она становится реальной силой в обществе и превращается в практическое умонастроение и социальное поведение людей. При всей своей неоднозначности и противоречивости утопия открывает человеку новые возможности для духовного поиска. Способность утопического сознания высветить историческую перспективу, обрисовать актуальный социокультурный идеал, выработать критерии оценки реального состояния и потенциального развития общества напрямую определяет его место и роль в практике общественных преобразований. С одной стороны, утопическое сознание обусловлено теми историческими и социокультурными процессами и условиями, в контексте которых это сознание существует и развивается. С другой стороны, утопическое сознание характеризуется активным деятельным воздействием на практическое умонастроение общества и, следовательно, социальные действия людей, оказывая обратное влияние на социум и провоцируя социально значимое поведение, что в случае совпадения с объективными историческими процессами делает утопические представления значимым элементом механизма социокультурной трансформации. Наблюдающееся многообразие форм и разновидностей проявлений утопического сознания в современном мире делает очевидным тот факт, что утопическое сознание остается не только неизменным, но и необходимым фактором исторического существования и социокультурного развития человечества [1, 5, 12, 16].

4. Выявлено, что комплекс основных социальных функций утопического

сознания позволяет ему сохранять актуальность и свое предназначение на

любом этапе развития социума и в любой конкретно-исторической ситуации.

Среди различных социальных функций, выполняемых утопическим сознанием,

можно выделить: оценочно-критическую функцию, проявляющуюся в

критическом подходе к реальности с позиций утопического идеала; социально-

познавательную функцию, заключающуюся в интеграции человека в

окружающий мир путем мысленного преобразования несовершенной

социокультурной действительности; просветительскую функцию, состоящую в

популяризации определенных идей с гуманистическим звучанием;

моделирующую функцию, при которой утопическое сознание становится базой

для моделирования, а утопия выступает моделью идеального общества;

иллюзорно-преобразующую функцию, заключающуюся в попытке решить

проблемы современного общества и избавиться от его недостатков в

спекулятивном, умозрительном образе желаемого будущего; прогностическую

функцию, выражающую потребность человека в предвидении будущего;

компенсаторную функцию, восполняющую практическое бессилие человека в

социальной и политической сфере; идеологическую функцию, при реализации

которой утопическое сознание становится ведущим фактором формирования

общественного настроения и социального поведения людей; целеполагающую

функцию, позволяющую определять утопический идеал как направление и

конечную цель общественного развития; и, наконец, мобилизующую функцию,

при которой утопическое сознание стимулирует активное преобразовательное

поведение людей и таким образом влияет на социокультурную динамику

общества. Выполняя объективно-важную мобилизующую функцию, утопия

выступает средством изменения существующей социокультурной и социально-

политической действительности, побуждает людей к активной социальной

позиции, способствует консолидации их усилий и придает этим усилиям

социально значимый смысл и общую направленность [1, 4, 15, 19].

5.аа Неоднозначный и двойственный характер утопии как социально-

политического действия способствует созданию современных технологий

манипуляции массовым сознанием. Возможности, которые утопия

предоставляет манипуляторам для воздействия на массовое сознание и для

получения необходимых политических результатов, придают особенную

актуальность выявлению способов вытеснения утопического сознания из

социально-политической практики современного общества в сферу

социокультурного моделирования, где творческий потенциал утопического

сознания может быть плодотворно усвоен современной культурой.

Противоречивый характер воздействия утопии на социум, противоречивость

самого утопического сознания и утопии как социокультурного феномена не

предполагает узких, односторонних решений этого вопроса. В современной культуре обнаруживаются различные вариации отношения к перспективам и границам, в которых общество хочет, должно и способно ограничивать функционирование утопического сознания. В конце XX столетия в науке возникает новая коэволюционная философская парадигма, в рамках которой проблему соотношения утопического сознания и социокультурной практики предложено решать путем формирования новой стратегии человеческого поведения, основанной на понимании равнозначности человеческих прав и обязанностей, а также на осознании человеком своей изначальной личной ответственности [2, 6, 9, 13, 18].

Рекомендации по практическому использованию результатов

Результаты проведенного исследования помогают понять специфику функционирования утопического сознания в современных условиях, способствуют углублению знаний о сущности и месте утопического сознания в обществе, повышению интереса к проблемам социального моделирования, постановки целей, связанных с рефлексией утопии и утопического сознания, содействуют осмыслению актуальных проблем современности и стратегий развития современной культуры и цивилизации, а также дальнейшей разработке теоретико-методологических положений анализа утопии как социокультурного феномена. Содержащиеся в диссертации материалы, основные положения и выводы могут использоваться для дальнейших научных разработок по проблематике социальной утопии, утопического сознания, утопизма, влияния утопии на социокультурную динамику общества и на социальное поведение людей.

Материалы диссертации могут быть использованы в учебном процессе в рамках курсов философии, культурологии, социологии, политологии и других дисциплин социогуманитарного блока, при разработке спецкурсов, посвященных проблемам социальной утопии, футурологии и способам социологического прогнозирования, учебно-методических материалов и учебных пособий по названной проблематике. Различные разделы диссертации могут быть полезны преподавателям гуманитарных наук, аспирантам и студентам при подготовке специальных обществоведческих курсов по темам общественного сознания.

Диссертация также может быть востребована при определении приоритетов социальной политики белорусского государства, для оценки гуманистического содержания социально-экономических и политических программ и проводимых в обществе реформ. Знание условий, при которых в политикеа возникаюта утопическиеа тенденции,а позволяета оценивать

эффективность политических решений и реальность их целей, ее подлинное, а не декларативное содержание. Достаточно ясное понимание утопических ситуаций дает возможность корректировать политический процесс и направлять его, оценивая адекватность социально-политических теорий. Умение обнаруживать утопические начала в политике - важное условие формирования нового политического мышления, одна из характеристик которого - максимально возможное ограничение утопического прожектерства, когда масштабы политических решений, их значение и ответственность в политике неизмеримо возрастают.

Основные идеи и выводы диссертации будут способствовать созданию более углубленных представлений о роли социальной утопии в практике современных общественно-политических преобразований и развитию рефлексивного отношения к различным утопическим моделям радикального переустройства общества. Знание условий и следствий утопических преобразований дает значительный идеологический и практический эффект.

СПИСОК ПУБЛИКАЦИЙ СОИСКАТЕЛЯ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ

Статьи в научных журналах

Асабина, Т.Ю. Влияние утопии на социальную деятельность масс / Т.Ю. Асабина // Весн. Гродзен. дзярж. ун-та. Сер. 1, Гумантарнья навук. -2001.-№1(6).-С. 58-64.
Асабина, Т.Ю. Человеческие измерения утопизма / Т.Ю. Асабина // Чалавек. Грамадства. Свет. - 2001. -№ 1(22). - С. 71-80.
Асабина, Т.Ю. Утопия в исторической перспективе / Т.Ю. Асабина // Труды Белор. гос. технич. ун-та. Сер. V, Политология, философия, история, филология. - 2009. - Вып. XVII. - С. 104-106.

Статья в сборнике научных трудов

4. Асабина, Т.Ю. Функции утопического сознания / Т.Ю. Асабина //

Инновационные пути развития экономики Калининградской области : сб. ст. : в

2 ч./ Сев.-Запад, акад. гос. службы ; под общ. ред. А.Я. Яфасова. -

Калининград, 2008. - Ч. 1. - С. 197-208.

Материалы научных конференций

5. Бондаравичуте, Т.Ю. Влияние утопических идей на духовную и

социально-политическую жизнь современного общества / Т.Ю. Бондаравичуте

// Экономика и право переходного периода в Республике Беларусь : материалы

III Междунар. науч.-метод, конф., Гродно, 7-10 апр. 1999 г. / Ин-т соврем,

знаний ; редкол.: Д.В. Голубович [и др.]. - Гродно, 1999. - С. 154.

Асабина, Т.Ю. Влияние религии на утопическое сознание современного общества / Т.Ю. Асабина // Этносоциальные и конфессиональные процессы в современном обществе : материалы междунар. науч. конф., Гродно, 16-18 нояб. 1999 г. / Гродн. гос. ун-т ; редкол.: У.Д. Розенфельд [и др.]. -Гродно, 2000. - С. 433-436.
Асабина, Т.Ю. Распространение утопических идей - характерная черта кризисного периода / Т.Ю. Асабина // Экономика и право переходного периода : материалы IV Междунар. науч.-метод, конф., Гродно, 6-7 апр. 2000 г. / Гродн. филиал Негос. ин-та соврем, знаний ; редкол.: Д.В. Голубович [и др.]. -Гродно, 2000. - С. 150.
Асабина, Т.Ю. Утопизм как абсолютизация философского рационализма / Т.Ю. Асабина // Философский век : альм. : материалы Междунар. конф. Российская утопия эпохи Просвещения и традиции мирового утопизма, Санкт-Петербург, 27-28 июл. 2000 г. / С.-Петерб. отд. Ин-та человека РАН, С.-Петерб. Центр истории идей ; редкол.: Т.В. Артемьева [и др.]. - СПб., 2000. - Вып. 13 : Российская утопия эпохи Просвещения и традиции мирового утопизма. - С. 22-27.
Асабина, Т.Ю. Взаимодействие утопического и религиозного сознания в период трансформации современного общества / Т.Ю. Асабина // Этносоциальные и конфессиональные процессы в трансформирующемся обществе : материалы междунар. науч. конф., Гродно, 15-16 нояб. 2001 г. : в 2 ч. / Гродн. гос. ун-т ; редкол.: У.Д. Розенфельд [и др.]. - Гродно, 2001. - Ч. 2. -С. 109-114.
Асабина, Т.Ю. Этический вопрос в утопии / Т.Ю. Асабина // Человек - Культура - Общество. Актуальные проблемы философских, политологических и религиоведческих исследований : материалы междунар. конф., посвящ. 60-летию воссозд. филос. фак. в стр-ре МГУ им. М.В. Ломоносова, Москва, 13-15 фев. 2002 г. : в 2 т. / Моск. гос. ун-т ; редкол.: В.В. Миронов [и др.]. - М., 2002. - Т. 2. - С. 124-125.
Асабина, Т.Ю. Утопия как феномен культуры и форма жизни / Т.Ю. Асабина // Актуальные проблемы мировой художественной культуры : материалы междунар. науч. конф., Гродно, 25-26 апр. 2002 г. : в 2 ч. / Гродн. гос. ун-т ; редкол.: У.Д. Розенфельд (отв. ред.) [и др.]. - Гродно, 2002. - Ч. 1. -С. 34-39.
Асабина, Т.Ю. Роль утопии в современном обществе / Т.Ю. Асабина // Восточнославянские страны в эпоху глобализации: выбор путей развития : материалы междунар. науч. конф., Гродно, 26-27 нояб. 2003 г. / Гродн. гос. ун-т ; редкол.: Ч.С. Кирвель [и др.]. - Гродно, 2003. - С. 428-432.
Асабина, Т.Ю. Утопия в стратегиях манипуляции массовым сознанием / Т.Ю. Асабина // Стратегии взаимодействия философии,

культурологии и общественных коммуникаций : материалы всерос. конф., посвящ. 10-летнему юбилею фак. философии человека Рос. гос. педагог, ун-та им. А.И. Герцена, Санкт-Петербург, 28-29 нояб. 2003 г. / Рос. гос. педагог, ун-т ; редкол.: А.П. Валицкая [и др.]. - СПб., 2003. - С. 449-455.

Асабина, Т.Ю. Проблемы духовно-нравственных начал в утопии / Т.Ю. Асабина // Духовно-нравственное и физическое оздоровление общества: состояние, проблемы, поиск эффективных форм и методов : материалы науч.-практ. конф., Минск, 18-19 дек. 2003 г. / Белорус, об-во Знание ; редкол.: Е.М. Бабосов (гл. ред.) [и др.]. -Минск, 2005. - С. 168-171.
Асабина, Т.Ю. Опыт воплощения утопических проектов в отечественной истории / Т.Ю. Асабина // Социально-гуманитарные науки и устойчивое развитие белорусского общества : материалы междунар. науч. конф., Минск, 9 дек. 2005 г. / Белорус, ин-т правоведения ; редкол.: С.Ф. Сокол [и др.]. - Минск, 2005. - С. 172-173.
Асабина, Т.Ю. Утопия в социально-политической практике общества / Т.Ю. Асабина // Мир детства: метафизика культурно-цивилизационного кризиса : материалы XIII Междунар. конф. Ребенок в современном мире. Детство: социальные опасности и тревоги, Санкт-Петербург, 19-21 апр. 2006 г. / Рос. гос. педагог, ун-т ; редкол.: А.С. Батуев [и др.]. - СПб., 2006. - С. 238-242.
Асабина, Т.Ю. Утопическое сознание как фактор социокультурной динамики / Т.Ю. Асабина // Беларусь на пути устойчивого инновационного развития: проблемы теории и практики : материалы междунар. науч. конф. молод, ученых, аспирантов и студентов, Минск, 11 мая 2007 г. / Белорус, ин-т правоведения ; редкол.: С.Ф. Сокол [и др.]. - Минск, 2007. - С. 245-246.
Асабина, Т.Ю. Утопия в стратегиях развития современного мира / Т.Ю. Асабина // Культура, наука, образование в современном мире : материалы IV Междунар. науч. конф., Гродно, 15-16 мая 2009 г. / Гродн. гос. аграр. ун-т ; редкол.: Л.Л. Мельникова [и др.]. - Гродно, 2009. - С. 35-39.
Асабина, Т.Ю. Утопия и политика / Т.Ю. Асабина // Актуальные проблемы социально-экономических, правовых и гуманитарных наук: теория и практика : материалы науч.-практ. конф. проф.-преп. состава, аспирантов и студентов, Минск, 15 мая 2009 г. / Белорус, ин-т правоведения ; редкол.: С.Ф. Сокол [и др.]. - Минск, 2009. - С. 213-214.
Асабина, Т.Ю. Политическая утопия и политическая реальность / Т.Ю. Асабина // Актуальные проблемы социально-экономических, правовых и гуманитарных наук: новые подходы : материалы междунар. науч.-практ. конф. профес.-препод, состава, аспирантов и студентов, Минск, 23 апр. 2010 г. / Белорус, ин-т правоведения ; редкол.: С.Ф. Сокол [и др.]. - Минск, 2010. - С. 164-165.

РЭЗЮМЭ

Асабна Таццяна Юр'еуна

Утапчная свядомасць як фактар сацыякультурнай дьнамк

Ключавыя словы: рацьяналзм, сацыякультурная дьнамка, сацыякультурны мф, сацьяльна-палтьчная практыка, тзхналогя манпуляць масавай свядомасцю, утапзм, утапчная свядомасць, утапчнь дзал, утопя, злмнацья утапчнай свядомасц.

Мэта працы - раскрыццё спецьфк, механзму межау уздзеяння утапчнай свядомасц на дьшамку сацыякультурнага працзсу.

Метады даследавання - лагчнь, дыялектычны, гсторька-параунальнь, сстзмнь метады, метад структурна-функцыянальнага аналзу, метад кампаратьвсцкага аналзу прынцып гстарьзму. Дысертацыя выканана на аснове сстзмнай метадалог, якая базруецца на палажзннях канцзпць гуманстьчнай рацьянальнасц, каэвалюцыйнай парадыгмы новай снзргетьчнай сацыяльнай метадалог.

Атрыманыя вьнк х навзна заключаюцца у тым, што на сучаснай тзарзтька-метадалагчнай аснове упершьшю у айчыннай фласофскай навуцы даследаваны месца роля утапчнай свядомасц у сацыякультурнай дьшамць, яе функцыянальная накраванасць, значнасць уплыу на грамадска-палтьчную практыку. Прааналзавана утопя як сацыякультурны феномен спецьфчная форма практычнага настрою думак. Распрацаваны канцзпт маблзуючай функць утоп, пры якой утапчная свядомасць выступае як духоуны стымул масавых дзеянняу людзей можа выкарыстоувацца у навейшых тзхналогях кравання масавай свядомасцю. Пастаулена разгледжана пытанне пра дапушчальныя межы магчьмасц функцыянавання уташчнай свядомасц у сацьяльна-палтьчнай практыцы сучаснага грамадства.

Рзкамендаць па практычнаму выкарыстанннню вьнкау дьсертаць. Матэрыялы, асноуныя палажзнн вывады дьсертаць могуць быць выкарыстаны пры далейшай распрацоуцы праблематьк уташчнай свядомасц, яе уплыву на сацыякультурную дьнамку сацьяльна-палтьчную практыку грамадства, а таксама пры распрацоуцы спецкурсау, прысвечаных праблемам сацыяльнай утоп, футуралог спосабам сацьялагчнага прагназавання. Асноуныя дз вывады дьсертаць будуць спрыяць больш гльбокм уяуленням аб рол уташчнай свядомасц у практыцы сучасных грамадска-палтьчньх пераутварэнняу развццю рзфлексуньх адносн да розных утапчньх мадэляу радыкальнай перабудовы грамадства.

РЕЗЮМЕ

Асабина Татьяна Юрьевна

Утопическое сознание как фактор социокультурной динамики

Ключевые слова: рационализм, социально-политическая практика, социокультурная динамика, социокультурный миф, технология манипуляции массовым сознанием, утопизм, утопический идеал, утопическое сознание, утопия, элиминация утопического сознания.

Цель работы - раскрытие специфики, механизма и границ воздействия утопического сознания на динамику социокультурного процесса.

Методы исследования - логический, диалектический, историко-сравнительный, системный методы, метод структурно-функционального анализа, метод компаративистского анализа и принцип историзма. Диссертация выполнена на основе системной методологии, которая базируется на положениях концепции гуманистической рациональности, коэволюционной парадигмы и новой синергетической социальной методологии.

Полученные результаты и их новизна заключаются в том, что на современной теоретико-методологической основе впервые в отечественной философской науке исследованы место и роль утопического сознания в социокультурной динамике, его функциональная направленность, значимость и влияние на общественно-политическую практику. Проанализирована утопия как социокультурный феномен и специфическая форма практического умонастроения. Разработан концепт мобилизующей функции утопии, при которой утопическое сознание выступает как духовный стимул массовых действий людей и может использоваться в новейших технологиях управления массовым сознанием. Поставлен и рассмотрен вопрос о допустимых границах и возможностях функционирования утопического сознания в социально-политической практике современного общества.

Рекомендации по использованию результатов диссертации. Материалы, основные положения и выводы диссертации могут быть использованы при дальнейшей разработке проблематики утопического сознания, его влияния на социокультурную динамику и социально-политическую практику общества, а также при разработке спецкурсов, посвященных проблемам социальной утопии, футурологии и способам социологического прогнозирования. Основные идеи и выводы диссертации будут способствовать более глубоким представлениям о роли утопического сознания в практике современных общественно-политических преобразований и развитию рефлексивного отношения к различным утопическим моделям радикального переустройства общества.

RESUME

Asabina Tatiana Yurievna

Utopian consciousness as a factor of socio-cultural dynamics

Keywords: elimination of Utopian consciousness, rationalism, socio-cultural dynamics, socio-cultural myth, socio-political practice, technology of manipulation with mass consciousness, Utopia, Utopian consciousness, Utopian ideal, utopianism.

Research objective - disclosing of specificity, of mechanism and bounds of impact of Utopian consciousness on dynamics of socio-cultural process.

Research methods - logical, dialectic, historical-comparative, systematic methods, a method of a structure- functional analysis, a method of a comparative analysis and a historicism principle. The dissertation is written on the basis of a system methodology which is grounded on positions of the humanistic rationality concept, on the co-evolutional paradigm and new synergetic social methodology.

Scientific newness of the results gained by the author consists in: for the first time in the home philosophical science the place and the role of Utopian consciousness in socio-cultural dynamics, its functional orientation, its importance and influence on political practice are investigated on a modern theoretical and methodological footing. Utopia is analyzed as a socio-cultural phenomenon and a specific form of a practical frame of mind. The concept of mobilizing utopia functions at which Utopian consciousness acts as a spiritual stimulus of people's mass actions is developed and can be used in modern technologies of managing mass consciousness. The question about admissible bounds and possibilities of functioning of Utopian consciousness in a socio-political practice of a modern society is put on and considered.

Recommendations about the usage of the results of the dissertation. Materials, substantive provisions and dissertation conclusions can be used for further working out of problems of Utopian consciousness, its influence on the socio-cultural dynamics and socio-political practice of a society, as well as for working out of special courses devoted to the problems of social utopia, futurology and means of sociological forecasting. The basic ideas and dissertation conclusions will promote deeper ideas about the role of Utopian consciousness in the practice of modern political transformations and development of reflective relation to various Utopian models of radical reorganization of a society.

Все авторефераты - Беларусь

Архивные справочники

Blog

Утопическое сознание как фактор социокультурной динамики по специальности л24.00.01 - теория и история культуры

Автореферат диссертации