Авторефераты по темам  >>  Разные специальности - [часть 1]  [часть 2]

Cоциокультурные факторы модернизации россии в современных условиях

Автореферат кандидатской диссертации

 

На правах рукописи

 

 

Некрасова Наталья Александровна

 

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ФАКТОРЫ МОДЕРНИЗАЦИИ РОССИИ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ

 

Специальность 22.00.06. - Социология культуры, духовной жизни

 

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата социологических наук

 

 

 

Курск - 2006

Диссертация выполнена на кафедре философии и социологии

ГОУВПО Курского государственного технического университета

Научный руководитель:аа доктор философских наук, профессор

Кравчук Павлина Феодосьевна

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Корявко Галина Егоровна

кандидат философских наук, доцент

Черкашин Михаил Дмитриевич

 

Ведущая организация: Орловский государственный университета

Защита состоится л28 декабря 2006 г. в 14 часов на заседании диссертационного совета К 212.105.04 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата социологических наук при Курском государственном техническом университете по адресу: 305040, г. Курск, ул. 50 лет Октября, 94.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Курского государственного технического университета (305040, г. Курск, ул. 50 лет Октября, 94).

Автореферат разослан л27 ноября 2006 г.

 

Ученый секретарь диссертационного совета И.Б. Гайдукова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования.а За последние годы в российском обществе пронведены преобразования, которые привели к радикальным изменениям в социальной и культурной сферах. Современное российское общество - это новая система, которая характеризуется, прежде всего наступлением состояния открытости влияниям извне, кардинальными изменениями положения России в геополитическом пространстве, обострением экологических проблем.

При изучении социальных процессов установлено, что основой мондернизации является преобразование техники и технонлогии производства, перемены в экономических отношенниях, а это в свою очередь ведет за собой и перемены в поведении населения, изменение в социальных отноншениях, политике, праве, идеологии и культуре. Всякий процесс экономических преобразований должен быть обеспечен соответствующинми социальными и культурными основаниями.

Современное российское общество ставит задачи не только развития экономики, с соответствующим выходом материальных благ, но и совершает поворот к духовным ценностям, частично забытым, частично деформированным и даже разрушенным, понимая, что без них хорошо развитой экономики и одобряемой личностью системы ценностей невозможно современное развитие как всего общества, так и самой личности. Человек перестает быть элементом технологической, экономической или политической систем, где его деятельность жестко определяется внешними по отношению к его личностной культуре свойствами. Эта жесткая детерминированная схема не просто ослабевает, возникает принципиально новая ситуация, означающая, что социально-экономическое развитие зависит от состояния духовного мира личности, от ее развития и социокультурной устремленности.

Анализ социокультурных факторов, определяющих модернизацию России становится не только условием понимания хода событий, но и условием их реализации, поскольку будущие духовные предпосылки, ранее относимые к действию стихийных сил в общественном развитии, во многом запрограммированы прошлым историческим развитием. Данные обстоятельства с объективной необходимостью выдвигают проблему исследования социокультурных факторов модернизации России в современных условиях.

Степень научной разработанности темы. На сегодняшний день существует ряд подходов к исследованию модернизации. В рамках социокультурного подхода модернизацию исследовали К. Касьнянова, М.М. Громыко, Е.З.Майминас, А.С. Ахиезер, Г.Г. Дилигенский, М. Г.Делягин, В. Ядов, Н.И. Лапин, Дж.а Джермани и другие.

В ходе социокультурного процесса модернизации происходит изменение ценностной системы общества. Данный подход рассмотрен в работах Р. Инглехарта, А. Береловича, B.C. Магуна, А. Грамши, М.К. Горшкова, Д. Пантича и других.

Исследование современного состояния социокультурных процессов модернизации в Российской Федерации, влияние человеческого потенциала на успех этих процессов исследованыа в работах Заславской Т. И., Вишневского А. Г., Солнцевой Г. Н., Генисаретского О.И., Смоляна Г. Л., Масловой И. С. и других.

Для выбора наиболее эффективного пути социокультурного процесса модернизации в России нами проводилось сравнение ее протекания в Европе и Азии, так как именно в этих странах в настоящее время можно констатировать успешное осуществление социокультурной модернизации. Данная проблема рассматривается в работах следующих авторов: Пляйса аЯ. А., Ассена Игннатова, Беляевой Л. А., С. М. Липсета, В.Г.Федотовой, Б.Н. Миронова, Г. Гольца и других.

В последние годы опубликовано много работ, посвянщенных особенностям российской культуры и русского менталитета, среди которых выделяются глубокие исследования К. Касьняновой, М.М. Громыко, Е.З.Майминаса, А.С. Ахиезера, Г.Г. Дилигенского и другие.

Малоисследованной остается проблема влияния социокультурных факторов на модернизацию России в современный период. Наряду с исследованиями ценностных ориентаций современных россиян, важно определить причины снижения уровня морали, степень национальной терпимости и религиозную ориентацию, а также взаимоотношение россиян с государством.

Изучение влияния социокультурных факторов на модернизацию России пока не завершено. В последнее время ряд авторов (Заславская Т. И. и другие) считают, что в поведении широких слоев населенния преобладает безропотное приспособление к ухудшающимнся условиям жизни и значимым субъектом модернизационных процеснсов остаются структуры власти. Для исследования данной точки зрения необходимо изучить социокультурные факторы модернизации, которые освещены недостаточно полно.

Интерес к проблеме модернизации России во многом ограничивается теоретическими исследованиями картины современного российского общества и почти не подкрепляется эмпирическими данными. Поэтому считаем целесообразным проведение дополнительных исследований по выявлению социокультурных факторов модернизации России.

Объектом исследования является модернизация общества как социокультурное явление.

Предметом исследования являются особенности влияния социокультурных факторов на модернизацию Российского общества.

Цель работы состоит в выявлении социокультурных факторов, определяющих модернизацию Российского общества на современном этапе.

Указанная цель достигается решением следующих задач:

• выявить социокультурные факторы, влияющие на модернизацию общества;
• определить особенности модернизации России в современных социокультурных условиях;
• выявить ценностные ориентации россиян в контексте социокультурной модернизации;
• определить особенности национального самосознания и религиозной идентификации в условияхсовременного российского общества;
• выяснить роль демократических ценностей в повышении социальной активности россиян.

Гипотеза диссертационного исследования. В процессе социокультурной модернизации общества ряд факторов, таких как человеческий потенциал, менталитет, ценностная система населения изменяются и способствуют дальнейшей социокультурной трансформации России.

Теоретико-методологической основой исследования является совокупность социологических и культурно-антропологических теорий, отобранных для анализа в соответствии с целями и задачами исследования.

Теоретической базой исследования послужили основные идеи эволюционной концепции (Л. Ч. Спенсер, Т. Парсонс, Р. Белл) и теории циклических изменений (О. Шпенглер, А. Дж. Тойнби). Для их сопоставления использован исторический подход, который предусматривает анализ истоков формирования и генезиса понятия модернизации, что дает возможность выявить и систематизировать основные современные теоретические подходы к исследованию модернизации, а такжеа сравнительный метод, позволяющий проанализировать и сопоставить основные теории. Методологической базой служат концепции модернизации общества с позиций системно-структурного и функционального подходов.

В диссертационной работе автор опирается на положения ряда фундаментальных социологических теорий.а Для исследования социокультурной модернизации российского общества использовался синергетический подход, прежде всего теории бифуркации и аттракторов (А. А. Овсянников, С.К. Шардыко).

В работе применялись методы систематизации и классификации, теоретического обобщения, метод анализа и синтеза, метод абстрагирования, различные социологические методы (наблюдение, контент-анализ, социологический опрос).

Эмпирическую базу исследования составили: данные социологического опроса, проведенного диссертантом в городе Москве в 2004-2005 годах, с общим объемом квотной выборки 512 респондентов иа в городе Курске в 2004-2005 годах, ас общим объемом квотной выборки 630 респондентов. Квотирование осуществлялось по наличию высшего образования и постоянного места работы. В рамках квот отбор респондентов осуществлялся случайным образом.

Метод сбора первичной информации - анкетирование.

База данных создана на основе программ MS Access, MS Excel.

Обработка данных проводилась в операционной системе Windows XP с применением аналитической программы Statistica 6.0.

В работе для сравнительного анализа использовались результаты всероссийских исследований, проведенных ИКСИ РАН в 2001 - 2003 годах .

Научная новизна диссертации состоит в следующем:

• Выделены такие социокультурные факторы как человеческий потенциал, менталитет, ценностная система населения и определено их влияние на процесс модернизации России
• Уточнено понятие человеческого потенциала, его сущность и особенности, показана эффективность его реализации, при этом сформировано более полное и упорядоченное представление о структуре данного феномена.
• Установлено, что основу социокультурной трансформации модернизационного характера составляют три фундаментальные характеристики: усиление динамики внутренних процессов рассматриваемого социокультурного явления; усложнение его структуры и увеличение социетального масштаба.

Научно-практичекая значимость работы заключается:

в анализе реальных проблем социокультурной модернизации России и в характеристике предлагаемых автором путей их решения. Теоретические положения, разработанные в диссертации могут быть использованы при:

среднесрочном и долгосрочном планировании социокультурного развития страны;

социальном прогнозировании;

разработке инновационных стратегий по повышению жизненного уровня граждан;

составлении государственных (в том числе региональных и муниципальных), политических, социальных и коммерческих программ;

подготовке нормативных актов, направленных на модернизацию сфер социальной структуры;

организации связей с общественностью, в построении теорий среднего уровня, прикладной социологии.

Материалы диссертации могут быть использованы для чтения лекционных курсов по общей социологии, социологии культуры, политической социологии.

Апробация работы. Основные результаты диссертационной работы докладывались и обсуждались на международных научных конференциях: Международной научно-теоретической конференции, посвященный 250-летию со дня рождения преподобного Серафима Саровского Социальное партнерство государства и церкви - объективное условие стабильности политической системы гражданского общества (Курск, 2004 г.), 4-й Международной научно-практической конференции Формирование профессиональной культуры специалистов ХХI века в техническом университете (Санкт-Петербург, 2004 г.), Международной научно-практической интернет-конференции Национальная идея в контексте модернизации российского общества (Орел, ноябрь-декабрь 2005 г.). Опубликована статья в научном журнале, включенном в перечень научных изданий, публикация в которых рекомендуется ВАК для защиты диссертаций Вестник Московской академии рынка труда и информационных технологий (Москва, 2006 г.).

Основные положения и выводы диссертационного исследования докладывались и обсуждались на аспирантских семинарах и заседаниях кафедры философии и социологии Курского государственного технического университета.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность выбранной темы, выявляется степень ее научной разработанности, формулируется проблема, определяются цель и задачи диссертационного исследования, характеризуется научная новизна его результатов, раскрывается эмпирическая база исследования, его научно-практическая значимость.

Первая глава Теоретические аспекты модернизации как социокультурного процесса в условиях современного развития общества посвящена анализу ключевых концепций модернизации общества, исследованию социокультурного процесса модернизации современного Российского общества.

В первом параграфеВлияние социокультурных факторов на модернизацию общества рассматриваются основные подходы к определению модернизации, выявляется понятие социокультурной модернизации общества, делается попытка определить социокультурные факторы модернизации.

На сегодняшний день существует ряд подходов к исследованию модернизации, в которых, как правило, оговаривается, что модернизация происходит с освоением научно-технических достижений. Модернизация рассматривается не как единичный переход от одного способа организации хозяйства или экономики к другому, а как социокультурный процесс, затрагивающий все группы социальных институтов.

На наш взгляд, социокультурный анализ является наиболее адекватным теоретико-методологическим подходом, позволяющим рассматривать общество как социокультурную систему, ее функции, структуры и динамику. В самом же изучении процессов социокультурной модернизации, понимаемой в предельно широком общеисторическом смысле, применимы различные подходы, используемые в современной социологии. Сущность социокультурного подхода наиболее полно раскрыл П. Сорокин, для которого личность, общество и культура представляют собой неразрывное единство.

В нашей работе рассмотрено влияние социокультурных факторов на модернизацию общества, при этом особое внимание уделено следующим из них: человеческому потенциалу, русскому национальному менталитету, ценностным факторам национального самосознания и религиозной идентификации.

Исследование современного состояния социокультурных процессов модернизации в Российской Федерации показывает, что обязательным фактором для модернизационных изменений является наличие движущей силы, складывающейся из социальных действий составляюнщих его групп. Теоретики Римского клуба еще в 1970-х годах пришли к выводу, что успех или крах экономического, социальнного и культурного развития наций, в конечном счете, опреденляется уровнем их человеческого потенциала и эффективностью его реализации.

На наш взгляд, человеческий потенциал закреплен в таких физических и духовных качествах граждан, значительная часть которых зависит от генофонда страны, условий социалинзации новых поколений и особенностей национальной культуры. Характер менталинтета, структура ценностей, типы личности сравнительно слабо изменяются на протянжении жизни людей и в значительной мере передаются от поколения к поколению.

С учётом этих соображений, по нашему мнению, под человеческим потенциналома следуета пониматьа фактора жизнеспособностиа общества (страны, государства), интегральноаа характеризующийаа его человеческие ресурсы как субъекта собственного воспроизводстнва и развития.

Влиянию менталитета, как социокультурного фактора, на модернизацию российского общества в последние годы посвянщено много опубликованных работ, в них определено, что в оснонве современной российской культуры лежит исторически сформировавшийся архетип, отличающийся двумя основными чертами. Первая черта выражается в нормативном требовании санмоограничения, отсюда и долготерпение, которое в российском контексте означает не столько покорность судьбе и неумение постоять за себя, сколько специфическую духовную ценность, противостоящую заботам об устройстве в этом мире и личном материальном благосостоянии. Вторая особенность национальной культуры Ч апоканлиптический тип сознания Ч с одной стороны, еще усиливает и абсолютизирует сопротивляемость изменениям (вспомним староверов-раскольников), а с другой Ч приводит к тому, что когда сдвиг в общественном сознании все-таки происходит, то культурные скрепы распадаются полностью и изменения принобретают неконтролируемый разрушительный характер (например, в послереволюционный период были разрушены все храмы, носители культурных традиций людей, в период перестройки начали разрушать музеи, посвященные революции и революционным лидерам).

Названные особенности культуры, по нашему мнению, негативно влияют на жизнеспособность нации, уровень ее динамичности или пассионарности, отзывчивость к инновационным стимулам и вызонвам.

Социальная наука все больше внимания начинает уделять исследованнию ценностей населения как социокультурного фактора модернизации общества.

Нами выявлено, что процесс изменения системы ценностей постсоветнского общества происходит под влиянием двух основных факторов - 1) лценностного реванша и 2) появления множества субъектов, конкуринрующих на ценностном поле.

Во втором параграфе Специфика модернизации России в современных социокультурных условиях на основе сравнения особенностей социокультурного процесса модернизации в странах Европы и Азии делается попытка определить наиболее эффективный путь социокультурной модернизации в России.

Для решения поставленной задачи мы рассматриваем мир как глобальную систему, как сложный конгломерат обществ, которые уже стали модернистснкими, или находятся на различных ступенях движения к современнности, а также застывших в своем традиционализме, даже в предельно архаичных формах. Вопрос о цивилизационной принадлежности России обнсуждается интеллектуалами уже более века, однако единомыснлие по нему не достигнуто.

Одним из факторов модернизации является система ценностей. Специалисты сходятся во мнении, что существует по меньшей мере два основных измеренния, по которым различаются национальные системы ценностей в Европе:

1. Понятие "авторитет" и отношение к нему, дистанция, отделяющая от него индивида;

2. Соотношение материальных, экзистенциальных ценностей и ценностей самовыражения, самореализации в совокупности ценностных ориентаций человека.

В измерении ценностей, характеризующих отношение к авторитету, развитие идет в направлении от традиционных к нетрадиционным ценностям; понстепенно уменьшается дистанция между индивидом и авторитетом. В центре традиционного понимания авторитета в России находятся Бог, Родина и семья.

В современном мире наблюдается поляризация ценностных ориентаций на материальные и постматериальные. В Америке, Австралии и Западной Европе происходит отнчетливый сдвиг от акцентирования материальных ценностей к предпочтению самореанлизации, личностной удовлетворенности, качества жизни.

Для выявления особенностей догоняющей модернизации, которая была осуществлена в странах Восточной Азии опыт Японнии, где роль культурных традиций, не вписывается в контекст "современности", тем не менее, оказался чрезвычайно продуктивным.

По нашему мнению, Япония воплотила на практике органическое соединение национнальной культуры и достижений западной цивилизации в области органнизации экономики на рыночной основе. При этом мотором модернинзации стал не индивидуализм и стремление к личному успеху, как в занпадном обществе, а "прорастание" личности в коллективе, "дух преданности фирме", который генерирует культурную ауру японской компании. В производстве это оборачивается выпуском продукции бензупречного качества, в политике Ч способностью к компромиссам.

Своеобразие японских культурных традиций наиболее ярко вопнлотилось в существовании коллективизма и групповой солидарности. Их истоки заключаются в традиционной корпоративно-коллекнтивистской структуре "большой семьи" Ч "иэ".

Человек в Японии, во время происходящей социокультурной модернизации, не чувствует себя лоторванным от процесса, выброшенным за рамки происходящих в стране изменений, как это произошло со старшим поколением в России, а наоборот, благодаря включенности в коллектив, соблюдению традиций и ценностей общества каждая личность - это важная составляющая процесса и все стремятся к успешному завершению начатого и достижению высоких результатов.

По нашему мнению, если парадигма социокультурного развития в эпоху инндустриального капитализма, расцветом которой считается конец XIX Ч начало XX вв., основыванлась на представлении о Европе как мировом лцентре, а остальном мире как периферии, то в конце ХХ - начале XXI вв. общество рассматривается, как полицентричное, и лидерство в развитии все больше переходит от Европы к Азии в лице Японии, которая не без оснонваний признается едва ли не единственным модернизированным обществом.

Осмыслениеа спецификиаа модернизацииаа ва ееа российскомаа вариантеа представляета особыйаа интерес,аа поскольку позволяет комплексно проанализировать его компоненты и их содержание, выявить тенденции, обусловливающие развитие страны.

По нашему мнению, исходя из опыта японской модернизации, цели, поставленные социальным макропроектом либеральной модернизации России являются труднодостижимыми по причине высокой социальной цены, либо недостижимыми в принципе.

Рассматривая следующий социокультурный фактор модернизации общества - человеческий потенциал выделяют три ведущих показателя индекса его развития: ожидаемая продолжительность жизни; уровень образования; реальный душевой валовой внутренний продукт (ВВП). Взятые вместе они отражают три главных качества: здоровую жизнь, знания, достойный человека уровень жизни.

Согласно ежегодному отчёту по развитию человеческого потенциала в ООНа за 2005 год ИРЧП во всех странах мира растёт за исключением некоторых стран Европейские страны имеют наиболее высокий индекс развития человеческого потенциала, Япония так же не намного отстает (как наиболее развитая страна Азии), России же стоит стремиться к повышению ИРЧП, так как это будет способствовать успешной социокультурной модернизации страны.

В ходе анализа процесса модернизации в Европе и Азии в культурном плане Россию можно причислить к маргинальному члену европейской семьи. Формально Россия принадлежит к Европе. Культура ее гораздо ближе к европейской, чем к азиатской. Просвещенная часть российского общества традиционно тяготеет к Европе, а не к Азии. Но вместе с тем нельзя не признать, что в нашей культуре далеко не всегда видны подлинно европейские черты. Между тема неопределенность цивилизационного статуса России Ч это не только культурная, но и социальная проблема, поскольку за научной дискуссией стоят представления разных частей общества о перспективном пути развития России. Осмыслениеа спецификиаа социокультурного процесса модернизацииаа ва ееа российскомаа вариантеа показало, что духовная сфера является решающей силой в вопросе модернизации общества.

Во второй главе Основные социокультурные аспекты модернизации России на рубеже ХХ-ХХI веков рассматриваются социокультурные процессы модернизации России, при этом особое внимание уделяется ценностным ориентациям россиян, состоянию национального самосознания и религиозной идентификации, а также восприятие россиянами демократических ценностей.

В первом параграфе Ценностные ориентации россиян в контексте социокультурной модернизации раскрываются основные ценностные ориентации, характер их изменения в зависимости от места проживания респондентов (город Москва и город Курск).

В настоящее время существует мнение, что в последние годы разрушились моральные ценности большиннства россиян, что эрозия нравственных устоев достигла некой критической точки, за которой можно ожидать духовного перенрождения российского общества в целом. Для уточнения данной точки зрения нами было проведено социологическое исследование личностной морали, которое затрагивало следующие основные проблемы: степень соответствия нравственных норм, принципов человека определенным нормам и принципам общенственной морали на данном этапе ее развития; степень соответствия реального повендения личности принятым в обществе нормам и принципам; степень соответствия монральных норм реальному поведению личности.

При проведении исследования общественного запроса на те или иные каченства (то, что люди больше всего ценят в окружающих) и наполняемости этими качествами челонвеческого капитала в городах Москве и Курске нами было выявлено следующее. Как в Москве, так и в Курскеа наиболее востребованным качеством, наличие которого у себя отметили большинство респондентов (78% - г. Москва и 71% - г. Курск), и в тоже время оценили его наличие в других людях (67% - г. Москва и 68% - г. Курск), является ответственность за себя и своих близких.а Второе место среди качеств, свойственных респондентам,а живущим в городе Москве разделили трудолюбие, честность и уступчивость (по 44%).а Жители города Курска выделили лишь честность и трудолюбие (51% и 47% соответственно). Необходимо отметить, что респонденты больше всего ценят в людях честность (78% - г. Москва и 71% - г. Курск), в то время как себе это качество считают присущим, но недостаточно.

Отношение россиян к различным поступкам, которые обычнно принято считать аморальными или, как минимум, неэтичнынми, также свидетельствует о неоднородности распространенния моральных норм и установок.

Сопоставление данных, полученных в ходе исслендований, проводившихся нами ва городах Москве и Курске, показывает, что на первый план, среди резко осуждаемыха поступков выходят убийство (100% - г. Москва и 83% - г. Курск) и самоубийство (56% - г. Москва и 45% - г. Курск). При сопоставлении отношений к такому поступку как дача или получение взятки, было получено, что в Москве 49% респондентов осуждают его, в Курске их количество снизилось, по сравнению с результатами за 2000-2001 годами по России .

Сопоставляя исследование по России, за 2000-2001 годы и в городах Москве и Курске за 2004-2005 годы, мы отмечаем сужение сферы распространения моральных норм по большинству включенных в сопоставление позиций. Наблюдается и более снисходительное отношение к ненормативнному поведению в социально-экономической сфере Ч даче или получении взяток и уклонению от налогов.

В то же время нельзя сказать, что распространенность моральных норм идет только по нисходящей.а Налицо явное стремнление сохранить лицо, выглядеть достойно в глазах других люндей, что выражается, например, в попытке дистанцироваться от осуждаемых обществом форм поведения.

По нашему мнению, морально-нравственные ориентиры сегодня в большей степени актуальны в сфере межличностных отношений, где царят высокие требования к человеческим качествам и стремнление им соответствовать, адекватное жизненное целеполагание, признание важности моральных норм. И это при том, что такие факты как уклонение от налогов, взяточничество являютнся очевидной реальностью сегодняшнего дня.

За время социокультурного процесса модернизации России действительнно произошло некоторое снижение уровня морали россиян, одннако оно отнюдь не имело катастрофического характера. Суженние сферы распространения традиционных моральных норм шло в первую очередь по линии взаимодействия с государством, в экономической деятельности. Ослабление моральных ограничителей повендения людей Ч это скорее оперативная и зачастую вынужденная реакция на новые жизненные условия, не разрушившая (во всянком случае, до настоящего момента) основных моральных устанновок россиян в сфере частной жизни, где морально-нравственнные ориентиры по-прежнему актуальны и играют свою роль как в оценке межличностных отношений и поведения окружающих, так и при формировании собственных жизненных стратегий.

Основными установками общественного сознания, связанными с важннейшей для стратегии социального строительства оппозицией ценностей являются свобода и равенство. Согласно проведенному исследованию нами было выявлено, что жители города Москвы поставили личную свободу выше, чем равенство в то время как жители города Курска считают, что равенство более важно, поскольку социальные различия между людьми не должны быть слишком большими и никто не должен пользоваться незаслуженными привилегиями.

По нашему мнению, результаты данного исследования подтверждаются также и во время проводимых ранее выборов президента, в Государственную Думу,а губернаторов и мэров: город Курск был причислен к так называемому красному поясу, то есть здесь больше сторонников социалистических отношений, тогда как в Москве всегда было больше сторонников капиталистических отношений.

При определении наиболее важных прав и свобод в массовом сознании жителей городов Москвы и Курска было выявлено, что самыми важными для респондентов являются право на неприкосновенность личности, жилища, имущества (89% - Москва и 77% - Курск) и право на работу, на трудоустройство (89% - Москва и 77% - Курск). Далее по важности можно выделить право на справедливое вознаграждение за труд (56,9% - Москва и 74% - Курск) и право на социальную защиту (56% - Москва и 70% - Курск). Необходимо отметить, что жители города Курска несколько больше нуждаются в правеа на судебную защиту (60%), чем жители города Москвы (56%).

Анализ результатов социологического исследования дает возможность сделать вывод, что жители города Курска по сравнению с жителями города Москвы больше нуждаются в справедливом вознаграждении за труд и в праве на социальную защиту, так как уровень заработной платы значительно ниже, чем у москвичей и куряне чувствуют себя менее защищенными.

При рассмотрении ряда ценностей, было выявлено, что как в целом по России, так и в городах Москве и Курске в первую очередь ценится спокойная совесть и душевная гармония, на втором месте свобода и на третьем месте интересная работа.

Вопреки многим представлениям, в настоящее время в России не наблюдается кризиса ценностей населения, по крайней мере в том, что относится к разряду смысложизненных. Ценностные системы россиян показали свой донвольно устойчивый характер.

На иерархию ценностных систем и на происходящие в них качественные сдвиги оказывают значительное влияние региональнные особенности. Как показывают наши исследования, жители столицы шинроко ориентируются на собственные силы, а ценностное сознанние их носит преимущественно индивидуалистический характер, близкий западному менталитету. Жители Москвы демонстрирунют максимальное неприятие жесткой авторитарной власти, приндают большое значение ценности свободы, причем понимают ее как набор определенных политических прав. В целом москвичи в большей степени, чем куряне, настроены на развинтие страны по пути рыночной модернизации.

Что же касается ценностного сознания жителей города Курска, то для него характерна преимущественнно патерналистски-конформистская ориентация. Именно здесь наиболее широко распространены уравнительные тенденции, ориентация на общество равных доходов. И вместе с тем здесь имеет место весьма толерантное отношение населения к людям, разбогатевшим за годы реформ, что, вероятно, в значительной степени объясняется традиционным уважением в этом городе к зажиточности.

Результаты нашего исследования дают основание сделать еще один важный вывод. В процессе социокультурной модернизации в России в настоящее время определились и сосуществуют две различные модели ценнонстных систем. Одна из них тяготеет к постиндустриальной инндивидуалистической модели и ценностям западного типа, а другая Ч связана с носителями традиционалистской российснкой ментальности и тяготеет к патриархально-коллективистснкой модели ценностей. Причем, если ранее грань между носитенлями этих ценностных систем была размыта, то на рубеже веков они предстали как достаточно четко оформившиеся группы.

Во втором параграфе Особенности национального самосознания и религиозной идентификации в условиях современного российского общества выявляется отношение россиян к своей национальности и представителям других национальностей, а также отношение респондентов к церкви иа религии в целом.

Россия сложилась как многонациональное государство, в котонром подавляющее большинство народов Ч коренные. Тем самым, с одной стороны, Россия всегда представляла собой плавильный котел, в котором соединялись различные культуры, религии и даже образы жизни.

Этническая, политическая и социальная нестабильность мирового масштаба, а также попытки модернизации российского общества обусловливают актуальность проблемы национальной самоидентификации, сохранения особенностей национального сознания, менталитета, определяющего самобытность культуры.

Понятия менталитет, ментальность с конца 80-х годов получили довольно широкое распространение в отечественной научной и публицистической литературе, средствах массовой информации, стали составной частью современного русского языка. Тогда же в фокусе общественного внимания оказалось и такое понятие как российский менталитет.

Менталитет воплощает в себе то общее, что лежит в основе сознательного и бессознательного, рационального и эмоционального, общественного и индивидуального, мышления и поведения, веры и образа жизни.

Национальный менталитет имеет в своей структуре два основных компонента: национальную идею и национальный прототип. Первая структура менталитета (национальная идея) отображает взгляд большинства членов нации на то, каким должен быть окружающий мир, а вторая структура (национальный прототип) - взгляд на то, каким должен быть человек.

Национальная идея находится в тесной взаимосвязи с национальным самосознанием. Социокультурный процесс модернизации России начинался и проходил в условиях мощного подъема национального самосознания, часто сопровожндавшегося предъявлением счета взаимных обид. Одновременно происходил процесс консолидации местных элит, находивших идеологическое обоснование своих притязаний в национализме, в обострении отношений между народами, долгое время спокойнно жившими бок о бок.

Данные, полученные нами в ходе проводившегося социологического аисследования, позволяют предположить, что российская идентичность более тесно переплетается с менталитетом граждан России. При анализе ответов респондентов на вопрос: Можете ли Вы сказать, что гордитесь своей национальностью нами было выявлено, что 78% жителей города Москвы и 84% жителей города Курска гордятся своей национальностью.

В ходе своего исследования мы попытались выяснить, каковы на сегодняшний день межнанциональные отношения в Российской Федерации, как восприннимаются различные виды межнациональных контактов, и канкое значение имеют национальные различия в глазах россиян.

Было определено, что большое количество респондентов (56% в городе Москве и 75% в городе Курске) считают, что национальность человека не играет роли. Положительно относятся к представителям других национальностей 33% респондентов - москвичей и 21% респондентов - курян.

В ходе исследования было выявлено, что самые отрицательные эмоции у россиян вызывают представители следующих народов: чеченцы, азербайджанцы, выходцы из азиатских стран, евреи. В результате нашего исследования оказалось, что большинство респондентов, которые утверждали, что для них национальность человека роли не играет, в то же время высказывают антипатию по отношению ко всем перечисленным представителям народов (чеченцам - 3,5%, азербайджанцам - 2,9%, выходцам из азиатских стран - 2,9%, евреям - 2,0%). Даже те респонденты, которые утверждали, что положительно относятся к представителям других национальностей, высказали антипатию к перечисленным народностям (чеченцам - 5,5%, азербайджанцам - 2,3%, выходцам из азиатских стран - 0,9%, евреям - 1,4%).

Анализ этих и других подобных данных говорит о сохранении в России почвы для националистических настроенний.

Проблема менталитета связана также и с проблемой идентичности. Под идентичностью мы будем понимать чувство принадлежности к общности, основанное на сходстве в образе жизни, ценностях, мировоззрении. Можно констатировать существование национальной, этнической, этнокультурной, социо-культурной, государственной, региональной, политической, цивилизационной и иных видов идентичности. Уровень идентичности определяет уровень социальной энергии членов данного сообщества.

Проследить уровень идентичности жителей городов Москвы и Курска можно при ответе респондентов на вопрос: Кого можно назвать русским человеком? при этом было получено следующее распределение суждений: большинство респондентов, как среди жителей города Москвы, так и Курска, считают русским человеком того, кто воспитан на русской культуре (64% - город Москва и 67% - город Курск).

Этнические проблемы тесно связаны с религиозными. Советснкая система выступала за последовательную секуляризацию нацинональных отношений, но удавалось это далеко не всегда. Для мнонгих групп национальная самоидентификация тесно связана с ренлигией. Особенно это относится к мусульманским народам.

Разные религии, формирующие цивилизации, обландают разной потенцией и склонностью к социокультурному процессу модернизации. Так, православие, ислам лучше других религий приспособлены к сопротивлению социальным изменениям.

Религиозный архетип в русском менталитете обусловливает приоритет духовных ценностей над материальными, определяет толкование смысла жизни, различия в его понимании в западном и православном сознании, определяет нравственный архетип русской культуры. Православный архетип сообщил русской культуре следующие характерные черты; аскетизм, смирение и долготерпение, широта и щедрость всепрощения, соборность, братолюбие, жалостливость и сострадание.

Исследуя количество верующих и неверующих в городах Москве и Курске, мы выявили, что 67% жителей города Москвы и 77%а города Курска считают себя верующими людьми.

На основании нашего исследования, мы пришли к выводу, что современного российснкого верующего отличают скорее определенные моральные устанновки и ценности, чем глубокая религиозность. В ходе нашего исследования было выявлено, что лишь 15,9% респондентов курян причисляющих себя к верующим, ежемесячно посещают церковь - это максимальное количество курян, которых можно признать прихожанами православной церкви, так как приход в церковь 2-3 раза в год - это не совершение религиозного обряда, а скорее нечто вроде посещения музея.

Рассматривая степень доверия курян к православной церкви необходимо отметить, что 56% респондентов утверждают, что доверяют ей. Исследователи объясняют этот феномен уванжением людей к традиционным институтам.

При проведении нашего исследования был задан респондентам вопрос, оказывают ли влияние, на их взгляд,а церковь и религиозные организации в нашей стране на государственную политику, в результате было выявлено, что 78% респондентов отмечают, что церковь и религиозные организации в нашей стране оказывают влияние на государственную политику.

Подавляющее большинство россиян, причем как верующих, так и неверующих, при положительной оценке возросшего авторитета и социально-нравственного влияния ренлигиозных организаций, одновременно хотело бы ограничить их деятельность именно рамками морали и нравственности, иснключить прямое вмешательство в сферы, лежащие вне их коннфессиональной компетенции.

Общий позитивный толерантный настрой наших сограждан во взаимоотношениях этноконфессиональных общностей нахондит подтверждение и в ответах на различные вопросы, задававншиеся в ходе нашего исследования.

Так, в ходе иснследования очень небольшая доля респондентов (5,7% - город Москва, 4,9% - город Курск) посчитала, что иное вероисповедание оказывает негативное влияние на их отнношение к другому человеку. Почти столько же (8,3% - город Москва, 5,2% - город Курск) сочло, что данное обстоятельство оказывает позитивное влияние. Основнная же масса респондентов исходит из того, что на отношение к другонму человеку его вероисповедание никакого влияния не оказыванет (86% - город Москва, 90% - город Курск).

Таким образом, нами установлено, что для абсолютного большинства жителей городов как Москвы так и Курска не важна ни национальность, ни религия окружающих их людей. Подобное утверждение толерантных, рационнальных начал можно считать серьезным показателем социокультурной модернизации России и демокнратичности массового сознания, отсутствия предубежденноснти против представителей других этноконфессиональных общностей.

Но в то же время, необходимо отметить, что в России увеличилось количество случаев нападения на иностранцев, со смертельными исходами,а в связи с национальной неприязнью, нападают и на представителей других религий. Поэтому можно утверждать, что толерантность россиян является мнимой.

Говорить сегодня о изменениях в менталитете российских граждан в процессе социокультурной модернизации общества преждевременно. Культурное, национальное и конфессиональное разнообразие России прямо определяет и разнообразие менталитетов народов, входящих в её состав. Именно они и должны стать объектом исследования. И, безусловно, русский менталитет в первую очередь должен быть в фокусе внимания, ибо именно русские являются объединяющим началом страны, государствообразующей нацией.

В третьем параграфе лРоль демократических ценностей в повышении социальной активности россиян выявляются особенности демократических ценностей россиян и степень их гражданского участия в процессе повышения уровня человеческого потенциала при социокультурной модернизации страны.

Одной из основных задач социокультурного процесса модернизации России является форнмирование гражданского общества. Очевидно, что данный процесс невозможен без обновления политической культуры.

С середины 70-х годов в развитых странах мира начался переход к принципиально новому типу общественно-экономического развития, основанному на уровне развития человеческого потенциала общества, основными факторами которого становятся знания, образование, полнота человеческой жизни. Новый тип модернизации включает в себя и широкую демократизацию социально-экономической жизни, расширение нетоварного производства и нетоварных отношений (всей сферы социальных услуг, науки, образования), сужение сферы действия традиционной рыночной экономики, создание широкой сети общественных организаций (добровольных объединений граждан) и т. д.

Как нами было выявлено в предыдущих параграфах для оценок человеческого потенциала может служить система показателей, включающих набор социальных, экономических, психологических, этических характеристик,Ч продолжительность жизни, образование, здоровье населения, демократизация управления, социально-политическая стабильность общества, система выборов и т. д.

Рассмотрим уровень демократизации России как показатель человеческого потенциала страны на примере результатов нашего социологического исследования. При ответе на вопрос, какие из способов воздействия на органы власти с целью отстаивания своих интересов респонденты считают наиболее эффективными, было выявлено, что более половины респондентов (55%), считают, что эффективных способов влияния в России на власть не существует.

Большинство курян не склоннны рассматривать такие общественные институты как партии, профсоюзы и другие организации в качестве инструменнтов выражения и защиты своих интересов. Судя по уровню донверия, а точнее Ч недоверия, которое куряне к ним испытыванют, эти структуры в ближайшее время вряд ли будут востребованны. По нашему мнению, это можно объяснить достаточно низким, на сегодняшний день, уровнем политической культуры жителей города Курска и как следствие низкий уровень человеческого потенциала по данному показателю.

Необходимо отметить, что несмотря на недовольство граждан правящими структурами, наблюдается сохранение традиционной покорности народа власти, даже той, которая принимает решения, ухудшающие его жизнь. Об этом свидетельствуют следующие данные нашего исследования: 90% респондентов в течение последних 12 месяцев не принимали участие в каких-либо акциях протеста, 5,5% принимали участие в забастовках с требованиями изменения политики руководства предприятия, повышения или выплаты заработной платы, 4% принимали участие в митинге, пикете, демонстрации или шествии с требованиями изменения экономической политики правительства.

Рассматривая состав участников акций, необходимо заметить, что больший процент в них занимают, согласно проведенному нами исследованию, работники бюджетной сферы (учителя, врачи), то есть те категории граждан, которые обладают высоким уровнем человеческого потенциала, образования, политической культуры, но вынуждены вести нищенский образ жизни.

Данные исследования говорят о том, что россияне готовы изменить положение в стране, подействовать на власть, однако отсутствие эффективных легитимных механизмов воздействия на власть препятствует переводу этих политических оценок в реальные политические действия. Последние подразумевают появление реальных политических субъектов, способных представлять интересы конкретных социальных групп. Однако слабая социальная дифференцированность современного российского обнщества определяет неструктурированность и политического пространства.

При выявлении демократических ценностей среди курян нами было определено, что для курян на первом месте находится такая демократическая ценность как независимость суда (54,6%), на втором - свобода слова и СМИ (43,4%), на третьем - выбор органов власти (35,5%). Четвертое место делят между собой с почти равными процентными соотношениями наличие представительных органов власти (29,5%), наличие частной собственности (25,7%), многопартийность (24%) и свобода предпринимательства (20,2%). Необходимо отметить, что такие ценности как свобода вероисповедания и свобода поездок за границу находятся для курян на последнем месте (17,1%). Это можно объяснить тем, что вероисповедание, как было отмечено в предыдущем параграфе, определяется наличием скорее моральных устанновок и ценностей, чем глубокой религиозностью. Поездки за границу для многих курян являются скорее роскошью, недоступной при имеющемся уровне заработных плат.

В обществе происходят процеснсы, которые при определенных условиях могут оказывать сдернживающее воздействие на процесс демократических реформ. Часть из них связана с действиями и стилем поведения власти, другие же коренятся в самом обществе, его установках и стереонтипах. А некоторые имеют отношение к социокультурнным особенностям России разных этапов ее разнвития, включая и самый последний. К таким, в частности, отнонсится проблема, которая многим кажется неразрешимой Ч как соединить идею демократии с идеей государственности, а ее, в свою очередь, трансформировать в эффективную дееспособнную власть.

Одним из наиболее существенных показателей уровня разнвития любой демократической системы является степень донверия общества к существующим в стране государственным иннститутам и общественным объединениям, которые призваны представлять и выражать интересы различных групп населенния. Характер этих взаимоотношений был и прондолжает оставаться сложным и неоднозначным. С одной стороны, куряне как и в целом роснсияне констатируют положительные сдвиги в общем состоянии дел в российской экономике, а с другой, Ч отсутствие существеннного улучшения уровня жизни населения (за исключением своневременности выдачи зарплат и пенсий).

Явно не дала ожидаемых результатов административная ренформа, лишь 24% респондентов утверждают, что повысилась эффективность государственного управления страной.

Несмотря на отсутствие очевидных неудач во внешней понлитике, многие респонденты тем не менее не увидели существенных изменений к лучшему в междуннародном положении страны, что, по всей видимости, связано с общим обострением международной обстановки в мире. Особенно негативно обстоят дела с личной безопасностью граждан, с коррупциней и положением дел в правоохранительной системе и армии. Хотя объективные статистические данные говорят о том, что в последние годы имеет место позитивная экономическая тенденнция (рост производства, высокий уровень цен на нефть, позвонляющий стабилизировать, а в ряде случаев повысить уровень жизнни отдельных категорий граждан и другие позитивные сдвиги), однако эти положительнные тенденции мало что, судя по результатам наших исследований, изменили в материальном положении большинства россиян и курян в частности, следовательно и уровень человеческого потенциала в стране остался прежним.

По нашему мнению, одним из путей повышения благосостояния жителей страны и увеличения уровня человеческого потенциала является занятие предпринимательской деятельностью. Проследим отношение жителей города Курска к людям, занимающимся предпринимательской деятельностью. Доминирующей чертой облика предпринимателя для курян является энергичнность, инициативность и находчивость (71,4% респондентов). Следующими по значимости чертами их портрета в массовом сознании являютнся ахорошие организаторские способности (44,5%), трудолюбие, работоспособность (43,1%),а профессионализм, компетентность, знание своего дела (41,3%).

В заключение нашего исследования, мы попытались выяснить у курян, какая идея сегодня, на взгляд респондентов, смогла бы вдохновить людей, сплотить их во имя общих целей, в результате было выявлено следующее: 47% курян придерживаются лидеи единения народов России в целях ее возрождения как великой державы. Второе место - 22% занимает лидея правового государства.

Исходя из вышесказанного, необходимо отметить, что в процессе социокультурной модернизации России уровень человеческого потенциала увеличился незначительно и выражается, в частности, в политической культуре, и это не позволяет гражданам быть полностью включенными в политическую жизнь страны. Россияне хотя и признают существующие демократические ценности, но у них низкий уровень доверия к демократическим институтам. Признавая с позиции основной части населения позитивную роль деятельности нынешнего правительства в стабилизации полинтической, социально-экономической и духовно-психологической обстановки в стране, следует признать и другое: активность и усилия его не смогли за столь короткий срок социокультурной модернизации страны перекрыть общий печальный итог шестнадцатилетнего реформирования Роснсии. О том, что этот итог не может считаться положительным с позиции массового восприятия, говорит уже то, что лишь 7% россиян считают себя выигравшим за годы реформ, а почти кажндый второй Ч проигравшим.

В заключении подводятся итоги исследования, формулируются основные выводы, обозначаются направления исследования, нуждающиеся в дальнейшей разработке.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

• Шевлякова Н. А. Исследование социально-политических аспектов модернизации России. / Шевлякова Н. А.; под общ. ред. д.ф.н., проф. О. И. Кирикова // Монография Научные исследования: информация, анализ, прогноз. Книга 2 - Воронеж, - 2004. Ца с. 79-89
• Шевлякова Н. А. Роль интеллигенции в поддержании культуры на современном этапе развития общества. / Шевлякова Н. А. // Труды 4-й Международной научно-практической конференции Формирование профессиональной культуры специалистов ХХI века в техническом университете. - аСанкт-Петербург, - 2004. - с. 200-201
• Некрасова Н. А. Политическое развитие - необходимое условие процесса модернизации России. / Некрасова Н. А. // Сборник материалов Международной научно-теоретической конференции Социальное партнерство государства и церкви - объективное условие стабильности политической системы гражданского общества посвященный 250-летию со дня рождения преподобного Серафима Саровского. - Курск, - 2004. - с. 474-480
• Некрасова Н. А. Средний класс как движущая сила модернизационного процесса в России. / Некрасова Н. А.; под общ. ред. д.ф.н., проф. О. И. Кирикова // Международный сборник научных трудов Человек и общество: на рубеже тысячелетий - Воронеж, - 2005. - с. 45-50
• Некрасова Н. А. Морально-нравственные и ценностные ориентации россиян в контексте социокультурной модернизации. / Некрасова Н. А.; под общ. ред. д.ф.н., проф. О. И. Кирикова // Монография Научные исследования: информация, анализ, прогноз - Воронеж, - 2005. - с. 41-52
• Некрасова Н. А. Социокультурные аспекты модернизации России. / Некрасова Н. А. // Международная научно-теоретическая Интернет-конференция Национальная идея в контексте модернизации российского общества (ноябрь-декабрь 2004 г.) - Орел, - 2005. - с. 148-157
• Кравчук П. Ф., Некрасова Н. А. Предпринимательство как фактор стабильности современного рынка труда в условиях модернизации России. / аКравчук П. Ф., Некрасова Н. А. // Вестник Московской академии рынка труда и информационных технологий (ВУЗ Правительства Москвы, учредительа от имени Правительства Москвыа -а Департамент науки и промышленной политики города Москвы) - Москва, - 2006. - с. 41-45

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Некрасова Наталья Александровна

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ФАКТОРЫ МОДЕРНИЗАЦИИ РОССИИ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата социологических наук

ицензия на издательскую деятельность

ИД № 06430 от 10.12.2001

Подписано в печать 25.11. 2006

Формат 60x84 1/16. Тираж 100 экз.

Объем 1,5 усл. п. л. Заказ №67.

Издательство Курского государственного технического университета:

305040 г. Курск, ул. 50 лет Октября, 94

Изменяющаяся Россия в зеркале социологии / Под ред. М. К. Горшкова, Н. Е. Тихоновой. - М.: Летний сад, 2004 г. - 280 с.

Изменяющаяся Россия в зеркале социологии / Под ред. М. К. Горшкова, Н. Е. Тихоновой. - М.: Летний сад, 2004 г. - 280 с.

     Авторефераты по темам  >>  Разные специальности - [часть 1]  [часть 2]