Все научные статьи

Поташинская Н.Н. Католическая церковь и мировой финансовый кризис // Официальный сайт ИС РАН.- 2009

Научная статья

 

1 к.и.н. Н.Н. Поташинская КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ И МИРОВОЙ ФИНАНСОВЫЙ КРИЗИС

Управляющее католиками всей Земли город-государство Ватикан, также называемое Святым Престолом (в качестве резиденции римского папы), располагает собственными банками и недвижимостью, инвестициями в итальянскую промышленность, финансовой поддержкой правительства Италии, национальных епископатов всех стран мира, священников, монашествующих и верующих.

При официальной оценке своего бюджета на 2007 г. Святой Престол объявил приход в более 236,7 млн. евро и расход в 245,8 млн. евро. Средства тратятся на Римскую Курию, Синод епископов, принадлежащие Ватикану радио, телевидение, газету Оссерваторе Романо, типографию, книжные магазины, широкую благотворительную деятельность во многих странах.

Католические издания в последнее время все чаще откликаются на мировой финансовый кризис. Отмечается, что это финансовое землетрясение началось в июне 2008 г. в США, затем сейсмические волны из Нью-Йорка перекинулись на Европу и создали проблемы в Азии.

При неоправданном риске, связанном с тяготением к немедленным и максимальным прибылям, мировой финансовый сектор оказался голым королем. Встал вопрос о пользе сохранения Маастрихтского договора. Возникли серьезные опасения, что теперь уже не правительства, а финансовые рынки способны заставить пересмотреть соглашения по евро. И попытки реанимации международных финансов, по выражению католической печати, все больше напоминают военную хронику.

По мнению социальной доктрины Католической церкви, финансовые рынки в различной форме отвечают финансовым требованиям производства. Долгосрочные инвестиции невозможны без посредничества этих рынков,

1 L'Osservatore Romano. Settim. Ed. ital. Citta di Vaticano. 2008. 8 agosto. P. 6.

2 La Civilta Cattolica. Roma. 2008. 15 marzo. P. 611 ; ibid. 2008. 1 novembre. P. 304, 296 ; ibid. 2008. 18 ottobre.

P. 188 ; L'Osservatore Romano. Settim. Ed. ital. 2008. 21 novembre. P. 8, 9.

2 играющих также позитивную роль в деле сбережений и развития экономической и социальной системы.

Глобальный рынок облегчает производству доступ к ресурсам, благодаря максимальной мобильности капиталов. С другой стороны, рост мобильности повышает риск финансового кризиса. Замыкаясь в себе и усиливая асиметричность за счет концентрации капиталов в отдельных местах земного шара, глобальный финансовый рынок отлучает многие страны от доступа к преимуществам развития производства и негативно влияет на финансовую стабильность экономических систем, особенно слабых, задержавшихся в развитии. Таким образом, этот рынок лишается корней и уже не служит экономике, а в конечном счете не способствует развитию личности и общества.

Социальная доктрина Католической церкви подходит к экономическим, как и ко всяким прочим проблемам, прежде всего с морально-этической точки зрения. Католические издания постоянно подчеркивают, что после веры в Бога самое важное - уважение жизни и достоинства каждого человека.

Ко всем людям Господь относится нелицеприяно, без какой-либо предвзятости (Деян 10, 34-35), потому что все они созданы по образу и подобию Божьему и едины во Христе (Быт 1, 26-27; Гал 3, 28). Отсюда католическая социальная доктрина делает вывод о том, что только справедливость и равенство народов всех стран способны обеспечить истинный прогресс международного сообщества.

Нынешний римский папа Бенедикт XVI (Иосиф Ратцингер, апрель 2005 г.) считает единственным критерием справедливости евангельскую любовь к Богу и ближнему.

Католическая пресса обвиняет мировые финансы в навязывании собственнойаа моральнойаа автономии,аа путемаа вызов этикеаа иаа культуре.

3 Compendio della dottrina sociale della Chiesa. Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace. Citta del Vaticano.

Libreria Editrice Vaticana. 2004. P. 200.

4 Ibid. P. 76, 77; L'Osservatore Romano. Settim. Ed. ital. 2008. 21 novembre. P. 1.

3 Констатируется, что развитие не может основываться только на индивидуальном потреблении, препятствуя росту социальных ценностей и тем самым провоцируя увеличение налогообложения.

В последнее время в католической печати все чаще поднимается вопрос об определенной степени благосостояния как неизбежного компонента человеческого счастья. Обычно последнее связывают с деньгами, представляющими желаемые блага или потенциальную возможность их приобретения.

Христианская традиция не считает частную собственность чем-то

неприкосновенным. Он утверждаетаа правоаа каждогоаа человек на

использование всех земных благ, но при этом выделяет социальную сущность собственности, обязательное использование ее на благо не только владельца, а всех людей.

Для Библии характерно двойственное отношение к экономическим благам. Они (но не чрезмерное богатство и роскошь) необходимы для жизни, считаются благословением Божьим и результатом прилежного труда (Притч 10, 4). Осуждается неправильное использование богатств путем ростовщичества, эксплуатации или игнорирования нужд бедных (Иер 7,6; Мф13,22;Лк6,24-25).

В социальной католической доктрине бедность неимущих, угнетенных, слабых рассматривается как символ положения человека перед Господом, подателем всех благ. Католическая церковь объявляет себя церковью бедняков, но напоминает : Богатый и бедный встречаются друг с другом; того и другого создал Господь (Притч 22, 2).

Христианство осуждает стремление копить богатства исключительно для себя самих и призывает, преодолевая привлекательность материальных благ, склоняться к духовным ценностям. Папа Ратцингер говорит, что деньги - всего лишь средство, которое не должно отвлекать от истинной цели, заключающейся в повседневном построении болееа справедливого,

5 L'Osservatore Romano. Settim. Ed. ital. 2008. 21 novembre. P. 16 ; 2008. 14 novembre. P. 3.

4

солидарного,а братскогоа иа толерантного обществаа са мирным

сосуществованием традиций, культур, религий. Бенедикт XVI видит идеал в достижении в будущей земной жизни материального процветания и духовного счастья для каждого человека путем обеспечения всех людей самым важным - правом на достойную жизнь от зачатия до естественной смерти и доступность первостепенных благ (пищи, воды, охраны здоровья, образования, работы, гражданских свобод).

Социальная доктрина Католической церкви утверждает, что забота о всеобщем благосостоянии подразумевает перераспределение богатств между различными частями нашей планеты в пользу стран, до сих пор исключенных из тех экономических и социальных преимуществ, которые предоставляет глобализация. Для достижения развивающимися странами уровня более развитыхаа странаа одногоаа обеспеченияаа свободнойаа циркуляцииаа капиталов

7

недостаточно.

Сегодня Католическая церковь считает своей обязанностью показывать обществу направление развития. Силами духовенства и мирянства она противится политическому выбору, расходящемуся со своей социальной доктриной. У Католической церкви собственные взгляды на проблемы семьи, противозачаточные средства, аборты, эвтаназию, биоэтику, гомосексуализм, нередко вступающие в противоречие с законами, которые принимают государства. В частности нынешнего папу не устраивают решения итальянских политиков. В сентябре 2008 г. в Кальяри (Италия), не удовлетворяясь деятельностью старых христианских демократов и выросших рядом с ними политиков, Бенедикт XVI ратовал за новое поколение католических политиков и призывал церковь и католиков евангелизировать мир труда, экономики и политики, внеся в них моральную строгость и компетентность.

6 Compendio della dottrina sociale della Chiesa. P. 95, 96; L'Osservatore Romano. Settim. Ed. ital. 2008. 26

settembre. P. 2 ; ibid. 2008. 25 gennaio. P. 3.

7 La Civilta Cattolica. 2008. 6 settembre. P. 392; L'Osservatore Romano. Settim. Ed. ital. 2008. 14 novembre.

P.12, 3; ibid. 2008. 21 novembre. P. 8; Compendio della dottrina sociale della Chiesa. P. 291, 95, 96, 178, 179, 198.

8 La Documentation Catholique. Paris. 2008. 26 mars. P. 251 ; II Secolo XIX. Genova. 2008. 8 settembre.

5 Католическая пресса утверждает, что в последние годы модель капитализма породила экономическую утопию, способствующую серьезному вырождению. Резкое нарушение равновесия доходов и потребления не только дестабилизировали экономическую систему, но и угрожают социальным отношениям и связям. Ценность человека все чаще связывают с его возможностями зарабатывать, тратить и потреблять. Но человек состоит не только из желудка, и каждый индивидуум - личность, имеющая право на уважение, возможность выразить свои мысли, сделать политический выбор, получить доступ к культуре и образованию.

Социальная доктрина Католической церкви считает субъект труда гораздо важнее технических объектов; для нее мир труда значительнее человеческого капитала.

В наше время отношения между трудом и капиталом должны отвечать целостному развитию человека. Еще вчера конфликт капитала и труда был прежде всего связан с тем, что отдавая свои силы предпринимателям, руководствующимся принципом максимальной прибыли, трудящиеся получали за свой труд самую низкую зарплату. Сегодня трудовой конфликт приобретает новый аспект. Став источником развития, научно-технический прогресс и глобальный рынок толкают трудящихся к безудержному увеличению производительности, что неизбежноаа приводит к усилению их

9

эксплуатации.

Католическая социальная доктрина предлагает свою обычную позицию - всегда начинать с себя самого, своей совести, своего сердца. Католический епископ Иври - Корбей - Эссон (Франция) Мишель Дюбо отмечает попытки многих оправдать себя самих, перекладывая вину на ошибки других -соседей, американцев, русских, правительства, профсоюзов, и не задумываясь о том, что следует делать им самим, чтобы пережить кризис. Неясно, каким образом можно сохранять уровень потребления, сберегая при

9 Compendio della dottrina sociale della Chiesa. P. 154, 155.

6 этом деньги. То ли больше потреблять, чтобы поддержать производителей, то ли брать кредиты или делать сбережения, ожидая рецессии

Католическая церковь осуждает позицию безразличия по отношению к нуждающимся. Телевидение после нескольких минут сообщений о голоде в мире, гибели беженцев и нелегальных эмигрантов переходит к многочасовым передачам о светских раутах, роскошной жизни звезд, кормах, гостиницах и кладбищах для собак и кошек.

Многочисленные католические приходы и благотворительные учреждения и организации продолжают социальное служение, оказывают духовную и материальную поддержку, бескорыстно работая в приютах, ухаживая за инвалидами, престарелыми, неизлечимо больными, помогая бездомным, страдающим наркозависимостью, заключенным.

Социальная доктрина Католической церкви констатирует, что глобализация облегчила трансфер богатств и технологий, став влиятельным рычагом проектов инвестиций в развивающиеся страны.

Сама по себе глобализация нейтральна : она зависит от использования преимуществ международной экономики. При условии уважения определенных требований свободный рынок остается самым эффективным средством использования ресурсов и ответа на нужды людей и обществ. Однако экономическая конкуренция не должна преобразовываться в национализм и протекционизм, отмечается в католической социальной доктрине.

Протекционистская политика субсидий и продовольственной помощи препятствует развитию сельского хозяйства развивающихся стран, их обеспечение собственными ресурсами и продуктами питания. Значительное повышение цен на продукты питания, особенно на рис, пшеницу и кукурузу, усугубили положение голодающих в Африке, Латинской Америке, Азии.

10а La Documentation Catholique. 2008. 2 novembre. P. 274; L'Osservatore Romano. Settim. Ed. ital. 2008. 21

novembre. P. 8.

11аа L'Osservatore Romano. Settim. Ed. ital. 14 novembre. P. 3, 16; La Civilta Cattolica. 2008. 1 novembre. P. 304 ;

La Documentation Catholique. 2008. 19 octobre. P. 904.

12а L'Osservatore Romano. Settim. Ed. ital. 2008. 21 novembre. P. 5; Независимая газета. M. 2008. Прилож.

НГ- Религии. №21 С. 4.

7

Помощьаа протекционистскогоаа характераа приводитаа каа закупке

сельскохозяйственнойаа продукцииаа уаа национальныхаа производителейаа для

последующей перепродажи поа бросовым ценам или вообщеа бесплатной

раздачеаа ваа бедныхаа странах,аа ваа томаа числеаа иаа черезаа благотворительные

13

организации.

Католическая пресса подчеркивает, что не существует какого-либо чудодейственного способа выбраться из многолетней наркотической зависимости от кредитов.

В одиночку ни одно государство не в состоянии контролировать международную финансовую систему. Необходимы общая ответственность, глобальная солидарность и сотрудничество на национальном и международном уровне при условии взаимного уважения и постоянного

14

диалога.

Нужна глубокая культура перемен, и мировой финансовый кризис

представляется подходящим поводом для разработки новой модели развития,

макроэкономической теории, способной с большим успехом

интерпретироватьа рискиа современногоа глобализированногоа мира.

Настоятельноа необходимоа упорядочениеа всеха национальныха и

международных финансовых рынков и упрочение парадигмы эффективного и инновационного управления финансами, экономикой и политикой ради общего блага всего человечества. Очень нужны новые нормы и учреждения международного права, отмечает католическая пресса.

Католические издания предлагают следующие шаги на пути

преодоления мирового финансового кризиса :

Хаа развивать экономику там, где есть рабочие руки, а не там, где в изобилии капитал;

13а La Documentation Catholique. 2008. 2 novembre. P. 273; ibid. 2008. 19 octobre. P. 903; ibid. 2008. 15 juin.

P. 567; La Civilta Cattolica. 2008. 1 novembre. P. 304 ; ibid. 2008. 21 giugno. P. 602, 603.

14а La Civilta Cattolica. 2008. 1 novembre. P. 304, 305 ; L'Osservatore Romano. Settim. Ed. ital. 2008. 21

novembre. P. 8 ; La Documentation Catholique. 2008. 2 novembre. P. 273.

8

1. осуществлять новые инвестиции в способствующую росту благосостояния индустрию возобновления энергии;
2. изменитьаа способаа производстваа иаа потребления сельскохозяйственной продукции;
3. срочно определить способы обеспечения стабильности финансово-экономической системы, не сокращая потенциал ее эффективности;
4. подходить к кредитам более разумно;
5. защитить стабильность и обеспечить конкуренцию посредников;
6. учредить контроль общественности за сферой финансов и экономики путем осуществления прозрачности в области циркуляции денежных масс, выгод инвесторов и определении степени риска;
7. проследить за тем, чтобы политические власти не использовали роль спасителей от кризиса для подавления свободы предпринимательства;
8. пересмотреть систему вознаграждения руководителей финансовых учреждений, способствующих кризису путем получения ими непозволительных прибылей;
9. восстановить соблюдение правил и доверие между банками. В качестве основополагающей экономической ценности доверие возрождается, когда приоритетом становится забота о каждом отдельном человеке и обо всех людях;
10. переориентировать всю экономику на служение людям, а не прибыли;
11. перейти к глобально новому образу жизни и культуре поведения, от ля к мы, от индивидуального общества каа коллективной

15 ЖИЗНИ.

15 La Civilta Cattolica. 2008. 1 novembre. P. 305, 304; ibid. 2008. 5 luglio. P. 87; ibid. 2008. 18 ottobre. P. 197 ; La Documentation Catholique. 2008. 2 novembre. P. 273, 274 ; ibid. 2008. 19 octobre. P. 905; ibid. 2008. 6 janvier.

P. 38, 39, 41 ; L'Osservatore Romano. Settim. Ed. Ital. 2008. 17 novembre. P. 3; Compendio della dottrina sociale della Chiesa. P. 200.

     Все научные статьи