Авторефераты по всем темам >>
Авторефераты по истории
Интеллектуальное течение консервативной революции в политической жизни Веймарской республики
Автореферат докторской диссертации по истории
Брянский государственный университет им. акад. И.Г. Петровского
аа На правах рукописи
Артамошин Сергей Викторович
Интеллектуальное течение Уконсервативной революцииФ в политической жизни Веймарской республики
Специальность 07.00.03 Ч Всеобщая история
(новая и новейшая история)
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
доктора исторических наук
Брянск - 2011
Работа выполнена на кафедре всеобщей истории ГОУ ВПО Брянский государственный университет им. акад. И.Г. Петровского
Научный консультант:аа доктор исторических наук, профессор
Блуменау Сёма Федорович
Официальные оппоненты:а адоктор исторических наук, профессор
Ерин Михаил Егорович аа
доктор исторических наук, доцент
Черноперов ааВасилий Львович
доктор исторических наук
Айзенштат Марина Павловн
Ведущая организация ГОУ ВПО Уральский государственный университет имени А.М.Горького
Защита состоится 24 июня 2011 г. в 10 часов 00 минут на заседании диссертационного совета ДМ 212.020.02 при Брянском государственном университете по адресу: 241036, г. Брянск, ул. Бежицкая, д. 14, ауд. 320.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Брянского государственного университета
Автореферат разослан л____ мая 2011 г.
и.о. Ученый секретарь
диссертационного совета В.И.Золотов
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы. История консерватизма в Европе на протяжении ХХ в. представляла сложный и скачнообразный процесс. Он сочетался с динамикой развития германского государства, которое прошло через смену на протяжении столетия четырех форма аправления, пока не оформилось в единое германское демократическое государство. Консервативная идея не могла развиваться вне поля государственного развития, поэтому несла в себе отпечаток политики, характерной для того времени.
История Веймарской республики представляла собой трагический опыт первой немецкой демократии. Слабость политических институтов власти, их неспособность в условиях политического кризиса защитить самих себя от атакующих их радикальных группировок, все увеличивающийся разрыв между государственной системой и населением на фоне преодоления последствий мирового экономического кризиса способствовал тому, что республика не устояла. Германский опыт Веймарской республики превратился в демонстрацию того, каким образом из демократической системы может возникнуть тоталитарная система, в виде нацистского государства.
В начале XXI в. демократия вновь испытала на себе вызов радикальных политических оппонентов, начиная от националистических экстремистов до антиглобалистов. Для нее опять становится актуальным вопрос политического выживания, который невозможен без усиления демократической способности к самозащите. Исторический опыт ХХ в. наглядно продемонстрировал к чему может привести нерешительность демократии в момент антидемократической политической атаки.
Консерватизм достаточно часто выступал в качестве критика и оппонента либерализма. Если оставить политическую заостренность полемики историческим исследованиям, то в консервативном анализе можно найти конструктивный элемент, который позволит обратить внимание на слабости либеральной системы и, тем самым, избежать серьезных политических последствий.
Историография проблемы. Исследование Уконсервативной революцииФ имеет свою особенность, которая обозначилась еще в 1930-х годах. Уже тогда началась дискуссия о взаимосвязи идей Уконсервативной революцииФ и национал-социализма, которая продолжилась в послевоенное время. Подобная постановка вопроса во многом определялась кровавым наследием нацистского прошлого, наложившим негативный отпечаток на немецкий национализм, превратившись в его единственного выразителя. Произошло отождествление любой антидемократической мысли с нацизмом, что превращало рассмотрение ее сквозь призму предшественника национал-социализма.
Первой попыткой изучения Уконсервативной революцииФ в ФРГ стала книга бывшего секретаря известного немецкого писателя и одного из ярких представителей Уконсервативной революцииФ Э. Юнгера Армина Молера, защищенную в 1949 г. в качестве диссертации . Автор проделал большую работу по систематизации источников, приведя в разделе библиографии практически исчерпывающий список публикаций представителей Уконсервативной революцииФ. Однако он не проводил четкого разделения между консервативными революционерами и другими представителями праворадикальных объединений. А. Молер считал отличительной чертой Уконсервативной революцииФ выпад против современного индустриального мира, идей Великой Французской революции и европейского Просвещения. УКонсервативным революционеромФ был тот, кто Унападал на основы века прогресса и в то же время не желал просто восстанавливать какую-либо форму старого порядкаФ .
А. Молер предпринимал попытку реабилитации Уконсервативной революцииФ и снятию с нее вины за приход к власти нацистов. Историк отмечал, что нацизм и Уконсервативная революцияФ Уобладают своей собственной жизнью и своими собственными законами, и что граница между ним проведена кровьюФ. Политические идеи Уконсервативной революцииФ не обязательно должны были иметь воплощение в национал-социализме. Он подчеркивает участие представителей Уконсервативной революцииФ в Движении 20 июля 1944 г., а также их гибель от рук нацистов. С другой стороны, сотрудничество других консервативных революционеров с нацистским правительством на раннем этапе нацистского господства определяется им как УнедоразумениеФ .
В 1957 г. вышла работа Клеменса фон Клемперера . Автор избегал употребления термина Уконсервативная революцияФ в качестве определения веймарского консерватизма, а предпочитал использовать вместо него определение неоконсерватизм. Он полагал, что развитие консервативного движения в Германии в годы Веймарской республики определялось тем, что страна находилась в состоянии столкновений радикальных групп в борьбе за власть. Этот радикализм был впитан консерватизмом, составив ее отличительную особенность. Им подчеркивалась идеологическая рыхлость идей Уконсервативной революцииФ, которая не позволила им возглавить протестное антивеймарское движение, и, в конечном счете, уступить нацизму власть. Клемперер К. полагал, что представители Уконсервативной революцииФ и национал-социалисты действовали на одном идеологическом поле против Веймарской системы, и он не усматривал между ними какой-либо идеологической вражды. Он приходил к выводу об отсутствии различия между Уконсервативной революциейФ и нацизмом и указывал на их идеологическое родство .
В 1962 г. вышла работа видного германского историка и политолога Курта Зонтхаймера . Автор построил свою работу на основе проблемного подхода, создав широкое полотно мировоззрения антидемократического направления. К. Зонтхаймер указывал на то, что антидемократические идеи в Веймарской республики были культивируемы определенными идейно-политическими направлениями, к которым он относил немецких националистов, Уконсервативных революционеровФ, революционных националистов, национал-большевиков, представителей фёлькишеского движения и национал-социалистов. Характеризуя представителей Уконсервативной революцииФ, К. Зонтхаймер отмечал, что Улитераторы и интеллектуалы относились к хулиганствующим фигурам в антидемократической мысли веймарского времениФ, которые, не располагая народной поддержкой, нападали на демократический строй, разлагая и разрушая его. В качестве объектов их критики он выделял либерализм, парламентаризм, партийную систему, демократию и Веймарскую республику. Им подчеркивалось, что политические взгляды консервативных революционеров приводили их к отрицанию Веймарской республики, в которой они не видели воли к национальному самоутверждению и политического будущего. Либеральный подход К. Зонтхаймера к осмыслению антидемократической мысли привел его к осуждению Уконсервативной революцииФ, которая своей враждебностью и негативным отношением создала Уидеологический фундамент к враждебному отношению к республикеФ. Формирование идеологии национал-социализма осуществлялось, в том числе, и путем ассимиляции идей Уконсервативной революцииФ, однако это не привело к созданию четкой системы политических взглядов. К. Зонтхаймер приходил к выводу, что Уконсервативная революцияФ выработала духовную атмосферу, разрушевшую демократические ценности Веймарской республики и тем самым создавшей благоприятную ситуацию для пропаганды нацистских взглядов. Называя представителей Уконсервативной революцииФ бессознательными предшественниками нацизма, он отмечал, что в то время мало кто в Германии мог бы предугадать истинное лицо нацистского господства .
В 1969 г. вышло исследование молодой исследовательницы Хайды Герстенбергер , в котором она анализирует Уконсервативную революциюФ с леволиберальных позиций. Интересно отметить, что в зоне внимания Х. Герстенбергер оказались не ключевые фигуры Уконсервативной революцииФ, а представители второго плана, такие как Х. М. Бём, В. Штапель. УКонсервативная революцияФ предстает как выразительница политических взглядов Убуржуазии от образованияФ или, как она их называет, УакадемиковФ. Их позиция протеста направлена против буржуазного общества, также как и антикапиталистические представления фёлькишей, к которым примыкали нацисты. Исследовательница полагала, что вина Уконсервативной революцииФ за утверждение в Германии нацизма не требует доказательств. Это вытекало из общности политических взглядов Уконсервативной революцииФ и национал-социализма, подпитывавших друг друга .
Марксистская историография ГДР предметно обратилась к изучению Уконсервативной революцииФ в конце 1970-х годов. Сначала в ФРГ в 1978 г., а затем в ГДР в 1982 г. была опубликована книга известного восточногерманского исследователя идейно-политической мысли Йоахима Петцольда . Марксистский подход исследователя обусловил негативную оценку представителей и идей Уконсервативной революцииФ, определяя их как предшественников и идейных вдохновителей нацизма. Он считал, что сначала была создана Уконсервативно-фашистская концепцияФ, а затем реализована при нацистском господстве . Й. Петцольд не стремился к постижению смысла идеологем Уконсервативной революцииФ, ограниваясь внешним созвучием с нацистским мировоззрением. Иной оценки ва рамках марксистской парадигмы Уконсервативной революцииФ быть не могло.
Большой интерес вызвала работа Штефана Бройера , вышедшая в 1993 г., и придавшая дискуссии о Уконсервативной революцииФ новый толчок. В качестве истоков революции историк выделял кризис буржуазного сознания и процесс модернизации, проходивший в Германии. Он утверждал, что Уконсервативная революцияФ несет в себе больше черт модерна, чем консервативности. Это связывалось с тем, что ее проявление выступало из атмосферы германского общества, находившегося в послевоенном кризисе. Ш. Бройер указывал на то, что в значительной степени Уконсервативная революцияФ выступала в качестве проявления нового национализма, что позволяло объединить ее с таким проявлением национализма как национал-социализм. Ставя под сомнение единство Уконсервативной революцииФ, автор произвел анатомический разбор персональных и структурных компонентов интеллектуального течения, сделав вывод о том, что для этого течения характерно отсутствие единства взглядов, что не позволяет выявить у него какие-то общие мировоззренческие основы. УКонсервативная революцияФ, в представлении Ш. Бройера, была только формой выражения кризиса буржуазного сознания в Веймарской республики, оформившегося в новое националистическое движение .
Одновременно с выходом обобщающий работ по истории Уконсервативной революцииФ осуществлялся анализ политических взглядов представителей данного течения. В этих работах полемика о консервативных взглядах продолжалась, перенося дискуссию в поле оценок каждого конкретного представителя Уконсервативной революцииФ.
Среди исследований, посвященных творчеству О. Шпенглера, следует выделить две работы, в которых анализируются философско-исторические и политические взгляды немецкого философа. Исследование Антона Мирко Коктанека уже давно стало классическим в изучении творческого наследия О. Шпенглера . Затрагивая консервативные политические взгляды О. Шпенглера, исследователь выводил их из философско-культурологических позиций философа, и указывал на воздействие кризисного положения, в котором оказалась Германия в конце Первой мировой войны. Политическая концепция пруссачества и социализма превратила немецкого философа в политического консервативного мыслителя, выдвинувшего проект модерна, получивший дальнейшее развитие в творчестве представителей Уконсервативной революцииФ. А. М. Коктанек отмечал близость О. Шпенглера к Июньскому клубу и Мёллеру ван ден Бруку, с которым он познакомился в 1920 г. Затрагивая традиционную для исследования Уконсервативной революцииФ проблему взаимоотношений с нацизмом, исследователь отмечал, что отношение О. Шпенглера к этому движению не было однозначным, претерпев эволюцию от поддержки, как выразителя националистического дискурса в Веймарской республики, до отторжения и изоляции от нацизма в момент его нахождения у власти. А. М. Коктанек убедительно указывал на различия в политических взглядах О. Шпенглера и А. Гитлера, отмечая, что Ув Шпенглере и Гитлере мы видим репрезентации консервативно-авторитарной и фашистско-тоталитарной государственной мыслиФ .
В 1988 г. вышла содержательная монография Дитлефа Фелкена , которая продолжает и дополняет работу А. М. Коктанека. Автор отмечал, что политическая публицистика О. Шпенглера в годы Веймарской республики явилась первым публицистическим сочинением в период борьбы за республику. Им противопоставляется дискурс О. Шпенглера и Мёллера ван ден Брука расово-фёлькишеской позиции националистического движения. Он видел в концепции прусского социализма политическую идею духовного прусского антивеймара, которая не обязательно должна была выразиться в национал-социализме. Также как и А. М. Коктанек Д. Фелкер не склонен отождествлять политические взгляды О. Шпенглера и национал-социализма .
Рассмотрение политических взглядов Мёллера ван ден Брука посвящены несколько интересных исследований. В начале 1960-х годов в работе Фрица Штерна культур-исторические и политические взгляды Мёллера ван ден Брука рассматривались как проявление культурного кризиса и включались в фёлькишеский дискурс критики культуры, наравне с именами П. де Лагарда, Ю. Лангбена. Ф. Штерн указывал, что Увыражение консервативная революция <Е> означает идеологическую атаку на модерн, на целый комплекс идей и учреждений, в которых осуществляется наша либеральная, светская индустриальная цивилизацияФ. Находя общие параллели между политическими взглядами Мёллера ван ден Брука и нацизмом, исследователь отмечал, что политический миф Третьего Рейхаа Мёллера ван ден Брука никогда не соответствовал Третьему Рейху А. Гитлера .
Наиболее содержательной работой о Мёллере ван ден Бруке до сих пор остается исследование Ханса-Юргена Швирскотта . Он выводил образование интеллектуального течения Уконсервативной революцииФ из германского поражения в Первой мировой войне и заключения Версальского мирного договора. Последнее он рассматривал в качестве катализатора политических идей Уконсервативной революцииФ. Таким образом, Уконсервативная революцияФ выступала как форма политического протеста интеллектуальной элиты Германии против современности. Х.- Ю. Швирскотт не склонен рассматривать Уконсервативную революциюФ в качестве предшественника национал-социализма, относя ее в лагерь буржуазной контрреволюции. Мёллер ван ден Брук не симпатизировал нацизму, подчеркивая его примитивность и убогость. Х. - Ю. Швирскотт отмечал трагическую политическую близорукость немецкого консерватизма. УРоком консервативно настроенных кругов было то, что до 1933 г. они видели в Гитлере вариант приглашенного крысолова, при этом совершенно упускали из виду собственное бессилие и оказались, в конце концов, в роли обманутого обманщикаФ .
Рассмотрению понятийного аппарата Мёллера ван ден Брука посвящена статья Денис Гёлдел, которая рассматривала Уконсервативную революциюФ как выражение модерна, а политическую концепцию немецкого консерватора как стремление найти третий путь между правыми и левыми .
Исторические и политические взгляды Мартина Шпана исследованы в работе Габриэль Клеменс . Исследовательница включает взгляды М. Шпана в контекст интеллектуального течения Уконсервативной революцииФ, связывая их также с правокатолической мыслью Веймарской республики. Имперская идея М. Шпана, по ее мнению, выступала как типично католическая идея, так и консервативно-революционная. Будущий рейх будет опираться на христианскую основу и ориентирован на средневековье и Вторую империю, как развитие бисмарковской конституционной идеи. Третий рейх приведет к объединению церкви и государства, выразившись в триединстве: Урейх, церковь, немецкая нацияФ .
Деятельности политической группы Г. фон Гляйхена, группировавшей вокруг журнала УDer RingФ посвящена интересная монография японского исследователя Юи Ишиды . Автор обращался к изучению деятельности Клуба господ иа УDer Ring - KreisФ в последние годы Веймарской республики. Отмечая критичность Г. фон Гляйхена по отношению к национал-социализму, Ю. Ишида объяснял это чувством духовного превосходства по отношению к нацизму, которое испытывали члены УDer Ring - KreisФ. Исследователь указывал, что УDer Ring - KreisФ следует рассматривать как политико-идеологический опыт консерватизма, направленный на создание нового авторитарного государства. УКонсервативная революцияФ, опираясь на антиреспубликанизм, боролась против Веймарской республики, но из этого не следует, что она может выступать в качестве предшественника нацизма .
Деятельности Э. Ю. Юнга посвящены два интересных исследования. В диссертационном исследовании Карла Мартина Грасса политическая доктрина Э. Ю. Юнга рассматривается в качестве связующего компонента его политической деятельности. Автор исследует работу немецкого консерватора в окружении Ф. фон Папена в 1933-1934 гг. К. М. Грасс отмечал религиозный характер консервативной концепции Э. Ю. Юнга. Данная позиция сочеталась с критическим взглядом на национал-социализм, что в итоге и привело к трагическому финалу летом 1934 г .
Глубоким исследованием мировоззрения Э. Ю. Юнга выступала работа Бернхарда Йеншке . Автором проведен обстоятельный анализ сочинений консервативного революционера. Он указывал на то, что политическая концепция будущего государства, созданная Э. Ю. Юнгом, опиралась на сословный принцип и христианскую основу. Относительно политической позиции Э. Ю. Юнга в конце Веймарской республики Б. Йеншке отмечал его близость к Ф. фон Папену и надежду на внутреннюю трансформацию нацизма в консервативно-революционном духе .
Среди работ, посвященных консервативной публицистике Э. Юнгера особняком стоят две работы - Х. - П. Шварца и М. Хитала. В 1962 г. вышла монография известного германского исследователя Ханса-Петера Шварца . Автор определял Э. Юнгера как консервативного анархиста, находящегося в постоянной борьбе со своим временем. Исследователь отмечал соединение в мировоззрении своего героя националистических и социалистических элементов, которые он определяет как Упрусский ленинизмФ. Это выразилось в близости Э. Юнгера к национал-большевикам и дружба с Э. Никишем. Х. - П. Шварц отмечал зигзагообразность взаимоотношений Э. Юнгера и нацизма. В целом он приходил к выводу о том, что А. Гитлер пришел к власти без помощи Э. Юнгера, к тому же между ними существовали существенные мировоззренческие отличия, так как гитлеровская политическая мысль была просто биологической, в то время как юнгеровские взгляды представляли собой метафизически-романтический и героический взгляд на мир .
Исследование финского историка Мариатты Хитала представляет собой историко-герменевтический опыт анализа политической публицистике Э. Юнгера. Автор отмечала, что истоками нового национализма Э. Юнгера выступали военные переживания Первой мировой войны. Позиция Э. Юнгера в период Веймарской республики была направлена на создание германского народного государства, которое бы отличалось от веймарской системы так же, как оно отличалось бы от нацистской народной общности. Народное государство представляло собой общность духа, а не расы или класса .
Анализ художественного мира Э. Юнгера отражен в ряде исследователей . Марксистский взгляд на Э. Юнгера исходил из жесткой взаимосвязи его политических идей и нацистского мировоззрения, что позволяло вывести из этого утверждение нацистского господства. Фолкер Дросте осуществил интересный анализ одной из сложных и центральных работ Э. Юнгера УРабочего. Господство и гештальтФ, рассматривая её как юнгеровский портрет модерна . Петер Козловски произвел комплексный анализ поэтической философии Э. Юнгера на протяжении всего его столетнего творчества . Завершенный характер носит и биография Э. Юнгера, принадлежащая Пуалю Ноаку .
Политические позиции Уконсервативной революцииФ соприкасались с взглядами национал-большевизма, чему посвящены две обстоятельные работы немецкого исследователя Отто - Эрнста Шюддекопфа и французского историка Луи Дюпе . Проблема национал-большевизма и Уконсервативной революцииФ определялась не только симпатией к СССР и исторической России, но и личными контактами и общей политической позицией Э. Юнгера и Э. Никиша. Творчеству Э. Никиша посвящена обстоятельная работа Фридриха Каберманна . В ней автор отмечал близость политических позиций Э. Никиша и Уконсервативной революцииФ, которая выразилась прусскую идею германского государства, которой придерживался Э. Никиш. Работа Биргит Рёч-Лангеюрген значительно дополняет исследование Ф. Каберманна тем, что рассматривает жизненный путь Э. Никиша полностью, а не ограничиваясь веймарским и нацистским периодами. Оба исследования демонстрируют деятельность Э. Никиша как альтернативу коминтерновскому курсу КПГ, которая вписывала его в комплекс идей Уконсервативной революцииФ.
Наибольшие дискуссии об оценке творческого наследия связаны с именем Карла Шмитта. Это объясняется двумя вещами. Во-первых, политические работы К. Шмитта до сих пор несут в себе заряд актуальности, благодаря резкой критики либерально-демократической системы, которую достаточно сложно опровергнуть, а проще просто отбросить, назвав ее автора оппортунистом с нацистским прошлым. Во-вторых, К. Шмитт, в отличие от других представителей Уконсервативной революцииФ, сумел добиться существенного политического успеха, став прусским государственным советником, пусть и на короткий период, закончившийся в 1936 г.
Спектр работ, посвященных К. Шмитту огромен. Они простираются от анализа государственно-правовых и политических взглядов К. Шмитта до попыток анализа его политической концепции сквозь призму психоанализа, представлявшей его концепцию политики как проявление невроза немецкого мужчины . В работах Генриха Майера, Гюнтера Машке и Райнхарда Меринга исследовались мировоззренческие основы представлений К. Шмитта, представлявшие собой католический взгляд на политику. Ими подчеркивался юридический элемент в политической позиции немецкого консерватора, ставившего в основу политического расчета стабильность государства. Серьезным и глубоким исследованием явилась работа Хельмута Куарича , в которой автор вступает в дискуссию о смысле политических работ К. Шмитта и оценке его личности. Данное исследование аргументировано опровергает устоявшиеся мифы о К. Шмитте, созданные его противниками из либерального лагеря. Х. Куарич доказывает несостоятельность обвинений К. Шмитта в приверженности нацистским взглядам и антисемитизме, что для либерального общества ФРГ являлось суровым приговором. Политическая критика Веймарской республики была критикой слабого государства и порочной партийной системы. Личная порядочность, мужество и честность К. Шмитта подтверждались участниками Движения 20 июля 1944 г., в частности Й. Попитцем, с которым немецкий консерватор состоял в тесной дружбе . Иной позиции придерживался Бернд Рютерс , считавший К. Шмитта Укоронованным юристом третьего рейхаФ, чей конформизм с нацистским режимом выражался не только в создании концепции Угосударство - движение - народФ, но и в Увоинственном антисемитизмеФ.
Обстоятельная биография П. Ноака прослеживала весь жизненный путь немецкого консерватора. Автор стремился объективно подойти к анализу такой сложной личности как К. Шмитт, и нам представляется, что ему это удалось. В его представлении К. Шмитт был крупным политическим мыслителем своего времени, политические работы которого отражают дух современности. П. Ноак не склонен считать К. Шмитта ответственным за создание нацистского государства, и тем более представлять его в качестве Укоронованного юриста третьего рейхаФ.
Представляет интерес исследование Дирка Бласиуса , посвященное деятельности К. Шмитта в первой половине 1930-х годов. Он считал К. Шмитта символической фигурой добровольного сотрудничества с нацистским преступным государством. Касаясь конфликта между СС и К. Шмиттом, Д. Бласиус подчеркивал, что К. Шмитт представляет интерес как жертва политики, а не жертва национал-социалистической политики.
Советская историография уделяла проблеме Уконсервативной революцииФ незначительное внимание. К ее исследованию в контексте эволюции консервативной мысли в новое и новейшее время обратился П. Ю. Рахшмир. В специально посвященной Уконсервативной революцииФ историографической статье он отмечал сложность определения границ данного течения в силу отсутствия программного и организационного единства. Вместе с тем, Уконсервативная революцияФ и нацизм Упредставляли собой два однотипных движения, возникших на общей социально-политической почве и в одинаковых исторических условияхФ. Автор указывал на идейную связь Уконсервативной революцииФ с консервативными правительствами Г. Брюнинга, Ф. фон Папена, К. фон Шлейхена. Историк склонен видеть в них Уестественных союзников нацистовФ . П. Ю. Рахшмир справедливо отмечал актуальность и слабоизученность данной проблемы учеными-марксистами и высказывал надежду на дальнейшее осмысление Уконсервативной революцииФ марксистской историографией. Однако в написанной совместно с А. А. Галкиным книге, где проблеме консерватизма и фашизма посвящена отдельная глава. П. Ю. Рахшмир не смог продвинуться в изучении данной тематики дальше своей статьи 1973 г.
Положение с изучением Уконсервативной революцииФ в Германии стало меняться в 1990-е годы. Освобождение от идеологических пут марксистско-ленинской идеологии позволило отечественным историкам уделить больше внимания изучению нацистской идеологии и ее Уидейных предтечФ. Мы умышленно берем эти слова в кавычки, так как УпредтечиФ, и в данном случае идеологии Уконсервативной революцииФ, были на несколько порядков богаче интеллектуально и глубже мировоззренчески своих УпасынковФ, которые паразитировали на их идейном фундаменте, правда, двигаясь в одном направлении к изменению веймарской демократии.
Значительным прорывом в этом направлении явилась книга петербургского исследователя О. Ю. Пленкова , посвященная анализу немецкой политической традиции. Он стремился выявить причины Уотклоняющегося развитияФ Германии во время нацистской диктатуры. О. Ю. Пленков полагал, что нацизм был спонтанным явлением, порожденным уникальными социально-экономическими факторами. Таким образом, исследователь не видит корней гитлеризма в немецкой политической культуре. Рассматривая консервативный идейно-политический ландшафт Веймарской республики, О. Ю. Пленков обращал внимание на фёлькишей, Мёллера ван ден Брука, Э. Ю. Юнга, Э. Юнгера, национал-большевиков и К. Шмитта. Им даны биографические очерки данных представителей. Автор избирательно подошел к идейно-политическому наследию представителей Уконсервативной революцииФ, уделяя основное внимание Э. Ю. Юнгу и Э. Юнгеру. Детальный анализ их политической концепции остается вне внимания исследователя. Работа О. Ю. Пленкова была прорывом в вопросе осмысления интеллектуального наследия Уконсервативной революцииФ.
В XXI в. российская историография значительно продвинулась вперед в вопросе осмысления интеллектуального течения Уконсервативной революцииФ. Вышли переводы книг О. Шпенглера, Э. Юнгера, К. Шмитта, Х. Фраейра, Мёллера ван ден Брука. Философии истории и политики О.Шпенглера посвящены работы А.И.Патрушева и В.В. Афанасьева . Отечественными исследователями опубликованы ряд интересных исследований. Воронежский историк С. Г. Алленов опубликовал несколько статей, связанных с поисками русских истоков Уконсервативной революцииФ . Творчеству Э. Юнгера периода Веймарской республики посвящена диссертация М. О. Гузиковой . Германской историографией Уконсервативной революцииФ занялся кемеровский исследователь О. Э. Терехов, опубликовавший ряд интересных статей .
Научная новизна исследования заключается в том, что впервые в отечественной историографии осуществляется комплексное исследование мировоззренческих и политических компонентов интеллектуального течения Уконсервативной революцииФ. Рассмотрение развития консервативной мысли Веймарской республики осуществлено в контексте ключевых проблем развития германского националистического движения данного периода. Впервые освещается степень контиунитета и дисконтиунитета идей Уконсервативной революцииФ и национал-социализма. Отмечено наличие различного смыслового значения схожих понятийных категорий, которые использовались консерваторами и националистами в политической борьбе. Обосновано различие политических идей Уконсервативной революцииФ и политической практики нацистского государства, сложность и трагичность судьбы Уконсервативных революционеровФ в третьем рейхе.
Объектом диссертационного исследования является история Веймарской республики в Германии в 1919 - 1933 гг.
Предметом исследования выступает изучение идейно-политического наследия интеллектуального течения Уконсервативной революцииФ в Германии в годы Веймарской республики.
Цель исследования - выявление содержания Уконсервативной революцииФ в Германии в указанный период, определение мировоззренческих и политических компонентов данного направления и их взаимосвязи с политическими идеями национал-социализма.
Для достижения поставленных целей предполагается решить следующие задачи:
- Рассмотреть консервативные истоки интеллектуального течения Уконсервативной революцииФ и трансформацию восприятия консерватизма представителями Уконсервативной революцииФ.
- Показать воздействие духовного мира военного поколения на развитие националистического движения в Германии в начале Веймарской республики и отражение их ценностей в идеологических исканиях веймарских революционных консерваторов.
- Установить организационные компоненты и издательские возможности Уконсервативной революцииФ.
- Выявить мировоззренческие и политические компоненты интеллектуального течения Уконсервативной революцииФ.
- Показать близость и отличие политических позиций Уконсервативной революцииФ и национал-социализма.
Хронологические рамки диссертации. Хронологические рамки представленной работы охватывают период с 1919 по 1933 гг., что соответствует рамкам Веймарской республики. Правда, автор для рассмотрения проблемы в динамике иногда выходит за обозначенные временные рубежи.
Территориальные рамки исследования включают в себя территорию Веймарской республики Германии.
Характеристика источников.
Первую группу источников составляют произведения представителей Уконсервативной революцииФ. Нами проанализированы сочинения О. Шпенглера , Мёллера ван ден Брука , Э. Никиша , Х. Фрайера , К. Шмитта , Э. Ю. Юнга , Э. Юнгера . В философских и политических работах О. Шпенглера отражен анализ развития европейской цивилизации, создана концепция немецкого социализма, которая выступала проектом государственных изменений. Политические идеи Мёллера ван ден Брука, высказанные в его многочисленных работах, составляли основу идеологических мифологем Уконсервативной революцииФ. В сочинениях Э. Юнгера прослеживались сюжеты, связанные с анализом духовного мира поколения Первой мировой войны и его влияние на выработку консервативно-националистических взглядов. Сословно-религиозный взгляд на будущее германское государство присутствует в произведениях Э. Ю. Юнга. Консервативная критика веймарского государства и политики с позиций юриспруденции присутствует в книгах и статьях К. Шмитта. Политические взгляды Э. Никиша, существовавшие в контексте национал-большевистского дискурса, гармонично вписываются в идеологические позиции Уконсервативной революцииФ.
Вторую группу источников составили архивные материалы. В процессе работы нами были использованы два фонда Российского государственного военного архива. Фонд 500, Главного управления имперской безопасности нацистской Германии позволил нам использовать документы и распоряжения СД, связанные с контролем над бывшими участниками различных националистических организаций и обществ Веймарской республики. Фонд 577,а Мёллера фон Гаузена и УОбщества по борьбе с влиянием евреевФ и УОбщества по борьбе с масоннствомФ позволил выявить различные аспекты деятельности и взаимоотношений националистических организаций веймарской Германии.
Третью группу источников составляют периодические издания Уконсервативной революцииФ и близких к ним журналов .
Четвертую группу источников составили дневники и воспоминания представителей Уконсервативной революцииФ , таких как Э. Никиш. К. Шмитт и Э. Юнгер.
Методология и методы исследования.
Работа написана в контексте междисциплинарных подходов, наиболее адекватно отвечающим задачам интеллектуальной истории. Источники, которые анализируются в диссертации, являются текстами в понимании Уновой интеллектуальной историиФ. Данное направление возникло в контексте Улингвинистического поворотаФ и Усемиотического вызоваФ. Основным объектом исторического исследования выступает текст, подлежащий декодированию и интерпретации. При работе с текстами автор использовал методы герменевтики, межкультурной коммуникации, процедуры внешней и внутренней критики источников.
Работа основана на традиционных принципах историзма, научности и объективности. Взаимосвязь исторического и логического методов позволила проследить основные этапы развития и сущность интеллектуального течения Уконсервативной революцииФ. Историко-сравнительный метод, метод проблемного анализа применялся нами при изучении мировоззренческих компонентов Уконсервативной революцииФ. Апробация результатов исследования.
Основные результаты диссертации изложены в двух монографиях и более 40 публикациях. Промежуточные итоги на протяжении 2000-2010 гг. были представлены на 10 научных конференциях, в том числе:
а) на 5 международных (Россия, Польша, Германия в европейской и мировой политике XVI-XX в. Смоленск, 2002; Чичеринские чтения. Тамбов, 2002, 2008; Политическое насилие в исторической памяти Германии и России. Кемерово, 2007; Время в координатах истории. Москва, 2008).
б) на 5 всероссийских (Наука и власть: научные школы и профессиональные сообщества в историческом измерении. Москва, 2002; Западноевропейская цивилизация и Россия: общее и особенное. Ставрополь, 2002; Межкультурный диалог в историческом контексте. Москва, 2003; Политические и интеллектуальные сообщества в сравнительной перспективе. Пермь, 2007; Национальный/социальный характер: археология идей и современное наследство. Нижний Новгород, 2010).
Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списка источников и литературы.
аОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во введении показаны актуальность темы, объект и предмет исследования, дан историографический обзор, определена степень изученности проблемы, сформулированы цель и задачи исследования, обозначены хронологические и географические рамки, методология и методы исследования, отражена практическая значимость диссертации и ее научная новизна.
Первая глава Консерватизм и националистические движения в послевоенной Германии состоит из 4 параграфов.
Возникшая в результате революции ноября 1918г. Веймарская республика заявила о создании нового демократического порядка в Германии. Кайзеровская монархия пала, император покинул страну. В отличие от России, Германии удалось избежать ожесточенной Гражданской войны. Однако говорить об относительно легком утверждении демократической республики не приходится. Веймарская система с первых месяцев столкнулась с противодействием со стороны как монархических, так и коммунистических сил, но и политически-оппозиционную позицию по отношению революционной власти заняли консервативно-националистические силы. В 1919г. произошло оформление интеллектуального течения Уконсервативной революцииФ, которое существовало на протяжении всего периода Веймарской республики и выступало в качестве интеллектуальной консервативной оппозиции ей. В противоположность прусской консервативной мысли Уконсервативная революцияФ отличалась тем, что уже не обосновывала монархическую легитимность и верноподданнические ценности, а стремилась к анализу современности, где реставрация монархии с каждым месяцем становилась все призрачней. Монархизм не являлся характерным компонентом Уконсервативной революцииФ.
Интеллектуальное течение Уконсервативной революцииФ стремилось к поиску альтернативы Веймарской системе, политической критике ее порядков. Оно создавало образ немецкого, не демократического, а националистического государства, где немецкости, прусскости будет придано большее значение, нежели в созданном по всем канонам западноевропейской демократической системы Веймарском государстве. В отличие от стремления демократической системы приглушить националистические черты, не подчеркивать, не упоминать о национальных чувствах, Уконсервативная революцияФ делала ставку именно на национализм. Именно он заменил монархизм кайзеровской Германии. Падение рейха и утверждение республики представлялось сторонникам Уконсервативной революцииФ как УкатастрофаФ. Не восприняв демократические ценности, течение Уконсервативной революцииФ было направлено на формирование иной системы ценностей, иногоа мироощущения, которое должно привести к созданию нового немецкого государства. Поэтому создание нового государства предполагало активную борьбу с Веймарской системой путем критики и создания образа немецкого государства будущего.
Рефлексия войны и послевоенного устройства Германии стояло в основе политического анализа представителей Уконсервативной революцииФ. Первая мировая война оказала значительное влияние на умонастроения и чувства немцев. Поколение войны восприняло поражение Германии в войне как нечто трагическое. Война породила людей, прошедших фронт и жертвовавших собой ради победы, но напряжения их усилий и крепости духа оказалось недостаточно для этого. Но они вынесли с собой фронтовое братство, сплоченное кровью, иную оценку смысла жизни, которая формировалась в момент опасности. Это были уже не романтические добровольцы 1914 года, а ветераны войны, которые вышли живыми из боев, и в чьих руках был послевоенный мир. Контраст Веймара и фронтовиков в том и состоял, что являлся контрастом мира и войны. Применительно к развитию Веймарской революционно-консервативной мысли можно констатировать тот факт, что для нее она, прежде всего, персонифицировалась в лицах военного поколения, составивших образ солдата мировой войны. Большинство представителей Уконсервативной революцииФ так или иначе, уделяли значительное внимание военному поколению, отмечая его обновленный, очищенный характер по сравнению с буржуазным миром. Это выливалось, прежде всего, в то, что именно с ним связывалось будущее Германии, вне людей и политических сил, вышедших из Ноябрьской революции 1918г.
Интеллектуальное течение Уконсервативной революцииФ существовало в пространстве германского послевоенного национализма. Политические идеи, которые культивировались в ее недрах, гармонично вписывались в ожидания националистических обществ Веймарской республики. Представители Уконсервативной революцииФ стремились не только вырабатывать консервативно-националистические идеи, но и превратиться в духовных лидеров националистической революции в Германии. Они поддерживали связи с крупными и мелкими националистическими обществами и группами на протяжении всего периода существования Веймарской республики, такими как УНемецко-фёлькишеский союз защиты и отпораФ, УВикингФ, а также политическими партиями, такими как Немецкая национальная народная партия. УКонсервативная революцияФ сближалась с националистическими организациями в том, что для них обоих Веймарская республика представлялась как насильственно утвержденную форму правления, форму, связанную с политикой Антанты и заключившей с ней Версальский мирный договор. Борьба праворадикальных сил против Веймарской республики приобрело форму военных мятежей и попыток государственных переворотов, закончившихся полным провалом. Следует подчеркнуть, что деятельность националистических организаций вызывало поддержку и солидарность со стороны деятелей Уконсервативной революцииФ. Можно отметить, что консервативные теоретики не стремились навязать себя праворадикальному движению и влиться в него. Скорее это движение находило близкие своей политической цели идеи, которые высказывали консервативные революционеры. Однако не следует рассматривать революционных консерваторов как отстраненных мыслителей. Их политические организации и печатные издания служили рупором подъема германского консервативного национализма, стремящегося к пониманию и осмыслению германского будущего.
Консервативной реакцией на заключение Версальского мирного договора явилось создание в 1919г. УИюньского клубаФ, названного так Ув честьФ Версальского мира, который даже своим названием должен был указывать на приоритетное направление политической деятельности организации. Состав УИюньского клубаФ был политически разношерстным, но самое главное - он объединил партийно-политических различных людей, которые столкнулись с проблемой, способной объединить всех. Эта проблема - преодоление Версальского мирного договора, была полюсом притяжения политически различных, а подчас и враждебных сил на протяжении всей истории Веймарской республики. В 1920 г. для организации политического воспитания нации в духе новых консервативных ценностей была создана УПолитическая коллегия по национально-политическому воспитанию и учебной работеФ, в рамках которой осуществлялось политическое воспитание в духе ценностей Уконсервативной революцииФ путем чтения лекций и проведения образовательных курсов. Вдохновителем данного проекта был профессор истории Мартин Шпан. Научная и учебная деятельность УПолитической коллегииФ должна была способствовать воспитанию будущей национальной элиты. Закат УПолитической коллегииФ приходится на 1924-1925 гг. Буквально через некоторое время УПолитическая коллегияФ растворилась в недрах УИнститута политикиФ.
Г. фон Гляйхен, стремящейся к надпартийному характеру политического клуба и недовольный стремлением М. Шпана проводить партийную линию А. Гугенберга и Немецкой национальной народной партии, образовал в декабре 1924 г. совместно с В. Шотте УКлуба господФ. Он представлял собой подобие английского клуба по политическим вопросам, который, вместе с тем, занимал надпартийную позицию, не склоняясь к политической программе той или иной партии. Фактически УКлуб господФ представлял собой политическое дискуссионное сообщество и орган связей Г. фон Гляйхена. С января 1928 г. он основывает журнал УРингФ и Уиздательство РингФ.
Вторая глава Мировоззренческие компоненты Уконсервативной революцииФ включает 4 параграфа.
Интеллектуальное течение Уконсервативной революцииФ стремилось к осмыслению политической действительности Веймарской республики и выработки альтернативного взгляда на нее. Поиск идей вращался в интеллектуальном поле мировоззренческих и политических компонентов. Мировоззренческие компоненты включали в себя размышления о проблеме нации, государства, политики, либерализме как системе ценностей и прусском социализме. Политические компоненты вращались вокруг актуальных вопросов современности - Веймарской политической системы, Версальского мирного договора и большевизма.
УКонсервативная революцияФ выдвинула в качестве центрального признака национализм. Они полагали, что кайзеровскому консерватизму недоставало националистического сегмента. УКонсервативная революцияФ превратила его в ключевое понятие, которое противопоставлялось либеральной системе ценностей. Националистический компонент консерватизма был тем элементом, который политически сближал Уконсервативную революциюФ с националистическим движением Германии тех лет. Ими был выдвинут тезис о единстве человека и нации, о взаимосвязи счастья и свободы человека с счастьем и свободой его народа. УКонсервативная революцияФ направляла свою работу на националистическую политизацию нации, придания ей стремления к изменению Веймарской системы.
Центральной задачей Уконсервативной революцииФ в послевоенной Германии было стремление к преодолению послевоенной ситуации. Став на национальные позиции, она демонстрировала необходимость национального сплочения на основе понимания важности национальной идеи для будущего развития немецкого народа. Ноябрьская революция, свергнув кайзеровскую систему, создала саму возможность творения нового, чем консерватизм не преминул воспользоваться. Фактически его призывы к политизации нации были стремлением выработать альтернативу утвердившимся политическим принципам веймарской демократии, альтернативуа консервативно-национальную, обладающую деятельным потенциалом.
Перенося центр внимания консерватизма с государства на нацию, представители Уконсервативной революцииФ отражали тем самым дух времени. Поражение в Первой мировой войне породило новый национализм, совершенно непохожий на официальный кайзеровский национализм и патриотизм. Этот национализм обладал революционностью, решительностью, готовностью к действию и непримиримостью к веймарской демократической системе. Он готовился к национальной революции, которая приведет к образованию народного государства, которое поставит германский народ в основу своих интересов и политики.
Изменение системы предусматривало создание нового государства - третьего рейха, как писали представители Уконсервативной революцииФ. Это будет национальный рейх, развивающейся на основе немецких национальных ценностей. В политической сфере новое государство виделось многим из них как авторитарное или же представлялось в качестве солдатского рейха, в котором основную роль будут играть фронтовики Первой мировой войны.
Мёллер ван ден Брук склонен был рассматривать проблему государства как особого института власти сквозь призму идеи сословного государства и преодоления установившейся либерально-парламентской республики. Он усматривал связь идеи сословного государства с немецкой средневековой традицией. Склонность Э. Юнгера к утверждению авторитарного государства являлось отражением стремления к установлению отношений, опирающихся на военные традиции Первой мировой войны. Централизация власти позволит мобилизовать все силы на достижение поставленной национализмом цели, уподобив общество и государство великой механизированной фабрике, на которой каждый элемент системы знает свое место и свое предназначение в общем процессе. Авторитаризм виделся ему удачной альтернативой веймарской демократии. Представителями Уконсервативной революцииФ вырабатывалось стремление к замене демократических свобод индивида на дисциплинирование нации и выполнение человеком своего долга перед народом.
Вопросы государственного и политического функционирования занимали центральное место в консервативных взглядах К. Шмитта. Его дискурс был взглядом юриста, интересующегося проблематикой функционирования государства в условиях политического кризиса. Выработанная им политическая концепция Удруга-врагаФ была средством понимания политической деятельности в условиях включения в политику широких масс населения.
Политические размышления представителей Уконсервативной революцииФ о государстве концентрировались вокруг требований создания национального народного государства, существенным образом отличавшегося от либеральной демократии Веймарской республики.
Идеологами Уконсервативной революцииФ либерализм представлялся в качестве мировоззренческого противника. В этом контексте консерватизм Веймарской республики сохранял связь с классическим консерватизмом XIX в. в том смысле, что также выступал против идей 1789 г. Его представители постоянно подчеркивали чуждость либеральных ценностей германскому обществу и связывали их установление в Германии с деятельностью стран-победительниц. Борьба против либерализма и либеральных ценностей была борьбой против буржуазного государства и общества. Они стремились вытеснить индивидуалистическое мировоззрение из сознания немцев, заменив его мифом нации. Эта трансформация рассматривалась в качестве предпосылки к установлению единой немецкой общности.
Понимание либерализма основывалось не только на восприятии его как определенного политического течения, стремящегося к достижению политического результата, а как некую совокупность ценностей, наделяющих человека конкретным мировоззрением и придающих ему жизненную целенаправленность. Это не просто совокупность политических лозунгов на злобу дня, а цельная, логически выверенная система, задающая человеку смысл жизни.
Образ единой народной общности был воплощен течением Уконсервативной революцииФ в прусском социализме. Он противопоставлялся либеральному государству и основывался на принципах прусских ценностей долга, верности, служения немецкому народу. В нем отражалась связь с традицией христианской Европы, с ценностями христианских воинских орденов. Прусский социализм отрицал классовый подход, заменяя его идеей народного единства, когда на смену классовых интересов придут интересы нации. Можно говорить о том, что с помощью идеи прусского социализма представители Уконсервативной революцииФ стремились избежать не только классового, но и политического раскола нации.
Модель немецкого социализма в консервативной оправе представляла собой проект будущего германского политического устройства. Его отличие от марксистско-коммунистической модели социализма состояло в том, что он подчеркивал свою немецкую национальную сущность, был националистическим, а не интернационалистическим. В этом представители Уконсервативной революцииФ видели принципиальное их отличие. Немецкий социализм должен был служить альтернативой, как буржуазному миру, так и самой политической системе Веймарской республики.
Мировоззренческие компоненты Уконсервативной революцииФ, представленные мифом нации, идеей национального государства, немецким социализмом в своей совокупности выражали политические ожидания консерватизма и политическое будущее германского государства. Мировоззренческая борьба с либерализмом служила основой для критики и отторжения политической системы Веймарской республики.
Третья глава лПолитические компоненты Уконсервативной революцииФ состоит из 3 параграфов.
Политические компоненты Уконсервативной революцииФ были направлены на анализ ключевых проблем современности, которые пронизывали германское общество Веймарской республики. Сама республика представлялась в качестве кальки западноевропейской демократической системы, которая утвердилась в результате военного поражения. Именно связь республики с окончание мировой войны делало невозможным позитивное рассмотрение веймарского государства. Для Уконсервативной революцииФ Веймарская республика воплощала в себе дух партийного государства, которое навязывает свои ожидания германскому народу. Они стремились избавиться от власти политических партий, заменив их народной демократией с элементами сословного общества.
Интеллектуальное течение Уконсервативной революцииФ критически рассматривало Веймарскую республику в силу того, что ее утверждение произошло в момент крушения империи и поражения в войне. Поэтому факт крушения и поражения стал рассматриваться представителями Уконсервативной революцииФ как результат действий революционеров 1918 г. Веймарская система была творением революции и уже поэтому оказалась под интеллектуальной атакой консервативных революционеров.
Версальский мирный договор способствовал консолидации национального немецкого движения. Стремление избавиться от позора Версаля выступало не только общим принципом, но и консолидирующим элементом в политической борьбе. УКонсервативная революцияФ занимала в отношении Версальского мира позицию отрицания, возлагая на него причины всех послевоенных проблем Германии. Призывы к противодействию Версалю породили поиск политических союзов, которые могли бы помочь в его преодолении. Представители Уконсервативной революцииФ выработали два подхода: традиционно западноевропейский и ориентацию на восток, на СССР. Стремление представителей Уконсервативной революцииФ рассматривать возможность союзных отношений с СССР определялось их убежденностью в том, что преодоление положений Версальского мирного договора требует серьезной политической поддержки, которую в состоянии оказать именно Советский Союз, так как он сам занимает антиверсальское положение и символизирует собой для немецких консерваторов государство, борющееся против западной либеральной системы.
Точкой соприкосновения большевизма и Уконсервативной революцииФ выступала не только Версальская система, но и Веймарская республика, против которой обе силы активно боролись, с той лишь разницей, что Уконсервативная революцияФ локализовала эту борьбу в интеллектуальной сфере, а большевизм предпринимал активные попытки свержения власти в Германии в первой половине 1920-х годов. В 1923 г. пересечение Уконсервативной революцииФ и большевизма выразилось в общем политическом сюжете идеолога мировой революции Карла Радека и теоретика Уконсервативной революцииФ Мёллера ван ден Брука вокруг трагической судьбы Лео Шлагетера.
Представители Уконсервативной революцииФ смотрели на большевистскую Россию, видя в ней политического союзника в борьбе против буржуазного мира Запада. Интерес Мёллера ван ден Брука, Э. Никиша, Э. Юнгера к СССР определялся поиском политического союзника в антизападной борьбе. Большевизм представлялся им реализованной успешной формой власти, настроенной антизападно, и что немало важно, также как и Германия, выступавший парией для государств Запада. Их интерес к сотрудничеству основывался на том, что большевизм представлялся им чисто русской национальной формой, сотрудничество с которым возможно, только при условии того, что большевизм признает законность существования и немецкой социалистической формы.
Политические контакты, которые имели место между большевиками и представителями Уконсервативной революцииФ не привели к установлению политического союза. В рамках проходившего мирового экономического кризиса Э. Никиш и Э. Юнгер предлагали использовать советскую систему пятилеток как форму проведения тотальной мобилизации. Однако симпатии к СССР сохранились и усилились в годы мирового экономического кризиса, когда Уконсервативная революцияФ, выступая с призывами к тотальной мобилизации общества в условиях кризиса, в качестве образца выставляла советскую систему пятилеток, как успешный опыт консолидации нации.
Политические компоненты Уконсервативной революцииФ, объединенные вокруг проблем Веймара, Версаля и большевизма, позволяют представить политические позиции по основным проблемам, существовавшим в веймарском обществе. Заданный ими тон гармонично вписывался в политические позиции правого лагеря и, с определенными изменениями, воспринимался в левом лагере.
Четвертая глава УКонсервативная революцияФ и национал-социализм включает 3 параграфа.
Политическая действительность Веймарской республики была таковой, что Уконсервативная революцияФ не могла проигнорировать развивающееся национал-социалистическое движение. Оба движения имели как точки соприкосновения идей, так и мировоззренческие расхождения. В своем формировании нацистская идеология испытала влияние различных политических сил. В отличие от предшествующих течений идеология германского национал-социализма взяла в качестве основного положения расизм, используя его не только для толкования человеческой истории, что характерно для самой расовой мысли, но, что самое главное, для теории государственного строительства. Одним из ключевых элементов нацистской идеологии выступал антисемитизм. Созданный нацистской идеологией образ врага до захвата власти характеризуется амбивалентностью. Расовый подход выделял в качестве противника еврея, а демократическую систему веймарской Германии в качестве политической формы воплощения власти расовых противников и диктатуры Антанты над немецким народом.
УКонсервативной революцииФ был чужд нацистский расово-биологический взгляд на мир и общество. Антисемитизм никогда не играл значимой роли в мировоззрении консерваторов, в отличие от нацистов. Их объединял антивеймарский и антиверсальский дискурс. Между ними не было политического союза, а происходило совпадение идейных позиций, что приводило к публикации работ представителей Уконсервативной революцииФ в нацистской периодике.
Контакты Уконсервативной революцииФ с национал-социализмом в годы Веймарской республики представляли собой попытки установления взаимодействия, направленного против политической системы Веймарской республики. Восприятие нацизма было отличным, от признания и восхваления, что наблюдается у Э. Юнгера впервой половине 1920-х годов, до религиозно-политического отрицания его Э. Никишем. Нацизм и Уконсервативная революцияФ шли одним курсом против Веймарской системы, но каждый в своем собственном корабле. УКонсервативная революцияФ была явлением интеллектуальной мысли, стремившегося понять катаклизмы современности, нацизм же был политическим движением, стремящимся к власти в Германии. После 1933 г. можно говорить только об отдельных судьбах консервативных интеллектуалов. Нацистское господство не терпело союзников и не нуждалось в предшественниках.
Политический и жизненный путь представителей Уконсервативной революцииФ в нацистском государстве был различен, и колебался от конформизма до внутренней эмиграции. Э. Ю. Юнг был убит 30 июня 1934 г., Э. Никиш провел долгие годы в тюрьме. О. Шпенглер и Э. Юнгер заняли позицию внутренней эмиграции, отказавшись сотрудничать с нацистским режимом. К. Шмитт достиг поста прусского государственного советника, но после конфликта с СС в 1936 г. дистанцировался от политики. Многие из консервативных революционеров увидели в событиях января 1933 г. воплощение мечты о национальной революции, но очень скоро они разочаровались в свершившемся.
Интеллектуальное течение Уконсервативной революцииФ в своем дискурсе о Веймарской системе стремилось найти точку опоры, позволившую восстановить национальную Германию, преодолеть Версаль и прийти к немецко-прусскому государству. Это нельзя было сделать в духе Веймара, с опоройа на Веймарскую систему и элиты, потому что для Уконсервативных революционеровФ дух Веймара был духом Версаля, в нем не чувствовалось прусской твердости, способной сопротивляться врагам, а просматривалась только уступчивость, комформизм, в то время как в Уконсервативной революцииФ звучал нонкомформизм, атака, движение, активность.
УКонсервативная революцияФ способствовала духовному разрушению Веймарской системы. Ее полемика с республикой была дискуссией яростной и бескомпромиссной. Она атаковала государство, которое оказалось неспособным защитить себя в условиях политической нестабильности. Обнажая слабость и беспомощность государства, консерваторы желали его крушения, и оно развалилось, но разрушение было совершенно нацистами, которые использовали национальный подъем для утверждения политического господства, в котором для деятелей Уконсервативной революцииФ не было места.
В заключение подведены итоги проделанной работы.
Интеллектуальное течение Уконсервативной революцииФ являлось консервативной реакцией на утверждение в Германии демократической республики и заключение Версальского мирного договора. Мировоззренческие и политические компоненты данного течения включали в себе обращение к проблеме нации, государства, развитию политической сферы, выработки модели немецкого социализма, антивеймарская и антиверсальская политическая позиция.
ОСНОВНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ АВТОРА ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
Монографии:
- Артамошин С.В. Идейные истоки национал-социализма. - Брянск, 2002. - 184 с.
- Артамошин С.В. Понятия и позиции консервативной революции: интеллектуальное течение Уконсервативной революцииФ в политической жизни Веймарской республики. - Брянск, 2011. - 316 с.
Публикации в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, рекомендованных ВАК РФ:
- Артамошин С.В. Карл Хаусхофер и формирование немецкой школы геополитики// Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып.10. - М., 2003. - С. 319-331.
- Артамошин С.В. Карл Шмитт: вехи жизни и творчества// Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып.14. - М., 2005. - С. 307-324.
- Артамошин С.В. Образ врага в нацистской идеологии Веймарского периода// Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. Вып.8(64). - Тамбов, 2008. - С. 225-231.
- Артамошин С.В. Метафизика Рабочего: консервативный проект модерна Эрнста Юнгера в годы Веймарской республики// Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып.25 (2). - М., 2009. - С. 206-220.
- Артамошин С.В. Освальд Шпенглер и Уконсервативная революцияФ в Германии// Вопросы истории. - 2009. - №6. - С.148-154.
- Артамошин С.В. Проблема политического в консервативной публицистике Карла Шмитта// Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. Вып.7(75). - Тамбов, 2009. - С.350-356.
- Артамошин С.В. Интеллектуальное течение Уконсервативной революцииФ в поисках альтернативы Веймарской системы Германии// Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып.28. - М., 2009. - С. 103-115.
- Артамошин С.В. УТеолог юриспруденцииФ: католический консерватизм К. Шмитта в поисках духовной преемственности// Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып.32. - М., 2010. - С. 158-173.
Статьи и тезисы в научных журналах, сборниках научных работ, международных и всероссийских конференций:
- Артамошин С.В. Освальд Шпенглер и проблема государственно-политического устройства Германии// Право: история, теория, практика. - Вып.6. - Брянск, 2002. - C. 282-291.
- Артамошин С.В. УВосточная ориентацияФ германской политики в творчестве Артура Мёллера ван ден Брука// Проблемы этнической истории Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы в новое и новейшее время. - Вып.1. - Воронеж, 2002. - С.270-278.
- Артамошин С.В. Идея консервативной революции в Германии в годы Веймарской республики: к постановке проблемы// Всеобщая история: современные исследования. - аВып. 11. - Брянск, 2002. - С.157-168.
- Артамошин С.В. Карл Хаусхофер и формирование немецкой школы геополитики// Наука и власть: научные школы и профессиональные сообщества в историческом измерении. Материалы всероссийской научной конференции. - М., 2002. - С. 69-70.
- Артамошин С.В. Проблема расширения на восток в идейно-политической мысли Германии 20-х годов ХХ века// Россия, Польша, Германия в европейской и мировой политике XVI-XX в. - М., 2002. - 256-262.
- Артамошин С.В. Борьба против Веймарского государства: критика национал-социалистическим мировоззрением политического устройства Веймарской республики// Общество, политика, личность. - Смоленск, 2003. - С.143-155.
- Артамошин С.В. Антилиберализм немецкого революционного консерватизма в веймарской Германии// Всеобщая история: современные исследования. - аВып. 12. - Брянск, 2003. - С. 148-154.
- Артамошин С.В. Артур Мёллер ван ден Брук и Россия// Западноевропейская цивилизация и Россия: общее и особенное. - Ставрополь; М., 2003. - С. 277-282.
- Артамошин С.В. Россия в дискурсе немецкого революционного консерватизма в годы Веймарской республики// Межкультурный диалог в историческом контексте. Материалы всероссийской научной конференции. - М., 2003. - С. 71-73.
- Артамошин С.В. Между Россией и Западом: дилемма немецкого революционного консерватизма в годы Веймарской республики// Веймарская республика: история, историография, источниковедение. - Вып. 3. - Иваново, 2004. - С. 22-40.
- Артамошин С.В. Карл Шмитт и критика демократической системы Веймарской республики// Всеобщая история: современные исследования. - аВып. 14. - Брянск, 2005. - С. 184-194.
- Артамошин С.В.а Прусский социализм в дискурсе Уреволюционного консерватизмаФ в годы Веймарской республики// Проблемы этнической истории Центральной. Восточной и Юго-Восточной Европы в новое и новейшее время. - Вып.2. - Воронеж, 2005. - С. 95-103.
- Артамошин С.В. Великая война в книге Эрнста Юнгера УВ стальных грозахФ// Всеобщая история: современные исследования. - аВып. 15. - Брянск, 2006. - С. 142-151.
- Артамошин С.В. Интеллектуалы и власть: К.Шмитт и Э.Юнгер// Политическое насилие в исторической памяти Германии и России. Материалы международной научной конференции. - Кемерово, 2007. - С.232-237.
- Артамошин С.В. Немецкий социализм в консервативной оправе: Освальд Шпенглер и Эрнст ЮнгерФ// Всеобщая история: современные исследования. - аВып. 16. - Брянск, 2007. - С. 158-171.
- Артамошин С.В. УПоколение 1914 годаФ в образе и отражении Эрнста Юнгера// Политические и интеллектуальные сообщества в сравнительной перспективе. Материалы всероссийской научной конференции. - М., 2007. - С. 279-280.
- Артамошин С.В. Тотальная мобилизация как фактор современности в консервативной публицистике Эрнста Юнгера// Всеобщая история: современные исследования. - аВып. 17. - Брянск, 2008. - С. 192-203.
- Артамошин С.В. Европейская катастрофа 1914-1945 гг.: к постановке новой хронологии// Время в координатах истории. Материалы международной научной конференции. - М., 2008. - С. 164-166.
- Артамошин С.В. Версальский мирный договор в оценке консервативной и националистической публицистики Германии// Чичеринские чтения. Идеология и национальные интересы в системе внешнеполитических координат XIX-XX вв. Материалы международной научной конференции. - Тамбов, 2008. - С. 205-208.
- Артамошин С.В. Символика гештальтов в консервативной политической публицистике Эрнста Юнгера// Ставропольский альманах Российского общества интеллектуальной истории. - Вып.10. - Ставрополь, 2008. - С. 185-196.
- Артамошин С.В. Теория политического в консервативной публицистике Карла Шмитта// Всеобщая история: современные исследования. - аВып. 18. - Брянск, 2009. - С. 298-309.
- Артамошин С.В. Политика и власть в консервативной публицистике Карла Шмитта// Известия Смоленского государственного университета. - 2009. - №3 (7). - С. 175-182.
- Артамошин С.В. Мёллер ван ден Брук и трансформация немецкого консерватизма в Веймарской республике// Всеобщая история: современные исследования. - аВып. 19. - Брянск, 2010. - С. 118-130.
- Артамошин С.В. Проблема государственной власти в консервативной мысли Карла Шмитта// Ставропольский альманах Российского общества интеллектуальной истории. - Вып.11. - Ставрополь, 2010. - С. 73-89.
- Артамошин С.В. Националистическая метаморфоза консервативной революции в Германии: в поисках самоидентификации// Национальный/социальный характер: археология идей и современное наследство. Материалы всероссийской научной конференции. - Москва; Нижний Новгород, 2010. - С. 60-61.
- Артамошин С.В. Немецкая катастрофа и антилиберальный манифест консервативной революции Мёллера ван ден Брука// Проблемы истории, методики и права: современные исследования. - Брянск, 2010. - С. 137-156.
Mohler A. Die konservative Revolution in Deutschland 1918-1932: Grundriss ihrer Weltanschauungen. - Stuttgart, 1950.
Klemperer K. v. Konservative Bewegungen. Zwischen Kaiserreich und Nationalsozialismus. - Munchen; Wien, 1962.
Sontheimer K. Antidemokratisches Denken in der Weimarer Republik. Die politische Ideen des deutschen Nationalismus zwischen 1918 und 1933. - 2. Aufl. - Munchen, 1964.
Ibid. - S. 74, 219, 224, 376, 386.
Gerstenberger H. Der revolutionare Konservatismus. Ein Beitrag zur Analyse des Liberalismus. - Berlin , 1969.
Petzold J. Konservative Theoretiker des deutsche Faschismus. Jungkonservative Ideologen in der Weimarer Republik als geistige Wegbereiter der faschistischen Diktatur. - Berlin, 1982.
Breuer St. Anatomie der Konservativen Revolution. - Darmstadt, 1993.
Koktanek A.M. Oswald Spengler in seiner Zeit. - Munchen, 1968.
Felken D. Oswald Spengler: konservativer Denker zwischen Kaiserreich und Diktatur. - Munchen, 1988.
Stern F. Kulturpessimismus als politische Gefahr: Eine Analyse nationaler Ideologie in Deutschland. - Bern, 1963.
Schwierskott H.-J. Arthur Moeller van den Bruck und der revolutionare Nationalismus in der Weimarer Republik. - Gottingen, 1962.
Goeldel D. УRevolutionФ, УSozialismusФ und УDemokratieФ. Bedeutungswandel dreier Begriffe am Beispiel von Moeller van den Bruck // Intellektuellendiskurse in der Weimarer Republik: zur politischen Kultur einer Gemengelage, hrsg., M. Gangl u. G. Raulet. - 2. neuarb. u. erweiterte Aufl. - Frankfurt am Main, 2007. - S. 92.
Clemens G. Martin Spahn und der Rechtkatholizismus in der Weimarer Republik. - Mainz, 1983.
Jshida Y. Jungkonservative in der Weimarer Republik: der Ring-Kreis 1928-1933. - Frankfurt a. M.; Berlin; N.Y.; Paris, 1988.
Gra? K. M. Edgar Jung, Papenkreis und Rohmkrise 1933/34. - Heidelberg, 1966.
Jenschke B. Zur Kritik der konservativ-revolutionaren Ideologie in der Weimarer Republik. Weltanschauung und Politik bei Edgar Julius Jung. - Munchen, 1971.
Schwarz H.-P. Der konservative Anarchist. Politik und Zeitkritik Ernst Jungers. - Freiburg im Breisgau, 1962.
Ibid. - S. 14, 65, 78-80, 126-128, 245.
Hietala M. Der neue Nationalismus: In der Publizistik Ernst Jungers und des Kreises um ihn.1920-1933. - Helsinki, 1975.
Brock E. Das Weltbild Ernst Jungers: Darstellung und Deutung. - Zurich, 1945; Gerber H. Die Frage nach Freiheit und Notwendigkeit im Werke Ernst Jungers. - Winterhur, 1965.
Kaiser H. Mythos, Rausch und Reaktion. - Berlin, 1962; Steil A. Die imaginare Revolte: Untersuchungen zur faschistischen Ideologie und ihrer theoretischen Vorbereitung bei Georges Sorel, Carl Schmitt und Ernst Junger. - Marburg, 1984.
Droste V. Ernst Junger: Die Arbeiter. Studien zu seiner Metaphysik. - Goppingen, 1981. - S.104.
Козловски П. Миф о модерне. Поэтическая философия Эрнста Юнгера / Пер. с нем. - М., 2002.
Noack P. Ernst Junger: eine Biographie. - 2. Aufl. - Berlin, 1998.
Schuddekopfа O. - E. Nationalbolschewismus im Deutschland. 1919-1933. - 2. Aufl. - Frankfurt am Main, 1972; Dupeux L. Nationalbolschewismus in Deutschland 1919-1933. - Munchen, 1985.
Kabermann F. Widerstand und Entscheidung eines deutschen Revolutionars. Leben und Denken von Ernst Niekisch. - Koln, 1973.
Ratsch-Langejurgen B. Das Prinzip Widerstand: Leben und Wirken von Ernst Niekisch. - Bonn, 1997.
Fijalkowski J. Die Wendung zum Fuhrerstaat. Ideologische Komponenten in der politischen Philosophie Carl Schmitts. - Koln, 1958; Hofmann H. Legalitat und Legitimitat. Der Weg der politische Philosophie Carl Schmitts. - Neuwied, 1964; Neumann V. Der Staat im Burgerkrieg: Kontinuitat und Wandlung des Staatsbegriffs in der politischen Theorie Carl Schmitts. - Frankfurt am Main; N.Y., 1980; Schneider P. Ausnahmezustand und Norm: Eine Studie zur Rechtslehre von Carl Schmitt. - Stuttgart, 1957.
Sombart N. Die deutschen Manner und ihre Feinde: Carl Schmitt - ein deutsches Schicksal zwischen Mannerbund und Matriarchatsmythos. - Munchen, 1991.
Maschke G. Drei Motive im Anti-Liberalismus Carl Schmitt // Carl Schmitt und die Liberalismuskritik, hrsg. v. Klaus Hausen u. Hans Lietzmann. - Opladen, 1988; Mehring R. Carl Schmitt zur Einfuhrung. - Hamburg, 1992; Idem. Pathetisches Denken: Carl Schmitts Denkweg am Leitfaden Hegels: katholische Grundstellung und antimarxistische Hegelstrategie. - Berlin, 1989; Meier H. Carl Schmitt, Leo Strauss und Der Begriff des Politischen: zu einem Dialog unter Abwesenden. - Stuttgart, 1988; Idem. Die Lehre Carl Schmitt: vier Kapitel zur Unterscheidung politischer Theologie und politischer Philosophie. - Stuttgart, 1994.
Quaritsch H. Positionen und Begriffe Carl Schmitts. - 2. Aufl. - Berlin, 1991.
Ruthers B. Carl Schmitt im Dritten Reich: Wissenschaft als Zeitgeist-Verstarkung? - 2. erweit. Aufl. - Munchen, 1990.
Noack P. Carl Schmitt: Eine Biographie. - Berlin,1993.
Blasius D. Carl Schmitt: Preu?ischer Staatsrat im Hitlers Reich. - Gottingen, 2001.
Рахшмир П. Ю. Проблема взаимосвязи нацизма и Уреволюционного консерватизмаФ в буржуазной историографии // Ежегодник германской истории. 1972. - М., 1973.
Галкин А. А., Рахшмир П. Ю. Консерватизм в прошлом и настоящем. - М., 1987.
Пленков О. Ю. Мифы нации против мифов демократии: немецкая политическая традиция и нацизм. - СПб., 1997.
Патрушев А.И. Миры и мифы Освальда Шпенглера// Новая и новейшая история. - 1996. - №.3; Афанасьев В.В. Философия политики Освальда Шпенглера.- М., 1999.
Алленов С. Г. УКонсервативная революцияФ в Германии: к истории возникновения понятия и его ранних интерпретаций // Исторические записки. Науч. Труды ист. Ф-та ВГУ. - Вып. 2. - Воронеж, 1997; его же. А. Мёллер ван ден Брук: вехи жизни и творчества революционного консерватора // Консерватизм в России и мире: прошлое и настоящее. - Вып. 1. - Воронеж, 2001; его же. Русские истоки немецкой Уконсервативной революцииФ: Артур Мёллер ван ден Брук // Полис. - 2001. - № 3; его же. УКонсервативная революция Ф в Германии 1920-х - начала 1930-х годов: Проблема интерпретации // Полис. - 2003. - №4.
Гузикова М. О. УТотальная мобилизацияФ Эрнста Юнгера как проект модерности: историческая реконструкция и интерпретация. Дисс. на соиск. ученой степени канд. ист. наук. - Екатеринбург, 2004.
Терехов О. Э. Теория Уконсервативной революцииФ Веймарской республике в современной германской историографии // Веймарская республика: история, историография, источниковедение. - Вып. 3. - Иваново, 2004; его же. Проблема контиунитета Уконсервативной революцииФ в истории немецкого консерватизма в современной германской историографии // Уральский вестник международных исследований. - Вып. 3. - Екатеринбург, 2005; его же. УКонсервативная революцияФ и национал-социализм в западногерманской историографии: основные этапы и тенденции развития (1950-е - 1990-е гг.) // Веймарская республика: история, историография, источниковедение. - Вып. 4. - Иваново, 2008.
Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории.1.Гештальт и действительность./ Пер. с нем. - М., 1993.; его же. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории.2.Всемирно-исторические перспективы./Пер. с нем. - М., 1998.; его же. Годы решений./ Пер. с нем. - М., 2006; его же. Пруссачество и социализм/Пер. с нем. - М., 2002; Spengler O. Der Mensch und die Technik. Beitrag zu einer Philosophie des Lebens. - Munchen, 1931; Idem. Politische Schriften. - Munchen, 1932.
Moeller van den Bruck. Das dritte Reich. - 3. Auf., bearb. von Hans Schwarz. - Hamburg; Berlin, 1931; Idem. Der politische Mensch, hrsg. von H. Schwarz. - Breslau, 1933; Idem. Der preu?ische Stil. Mit einem Vorwort von H.Schwarz. - Breslau, 1931; Idem. Rechenschaft uber Ru?land, hrsg. von H.Schwarz. - Berlin, 1933; Idem. Das Recht der jungen Volker. - Munchen,, 1919.а Idem. Das Recht der jungen Volker. Sammlung politischer Aufsatze, hrsg. von H.Schwarz. - Berlin, 1932; Idem. Sozialismus uns Au?enpolitik, hrsg. von H. Schwarz. - Breslau, 1933.
Niekisch E. Entscheidung. - Berlin, 1930; Idem. Gedanken uber deutsche Politik. - Dresden, 1929; Idem. Widerstand. - Krefeld, 1982.
Фраейр Х. Революция справа/ Пер. с нем. - М., 2009.
Шмитт К. Диктатура. От истоков современной идеи суверенитета до пролетарской классовой борьбы. / Пер. с нем. - СПб., 2005; его же. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса /Пер. нем. - СПб., 2006; его же. Политическая теология. - М., 2000; его же. Теория партизана. Промежуточное замечание к понятию политического. - М., 2007; Schmitt C. Der Begriff des Politischen. - Hamburg, 1933; Idem. Positionen und Begriffe im Kampf mit Weimar-Genf-Versailles 1923-1939. - Berlin, 1988; Idem. Legalitat und Legitinitat. - Munchen, 1932; Idem.Politische Romantik. - 2.Aufl. - Munchen-Leipzig,1925; Idem. Staat, Bewegung, Volk. Die Dreigliederung der politischen Einheit. - 2. Aufl. - Hamburg, 1933.
Jung E.J. Die Herrschaft der Minderwertigen. Ihre Zerfall und ihre Ablosung durch ein Neues Reich. - 2. Aufl. - Berlin, 1930; Idem. Sinndeutung der deutschen Revolution. - Oldenburg, 1933.
Юнгер Э. В стальных грозах/Пер. с нем. - СПб., 2000;а его же. Рабочий. Господство и гештальт; Тотальная мобилизация; О боли/Пер. с нем. - СПб., 2000; его же. Сердце искателя приключений. Вторая редакция. Фигуры и каприччо / Пер. с нем. - М., 2004; его же.. На мраморных утесах / Пер. с нем. - М., 2009.Junger E. Der Kampf als inneres Erlebnis. Berlin, 1922; Idem. Politische Publizistik 1919 bis 1933, hrsg., comment. und mit einem Nachwort von Sven Olaf Berggotz. - Stuttgart, 2001.
Deutsche Rundschau. 1920-1934; Der Ring. Unabhangige Wochenschrift fur Politik. 1928-1933; Widerstand. Blatter fur sozialistische und nationalrevolutionare Politik. 1926-1933; Zeitschrift fur Geopolitik. 1924-1933.
Юнгер Э. Сады и дороги: дневник / Пер. с нем. - М., 2008; он же. Излучения ( февраль 1941 - апрель 1945) / Пер. с нем. - СПб., 2002; он же. Годы оккупации (апрель 1945 - декабрь 1948) / Пер. с нем. - СПб., 2007; Niekisch E. Erinnerungen eines deutschen Revolutionars. Bd. 1-2. - Koln, 1974.; Schmitt C. Glossarium: Aufzeichnungen der Jahre 1947-1951, hrsg. von Eberhard Frhr. von Medem. - Berlin, 1991.
Авторефераты по всем темам >>
Авторефераты по истории