В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ Странное словосочетание - новые религии... В нашем восприятии рели гии - это традиция, овеянная тысячелетиями или, по крайней мере, веками...

Нечто освящённое тайной Откровения и сохранённое в памяти человечества Преданием. Разве может быть религия новой? Тем не менее, всё чаще мы слышим о новых религиях XXI века, новых религиозных движениях. Как они возникают?

Но ведь известно: всё новое - это хорошо забытое старое. Достаточно внима тельно взглянуть на любую новомодную религию, как немедленно обнаружива ешь знакомые черты старых религий. Даже те, кто верит в спасительную помощь инопланетян, на зывают их ветхозаветным словом лэлохимы... Впрочем, не будем забегать вперёд. Сегодня в нашей редакционной гостиной об этом беседуют историк религий Борис ФАЛИКОВ и Марк СМИРНОВ.

Новые религии - откуда они?

М.С. - Борис, вы много лет за- Фурман предложил заняться восточ- Мы вполне академично занимались нимаетесь изучением религий, их ными религиями в США. Тема была изучением религиозного фактора историей, влиянием на культуру и чрезвычайно любопытная, я тогда, и роли религиозных организаций в общественную жизнь. Как получи- как и многие, увлекался Востоком... США, из года в год выпускались объ лось, что вы, будучи по образова- И диссертацию писал по буддийским ёмные научные сборники по этой те нию филологом, затем аспирантом и индуистским движениям в США. ме. Но до перестройки они выходи Института США и Канады, ста- М.С. - Любопытно, что в то вре- ли под грифом Для служебного ли авторитетным религиоведом, мя, когда религия была ещё у нас в пользования (ДСП). То есть их нель причём в такой сложной области - загоне, Институт США и Канады зя было купить в магазине Академ ведь предмет вашего исследования занимался такой, казалось бы, узкой книга, но на чёрном книжном рынке находится в постоянной динамике. темой, как религия в США. На фоне вполне можно было купить.

Я имею в виду новые религиозные проблем разоружения, сокращения Так продолжалось до горбачёв движения, становление которых ядерных боеголовок и разрядки на- ской гласности, а когда на нас об всё ещё продолжается. Одни воз- пряжённости между СССР и США, рушилась свобода, то наши штудии никают, другие исчезают, а на их она выглядит довольно отвлечённой. из серии ДСП перешли в раз место приходят новые, и это, судя Почему вообще вашему институту ряд обычной научной литературы.

по всему, бесконечный процесс. нужно было заниматься исследова- К тому времени я защитился и стал Б.Ф. - Это направление моих на- нием религий за океаном? работать в Институте востоковеде учных занятий определилось уже в Б.Ф. - Потому что было совер- ния Академии наук СССР.

аспирантуре. Моим научным руко- шенно понятно, что религия играет М.С. - Предполагаю, что на за водителем был Дмитрий Ефимович колоссальную роль в американской щиту вашей диссертации навер Фурман, в ту пору он работал в политике и общественной жизни. няка пришли не только религиове Институте США и Канады и зани- М.С. - Может быть, советское ды, но и сотрудники Совета по де мался изучением американских руководство стремилось учиты- лам религий при Совете Министров Церквей и религий. Он специализиро- вать этот фактор в переговорах с СССР, который в то время актив вался по протестантизму, католицизм правительством США? но занимался подготовкой к реги в Северной Америке изучал другой Б.Ф. - Во всяком случае, те, кто страции, я бы даже сказал реа его аспирант - Сергей Филатов, а мне его консультировал, это понимали. билитации, Общества сознания НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 612] октябрь I www.n-i-r.su В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ Кришны в нашей стране... Они как- Международного общества со- была сугубо религиозной и исходи то воспользовались вашим трудом? знания Кришны Свами Шриле ла непосредственно от него и других Стало ли для них это какой-то не- Прабхупаде приезжать в 1971 членов руководства Международного обходимой научной базой, которую году в Москву и искать здесь сво- общества сознания Кришны. Вы сами они могли использовать для кон- их потенциальных адептов, рас- сказали, что Прабхупада начал в СССР кретной практической работы? пространять индуистское учение миссионерскую деятельность. Хочу об Б.Ф. - Да, так, собственно, и слу- среди советских граждан? Ведь ратить ваше внимание, что Общество чилось. Основная работа лежала на добиваясь визы в СССР, он просил сознания Кришны - это международ Дмитрии Фурмане, он был уже док- о встрече с советскими учёными- ная миссионерская организация, кото тор наук, солидный учёный, а я при- индологами и был принят всё в том рая ставит своей целью распростране нимал в ней посильное участие. В же Институте востоковедения ние кришнаизма за пределами Индии.

Совете по делам религий мне как-то специалистом по Индии Григорием Это вообще характерно для неоинду показали прошлую экспертизу по Котовским, сыном легендарного изма, ещё с конца XIX века со времён кришнаитам, на основании которой героя Гражданской войны... Но он Свами Вивекананды, который начал в тех и сажали в кутузку. не ограничился научными контак- 1893 году миссионерскую проповедь М.С. - Кто же выступал в каче- тами и занялся миссионерством индуизма на Западе, и тоже с Амери стве экспертов? в Москве, позднее оно было под- ки. Это был своеобразный ответ на хри Б.Ф. - Мне запомнился персонаж, хвачено его учениками. Вряд ли стианскую миссию британцев среди ин который выдвигал против кришнаи- Григорий Котовский мог себе даже дусов. Кстати говоря, сам Прабхупада тов обвинение в том, что они, отказы- представить, кто перед ним и ка- (1896Ц1977) получил хорошее запад ваясь от мяса и рыбы, доводят людей ковы его истинные цели. И если ное образование в Шотландском цер до истощения. посмотреть на всё это глазами ковном колледже в Калькутте ещё в на М.С. - Видимо, он полагал, что советского чиновника или офице- чале XX века, а в преклонном возрасте такой строгий пост не всем людям ра госбезопасности, то ведь дей- отправился в США как миссионер, где полезен, а полное воздержание от ствительно роль Прабхупады вы- и создал Международное общество со животного белка, то, что принято глядит двусмысленно! знания Кришны.

у кришнаитов, в различных школах С другой стороны, конечно, М.С. - Значит, это своеобраз диетологии считается вредным трудно представить, что та- ный вызов христианству. Если и даже опасным - с точки зрения кой экзотический человек как христиане миссионерствуют, то и деторождения и прочего. Кстати, Прабхупада, престарелый ин- мы будем... Элемент соревнования эта сторона семейной жизни дус, ветхий деньми, одетый в двух религий?

кришнаитов изучалась? Ведь их восточное платье, засылается в Б.Ф. - Безусловно, это чисто мис нормы сексуальной жизни тоже СССР как агент Центрального раз- сионерский импульс, одна из основ имеют свои особенности. ведывательного управления США. ных характеристик неоиндуизма.

Б.Ф. - Помню, среди экспертиз Ведь любой соглядатай немедлен- Но миссионерство Вивекананды и мне попалось что-то о том, что они но обратит на него внимание, а мы Прабхупады существенно различа разрушают семью и это противоре- прекрасно знаем, что американ- ются. Если Вивекананда полагал, что чит общественной морали советского ская разведка работает гораздо в проповеди индуизма западным лю общества. Однако главный аргумент тоньше и профессиональней. И всё дям нужно предложить индийскую был, конечно, не диетический и не равно непонятно - для чего некой философию и в этом виде её распро сексопатологический, многие экс- зарубежной организации понадо- странять на Западе, то кришнаиты ре перты утверждали, что кришнаиты билось распространять своё уче- шили переносить на Запад индуизм в являются американскими шпиона- ние среди советских граждан, - по его цельном виде, в его совокупности.

ми - агентами ЦРУ. Этот аргумент, тем временам это вполне можно Они хотят обращать западных людей видимо, и сыграл основную роль, было назвать идеологической инъ- в индуизм, в данном случае в вишну поскольку в самом начале 1980-х екцией? Кстати, Прабхупада мог изм, по полной программе.

Общество сознания Кришны в СССР быть так называемым агентом М.С. - Ставка была сделана на подверглось сокрушительной атаке влияния, или американцы могли его экзотику, как теперь говорят, на со стороны властей и многие его ак- использовать втёмную. глянцевую упаковку?

тивисты были репрессированы. Б.Ф. - При всей логичности ва- Б.Ф. - Это была не просто экзоти М.С. - Печальная история. ших рассуждений, американские спец- ческая упаковка, которая привлекала Хотя стоит задаться вопросом, службы, как мне кажется, здесь ни при западных людей. Хотя, конечно, и для чего нужно было создателю чём, основная мотивация Прабхупады она тоже. Дело в том, что культовые НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 612] октябрь I www.n-i-r.su В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ обряды кришнаитов, с их шествия- и студенчества существует немало статочно вспахана. Когда спохвати ми по улицам больших городов, под людей, интересующихся Индией, лись, было уже поздно...

звуки барабанов и распеванием ман- её культурой, её философией и, ко- Ещё хочу отметить, что обращение тры: Харе, Харе, Харе, Кришна нечно же, религией! Требовался вы- к Востоку многими воспринималось - это очень мощное средство рели- сокоточный анализ ситуации. как попытка внутренней эмиграции.

гиозного экстаза. Кришнаиты счи- Отсюда мой вопрос: была ли та- Стремление противопоставить свой, тают, что когда они совершают свои кая почва в Советском Союзе, и кто отдельно взятый и закрытый от по песнопения и танцы, идя по улицам, оказался потенциально готовым к стороннего взгляда мир тому совет то вместе с ними в этих обрядах при- обращению в индуизм? скому официозу, который к тому вре нимает участие сам Кришна, неви- Б.Ф. - Безусловно, такая почва мени уже многим набил оскомину.

димо присутствуя среди своих по- была. Кто тогда только не интересо- М.С. - И всё-таки - эта при читателей, поёт и танцует вместе с вался Индией! Десятки тысяч моло- вивка индуизма на советской по ними. Это один из способов вызвать дых людей занимались йогой в оздо- чве оказалась весьма полезной для состояние изменённого сознания, ровительных и спортивных целях. Запада, ведь она способствовала что и сыграло громадную роль в рас- Выходило много книг об индийской идейно-психологическому ослабле пространении кришнаизма в США, культуре, философии, религии. Если нию СССР, открыв возможность привлекло новых последователей из официальная идеология опасалась для критики существующего бывших битников и хиппи - людей, влияния христианства, то индуизм строя. И всегда закономерен во выпавших из общества, нередко ис- партийные идеологи просто про- прос: кому это выгодно? Впрочем, кавших в наркотиках путь в иную глядели. Кроме литературы, были ответ, кажется, уже известен.

реальность. Кстати говоря, эти тех- ещё и фильмы: например, научно- Б.Ф. - Я думаю, что американ ники использовались Прабхупадой популярный фильм Индийские ские политики использовали криш и как способ борьбы с наркоманией йоги. Кто они? В журнале Техника наитскую карту, как и проблему сво в молодёжной среде. Он говорил: вы - молодёжи можно было прочитать боды религий в СССР вообще... Это пользуетесь наркотиками, чтобы из- о пользе гимнастики йогов и даже по- обычное явление. Любые проблемы, менить сознание, добиться экстати- лучить комплекс упражнений... Все существующие или возникавшие, ис ческого состояния, а я вам предлагаю восторгались древней индийской пользовались для пропагандистских другой путь. Без химии, без наркоты мудростью, но не понимали, что все целей той и другой стороной, но я вы достигнете ещё более высокого эти упражнения - в первую очередь всё-таки не думаю, что это была за духовного блаженства. И действитель- способ духовного преображения лич- тея американских спецслужб... Когда но, многим это помогло избавиться от ности, изменения сознания, необхо- я преподавал в США в 90-е годы, в наркотиков, хотя, конечно, не всем. димого для встречи с божеством. одном университете я познакомился М.С. - Сейчас мы всё равно не Среди советской интеллигенции, с не молодым уже человеком, хорошо сможем точно ответить на во- особенно технической, такие поиски говорившим по-русски. Мы беседова прос, кому первому пришла в голо- и стремления, обращённые на Восток, ли как раз о восточных религиях, и он ву мысль о распространении инду- вовсе не были редкостью. Ищущие обнаружил очень приличные знания, изма в СССР, самому ли Прабхупаде зачитывались литературой о я заинтересовался, спросил, кто он, или его американским последовате- Востоке, достаточно только вспом- и тут выяснилось, что он сотрудник лям, но сама идея была достаточно нить фантастико-приключенческий ЦРУ в отставке, по происхождению авантюрная. Правда, она открыва- роман Еремея Парнова Третий калмык. Я сказал, что в своё время мне ла возможность для западных про- глаз Шивы;

его же - Боги Лотоса. приходилось читать документы, из пагандистов и политиков говорить о Критические заметки о мифах, веро- которых следовало, что наши криш нарушении свободы религии в СССР ваниях и мистике Востока. Конечно, наиты являются агентами ЦРУ. Я или о преследовании мирных и безо- писатель, награждённый за свои тру- спросил: могла ли ваша организация бидных кришнаитов в стране побе- ды орденом Знак почёта, понятия использовать их для ведения подрыв дившего социализма... В любом слу- не имел, что его подчас критические ной работы в СССР? Мне показалось, чае, тот, кто планировал эту мис- описания восточных религий будут что он с каким-то удивлением прореа сионерскую акцию, должен был на- читаться по-другому, в них каждый гировал - как может кому-то прийти верняка быть уверен, что почва для будет находить именно то, что ищет. такое в голову, их в Лэнгли считали не этой миссии в СССР существует, Я уж не говорю о самиздатовской ли- совсем адекватными...

что миссия выполнима, что её се- тературе... Таким образом, при общей М.С. - Тем не менее, в 1988 году мена упадут на благодатную почву, тяге к мистике, почва для принятия на уровне правительства страны что среди советской интеллигенции кришнаитской проповеди была до- и Совета по делам религий при НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 612] октябрь I www.n-i-r.su В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ Совете Министров СССР, при- очень подготовленными. Но они были знания Кришны. Как складывались нимается решение о регистра- искренними людьми, которые всерьёз в дальнейшем ваши научные изы ции в Москве Общества сознания увлеклись индуизмом и его духовно- скания, связанные уже непосред Кришны. Мало того, им тут же стью, и буквально на моих глазах ста- ственно с изучением новых религи выделяется здание на Хорошёвском ли происходить довольно серьёзные озных движений?

шоссе, вскоре группа советских перемены. Они начали осваивать мно- Б.Ф. - Когда в Институте вос кришнаитов отправляется в палом- гие премудрости, а некоторые из них токоведения я начал заниматься ничество по святым местам Индии, даже стали саньясинами - монахами. неоиндуизмом и написал книжку на родину Кришны... И это стано- К тому же у нас появилась индийская Неоиндуизм и западная культура, вится зримым символом религиоз- диаспора, и кришнаитские храмы уже то сама собой вышла на поверхность ной свободы как результата новой стали посещать и индусы... темa: если неоиндуисты устремлялись политической ситуации в СССР. М.С. - Справедливо ли мнение, на Запад и были движимы миссио Я отлично помню, как умный и об- которое существует среди людей, нерским импульсом, то ведь было и разованный человек, возглавлявший не очень сочувствующих индуизму какое-то встречное движение с Запада отдел Совета по делам религий, или кришнаизму в России, что на- на Восток. Кто те западные индусофи который занимался кришнаита- стоящими индусами наши отече- лы, которые двигались в обратном на ми, Евгений Чернецов, организовы- ственные кришнаиты, когда они правлении, пытаясь найти религиоз вал это паломничество. Это была приезжают в Индию, восприни- ную истину? Почему они не удовлет мудрая политика горбачёвского маются как чудаки, сумасшедшие ворялись западным христианством и времени и тех людей, в частности, европейцы, которые изображают философией? Например, немецкие Константина Харчева, который из себя индусов? романтики - чем мотивирован их возглавлял Совет по делам религий, Б.Ф. - Неоиндуизм появился на За- интерес к Востоку? Но более при добившийся, несмотря на многие паде в эпоху хиппи, и когда они кину- влекли меня теософы - Блаватская трудности, этой регистрации. Им лись за духовностью в Индию, конечно, и её последователи, потому что они оказывала поддержку группа учё- отношение к ним было довольно пре- как раз и перебросили мост с Запада ных во главе с Дмитрием Фурманом, небрежительное. Потом те, кто вошёл навстречу проснувшемуся Востоку.

в которую входили и вы. в это всерьёз и надолго, стали находить Невольно я обратил внимание на Б.Ф. - Да, так оно и было, но у общий язык с индусами, отношение другую составляющую в новых ре меня сложилось впечатление, что во стало меняться в позитивную сторону. лигиозных движениях - западный всей этой истории сами кришнаиты Конечно, не надо сбрасывать со счетов оккультизм. Как раз теософия и по сыграли роль во многом пассивную. финансовую составляющую. У запад- пыталась синтезировать оккультные Мне кажется, что ими до известной ных адептов много денег, они строят учения с религиями Востока. Я начал степени власти манипулировали. храмы, ашрамы - это тоже не может её исследовать. В круг моих интересов Когда началась их реабилитация, не влиять на их восприятие в Индии. попало неоязычество, а затем и так на то, как я понимаю, та же самая орга- Но если говорить о глубинных вещах... зываемые квазихристианские группы.

низация, которая их преследовала, Я читал работу одного американского Они не укладывались в рамки тра решила их использовать, но уже в со- антрополога о том, как относятся ин- диционного протестантизма: напри вершенно противоположном смысле дусы к западным адептам индуизма... мер, в США - мормоны, свидетели - как витрину религиозной свободы. Оказывается, в настоящее время про- Иеговы. У нас в России это те груп М.С. - Это естественно. Так же, двинутых западных вайшнавов при- пы, которые возникли внутри право как и открытие Данилова мона- знают в Индии за подлинных, однако славия, например, богородичники стыря или Оптиной пустыни... Это индусы касты брахманов не идут к - Церковь Божьей Матери Пре можно было поместить на первых ним в ученики. Что касается осталь- ображающейся, как они себя называ страницах журнала Советский ных каст, то они могут принимать за- ют, - но вышли за его пределы. Таким Союз. Но это ведь не меняет сути падного вайшнава в качестве гуру. То образом, сфера моих исследований событий. А вам приходилось встре- есть стороны идут навстречу друг дру- расширилась. Я классифицировал чаться с тогдашними кришнаита- гу. Традиционные индуисты начинают новые религиозные движения в зави ми, что это были за люди? Какое привыкать к тому, что индуизм распро- симости от источника, в котором они впечатление они производили? страняется по миру. При этом западные возникли: неоориентализм, неоязы Б.Ф. - Впечатления были разноо- адепты всё больше погружаются в ин- чество, квазихристианские учения, бразные. Поскольку я в ту пору изучал дийскую культуру. оккультная традиция. Эта классифи санскрит и читал многое в оригинале, М.С. - Проблема новых религий кация работает, но сейчас всё больше мне они казались дилетантами, не не исчерпывается Обществом со- заметна тенденция к синкретизму, НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 612] октябрь I www.n-i-r.su В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ когда все эти элементы могут в каком- в коммунах, где занимаются практи- Бажов. Выпускник Пермской ду то новом религиозном движении нео- кой чувственной медитации. ховной семинарии, член партии жиданно сомкнуться, объединиться. М.С. - Участь тех, кому ино- большевиков с 1918 года, лауреат М.С. - То есть ничего качествен- планетяне не помогут, судя по все- литературной Сталинской премии но нового придумано не было? му, печальна... 1943 года. Сказки Бажова мы все Б.Ф. - Пожалуй, да. Идёт уже со- Б.Ф. - Наверное... Такого рода читали в детстве. Больше всего мне ставление неких мозаичных карти- движения - очень любопытная штука. запомнился сказ Малахитовая нок, своего рода паззлов, синтезиру- Они синтезируют миф религиозный и шкатулка. Никаких религиозных ющих разные религиозные учения. миф научный. Это какие-то сведения, ассоциаций ни у самого писателя, М.С. - По-видимому, можно почерпнутые из науки, которые рабо- ни у издательства Детгиз никог считать чем-то новым попытку тают по законам мифа. Ведь что такое да не возникало. Но сегодня вы мо уфологов или тех, кто занимается наука - это эксперимент и интерпре- жете встретить людей, которые неопознанными летающими объек- тация результатов. А здесь никакого говорит: я бажовец и считают тами, создать на этой почве свой эксперимента нет. Берутся какие-то себя верующими.... А сказки Петра религиозный миф, свою религиозную научные выводы, и на их основе дела- Павловича для них - Писание!

организацию, найти последовате- ются весьма вольные догадки, то есть Б.Ф. - Отличный пример.

лей. Вполне понятно, что, как и мно- это миф, а не наука... Действительно, Бажов, используя гие религиозные движения, особенно М.С. - По-видимому, к это- фольклор, превращал его в литерату последнего времени, они находят му сциентистскому мифу име- ру, а бажовцы, используя эти фоль мощную поддержку в эсхатологиче- ет самое прямое отношение то, клорные элементы, включают их в ских чаяниях, в предсказаниях конца что называется саентологией, свою новую религию. Иногда новые света. А поскольку Космос и косми- Саентологической Церковью? религии возникают даже просто на ческие корабли с инопланетянами, Б.Ф. - Я бы сказал, что тут рабо- стыке воображения с религиозными которые якобы прилетают, или по тает не столько сциентистский миф, представлениями. Взять неоязычест крайней мере, могут прилететь, сколько научная фантастика. Ведь во. Проблема славянских неоязычни становятся единственной надеж- основатель саентологии Рон Хаббард ков заключается в том, что очень мало дой на спасение во время всемирной был очень плодовитым писателем. В имеется сведений, каким было славян катастрофы, то самое лучшее - молодости он написал кучу книг, а ское язычество в древности. Вот ны заранее войти в контакт с внезем- потом попытался соединить научную нешние неоязычники и компенсируют ными цивилизациями. Земля и всё фантастику с религией. И добавил в это своим собственным воображени живое на ней погибнут, но можно эту экстравагантную смесь упрощён- ем, и у них возникают реконструкции будет спастись, улетев на какую- ную версию психоанализа... явно фантазийного характера.

нибудь планету. М.С. - Модного в то время... М.С. - Борис, мне очень жаль Б.Ф. - Да, это довольно распро- Б.Ф. - Да, модного в среде элиты, прерывать нашу беседу, но размер странённый тип уфологических но малодоступного широким народ- публикации к этому побуждает.

представлений. Достаточно вспом- ным массам, а тут произошла своего Сейчас я подумал, как же повезло нить секту раэлитов, названную рода демократизация. Хаббард предло- вашим студентам в Российском так по имени её основателя бывше- жил желающим: вы можете получить у Государственном гуманитарном го автогонщика - Клода Ворлиона меня кое-что получше психоанализа, университете, которым вы рас (Раэля). Его приверженцы верят в да ещё за гораздо меньшие деньги. сказываете о новых религиозных сверхцивилизацию инопланетян, М.С. - А как по-вашему, мог движениях и о многом другом, что которых они называют лэлохимы кто-нибудь из наших известных осталось за рамками нашего разго и с которыми входят в контакт с советских писателей-фантастов вора. Не могли бы вы предоставить помощью особых духовных прак- создать свою религию? нашему журналу некоторые из ва тик. Одну из своих главных задач Б.Ф. - Ну, если бы это им было ших выступлений на эту тему?

раэлиты видят в достижении бес- нужно... Наши читатели, несомненно, с ин смертия человека средствами нау- М.С. - Тогда в заключение нашей тересом это прочтут.

ки, основные свои надежды связы- беседы я приведу один неожиданный Б.Ф. - Мне тоже было чрезвы вают с клонированием. пример появления новой религии, чайно интересно с вами беседовать, Они отстаивают принцип сво- которая зацвела пышным цветом и я с большой радостью предостав бодной любви и пропагандируют на уральской земле... Писатель лю журналу Наука и религия его среди членов своей организации. не был фантастом, а был сказоч- цикл своих выступлений - для меня Многие последователи Раэля живут ником. Звали его Пётр Павлович это большая честь!

НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 612] октябрь I www.n-i-r.su В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ Борис ФАЛИКОВ Встречные волны: сакрализация и секуляризация овые верования возникали во все време- ответить на последние вопросы бытия, но отказы на. Некогда восточные культы заполонили ваться от неё никто не собирается. Напротив, ответы Н Римскую империю. Они ворвались в куль- ищут с помощью и религии, и науки. Так возникает туру, уже траченную, как молью, философским научный миф, в котором современная космология скепсисом, жить в ней стало скучно и безнадёжно, диковинным образом сочетается с древними космо и предложили сразу всё: связную картину мира, гониями, а в загаженной техникой природе обнару мощные техники достижения экстаза, а главное - живается божественное начало.

веру в блаженное бессмертие. Ещё одна особенность нынешних новых рели В начале ХХ столетия французский религиовед Франц гий - способность менять свой облик. Религиовед Кюмон выпустил классический труд Восточные Филипп Люкас проследил эволюцию американской религии в римском язычестве, в котором, попы- неорозенкрейцеровской группы Священный орден тавшись сделать понятней читателям эллинистиче- Манс, которая за двадцать лет, с 1968 по 1988 год, скую эклектику, совершил невольное пророчество: превратилась в общину с православной ориентаци Предположим, что в современной Европе верующие ей. В России не менее диковинные метаморфозы бы покинули христианские храмы, чтобы припасть к произошли с Белым братством. Один из осново стопам Аллаха или Брахмы, следовать наставлени- полагающих принципов современной религиозно ям Конфуция или Будды, соглашаться с максимами сти - отсутствие глубинных, сущностных характе синто;

представим себе огромную мешанину из всех ристик и усиление внимания к внешней атрибутике.

народов мира, в гуще которой арабские муллы, ки- Поэтому новые религиозные группы легко и быстро тайские учёные, японские бонзы, тибетские ламы и могут менять свой облик - ведь за этими переме индусские пандиты одновременно проповедовали нами не стоит мучительная ломка метафизических бы фатализм и предопределение, культ предков и оснований. Это как выпуск новой продукции под из обожествлённого правителя, пессимизм и освобож- вестным брендом: главное - чтобы имя на фирмен дение через уничтожение... Эта картина, которая, ной этикетке было у всех на слуху.

возможно, станет реальностью в будущем (курсив Нынешний мировоззренческий хаос посильнее мой. - Б.Ф.), даёт нам достаточно точное представ- античного, хотя бы потому, что объёмы обруши ление о том религиозном хаосе, в котором барахтал- вающейся на нас сегодня информации в те време ся древний мир до Константина. на были невообразимы. Гностиков, создававших Читаешь и поражаешься - до чего же похоже на причудливые смеси из христианства, греческой то, что происходит сегодня в мире религий. Всё та философии и египетской магии, всё же сдержи же потребность в убедительной картине мира: на- вало понимание человеческой ограниченности.

учный позитивизм, унаследовавший греческий скеп- Современным творцам новых религий это чувство сис, свою убедительность потерял. Всё так же людям незнакомо, и под рукой у них религиозный арсенал не хватает в традиционных религиях ярких экстати- всего мира. Возникает иллюзия, что этим можно с ческих переживаний, выталкивающих за пределы пользой распорядиться. Вот и творят.

обыденности. И предлагаемое бессмертие по вос точным рецептам - кого оно не соблазнит? ольшинство компонентов - по-прежнему Да, очень похоже на тот религиозный хаос, о кото- древние религии Востока. Но теперь крыла ром писал Кюмон, но есть немало различий. Волна Б тое выражение Ex orente Lux (С Востока - новых религий, накатившая на нас в 60-е годы ХХ свет. - Ред.) всё больше смахивает на рекламный века, поднялась в гораздо более обширном про- слоган. Распространяясь на Западе, индуизм и буд странстве (ойкумена раздвинулась практически до дизм меняются там до неузнаваемости. Например, размеров земного шара), но и гораздо более тес- трансцендентальная медитация предельно упро ном, связанном воедино сетями коммуникаций и от- стила и стандартизировала индийскую йогу, придав лаженных рыночных отношений. В таком мире новые ей облик продукта массового потребления. Кстати, религии свободно преодолевают национальные гра- он расходится неплохо.

ницы. Этот мир более расколдован (по выражению В ходу и оккультное наследие. Несмотря на раз Макса Вебера), чем тот, что описал Кюмон. Цитадель говоры о глубокой древности оккультизма, в нынеш рационализма - современная наука - не способна нем своём виде он сформировался во Франции, НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 612] октябрь I www.n-i-r.su В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ Англии и Америке XIX века, а с 60-х годов прошлого Кришны). Но даже на вершине своей популярности столетия стал достоянием массовой культуры. Он они в России были немногочисленны. Новая религи хорошо сочетался с имевшими широкое хождение озность, как и всякий эксперимент, - явление мар научными мифами. Видения летающих таре- гинальное. Доля людей, которых она интересует, в лочек, например, подтверждали миф о том, что любом обществе незначительна, такой и остаётся.

Космос населён разумными существами, готовыми Наряду с западным экспортом, у нас стали по прийти на помощь землянам. Так возникают уфо- являться и религии собственного изготовления.

логические культы вроде раэлитов или злосчаст- Наиболее заметные из них - Богородичный центр ных Врат рая из Калифорнии - члены этой секты, Иоанна Береславского, Церковь Третьего завета компьютерные программисты, выпив смертельный Виссариона - своевольно толковали православие, коктейль из фенобарбитала с водкой, спешат на возобновляя традицию русских дореволюционных НЛО, который, по их сведениям, прячется в хвосте сект, практически сошедших на нет в советский пе кометы Хейла-Боппа. риод. Духовные танцы богородичников напоми Непременный строительный материал новых ре- нают о хлыстовских радениях, а объявивший себя лигий - психология. В своё время отец современной новым Христом сибиряк Виссарион - о самозваных психологии Зигмунд Фрейд обозвал религию лил- христах из народа.

люзией, утверждая, что его психоанализ - строго Появлялись и другие. Кто-то черпал из насле научный метод. А вот основатель сайентологии, воз- дия отечественного ориентализма, кто-то пытался никшей на почве научной фантастики, Рон Хаббард реконструировать древние славянские верования, спокойно включил его в свою религию. проявляя непомерную национальную удаль, в от Новые мистики активно используют в своём личие от космополитичных западных неоязычни творчестве и христианство. Глава Церкви объе- ков. Возникали и вовсе оригинальные новоделы, динения Сам Мен Мун считает, что Иисус Христос например, уральские бажовцы, в учении которых допустил лишь одну ошибку - не создал семью, то переплелись фольклорные мотивы из рассказов их есть не продолжил своё дело на родовом уровне. земляка Бажова и теософские взгляды.

Мун берется компенсировать это упущение, соз давая листинную семью и помогая создавать её овая религиозность вовсе не нова, она уко другим. Любопытно, что тема семьи Иисуса раз- ренена в европейской истории, где и следу вивается в известном романе греческого классика Нет искать её истоки. Выдающийся эллинист Никоса Казандзакиса, по мотивам которого был Ф.Ф.Зелинский предложил рассматривать религи снят скандальный фильм Мартина Скорсезе, но озность греков как сменяющие друг друга волны са там она интерпретируется с отрицательным знаком крализации к секуляризации. Обмирщение - отнюдь - как последнее искушение Спасителя. Всё-таки не линейный процесс, ему на смену приходит усиле человеческое воображение небезгранично. ние роли религии в общественной жизни, которое сменяется новым обмирщением. От секуляризации лоды западного религиозного творчества так ахейского периода к сакрализации эллинского, за или иначе проникали в Советский Союз и ста- тем вновь к обмирщению аттического периода и са П новились частью религиозного андеграунда. крализации позднего эллинизма - таков, по убежде Один из духовных лидеров американской контркуль- нию учёного, путь, пройденный греками. Подобные туры, основатель Эселенского института Майкл волны можно увидеть и в европейской истории, на Мерфи так вспоминал о своих приключениях в СССР пример, религиозная реакция XVIЦXVII веков пришла в самом начале 1980-х: В Советском Союзе проис- на смену вольнодумству эпохи Возрождения. С этим ходит культурное пробуждение, во многом подобное наблюдением Зелинского трудно не согласиться.

тому, что было в Америке в 1960-е годы, хотя оно и Последняя волна сакрализации накатилась в XX сто гораздо тише. Развивающаяся субкультура в этой летии и продолжает своё движение по сей день. Но стране увлечена эзотерическими религиями, альтер- особенность нашего времени в том, что не ослабе нативными методами целительства и парапсихологи- вает и секуляризация. Два этих встречных процесса ей. Принятый в 1990 году Закон о свободе совести дают невиданный прежде результат. Волна сакра позволил всему, о чём говорил Мерфи, распростра- лизации катится не только по проторенным руслам няться открыто, и в стране наряду с традиционными старых религий, но находит для себя и совсем но миссионерами стали появляться и проповедники но- вые пути. Этими потоками рассекаются пласты са вых религий. Наибольший успех сопутствовал тем из мых разных культур - от американской до русской.

них, которые были хорошо организованы на Западе Некоторые имеют, на первый взгляд, очень отдалён (Церковь объединения Сан Мен Муна, сайентология ное отношение к тому, что мы обычно называем ре Рона Хаббарда, Международное общество сознания лигией. Обо этом мы поговорим в следующий раз.

НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 612] октябрь I www.n-i-r.su    Книги, научные публикации