СТЕЗЯ ДУХОВНАЯ Елена ПОЛТАВЕЦ Лев и зелёная палочка Помните, с каким волнением Наташа Ростова, герои- странной случайности не осталось ни одного её портрета, ня Войны и мира, готовилась к своему первому

балу? так что как реальное физическое существо я не могу себе Тщательно обдуманный наряд, причёска, украшенияЕ представить её. Я отчасти рад этому, потому что в пред И вот она с замиранием сердца входит в ярко освещён- ставлении моём о ней есть только её духовный облик, ную залу, ещё не зная, что будет танцевать с Андреем и всё, что я знаю о ней, всё прекрасноЕ т танцевать с Андреем и всё, что я знаю о ней, всё прекрасноЕ2 Случайность Болконским, но предвкушая торжество. А Кити действительно странная: портреты ма оржество. А Кити действительно странная: портреты матери Толстого Щербацкая в романе Анна Каренина? Она не сохранились, если не счит известный ренина? Она не сохранились, если не считать хотя и не впервые на бале, тоже взволно- силуэт (профиль) маленькой е взволно- силуэт (профиль) маленькой княжны и ещё вана - ждёт объяснения с Вронским и не один женский портрет, д сего време ким и не один женский портрет, до сомневается, что оно произойдёт. Кити ни не атрибутированный. Кити ни не атрибутированный. Портреты же была в одном из своих счастливых дней. Николая Сергеевича Волконского, дней. Николая Сергеевича Платье не теснило нигде, нигде не красивого и гордого де е не красивого и гордого деда Толстого, и спускалась кружевная берта, розетки Екатерины Дмитриев Трубецкой, етки Екатерины Дмитриевны не смялись и не оторвались;

розовые бабки Толстого по ма (судя по вые бабки Толстого по матери туфли на высоких выгнутых каблуках портретам, не только красивой, но уках портретам, не только не жали, а веселили ножкуЕ и кокетливой женщи сохрани и кокетливой женщины), Невозможно представить, чтоб лись. Сохранились и тоб лись. Сохранились и портреты отца Наташа или Кити забыли вдруг о сво- и тёток Толстого, а т предков сво- и тёток Толстого, а также их нарядах и даже кавалерах, Наташа писателя по отцовско аша писателя по отцовской линии.

- о Болконском, а Кити - о Вронском, Мать моя, - писал ком, Мать моя, - писал Толстой в вос чтоб они или другие барышни отвле- поминаниях, - была не вле- поминаниях, - была нехороша собой клись от танцев и средь шумного и очень хорошо обр ого и очень хорошо образованна для бала удалились в тихий уголок слу- своего времени. Она знала, кроме слу- своего времени. Она шать увлекательную историю, кото- русского - которым она, противно ото- русского - которым рую негромко рассказывает какая- М.Н. Волконская в детстве. Силуэт кая- принятой тогда русск принятой тогда русской безграмот нибудь молоденькая княжна. Такой ности, писала правил - четыре кой ности, писала правильно, сцены в произведениях Толстого нет, но в жизни такое языка: французский, немецкий, английск и итальян о нет, но в жизни такое языка: французский, немецкий, английский случалось;

правда, только когда на балах появлялась ский, - и должна была быть чутка к художе а на балах появлялась ский, - и должна была быть чутка к художеству, она хоро княжна Мария Николаевна Волконская. шо играла на фортепьяно, и сверстницы её нская. шо играла на фортепьяно, и сверстницы её рассказывали Рассказывали про неё, что, бывало, на балах она со- мне, что она была большая мастерица ра ывало, на балах она со- мне, что она была большая мастерица рассказывать за берёт вокруг себя в уборной подруг и так увлекательно влекательные сказки, выдумывая их по ме руг и так увлекательно влекательные сказки, выдумывая их по мере рассказа.

рассказывает им сказки, что никто не идёт танцевать, а Исследователи творчества Толстого отмечают, что то не идёт танцевать а Исследователи творчества Толстого все слушают;

а музыка играет, и кавалеры тщетно ждут мать писателя стала прототипом образа княжны Марьи, своих дам в залах. В романе это выглядело бы неправ- однако, как справедливо полагает Н.М.Фортунатов, доподобно. Но это достоверный факт из жизни княжны в этом случае не только художественный образ, но в Волконской, и сообщает о нём не кто иной, как Софья какой-то мере и сам прототип - создания <Е> творче Андреевна Толстая, жена Льва Николаевича Толстого, ской фантазии, что Толстому приходилось буквально со слов своего деда А.М.Исленьева. Она даже настоя- возрождать для самого себя облик своей матери <Е> на ла на включении этого свидетельства в русский пере- основе собственных наблюдений над окружающими3, вод немецкой биографии Л.Толстого, составленной в первую очередь - над старшим братом Николаем.

Р.Левенфельдом1, потому что княжна М.Н.Волконская Сходное предположение впервые высказал секретарь - это мать Толстого. и биограф Толстого Н.Н.Гусев: ЕНезаурядной, выдаю Матери он не помнил, ему не было и двух лет, когда щейся женщиной была прежде всего его (Л.Н.Толстого.

она умерла. Толстой писал в своих воспоминаниях: По - Е.П.) мать, которую он хотя не помнил, но представлял Цит. по: Гусев Н.Н. Лев Николаевич Толстой. Материалы к биографии с 1828 по 1855 год. М., АН СССР. 1954. С.45.

Толстой Л.Н. Собр. соч. в 22 тт. М., 1978 - 1986. Т. 14. С. 381.

28 Фортунатов Н.М. Прототип в творческом процессе Л.Н.Толстого. // Учёные записки Горьковского университета. Горький, 1961. Т.56.

НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 614] декабрь I www.n-i-r.su СТЕЗЯ ДУХОВНАЯ себе по рассказам других и на которую, по его словам, Русская Памела, или Нет правила без исключения, более других детей был похож его старший брат Николай будь она окончена и отшлифована автором, могла бы за Николаевич, имевший на него сильное и благотворное нять в своё время не последнее место среди многочис влияние. Так что мать его, умершая в то время, как он был ленных подражаний и переделок романа знаменитого ещё малюткой, всё-таки оказывала на него влияние, хотя английского писателя Сэмюэля Ричардсона Памела, и не непосредственно, но через своего старшего сына4. или Награждённая добродетель5. Сохранились и дру Николай Николаевич Толстой был более всех детей гие литературные опыты М.Н.Толстой: её стихотво (четверо братьев и сестра) похож на мать, как представ- рения, сказка Лесные близнецы, дневник. Вообще лялось самому Л.Толстому. Возможно, в этом большую братья Толстые - блестящее подтверждение гипоте роль сыграло то, что мать успела оказать огромное влия- зы, что художественная одарённость наследуется от ние на своего старшего ребёнка: вела журнал поведе- матери. Недаром и у самого Льва Толстого было убеж ния Николеньки, как звали его в семье;

она рассказы- дение, что все великие люди в детстве были любимца вала сыну сказки, когда ему ещё не было полутора лет, ми своих матерей.

очень рано стала учить его читать (он хорошо читал уже к В своей повести М.Н.Волконская рассказывает о люб пяти годам). Ему было семь лет, когда она умерла. ви князя Евгения Разумина и дочери крепостной горнич Вряд ли все эти подробности были известны амери- ной, отпущенной на свободу, но её героев сословные канцу Джерому Д.Сэлинджеру, автору несравненных по- различия не пугают. О Марии Николаевне крепостные вестей о Глассах и романа Над пропастью во ржи, ког- вспоминали: Никого она в свою жизнь не обижала, не да он писал повесть Выше стропила, плотники!, герой оскорбляла и не унижала. Со всеми жила не как барыня, а которой, Симор, молодой человек 17 лет, читает своей как равный тебе по существу человек6. Лев Толстой уна десятимесячной сестрёнке свой любимый рассказ - то следовал и эту черту матери, как и её писательский дар, была даосская легенда. Слушай, балда, ей же всего де- неизмеримо у него возросший.

сять месяцев, - пробует возражать другой брат. Знаю, Стихотворение М.Ю.Лермонтова Бородино, со - сказал Симор, - но уши-то у них есть. Они всё слышат. слов самого Толстого, часто называют зерном Войны Сэлинджер называл Льва Толстого в числе своих люби- и мира. А вот, например, ещё одно бесспорное зер мых писателей, но никаких свидетельств о детальном но - запись в дневнике матери Толстого: Провидение знакомстве американца с биографией Толстого не име- показывает нам ничтожность того, что мы называем ется, хотя их роднит очень многое, в том числе интерес к политикой и бессмертною славою7. Мысль эта вполне буддизму и даосским легендам. согласуется с наполеоноборческим пафосом многих Княжна Мария Николаевна Волконская, в замуже- страниц Войны и мира.

стве графиня Толстая, как и Симор Гласс, герой повести Но главным вкладом матери в творчество её велико Сэлинджера, не задавалась, конечно, целью непремен- го сына была, наверное, легенда о зелёной палочке - той но вырастить вундеркинда. самой, которая знала, Лев Толстой (крайний справа) с братьями. Второй слева - Николай Но старший сын графини как сделать всех людей Толстой и её младший сын счастливымиЕ Она скры (не успевший услышать от валась где-то на краю матери сказки и наставле- оврага в Ясной Поляне.

ния) стали писателями. О Воспоминание о детской Николае Толстом, авторе игре в зелёную палоч очерков Охота на Кавказе ку Толстой пронёс через и Пластун, его младший всю жизнь - неслучайно брат, Лев Толстой, написал он определил место сво в воспоминаниях: У него не его погребения там, где было тех недостатков, кото- искали они её вместе с рые нужны для того, чтобы братьями в детстве. И это быть большим писателем. позволяет считать, что Не стала большим пи- Толстой видел в зелёной сателем и мать братьев палочке ещё и символ Толстых, хотя её повесть вечной жизни...

Гусев Н.Н. Жизнь Л.Н.Толстого. Молодой Толстой (1828Ц1862). М.,1927. С.52.

В 2009 году повесть княжны М.Н.Волконской (графини Толстой) издана музеем-усадьбой Ясная Поляна с обстоятельными комментариями Д.Н.Тихоновой.

Цит. по: Гусев Н.Н. Лев Николаевич Толстой. Материалы к биографии. С 1828 по 1855 г. М., 1954. С.58.

Цит. по: Толстой С.Л. Мать и дед Л.Н.Толстого. М., 1928. С.45. НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 614] декабрь I www.n-i-r.su СТЕЗЯ ДУХОВНАЯ В ряду порождаемых зелёной палочкой ассоциаций на бы постоянно счастливы, эта тайна была, как он нам гово первом месте, конечно, дерево, причём не вечнозелёное, рил, написана им на зелёной палочке, и палочка эта за как сосна или ель, а лумирающее осенью и воскреса- рыта у дороги, на краю оврагаЕ Сказки и разные истории ющее весной, обновляющееся каждый год, то есть по- Николай Толстой мог рассказывать, как и мать, без оста добное дубу Андрея Болконского. Вспоминается целый новки и морочил (выражение Толстого) ими младших лес волшебных деревьев и палочек - от Мирового древа братьев, которые, когда ему было 10Ц11 лет, а им пять языческой архаики, дерева Просветления (бодхи) Будды (Лёвушке), шесть (Мите) и семь (Серёже), говорили ему и древнеегипетского кадуцея до библейского Древа вы. Как теперь я думаю, Николенька, вероятно, прочёл познания добра и зла, жезла Аарона и посоха Иосифа или наслушался о масонах, об их стремлении к осчастлив Аримафейского (посох пустил корни и стал чудесным лению человечества, о таинственных обрядах приёма в их терновым кустом в аббатстве Гластонбери). А в наиболее орден, вероятно, слышал о Моравских братьях и соеди известном танатоборческом мифе древних греков Геракл нил всё это в одно в своём живом воображении и любви побеждает бога смерти Танатоса с помощью дубинки из к людям, к доброте, придумал все эти историиЕ - так зелёной оливы. Известно масонское поклонение акации объясняет Толстой изобретённые старшим братом игры в - как дереву, указавшему место захоронения архитекто- муравейное братство и зелёную палочку.

ра Соломонова храма - Хирама, а также символизирую- Б.М.Эйхенбаум, исследовавший феномен зелёной щему бессмертие. Люди, обладавшие божественными палочки, пришёл к выводу, что легенда эта имеет иное качествами в сверхъестественной степени, символизи- происхождение - не в масонах дело, а в разговорах отца ровались деревьями. В высшей степени просвещённые о декабристах, которые слышал Николай. Отца Толстого философы и жрецы часто назывались деревьями или связывали дружеские и родственные отношения с де людьми деревьев. Например, друиды8. Шум деревьев в кабристом Павлом Ивановичем Колошиным. И когда священных рощах - теллурический шёпот (от теллур - тот приезжал в Ясную Поляну, велись разговоры и о земля) считался голосом самой Матери-Земли. братьях Муравьёвых, и о Русской правде Пестеля, и о С деревом связывал Лев Толстой и обстоятельства Зелёной книге (зелёный цвет у декабристов, как сооб своего рождения. Когда его спрашивали, где он ро- щает Б.М.Эйхенбаум, символизировал свободу), и о по дился, он, по воспоминаниям его сына Ильи Львовича исках Русской правды, зарытой в землю во избежание Толстого, показывал на макушку большой лиственницы: её ареста в случае обыска. Отсюда, по мысли исследова Вот там, около самой макушки этого дерева я и родил- теля, и муравейные братья, и утверждение, что палочка ся. Дело в том, что дом, в котором родился Толстой, не зелёная, а также поиски зарытой палочки. Почему сохранился в Ясной Поляне, на его месте были посажены палочка, а не, допустим, книга? Но детям ближе сказки о деревья. Утверждение Толстого, что он родился на вер- волшебной палочке, чем о книге10.

шине лиственницы, как и разговоры князя Андрея с ду- Версия Эйхенбаума поддерживается тем эпизодом в бом, - часть творимого Толстым мифа о Мировом древе. Эпилоге Войны и мира, где Николенька Болконский Священное древо как место рождения или медитации вслушивается затаив дыхание в рассказ Пьера Безухова - общемифологический мотив (Неопалимая купина о планах тайного общества будущих декабристов.

Моисея, дуб Авраама, тутовое дерево, под которым ро- Десятилетний же Николенька Толстой, считает исследо дился Конфуций, слива Лао-цзы и т.д.). В Ясной Поляне ватель, мог в 1832Ц1833 годах стать свидетелем разгово существовал настоящий культ дерева. Разведением са- ров своего отца с вернувшимся из ссылки декабристом дов и парков занимался ещё дед Толстого, мать вела (Колошин был сослан не в Сибирь, а во Владимирскую Опись саду, сам Толстой придавал большое значение губернию). Написанная в конце сороковых годов про посадкам деревьев в имении и мечтал об осуществлении шлого века и впервые напечатанная в 1950 году в жур проекта насаждения лесов в России. Деревья - настоя- нале Огонёк (№ 47) статья Эйхенбаума о зелёной па щие герои многих его произведений (Три смерти, Как лочке не касалась темы масонов. Но если прислушаемся ходят деревья, Черемуха и др.), противопоставлен- и к свидетельству самого Л.Н.Толстого, и к мнению его ные людям как образцы нравственности 9. старшего сына, Сергея Львовича, то согласимся, что та В своих Воспоминаниях Толстой пишет, что зелёную инственная зелёная палочка всё-таки связана с масон палочку придумал старший брат Николай: ЕГлавная ской и даже розенкрейцерской символикой. Даже если тайна о том, как сделать, чтобы все люди не знали никаких владельцы Ясной Поляны (дед и потом отец Толстого) несчастий, никогда не ссорились и не сердились, а были не были членами тайных обществ, это ещё не значит, Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии.

М., АСТ, Астрель, 2005. С.214.

Подробнее см.: Полтавец Е.Ю. Образы природы в Войне и мире Л.Н.Толстого: сквозь призму мифа. //Яснополянский сборник-2008.

Тула: Ясная Поляна, 2008. С.85Ц92.

30 См.: Эйхенбаум Б.М. Лев Толстой: исследования. Статьи. СПб., СПбГУ, 2009. С.734Ц738.

НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 614] декабрь I www.n-i-r.su СТЕЗЯ ДУХОВНАЯ что разговоры о масонах в Ясной Поляне не велись. И объяснения их эзотерической доктрины. Однако мы не книги по масонству были в библиотеке Ясной Поляны. можем не обратить внимание на странное свидетельство Творчество Моцарта, Гёте, Карамзина, Жуковского, мно- в шестой главе этого документа: Сокровища нашего гих других, кого читали или исполняли в Ясной Поляне, Братства останутся нетронутыми, чтобы ими пользовал в той или иной степени отражает (если даже и пароди- ся Лев в утверждении собственного царства12. Толстого рует в каких-то чертах) масонскую символику. Но мать немало занимал вопрос о том, почему ему досталось Толстого могла быть знакома с масонством не только как имя Лев. Он предполагал, что мать назвала его в па читательница и любительница музыки, а гораздо более мять о своём умершем женихе, Льве Голицыне. Однако непосредственным образом. все биографы Толстых и Волконских утверждают, что в Осиротевшая, как и её дети, семействе князя С.Ф.Голицына, в раннем возрасте (княжна с одним из сыновей которого Волконская родилась в 1790 была с детства обручена княжна году, в 1792-м потеряла мать), Волконская, никогда не было ни она оставалась на попечении какого Льва.

родственников, скорее все- Это, конечно, может быть го, как пишет С.Л.Толстой, просто совпадением. На раз Трубецких, пока отец её в 1799 мышления наводят другие ин году не вышел в отставку и не тересные факты. Мать Толстого поселился с дочерью в Ясной была знакома с трудами одного Поляне. С.Л.Толстой уверен, из особо ценимых российски что брат Николай слышал про ми розенкрейцерами мистиков зелёную палочку именно от ма- - Карла фон Эккартсгаузена тери, ла у Марии Николаевны (1752Ц1803). Его Ключ к та эти рассказы могли быть на- инствам природы переводил веяны мистикой Александров- масон Александр Фёдорович ской эпохи, в частности, её Лабзин. В Войне и мире родственниками Трубецкими, Ключ таинства упоминается Лев Толстой с братом Николаем из которых её двоюродный как чтение княжны Марьи, чьим дядя, Николай Никитич, был известным розенкрейце- прототипом, бесспорно, является мать Толстого. (В го ром, его два брата Пётр и Юрий также были масонами11. голевских Мёртвых душах нашпигованную масонски Возможно, розенкрейцерское воспитание сказыва- ми знаками повесть о капитане Копейкине рассказыва лось в удивительной скромности, сдержанности и са- ет несомненный масон - почтмейстер, который читал моотверженности Марии Николаевны, эти её качества весьма прилежно Эккартсгаузена.) Своя волшебная Толстой особо подчёркивает в воспоминаниях. Известно, палочка есть в Ключе к таинствамЕ: Эккартсгаузен что одной из главных заповедей розенкрейцеров была довольно много внимания уделяет рассказу о чудес скромность;

им также предписывались сокрытие и со- ном лореховом прутике, который вырезать надо лиз знательное умаление своих достоинств. побегов и молодых ростков13 - то есть этот волшебный Княжна Волконская могла в детстве (она оставалась прутик должен быть зелёным.

у родственников до семи лет;

до семи лет мог слышать Зелёный цвет в общемистической традиции символи её рассказы и её старший сын) присутствовать, конеч- зирует не только молодость или свободу, но и Природу но, не при изложении каких-нибудь секретов тайных - Мировую Мать, и вообще может быть материнским обществ, а при обрывочных разговорах о них и при- символом. Рождение на вершине лиственницы вполне чудливо соединить в своём воображении упоминания о вписывается в представления о метаморфозах людей непонятном. Например, о розенкрейцерских и масон- деревьев, которых так много в греческих мифах и друи ских символах. Каких? дических верованиях.

Учение этого братства изложено в приписываемом Говорящие деревья друидов могли быть доска Фрэнсису Бэкону так называемом Признании Братства ми с письменами - это признано сейчас исследова Розы и Креста учёной Европе, которое справедливо телями. Такого происхождения вполне могла быть рассматривается как один из документов, распростра- и знаменитая Изумрудная скрижаль - завещание нённых розенкрейцерами скорее для прикрытия, чем для Гермеса Трисмегиста (Трижды великого). Была ли эта Толстой С.Л. Мать и дед Л.Н.Толстого. С. 67.

Холл М.П. С.329.

Эккартсгаузен К. Ключ к таинствам природы. СПб., Азбука, 2001. С.97.

НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 614] декабрь I www.n-i-r.su СТЕЗЯ ДУХОВНАЯ Изумрудная скрижаль артефактом времён древних не говорится, а говорится о том, что смысл временно халдейских жрецов или позднейшей подделкой, мы не го пребывания нашего в этом мире - исполнение воли знаем, но в масонстве, и особенно в розенкрейцерстве, Бога и понимание того, что ля каждого человека и его ей придавалось огромное значение, а сама она содер- тело - это не одно и то же. Так что читатель статьи, не жала алхимически зашифрованное послание, обещаю- знающий о зелёной палочке, не поймёт, почему она так щее благость всего мира, универсальное лекарство и называется. На наш взгляд, Толстой создал этот свой секрет человеческого возрождения. текст как своеобразную Изумрудную скрижаль (а она Детское воображение могло переделать непонятную ведь тоже не содержит пояснений, почему она лизумруд изумрудную скрижаль в зелёную палочку так же легко, ная). Герметизм Скрижали напоминает даосские как и преобразовать в зелёную палочку зелёную книгу. алхимические руководства, почти не поддающиеся ис Тем более что все изображения Гермеса, эзотерические толкованию, так как алхимические термины в них - суть и не эзотерические, содержат и его жезл, кадуцей, и таин- аллегории. В отличие от герметической Изумрудной ственный изумруд, окружённый зеленоватым сиянием. скрижали, текст Толстого, не любившего аллегорий, Вряд ли княжна Волконская занималась истолковани- не призывает к разгадыванию лустановленного Единым ем розенкрейцерской мистики, да могла и не помнить, Богом порядка (слова Скрижали), но лишь к следова откуда взялись её детские представления о зелёной па- нию ему. Благо всего мира, как и утверждение покор лочке. Но о чём же надо было вести разговор на бале, что- ности воле Бога, листинной веры в Бога и в закон Его, бы забыть о романтических бальных знакомствах и даже о единый для всех религий, - лейтмотив статьи Зелёная любви? Наверное, о том, что сильнее смерти. О вечности палочка. Те же формулы и в Изумрудной скрижали:

и бессмертии, которые дарует зелёная палочка. благость всего мира, воля Единого. Возможно, кон Толстой не был ни мистиком-эзотериком, ни розен- цовка толстовского текста, призывающая не обманы крейцером, и всё же некоторые вехи его жизни могут быть вать себя, а знать своё положение в мире, восходит к рассмотрены именно в этом контексте. Его недоверие к зачину Изумрудной скрижали: Истинно - без всякой Шекспиру не есть обращение к собственно шекспиров- жи, достоверно и в высшей степени истинно: то, что скому вопросу - это спор с эстетическими принципами находится здесь, внизу, подобно тому, что находится английского драматурга. И всё же никуда не уйти от фак- вверху. Толстой и поясняет: Человек чувствует в себе та, что именно Шекспир отождествлялся то с Ф.Бэконом, часть этого Всего и потому знает Бога.

лордом Веруламским, то с предполагаемым основателем Формулы, завершающие Изумрудную скрижаль:

розенкрейцерства и автором Химической свадьбы14 ли отлетит от тебя мрак (в другом переводе - лот тебя Иоганном Валентином Андреа, то объединялся с обои- отойдёт всякое недомыслие и тьма), возможно всё ми в предположениях исследователей, что все эти имена преодолеть и трансмутировать всё тонкое и всё гру принадлежат одному и тому же лицу. Это первое. бое, - обычно понимают в сугубо алхимическом ключе.

Второе. Если розенкрейцерство явилось, как предпо- Толстой же раскрывает алхимию жизни и смерти не как лагают многие, следстви- упражнения над реторта Могила Льва Толстого в Ясной Поляне ем (или причиной) возник- ми, а как исполнение воли новения в Европе интере- Бога: Смерть есть только са к культуре, философии переход из одного опре и религиям Востока, то делённого Им состояния именно в произведениях (оказавшегося благом) в Толстого этот интерес ска- другое, неизвестное со зался в огромной степени. стояние, но Им же опреде Третье, и самое глав- лённое и потому должен ное. Название Зелёная ствующее быть таким же палочка Толстой дал благом15.

статье, над которой ра- Был ли Толстой знаком с ботал в конце 1904 года и текстом Изумрудной скри в 1905 году, но при жизни жали - этого мы не знаем.

Толстого она напечатана Но может быть, он, как сна не была. О самой зелёной чала его старший брат, был палочке в статье ничего знаком с её пересказом?

Именно Наука и религия познакомила русского читателя с этим текстом. См.: НиР, 1991, № 2Ц4.

Текст статьи Толстого Зелёная палочка цитируется по изданию: Толстой Л.Н. Полн.собр.соч. в 90 тт. М.ЦЛ., 1928Ц1958. Т.36.

С. 407Ц415. Текст Изумрудной скрижали цитируется по изданиям: Холл М.П. Указ. соч.

С.368, 369;

Тайные фигуры розенкрейцеров. К., 2008. Табл. на с.113.

НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 614] декабрь I www.n-i-r.su    Книги, научные публикации