Книги, научные публикации
М.И.Медовой ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕИСКУССТВОИТВОРЧЕСТВО В.Ф.ОДОЕВСКОГО Творчество известного русского писателя и мыслителя В.Ф.Одоевского (1803Ч1869), пронизанное острой философской мыслью, в последнее
время прочновошловполезрениялитературоведов.Немалосделанодляосознания тоговклада,которыйэтотзамечательныйписательромантиквнесвразвитие русскойлитературыиэстетики.Однакомногоевегохудожественномнаследии требует дальнейшего осмысления, и в первую очередь, думается, следует уточнитьпредставленияохудожественныхинтересахписателя.
В.ОдоевскийиживописьЧтема,неправомернозабытаяисследователя ми. Невольно вспоминая в такой связи замечание В.Г.Белинского: Худож никЧ эта дивная загадка Ч сделался предметом его наблюдений и изуче ний...,1удивляешься,чтоименноэтотаспектдеятельностиОдоевскогоостается фактическинеизученным.Досихпорприходитсядовольствоватьсянемногими дельныминаблюдениямиП.Н.Сакулина,2иЧчтоособеннодосадноЧкакраз крайней скудостью известных материалов обусловлено невнимание к этой принципиальноважнойдляпониманиядуховногообликаписателятеме.
В.Одоевский,какизвестно,нарядусмузыкой,медициной,химиейспеци альнозанималсяиживописью,3однаковысказывалсяобэтомискусствередко, повсейвидимости,неохотно.4Невеликипереченьавторов,упоминаемыхвего произведениях.ЭтоРафаэль,ДжулиоРомано,КарлоДольчи,ГвидоРени,Кра нах,Дюрер,Перуджино,ДавидТенирсМладший,ЯкобванРейсдаль,Брюллов, МикеланджелоиЧеллини.НельзяневключитьвэтотсписокиД.Б.Пиранези, хотя,разумеется,геройновеллылOpredelCavalireCiamba istaPiranesiвовсе незнаменитыйграфик.5Каквидим,Одоевскийнетольконестремилсясоздать своюконцепциюисторииискусства,нокакбудтоинеспешилвысказатьсяпо поводудажетехновыхпроизведенийрусскиххудожниковискульпторов,кото рые,казалосьбы,никогонемоглиоставитьравнодушными(исключениесостав ляет, вероятно, лишь знаменитое полотно К.П.Брюллова Последний день Помпеи6).Ивсеже,благодарясохранившимсяЧхотяинемногочисленнымЧ егосуждениям,отличающимсяглубинойипрозорливостью,естьоснованияго воритьотом,чтоОдоевскийнеосталсявсторонеотисканийхудожественной критики.
ПозволимсебевэтойсвязинапомнитьместовРусскихночахВ.Ф.Одо евского,гдеРафаэль,РейсдальиБрюлловпредставленыкактворцы,преобра жающие действительность силою своего воображения и потому отклоня ющиеся от фактографической точности. В Рафаэле, Ч читаем в Ночи седьмой,Чнаходятошибкипротиванатомии,ноктозамечаетих?(с.99).Рас суждения героев Русских ночей, полемически заостренные как против Н.И.Надеждина, утверждавшего, что живопись может достичь полного сходствасприродою,7такипротивА.Г.Венецианова,требовавшеголничего неизображатьиначе,чемвнатуреявляется,8подводяткосознаниюмастерства йМ.И.Медовой.1988.ПечатаетсяпоизданиювсборникеРусскаялитератураиизобразитель ноеискусствоXVIIIЧначалаXXвека.Л.,Наука,1988.
йh p://imwerden.deНекоммерческоеэлектронноеиздание. какорганической способности художникавыявлять вдействительности обще значимое, превращать грубую природу в существо более возвышенное (с.99).ЧитательРусскихночейнеможетнесогласитьсястем,чтопритяга тельнаясиладерева,изображенногоЯкобомванРейсдалем,9таитсявовсенев сходствеегоснатурой,авсвоеобразиизапечатленногомироощущения.Без одухотворенности нет,помысли Одоевского,художественной правды,ибо ис кусствоЧнечтобольшее,чемумениедостоверновоспроизвестикартиныжиз ни,зафиксироватьувиденное,создатьиллюзиюправдоподобия.Одоевскийви делвискусствелособыймир,имеющийсвоиособенныесвойстваизаконы,10и вместестем неизменносвязывалценностьтехилииныххудожественныхяв ленийсглубинойпроникновениявходсобытий,вжизньчеловека,вмирпри роды.Безпознаниянетпроизведения,11 Ч совсейопределенностьюутвер ждалонужевсамомначалетворческогопути.
Чтобы убедитьчитателейвнеобходимостиискатьвискусствеглубинное постижениежизни,истину,воплощениеидеалов,анетолько,говорясловами Надеждина,лфизиономиюбытия,12ОдоевскийвРусскихночахапеллируетк полотнуК.БрюлловаПоследнийденьПомпеи.Хотясрисованныесмоделей лизломаннаяколесница,отшибленноеколесо,пепельныйдождь,самыелица людей(с.99)производятназрителей вовсенето впечатление,какоеони бы производили вдействительности,лкартинаБрюлловаверна(с.99).Несмотря натриумфальный успехБрюллова,многиетогдасчитали иначе.13 Вот,напри мер, мнение Н.Мельгунова, критика даровитого и не лишенного вкуса, вы сказанноевписьмекС.П.Шевыреву:Колоритнеобычайноярок,ослепителен, нодействиенеприятно.14 Этоживописноепопури,15 Ч замечаетон.Сопо ставляя эти свои впечатления с теми, какие вызвали у него марины Берне, Мельгуновпишет:Яникогданевиделнивосхода,низаходасолнца,нисвета лунынаморе,носпервогоразаяимповерил,этодолжнобытьтак.Картине жеБрюлловакактоневеришь.16МнениеН.Мельгунова,скоторымВ.Одоев скийподдерживалдружескиеотношения,17 ислухотом,чтоА.Венецианов проверялвовремягрозэтукартинуинашелвсевернымтолькоедвалиодна жды,18были,конечноже,известныписателю,ноонпренебрегими.Безогово рочноепризнаниеОдоевским верности картины Ч следствиеромантического подходакживописиивместестемсерьезныйаргументвпользуименнотакого подхода,ибо для большинства читателей 40хгг.авторитет Брюллова был не пререкаем.
Ихотяврусскомискусствевозобладалииные,реалистическиетенденции, тенденции,связанныесотказомотбрюлловскойманерыписьма,позицияпи сателянебыланиархаичной,нинеправомерной.Вспомним,чтоА.Н.Мокриц кийсчелнужнымперейтиотА.ВенециановавклассК.Брюллова,19вспомним критическиестатьиА.Н.Майкова40хгг.,пронизанныеубеждениемвтом,что лискусствонеестькопияснатуры,неестьмеханическоееевоспроизведение;
вспомним,наконец,иболеепозднеепротивостояниеИ.И.Шишкина,стремив шегосяклпортретностиизображаемойприроды,21иА.И.Куинджи.
Одоевскийнеявлялсяприверженцемтакназываемогоакадемическогоро мантизма:егоконцепция,восходящая,несомненно,кФ.Шлегелю,которыйлв намеренномотклоненииотголойправильностиприроды 22 усматривалвоз можностьдостижения идеала,несовместимастребованиями формальной до стоверностивразработкесюжета.Писательбылчутокковсякогородафальши вискусствеивыступалпреждевсегопротиврассудочностиибездумногофик сированиянатуры,предугадываяэтиЧсопровождавшиестановлениереализ маЧиздержки.Небезынтересно,чтоещев1835г.онвысказалмысльовозмож ности импрессионистического, в сущности, пейзажа. Одоевский предлагает вообразить,чтонекийталантливыйживописецсоздалкартину,вкоторойлне былобыничего,каквосеннийпетербургскийвечер:23оттумананельзябыло быотличитьоблака,воздухотводы,горыотзданий.Такаякартиналнеимела бы никакого определенного предмета, но, по мысли Одоевского, могла бы произвестьнеобыкновенноевпечатление(92,303).ВместестемЧиэтопред ставляетсяособеннозамечательнымЧзафламандскойшколой,обычнотрети ровавшейся за прозаизм и бездушное копирование природы, Одоевский, подобноВ.Кюхельбекеру,24 признавалистинную художественную значимость.
Онусматривалтворческоеначаловизображении,например,коровы,25новот личие от Н.Надеждина, указывавшего на опыт фламандцев как на гос подствующуюпотребностьгения,26неограничивалповседневнойпрозойкруг тем,достойныхвоплощения.
Одоевскийценилвживописиспособностьизображатьлчувствования,вы давшиеся наружу,27 представлять идеалы, ценил присущую замечательным мастерампрошлогозрелостьнравственногоопыта.Неслучайнописателянеиз менно интересовали Рафаэль и Дюрер, а в зрелые годы Мадонна Литта Леонардо да Винчи и мадонна Людовико Караччи восхитили его. После Madonna di Li o я не видал ничего выше выражения Мадонны Ludovico Caracci,Ч читаем досихпорнепубликовавшуюся записьОдоевского,Ч <...> краски потерялись,норафаэлевскоевдохновение всетоже;
замечательно,что вседругиекартиныЛюдовикоКараччиплохи(50,211).
ИнтересыОдоевскогонеограничивались,говорясловамиС.Шевырева,по искамилкрасотыиблагодати;
28оригинальностьписателяпроявиласьивтом, чтоегоособоевниманиепривлекликризисныеявлениявисторииискусстваЧ трагическаясудьбаФраБартоломеоигравюраманьеристаХендрикаГолциуса, одногоизоснователейГарлемскойхудожественнойакадемии.Посколькуэти сведенияприводятсянамивпервые,обратимсякматериалу.
В Северной лире на 1827 год был опубликован аполог В.Одоевского Смертьижизнь,начинающийсятак:Настенемоейвиситрисунок,снимокс славнойкартиныГвидо,изображающейлюбовь,человеческийчерепирозы.Меня всегдапоражалаэтакартина....29КомментаторыСевернойлирыТ.М.Гольц иА.Л.Гришунинсообщают,чтоГвидоРени(1575Ч1642)Читальянскийживо писец,ноненазываютописываемойвапологекартины.30Этоинеудивительно:
у Гвидонет такогосюжета.31 Междутем произведение,о которомидетречьу ОдоевскогоикотороеприписываетсяимГвидо,хорошоизвестно.Этогравюра, авернееЧоднаиздвухразличающихсялишьнезначительнымидеталямигра вюр ХендрикаГолциуса(1558Ч1617),лпервогонастоящего виртуоза,которого мы встречаем в истории резцовой гравюры.32 Именно эта гравюра, пред ставлявшаятрагикомическуюсущностьбытия,вдохновилаВ.Гюго(Осенние листья)иШ.Бодлера(Амуричереп)33иблагодаряэтомуизбежалаучасти других,хорошоизвестныхвсвоевремясозданийX.Голциуса.Вцентрегравюры изображен эрот, курчавый малыш, весьма напоминающий очаровательных крепышейРубенса;
34 позади,заегоспиной,изысканнодрапируютсяскладки плаща,чемтонапоминаякрылья.Сидяначерепе,малышстарательновыдува етмыльныепузыри,которыеподобны,какгласитподпись,быстротечнойжиз ни.ВлевомнижнемуглуГолциуспоместилстрогойформывазу,вкоторойсто ятотцветающиерозы,вправом Ч урнуспрахом.Междуурной,изкоторой клубитсядым,ивазойЧбордюрсословамиТаковажизнь.ВгравюреX.Гол циуса,таким образом,представленотолсоединениепредметов,повидимому стольнесовместных,35окоторомидетречьвапологеОдоевского.
ВвоображениигерояСмертиижизнилснимокоживает.Начинаютче редоватьсявидения:очаровательный Кифаред (амур,эрот) и безобразный че репбеспрестанносменяютдругдруга.Вапологесказалосьиконтрастноепро тивопоставлениеурныивазы,вгравюреX.Голциуса,призванноеподчеркнуть бренностьсуществования:жизньмечтателя,читаемуОдоевского,лприкованак жизнирозы,онживетиумираетвместеснеюЧтогоритбурно,порывисто,то вдруг хладеет как пепел.36 Завершается аполог неожиданным указанием на опасностьмечтательностиЧлживойсмерти.Одоевский,такимобразом,при вносилвмотивыгравюрыновоесодержание,иважнонето,чтоон,пользуясь копией (лснимком), не знал подлинного имени мастера, обозначенного в подлиннике,а то,что именноэта работаГолциусаоказаласьсозвучнамироо щущениюсамогоОдоевского.
ГравюраX.Голциуса,запечатлевшаякризисноевосприятиемираееавто ром,стимулировалафилософскоэстетическиеисканияОдоевского,наводила писателяналбесконечныерядыразмышлений.37Еслиэтопринятьвовнима ние,станетяснеенеудовлетворенностьОдоевскогоформулойВ.К.Кюхельбеке ра, согласно которой соединение в д о х н о в е н и я и п р е л е с т и является условием высшей поэзии,38 условием подлинно значительного искусства.
Сиеумствование,можетбыть,исправедливо,нонеполно;
яневижувнем объемаидеиискусства,39ЧвозражаОдоевский,вероятно,имеяввидуивдох новенную,нововсенелпрелестнуюаллегорию X.Голциуса.Благодаряэтой славнойкартинеможноглубжепонятьзначениеисмыслобразамладенцев, пускающихмыльныепузыри,изапологаОдоевскогоСтарикиилиостровПан хаи(1823)Ч произведения,вкоторомявственнообнаружилосьстремление писателяоспоритьутопическую мечтуоземном рае,лэдеме,изображенном Диодором Сицилийским.40 Заметим,чтогравюраГолциусанеменеечетырех летоставаласьвполезренияОдоевскогоичтосвязанноеснеюсвоеобразие мировосприятиянебылоутраченоивдальнейшем.
АпологСмертьижизньпредшествовалзамыслунезавершеннойповести конца20хгг.Св<ятая>Цец<илия>,и,чтобыпонятьмироощущениеписателя последекабристскойпоры,необходимоперечитатьиобдуматьсохранившиеся материалыЧтриглавыиотдельныечерновыенаброски,хранящиесявархиве писателяпод№13(1,80).
С техпоркакП.Н.СакулинохарактеризовалэтоначинаниеОдоевского каклгимнидеалистаискусству,божественной красоте и поэзии жизни,41 вы держанныйвдухеиенскогоромантикаВакенродера,рукописинепересматри вались,несмотрянапринципиальнуюважностьзамысла.Позволимсебепоэто му напомнить содержание повести, известное по обстоятельному пересказу П.Н.Сакулина. УокнакелийвмонастыреСв.Бернардасиделпустынник,погруженныйв глубокую задумчивость(13,56).Это инокВиченцио.Мысленнопробегалон своеземноестранствование:вюностилюбовькпоэзиииживописи,возвышен ныепомыслылюбомудрияволновалиипокоилиегодушу,всладкихсновиде ниях представляли емубудущееи поселяли внем гордость самосведения.Он постигнултусилу,котораявырываетуприродысокровеннейшиеизеетаинств, волшебноесродствомыслисвыражениембылоемулегкоипонятно,иполотно оживалоподегорукою,гармониячувствапереливаласьвзвуки,иглубокие умозаключения предупреждали открытия человечества. Но людине поняли его,ионнепоняллюдей...(13,57).ПоэтомуВиченциоотказалсяотдеятельно сти,заточивсебявмонастыре,илссладострастиемотчаянияследил,какмало помалусвинцовымсномзасыпаладушаего(13,57об.).Преодолетьлпламен ныемечтыотчаянияпомоглаВиченциослучайноимобнаруженнаявкелье Св.Цецилия работы одногоизучениковА.Дюрера:Новым светом отрази лисьдлянеговсепрежниепомыслыичувства(13,128об.).Находкавозбудила всех,нопостепенноудивлениелиноковхудожниковохладело;
Виченциоже, всеболеевсматриваясьвикону,возрождалсякжизни:лдухеговоспрянулот сна(13,128об.).Однажды,чтобы устранить пятно наиконе,Виченциовновь взялсязакисть.Наэтомобрывается1яглава.
Следующая главапредставляетсобой описаниеболезненныхсновидений Виченцио, в которых он видит себя беседующим с Цецилией в охваченной холеройВенеции.Влюбленныйвизображениесвятой,Виченциоговоритейо своейлюбвиисвоихстраданиях,страданияхчеловека,лвкотором,можетбыть, скрывалисьи высокиезамыслы,и благородноесамоотвержение,и неустанная деятельностьи которому, можетбыть, сужденобыло оставить какойнибудь следнапутижизни(80,525).
Глава3янесохранилась;
глава4яноситназваниеХарактериповествует о земной Цецилии и о положении женщины в обществе. Здесь писатель высказываетмысльотом,чтолхарактеркаждогочеловекаестьсоединениеего природнойорганизациисобстоятельствами,вкоторыеставитегоместо,им занимаемоемеждудругимилюдьми(80,526).Втакойсвязивповестиуказаны два пути, открывающиеся перед светской женщиной: один из них ведет к гибели души и позднему раскаянию, другой Ч через сильный труд и сильное чувство Ч к высшей цели. К художественной разработке намеченной в этой главе социальной проблемы Одоевский, предшествуя многим литераторам,выдвигавшим идеи женской эмансипации,неразобра щалсяв30егоды.
СогласимсясП.Н.Сакулиным втом,чтосвязьСв<ятой>Цец<илии>с Сердечными излияниями отшельника Ч любителя искусств В.Г.Вакенро дера глубока и основательна. Замысел Одоевского, бесспорно, восходит к стихотворению, сочиненному Иосифом Берлингером, вакенродеровским героем:
ОЦецилиясвятая!
Одинокий,изнывая, Плачугорькоюслезой.
ЗриЧотмираудаленный Иколенопреклоненный Ямолюсяпредтобой. Этотемнеменеевовсенеозначает,чтоОдоевскийбылэпигономиенских романтиков.Характерныйдлялюбомудровинтерескэстетическойконцепции иенцев сочетался у писателя с критическим ее пересмотром, с желанием связатьискусствосдругимивидамичеловеческойдеятельности,сперенесением исканий в области социальную и историческую. О неприятии Одоевским мысли о приматеискусства совсей очевидностью свидетельствуютматериалы повести. В Св<ятой> Цец<илии> писатель трансформирует ситуацию, представленную в хорошо известном ему этюде В.Г.Вакенродера Видение Рафаэля.44 Немецкий писатель рассказывает, что явившееся Рафаэлю, вследствиенапряжениявсехегодуховныхифизическихсил,видениепресвятой девы настолько запомнилось, что позволило запечатлеть этот образ с удивительной простотой и искренностью. Душевное состояние Виченцио, живущегоснамимечтами,живонапоминаетсостояниеРафаэля;
однакоесли Вакенродер подводил читателя к мысли о том, что художник творит по божественному наитию, то у Одоевского идет речь о целительной силе искусства,постепенновозвращающей герояк деятельнойжизни.Бытьможет, Одоевский,обстоятельноизучавшийэпохуВозрождения,знал,чтоВакенродер, используявВиденииРафаэляписьмовеликогохудожника,замениГалатею мадонной с тем, чтобы усилить религиозномистическую направленность своегосочинения.45 Вовсякомслучае,онзаставляетсвоегогерояиспытывать безумную страсть к иконе, исполненной благочестивым художником:
л...внем родилось безумное, но мучительное чувство или оживить ее или самому[воплотиться]обратитьсявнееЧсловом,слитьсяснею[водно],бытьс неюоднимсуществом(13,129об.).
ТрагедияэкзальтированнойличностиЧедвалинецентральнаятемапо вести.НеслучайноСв<ятой>Цец<илии>предпосланследующийэпиграфиз гетевскогоВертера:Удивительно!Какяпонималкаждыйшагсвойизашел такдалеко!Какясновиделсвоеположение,адействовалкакребенок!Итеперь ещеясно вижу,анетни малейшей надежды исправиться(13,56).Таквозни каетмысльобопасностиоторваннойотповседневнойпрозы мечтательности, отрешенностиотдействительности;
живойсмерти,вдохновленнойлвечной любовию,46 противостоит деятельность. Не принимая вакенродеровского культахудожника,вознесенногонаджизнью,Одоевскийустанавливаетсвязи творческойдеятельностисдействительностью. ВповестиСв<ятая>Цец<илия>,вобравшейвсебяпредставленияписате ляобидеальном,т.е.,поегословам,естественномустройствеобщества,вкото ромчеловекбудетлжитьсообразносвоейприроде(80,526об.),убеждения Одоевскогообреталитрагическуюостроту.Принынешнемнесовершенномсо стоянииобщества,Ччитаемвчерновикахповести,Чсовершенноедостижение целижизниневозможно;
оттогобеспрестаннаяборьбамеждуприродноюорга низацией)человекаи условиями общества,вкоторыхон находится(80,527).
Цельжизнивиделасьписателю вдостижении гармонии духовныхи утили тарныхинтересов,эгоистическихначалиальтруизма,всвободномразвитии личности. Вопреки мнению 3.А.Каменского, вслед за И.И.Замотиным несколько упрощенно интерпретирующего утопические воззрения писателя, Одоевскомунебыласвойственнамысльонеобходимостилподчиненияиндиви дуальногоДЯУуниверсальномучеловеческомуединству,обограничениивоз можностейличностипопричиненепониманияеюлсвоейродовойсущности.
Одоевский,какизвестно,ратовалзасчастьевсехикаждого,иесливегонеза вершенном трактатесередины20х гг.Сущее,илисуществующееговорится, чтолстремлениексчастьюестьстремлениесделатьсяродом(з31),49тоэтосо всем неозначает,что писательограничивал какимлибо образом праваи воз можностиличности.ВчерновикахСвятойЦецилиинедвусмысленноговорит ся:ЖитьсообразносвоейприродеЧестьцель[жизни]всехтварейотчеловека докристалла;
кнейподвигаетсяобществовпродолжениевеков,кнейстарается приблизиться каждый человек за время своей жизни <...> от большего или меньшегоприближенияксейцелизависитто,чточеловекназываетсчастием своимилинесчастием(80,526об.).
СилаимужествоОдоевскогомыслителязаключаютсявтом,чтоонумел выявитьвпрогрессекризисныеявления.Егогерой,лзлополучныйвсем,чтоесть ввнешнейивнутреннейжизнимучительного,напряженноищущийответана вопрослчтотакоежизнь(13,56об.),упрекаетсебявнезрелости;
самыечистые иблагородныепобужденияВиченциооказываютсясопряженнымисболезнен нымсостояниемсознания.ВСв<ятой>Цец<илии>,можетбыть,впервыев русскойлитературеОдоевскийпредпринялпопыткупоказатьтрагическиизло маннуюличность,предшествуявэтомФ.М.Достоевскому. ОдоевскийбесконечнодалекотидеализацииэпохиВозрождения,отпоис ковутраченнойгармонии;
поэтомуподегоперомвозниклоизображениеэкс тремальногосостояния человеческойпсихики:То было неминутноечувство, несвоенравнаяприхоть[больного][своенравного]расстроенноговоображения.
ОнизмерилкаждыйшагсвойЧсомневалсянакаждомшагу,Чпротиворечил и тогдаужеуступил жизни,когдавсесилы смерти истощились(13,128об.).
Осознание трагического разлада творческой личности с действительностью, разлада,чреватогоразорванностьюсознания,усугублялоприсущуюОдоевско мунеудовлетворенностьдействительностьюивместестемдаваловозможность надеятьсянапреодолениеконфликтныхситуаций.В4йглаве,имеяввидуне столькоЖ.Ж.Руссоиегопоследователей,сколько,повидимому,себясамого, писательутверждал:Замечают,чтосбольшим развитием идейчеловексде лалсянесчастлив;
этоестественноедело;
юдидействительнотеперьнесчастли вее,какбольной,которыйнесчастливеевтовремя,когдапонялсвоюболезнь, нежеливтовремя,когданепонималее;
можетбыть,этопризнаквыздоровле ния...(80,527).ЭтисужденияОдоевскогозначительнынетолькосамипосебе каксвидетельстводискомфортности,остроощущавшейсяписателемвовторой половине20хгг.,ноиблагодарятойЧранеенеотмечавшейсяЧсвязи,кото раясуществуетмеждунимиистроеммыслилермонтовскогопредисловияк Героюнашеговремени.Этотакойжеаналоглермонтовскимсуждениям,что ивысказыванияА.МюссевИсповедисынавека(1836).
Одоевскийнебылсклоненпреувеличиватьвозможностиискусствавделе преобразованияобщества.51 Онвыдвигалидеюгармоническогосочетанияраз личных начал в деятельности человека, не отводя искусству главенствующей роли.Виченциовоспринимаеткартинубуквальнотак,кактребоваВакенро дер,Чвмолитвенномэкстазе,иэтопорождаетлбезумныенадежды,апотому иосуждаетсяписателем,вповедениикоторогоивзглядахнаискусствоприсут ствовал своеобразныйригоризм,позволивший друзьям полушутяполусерьез носравниватьегосСавонаролою.Одоевскогонастолькопривлекаладеятель ностьвождяФлорентийскойреспублики,чтовскорепослеСвятойЦецилии, в30егг.,вмистерииСегелиельоннамеревалсяпосвятитьэтомустрастному обличителюразвращенности,сопровождавшейразвитиегуманизмавИталии, специальныйэпизод. Естьоснованияуказатьнато,чтоситуация,представленнаяв1йглаве Св<ятой>Цец<илии>,донекоторойстепенисходнастой,которуюпережил сподвижникСавонаролы Ч известный флорентийский художникБартоломео деллаПорта(1672Ч1775/77).Дж.Вазари,внимательноизучавшийсяОдоевским, рассказывает, что, напуганный народным выступлениемпротив Савонаролы, лэтотбольшойталантикроткийхудожник53сталмонахом,поклялсябольше незаниматьсяживописью.ВтечениечетырехлетФраБартоломеонеработал, отдавшисьвыполнению уставаимолитвам,нопотом монахам Ч ценителям живописи(совсемкакуОдоевского!)сбольшимтрудомудалосьвернутьегоис кусству:оннаписалдлямонастырябогоматерьсмладенцемнаруках,являющу юся неимущемуСв.Бернарду(отмечуочевидную контаминацию).Потом Фра Бартоломео,одинизучителейРафаэля,работалвРимеиФлоренции,создавая образыидеальной,добродетельной(МадоннаделлаМизерикордиа)иЧ в последниегоды жизни Ч падшей женщины (Христоси Магдалина).Отзву комтрагедииФраБартоломео,уничтожившегосвоикартиныподвоздействием проповедейСавонаролы,вкоторыхговорилосьонеобходимостисвязыватьпре красноесблагороднымсодержаниемивоспеватьисключительнокрасотуду ховную,кажутсявопросыВиченцио:л...всамомлиделепрекраснакартина?
[Что]еслионапрекраснаЧтозачемона?зачемпрекрасноесуществуетнасве те?(13,128об.).Всущности,ужесамыйзамысеОдоевскогоЧпредставитьху дожникагуманиста, не понятого людьми, не удовлетворенного повседневно стьюистремящегосявырватьсяизееузвоимявысокойнравственности,Чмо жет свидетельствовать о достаточно основательном знакомстве с моралистическимиконцепциямиСавонаролы,скоторыми,кстатисказать,со относимыидвеипостасиЦецилии. Одоевскомувторойполовины20хгг.,какпоказываетизучениеегоромана ИорданБрунои Петр Аретино,55 былосвойственносвободноеотношениек историческомуматериалу,именнопоэтомужизнеописаниеФраБартоломео,в разноевремя привлекавшеек себевниманиеего друзей Ч В.Кюхельбекераи С.Шевырева,56 могло послужитьодним изисточников размышлений о судьбе художника (творческой личности вообще) в пору исторических потрясений.
Впервыевыявленнаянамиреминисценцияпроливаетдополнительныйсветна отношениеписателякдекабризму,позволяя понятьиспытанноеим потрясе ние,чувствообреченности,разочарованияинадеждынапреодолениекризиса.
Нетакдавно3.А.Каменскийбезскольконибудьсущественныхилиновыхаргу ментовпытался представитьВ.Одоевскогоконсервативным мыслителем,весь мачуждымпередовым,декабристскимустремлениям.57Св<ятая>Цец<илия>, непринятая во внимание этим исследователем,опровергаетподобныеумоза ключения,помогаявыяснитьреакциюписателянаразгромвосстаниядекабри стов.Сильноеиглубокопрочувствованноевосприятиенедавнихисторических событий,сочетавшеесяспристальнымвниманиемккризиснымпериодамвис торииискусства,помоглописателю,опережаясвоевремя,поставитьвопросо глубокойвнутреннейпротиворечивостиэпохиВозрождения.
БелинскийВ.Г.Собр.соч.:В3т.М.,1948.Т.1.С.116.
СакулинП.Н.Изисториирусскогоидеализма:Кн.В.Ф.Одоевский.Мыс лительписатель.М.,1913.
Тамже.С.65.
НаэтообратилвниманиеВ.Г.Белинский.См.:БелинскийВ.Г.Собр.соч.:
В3т.Т.1.С.116.
ОдоевскийВ.Ф. Русскиеночи.Л.:Наука,1975.С.283.Ч Вдальнейшем ссылкинаэтоизданиедаютсявтексте:вскобкахуказываетсястраница.Следует заметить,чтовпорунепрестанныхспоровпоповодупроектаиметодовстрои тельства Исаакиевского соборавысказанная в новеллемысльонеобходимости материальногообеспечениягигантскихпроектовбылавесьмаактуальна.
СакулинП.Н.Изисториирусскогоидеализма.Т.1,ч.2.С.344.
РусскиеэстетическиетрактатыпервойтретиXIXвека.М.:Искусство,1974.
Т.2.С.454.
Цит.покн.:МолеваН.,БелютинЭ.Русскаяхудожественнаяшколапервой половиныXIXвека.М.,1963.С.198.
Возможно, имеется в виду Пейзаж с сухим деревом, хранящийся в Эрмитаже.
РусскиеэстетическиетрактатыпервойтретиXIXвека.Т.2.С.179.
Тамже.С.174.
Тамже.С.455.
Известны,вчастности,сужденияН.М.РожалинаихудожниковА.Ива новаиФ.Завьялова.См.подробнеевкн.:АцаркинаЭ.И.К.П.Брюллов:Жизнь итворчество.М.:Искусство,1963.С.135.
Отдел рукописей Государственной Публичной библиотеки им.
М.Е.СалтыковаЩедрина, ф.850, № 370, л. 10. Ч ПисьмоН.Мельгунова не учтеноисследователями,неучтенаегооценкатворчестваБрюллова.
Тамже.ЧНаивнобылобыупрекатьН.Мельгуновавнедопонимании, подобнотомукакэтоделаетсявотношенииА.ИвановаиФ.Завьялова(см., например,вкн.:КорниловаА.В.К.БрюлловвПетербурге.Л.,1976.С.53):чуть позжетакиежепретензиивыскажуттеоретикиреализма(В.Стасовпрежде всего).
Отдел рукописей Государственной Публичной библиотеки им.
M.E.СалтыковаЩедрина,ф.850,№370,л.10.
См. в кн.: Сакулин П. Н. Из истории русского идеализма. Т. 1, ч. 1.
С.316Ч318.
Отдел рукописей Государственной Публичной библиотеки им.
M.E.СалтыковаЩедрина,ф.850,№370,л.10.
МокрицкийА.ВоспоминанияоБрюллове//Отеч.зап.1855.№12.
Современник.1847.№11Ч12,отд.II.С.75.
Выражение из письма И.И.Шишкина к Стахеевым // Шишкин И.И.
Переписка.Дневник.Современникиохудожнике.Л.:Искусство,1984.С.45.
Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика. М.: Искусство, 1983. Т. 2.
С.255.
ОРГПВ.Ф.539,арх.В.Ф.Одоевского,оп.1,переплет92,л.303.ЧВдаль нейшемссылкинаэтотархивдаютсявтексте:(номерпереплетаилист).
Превосходныфламандцывпредставлениисценизобыкновеннойсель скойихозяйственнойжизни,ЧчитаемвОтрывкахизпутешествия(см.:Кю хельбекерВ.К.Путешествие.Дневник.Статьи.Л.,1979.С.21).
СакулинП.Н.Изисториирусскогоидеализма.Т.1,ч.1.С.164.ЧТаким образом,попыткапротивопоставитьвзглядыОдоевскогоиКюхельбекера,яко быотрицательноотнесшегосякфламандскойживописи,необоснована.
РусскиеэстетическиетрактатыпервойтретиXIXвека.Т.2.С.455.
Тамже.С.165.
ОРГПБ.Ф.850,№37,л.9об.
Севернаялирана1827год.М.,1984.С.58.
Тамже.С.327.
См.вкн.:LOpreCompltediGuidoReni.Milano,1971.
КристеллерП.Историяевропейскойгравюры.M.;
.,1939.С.272.
См. в кн.: Baudelaire. LesFleursdu Mal.Paris,1961. p.138,417Ч418.Ч В этомизданиивоспроизводитсягравюраX.Голциуса.
Рубенс,кстатисказать,многоевоспринялу X.Голциуса.См.: Кристел лерЛ.Историяевропейскойгравюры.М.;
.,1939.С.304.
Севернаялирана1827год.М.,1984.С.58.
Тамже.С.59.
Тамже.С.58.
КюхельбекерВ.Путешествие.Дневник.Статьи.Л.,1979.С.18.
РусскиеэстетическиетрактатыпервойтретиXIXвека.Т.2.С.186.
СицилийскийДиодор.Сочинения.СПб.,1774.Т.2.С.198.
СакулинП.Н.Изисториирусскогоидеализма.Т.1,ч.2.С.17.
Тамже.С.12Ч18.
Обискусствеихудожниках:Размышленияотшельника,любителяизящ ного,изданныяЛ.Тиком/Пер.С.П.Шевырева.М.,1826.С.226.
ВМнемозине(ч.1,с.9),впримечаниизаподписьюИздатель,гово ритсяонамерениипознакомитьчитателейсэтимпроизведением;
вотрывкеиз ПутешествияВ.Кюхельбекераговорилось,чтоРафаэлюлкажется,самаБоже ственнаяявлялась,кэтомуместуисделанопримечание.
См.комментарийА.С.Дмитриевавкн.:ВакенродерВ.Г.Фантазииобис кусстве.М.,1977.С.254.
Севернаялирана1827год.М.,1984.С.59.
РусскиеэстетическиетрактатыпервойтретиXIXвека.Т.2.С.601.
Каменский 3. А. Московский кружок любомудров. М., 1980. С. 40Ч (ссылканаИ.И.Замотинанас.43).ЧНельзянеобратитьвниманиенато,что первыйроманфельетонобудущемРоссииЧ л4338годвовсенеявляется отображениемсоциальнокультурныхидеаловписателя:чересчуроткровенно перенесенывбудущееприметыипроблемы1830хгодов.Заметимтакже,чтов этом произведении подверглась художественной проверке идея миро объемлющейРоссии.См.обэтом: МедовойМ. Путиразвитияфилософской прозыВ.Ф.Одоевского.Диссертациянасоисканиестепеникандидатафилоло гическихнаук.Л.,1971.С.229Ч233.
РусскиеэстетическиетрактатыпервойтретиXIXвека.Т.2.С.169.
ПосколькутворческиеиличныесвязиФ.М.Достоевскогоиегостаршего современника В. Ф. Одоевского почти не изучены, не будет лишним позна комитьчитателейсчрезвычайноинтереснойзаметкойОдоевскогооДостоев ском,относящейсяк1862году:В ДЗапискахизМертвогодомаУ естьзамеча тельное место, где автор рассказывает действие, произведенное на диких киргизовчтениемнагорнойпроповедиизЕвангелия.ТемивысокоЕвангелие, чтооновсякомудаетсколькоктоможетвзять(могущийвместити,давместит).
Анализ,могущийпочтиматематическимпутемдовестидоубеждения,чтопре ступлениеестьнелепость,принадлежиткчислупроцессовмышления,доступ ныходномучеловекуизполумиллиона(22,213).ВзаписиОдоевскогозапечат лелосьвосхищениенаблюдательностьюизрелостьюмыслиДостоевского;
вней преломилисьи собственныеискания,отчасти созвучныеДостоевскому(см.об этом: МедовойМ. Неосуществленный замысел В.Ф.Одоевского // Русская ли тератураиобщественнаяборьбаXVIIIXIXвеков.Л.,1971).
Одоевскому была чужда прямолинейность в решении вопроса о вза имоотношенииискусстваидействительности.Уженасклонелет,возвращаяськ этойпроблеме,онписал:Спрашивают:искусствоисправляетлинравы?Об этом вопросемноготолковали ивпоследствиисталинадним смеяться.Нов этомвопросеестьдельнаясторона:ниДНедоросльУ,ниДТартюфУнеистребили ниПростаковых,ниСкотининых,нииезуитов,ноониоткрылидобрымлюдям тайныэтихнегодяев;
поэтпосредствомсвоеготалантаразложилэтитуманные пятна,которыебылидлявсехзагадкою;
ибо,еслиестьлюдивеликие,коиммы удивляемсяиккоимнесмеемприближаться,такестьлюди,коихмыпрезира емтаксказатьотвлеченноикоихещетруднееразгадать,нежеливеликогоидо бродетельногочеловека(35,48).
СакулинП.Н.Изисториирусскогоидеализма.Т.1,ч.2.С.57.
Вазари Дж. ЖизнеописаниеФра Бартоломео изСан Марко,флорентий скогоживоиисца//Дж.Вазари.Жизнеописания...М.,1970.Т.3.С.90.
Поставьрядомдвухженщинодинаковойкрасоты<...>Вдобройсветит сякрасотапочти ангельская,адругую нельзя дажеи сравниватьсженщиной чистойинравственной,хотяонаиблистаетвнешнимиформами.Идалее:
л...прекраснаядушасопричастнакрасотебожественнойиотражаетсвоюнебес нуюпрелестьвтелечеловека.Цитируюпокн.:ЛосеваА.Ф.ЭстетикаВозрожде ния.М.,1978.С.574.
МедовойМ. РоманВ.Ф.ОдоевскогоизэпохиитальянскогоВозрожде ния//Филол.сб.:Уч.зап.ЛГПИим.А.И.Герцена.Л.,1970.Т.460.
В.К.КюхельбекерупоминаетФраБартоломео,обессмертившегоимя свое,вповестиПоследнийКолонна(1832,1843),посвященнойВ.Одоевскому.
См.:КюхельбекерВ.К.Путешествия.Дневник.Статьи.Л.,1979.С.534.
Каменский3.А.Московскийкружоклюбомудров.М.,1980.С.47.ЧПо пытка выявить два крыла Ч консервативное и радикальное Ч в дополи тическом,вероятно,иузкомобществелюбомудровбезпривлеченияновыхма териалов едва ли правомерна, а тот факт, что по инициативе В.Одоевского были уничтожены вседокументы,можетсвидетельствовать лишьо том,что в нихсодержалисьопасныевтеднизаписи.