На правах рукописи

БЕЛОВА НАТАЛИЯ ВЛАДИМИРОВНА

ПРОВИНЦИАЛЬНОЕ ДУХОВЕНСТВО В КОНЦЕ XVIII Ц

НАЧАЛЕ XX В.: БЫТ И НРАВЫ СОСЛОВИЯ

(НА МАТЕРИАЛАХ ЯРОСЛАВСКОЙ ЕПАРХИИ).

Специальность 07.00.02. Ц Отечественная история

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Иваново-2008

Работа выполнена в Ярославском государственном университете им. П.Г. Демидова

Научный руководитель -

Научный консультант Ц кандидат исторических наук, доцент

Шустрова Ирина Юрьевна

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Архипова Любовь Михайловна

Ярославский государственный

педагогический университет

им. К.Д. Ушинского

кандидат исторических наук,

Сазонова Евгения Ивановна

Муромский историко-художественный

музей

Ведущая организация Ц Алтайский государственный университет

Защита состоится 24 октября 2008 г. в 12 часов на заседании диссертационного совета Д 212.062.02 при Ивановском государственном университете по адресу: 153025. г. Иваново, ул. Тимирязева, д. 5. ауд. 101.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Ивановского государственного университета

Автореферат разослан л___ __________ 2008 г.

Ученый секретарь

Диссертационного совета В.М. Тюленев

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Изучение проблем функционирования и жизнедеятельности различных слоев российского общества - одна из актуальных задач исторической науки. В этом отношении представляет интерес изучение повседневной жизни приходского духовенства, вопросов, связанных с его материальным положением, кругом обязанностей, домашним бытом, отношениями в причте и приходе. Православное духовенство играло важную роль в жизни страны и народа, именно его деятельность во многом определяла отношение основной массы прихожан к Церкви. В рамках Ярославской епархии жизнь приходского духовенства еще не становилось объектом специального исследования. Между тем, анализ быта и нравов приходского духовенства является актуальным для изучения исторического прошлого Ярославского края.

Территориальные рамки диссертации ограничиваются пределами Ярославской епархии, границы которой в рассматриваемый период соответствовали территории Ярославской губернии.

Хронологические рамки работы охватывают конец XVIII - начало XX вв. Выбор нижней границы объясняется тем, что именно на рубеже XVIII - XIX вв. происходит окончательное оформление приходского духовенства как замкнутого сословия. В это время правительством был проведен ряд мероприятий, направленных на повышение юридического и социального статуса приходского духовенства (отмена телесных наказаний, введение системы государственных наград, обязательное образование). Верхней гранью исследования является 1917 г., когда государственная система, неотъемлемой частью которой было и православное духовенство, перестала существовать.

Объектом исследования является православное духовенство Ярославской епархии. Необходимо отметить, что православное духовенство издавна делилось на черное (монашествующее) и белое (приходское), это разделение было закреплено не только каноническими правилами, но и государственным законодательством. Монашествующие представляли собой особую прослойку внутри духовного сословия, которая не была наследственной, поэтому наше внимание будет сосредоточено на приходском духовенстве.

Предметом исследования являются быт и нравы приходского духовенства Ярославской епархии конца XVIII - начала XX в. При наличии различных подходов к определению быта1, в данной работе мы будем руководствоваться точкой зрения Ю.М. Лотмана. По его мнению, быт - это обычное протекание жизни в ее реально-практических формах, быт - это вещи, которые нас окружают, наши привычки и каждодневное поведение. Ю.М. Лотман также уточнял, что быт всегда находится в сфере практики и характеризуется преимущественным вниманием к материально-телесной стороне жизни2. Мы будем рассматривать нравы как совокупность морально-этических и нравственных норм, стереотипов поведения, регулирующую отношения между людьми в различных социальных группах - родственных, профессиональных, территориальных, конфессиональных. Быт и нравы являются частью повседневности, которая охватывает всю жизненную среду человека и в равной степени включает в себя публичную и частную, личную и профессиональную, материальную и духовную стороны человеческой жизни.

Цель данной диссертации - исследование быта и нравов, как отдельных аспектов повседневной жизни приходского духовенства Ярославской епархии конца XVIII - начала XX вв. Подобная цель предполагает выявление присущих приходским священно- церковнослужителям особенностей жизненного уклада, влияния церковных реформ и изменений в экономической и политической жизни русского общества в целом на быт приходского духовенства.

Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи:

- проанализировать особенности правового и материального положения, основные профессиональные функции приходского духовенства и их влияние на повседневную жизнь;

- охарактеризовать систему духовного образования, в частности, особенности обучения, воспитания и повседневной жизни воспитанников духовных учебных заведений;

- реконструировать материально-бытовые условия, окружавшие приходских клириков Ярославской епархии;

- проследить особенности межличностных отношений приходского духовенства Ярославской епархии на уровне семьи, церковного причта, прихода.

Методология исследования. Обращение к тематике повседневности предопределило использование микроисторического подхода3. Микроанализ позволил принять во внимание частные судьбы представителей духовного сословия и определил новое место источников личного происхождения, которые раньше часто играли второстепенную роль. Хотя сфера повседневности принадлежит преимущественно микроуровню истории, проблемы макроуровня (изменение социально-экономических, политических условий жизни общества) имеют много выходов на повседневность, поэтому необходимо сочетание методов макро- и микроуровней исторического исследования4. Для полного и объективного раскрытия заявленной темы использовались как общенаучные, так и специально-исторические методы познания (историко-сравнительный, историко-генетический).

Историография проблемы. В изучении истории приходского духовенства можно выделить ряд этапов: 1) дореволюционная историография; 2) советская историография; 3) труды современных исследователей.

Первым историческим исследованием, посвященным приходскому духовенству, была работа П.В. Знаменского Приходское духовенство со времен реформы Петра Первого5. Автор анализирует законодательные акты, касающиеся духовного сословия, рассматривает практические следствия правительственных мероприятий, определяет степень влияния государства на ту или иную сферу жизни духовенства.

Во второй половине XIX - начале XX вв. появляется ряд работ по истории духовного образования6, авторы которых рассматривали состояние учебного дела и воспитательного процесса в духовных учебных заведениях, их экономическое положение. Исследователи особо отмечали тяжелое материальное положение духовных учебных заведений.

Еще одной проблемой, привлекавшей к себе внимание исследователей в конце XIX - начале XX вв. были взаимоотношения духовенства и паствы. А.А. Папков причину разрыва между духовенством и прихожанами видел в замкнутости духовного сословия и считал, что на развитии русского прихода отрицательно сказались крепостное право и раскол 7.

В целом, на данном этапе были обозначены основные проблемы - насколько хорошо приходское духовенство выполняет свои обязанности, каково его материальное положение и социальный статус. Однако большинство авторов были церковными историками, кроме того, они оценивали близкий им исторический период, поэтому не могли подойти к изучению приходского духовенства непредвзято.

После Октябрьской революции в стране сложились неблагоприятные условия для изучения истории приходского духовенства. До середины 1930-х гг. работы носили пропагандистский характер. Церковь и духовенство представлялись в качестве эксплуататоров, поддерживающих реакционную политику самодержавного государства8. Единственным исключением было исследование Н.М. Никольского9, в котором автор рассматривает формирование наследственности при замещении церковных должностей, указывая на ведущую роль государства в этом процессе, отмечает превращение приходского духовенства в подлый род людей. Долгие годы исследование Н.М. Никольского оставалось единственной монографической работой по истории русской Церкви, так как со второй половины 1930-х до начала 1960-х гг. практически не велось исследований в этой области.

С начала 1960-х гг. возобновляются исследования истории русской Церкви. В это время выходят работы Е.Ф. Грекулова, коллективная монография Церковь в истории России10. В этих исследованиях Церковь рассматривается как часть государственного аппарата, негативно оценивается деятельность приходского духовенства. В начале 1980-х гг. появился ряд работ, посвященных правовому положению приходского духовенства11. В 1984 г. вышла монография П.Н. Зырянова12, где автор выделяет внутри духовного сословия три группы: высшую иерархию, священников и церковнослужителей, разделяет по уровню доходов городское и сельское духовенство.

Ряд работ этого периода был посвящен изучению взаимоотношений верующих и Церкви. В основном исследователи стремились показать глубокий кризис в отношениях народа и духовенства, остро проявившийся во время революции 1905-1907 гг.13 Авторы сосредоточили свое внимание на выявлении языческих элементов в народной религиозности, игнорируя собственно православную веру14.

В целом, для советской историографии был характерен идеологический подход к изучению истории приходского духовенства, которое автоматически относили к разряду эксплуататоров. Однако на этом этапе появились работы, на новом уровне изучающие правовое положение и сословный статус приходского духовенства.

С 1991 г. начинается новый этап в изучении истории приходского духовенства. Изменившаяся политическая ситуация позволила отойти от жестких идеологических рамок, обратиться к неисследованным ранее темам. Впервые за долгое время появляются труды, посвященные собственно приходскому духовенству. Авторы на региональном уровне рассматривают правовое положение и государственную политику по отношению к приходскому духовенству, экономические отношения в приходе15. Однако лишь в немногих работах затрагиваются вопросы, связанные с повседневной жизнью приходского духовенства16.

Особый интерес для нашей темы представляют работы тверской исследовательницы Т.Г. Леонтьевой17, которая рассматривает разные стороны жизни сельского духовенства, практически впервые обращаясь к вопросам семейной жизни, условиям быта приходских клириков. Однако ее работы основаны, главным образом, на мемуарных источниках и публицистике, поэтому картина не всегда получается полной.

В конце XX - начале XXI в. выходит много исследований по истории духовного образования. Одни авторы отмечают в основном положительные моменты, в особенности, вклад духовных учебных заведений в формирование российской интеллигенции18. Другие, напротив, говорят о глубоком кризисе системы духовного образования, который был тесно связан с кризисом православия в целом19.

В последнее десятилетие было опубликовано значительное количество работ по истории русской Церкви, написанных за рубежом. Особо хотелось бы отметить фундаментальный труд И.К. Смолича20. Подробные разделы в его работе посвящены духовному образованию и приходскому духовенству, но необходимо учесть, что автор не мог использовать материалы российских архивов, что делает невозможным всестороннее исследование приходского духовенства. Среди обобщающих исследований российских историков нужно отметить работы С.В. Римского, впервые в отечественной историографии, подробно освещающие церковные реформы середины XIX в.21

Важное значение для исследуемой темы имеют труды Б.Н. Миронова22. Духовное сословие рассматривается автором в рамках социальной истории России, он указывает, что для приходского духовенства были характерны те же процессы, что и для остального населения страны. Проанализировав обширный круг источников, Б.Н. Миронов приходит к выводам, что финансовая необеспеченность приходского духовенства была сильно завышена, а жалобы на материальные трудности свидетельствуют лишь о том, что оно хотело жить лучше23.

В последнее десятилетие появились новые исследования в области народной религиозности. В 2001-2002 г. вышли две коллективные монографии, объединенные общей темой - влияние православия на жизнь и быт народа. Авторы проанализировали факты отношения населения к духовенству и сделали вывод о том, что уровень религиозности православного населения был довольно высоким, а конфликты между духовенством и прихожанами, носили личностный, а не принципиальный характер24.