Книги, научные публикации
ТЕМА 1. ЧТО ТАКОЕ ГЕНДЕP?
Об актуальности понятия гендеp. Семантический и логический анализ понятия. Классификация гендеpной пpоблематики на основе пpоведенного понятийного анализа. Теоpетические и пpактические задачи куpса.
Философский и историкофилософский, общий и специальный блоки гендеpной пpоблематики.
Слово gender имеет разные значения. Объектом данного курса является гендер как половая принадлежность человека, ее проявление в самых разных сферах человеческого существования. Этот вопрос можно рассматривать с самых разных точек зрения, в том числе и с философской, чем, собственно говоря, мы и займемся.
Актуально ли понятие гендер? В самом широком смысле трудно ответить нет: как может быть неактуальной половая принадлежность человека? Но есть периоды в истории человечества, когда так называемые вечные темы (к которым, бесспорно, относится, гендер) кажутся особенно важны. Не потому, что они были менее важны прежде, а потому, что человек не осознавал их важность.
Познай самого себя. Пожалуй, все, что мы ни делаем, лежит на пути самопознания, хотим мы того или нет. Познать самого себя - значит понять, на что способен и к чему стремишься. Иначе говоря, самопознание - это главное условие жизненного успеха.
Мир - это зеркало, в которое мы смотримся. Иногда довольно кривое, но так даже интереснее. Другого все равно нет.
Отражение в кривом зеркале меняется каждое мгновение, и каждое из этих мгновений тщетно пытаются задержать наши глаза. Человечество на протяжении всей своей истории - словно человек, изучающий себя в таком зеркале.
Когда слишком долго смотришься в зеркало, взгляд уходит в детали, тонет в деталях. Но этот самогипноз не бесконечен;
в какойто момент отражение расплывается настолько, что исчезает вовсе, и, стряхнув оцепенение, человек с удивлением смотрит на себя в зеркало, как на незнакомца - и все начинается сначала...
Философы говорят: общее не существует помимо единичного. В переводе на нормальный язык и применительно к гендерной проблематике: нет вообще людей, есть мужчины и женщины. И все что бы ни делал, чувствовал, думал и говорил человек, опосредовано его половой принадлежностью. Поэтому все, что человек делает, чувствует, думает и говорит, является аспектами гендерной проблематики. Иначе говоря, гендерная проблематика включает в себя социологический, психологический, экономический, философский, политический, биологический, медицинский и прочие аспекты.
Но каждый из этих аспектов, в свою очередь, распадается на анализ собственно гендерной деятельности человека (от мужской и женской моды до теорий феминизма и антифеминизма) и анализ тех сфер, которые, на первый взгляд, не имеют никакого отношения к гендерным различиям, а на самом деле испытывают на себе влияние этих различий.
Философия - специфический путь познания. Музыка и живопись говорят прежде всего языком образов, социология и физика - прежде всего языком фактов;
главное оружие философии абстрактные понятия. Философия приводит в систему факты и образы, накопленные человеком за всю историю его существования, и делает запутанное - явным. Это как крыша дома, которая защищает от дождя и снега его обитателей, но которая рухнет, если не будет самого дома.
Изучать гендер с точки зрения философии - значит привести в систему данные гендерной социологии и психологии, экономики и политики, биологии и медицины, и в этой системе выявить всестороннюю взаимосвязь всех этих данных, как бы подвести итог - и тем самым наметить перспективы будущих гендерных исследований. Изучать гендер с точки зрения философии - значит выработать универсальную методологию гендерных исследований, применимую к социологии и психологии, экономике и политике, биологии и медицине, то есть найти самый короткий и удобный путь - сначала к вопросам, а потом к ответам на них.
Но прежде нужно разобраться в основном философском инструментарии, тех понятиях и принципах, которые будут применены к анализу гендерной проблематики и частным случаем которых она является.
Есть еще одна важная часть всякого философского анализа: разобраться в пути, исторически пройденном философией. Поэтому мы также будем говорить о гендерной проблематике в истории философии.
В силу колоссальности материала мы ограничимся анализом основных, на наш взгляд, гендерных философских воззрений, а также привлечением некоторых других фактов. Фактография, подчеркнем еще раз, будет носить чисто иллюстративный характер в силу неизбежной ограниченности индукции. Трактовка приводимых фактов, которые сами по себе хрестоматийны, полностью определяется общими принципами онтологии, изложенными ниже. Таким образом, мы рассматриваем данный курс лекций как часть рассматриваемого нами историкофилософского материала.
Конечно, столь произвольный подход был бы неприемлем при написании специального историкофилософского курса лекций;
в нашем же курсе факт, помимо своей иллюстрирующей функции, служит импульсом для относительной конкретизации гендерных идей.
Мы будем исходить из определения философии, как рассуждения о бытии в целом.
Бытие та безусловная характеристика, от которой мы отталкиваемся в любом рассуждении, независимо от объекта и уровня последнего. Быть наиболее общая, во всяком случае подразумеваемая характеристика любого явления.
При рассмотрении бытия необходимо опираться исключительно на логику, а не на опыт, потому что всякий опыт ограничен, а бытие всеобще.
Исключительно логическая основа рассуждения означает понятийность, то есть использование в качестве отправных точек не данных опыта, а всеобщих фундаментальных понятий человеческого сознания.
Всякая, даже абстрактная, характеристика объекта сама является объектом, поэтому, в свою очередь, имеет присущую ему характеристику.
Поэтому очередная рассматриваемая нами проблема возникает как результат предшествующего рассуждения. Противное означало бы произвольный, не вытекающий из абсолютно абстрактного понятия бытия, а, стало быть, эмпирический выбор объекта рассуждения.
В дальнейшем мы попытаемся определить, насколько правомерно такое противопоставление логики и опыта и как следует его понимать;
пока же мы не хотим забегать вперед, сохраняя в изложении естественную последовательность самого рассуждения, и не можем позволить себе большей подробности.
Всеобщность бытия означает его внутреннее единство. С другой стороны, для человека бытие распадается на две основные ипостаси: человеческое и нечеловеческое, ля и лэто, познающее и познаваемое, то есть субъектное и объектное. Эти ипостаси составляют единое целое и в то же время кардинально отличаются друг от друга.
Познающее (субъект), направленное на самое себя, рассматривает себя как объект, то есть как часть лэтого, нечеловеческого.
Поэтому отношение к бытию как к целому подразумевает рассмотрение, вопервых, его внутреннего единства, вовторых, статуса в нем человека, субъекта.
Логикопонятийный анализ может дать только общие принципы, между тем как конкретное их проявление из области опыта. Поэтому такой анализ будет дополнен некоторыми гипотезами касательно конкретных явлений.
Специфика философии делает ее необходимой составляющей человеческого знания, так как в противном случае человек оказывается рабом конкретного опыта, помещающего его представление о мире, бытии в узкие рамки.
Конечно, каждый человек не может заниматься философией профессионально, но общее верное представление о бытии и своем месте в нем доступно многим.
Как проводить семинар?
Тема по сути носит вводный характер, поэтому предпочтительной является форма дискуссии.
Желательно выяснить, какие представления о гендерной проблематике были у студентов до лекции и изменились ли они после нее. Важно заострить внимание студентов на следующем, часто вызывающем споры, моменте: нужна ли философия как особая область знания, и какую роль она может сыграть в решении гендерных проблем?