ТЕМА 5. ЖЕНЩИНА АЗЕРБАЙДЖАНА В СОВЕТСКОМ ПЕРИОДЕ План занятия Историческая эпоха, способствовавшая развитию женского движения в СССР и в Азербайджане. Культурная революция. Открытие школ, техникумов,

вузов, театров. Cоздание рабочекрестьянской интеллигенции. Создание женских рабочих клубов, женсоветов, женотделов. I съезд беспартийных женщин Азербайджана.

Репрессии в конце 30ых г., невосполнимый ущерб азербайджанской культуры. Активная роль женщин во всех сферах общественной жизни: женщина в науке - создание научного творческого потенциала, одного из передовых на Ближнем и Среднем Востоке. Женщины в производстве, в сельском хозяйстве.

Сохранение и укрепление существующего советского политического режима, основанного на внеэкономическом принуждении было возможно лишь путем одурманивания сознания людей пусть утопичными, но тем не менее привлекательными идеалами коммунистической доктрины. Основными задачами начатой в стране, так называемой культурной революции являлись утверждение коммунистической идеологии во всех сферах общественной жизни. Вот почему сразу из сферы духовной жизни стала вытесняться религия. Если в начале 20х г. в Азербайджане насчитывалось около 30 тыс.

мечетей, то к концу 30х г. их было не более 20 по всей стране. Были разрушены знаменитая Бибиэйбатская мечеть, старинные минареты в Шеки и Маштагах, сотни других культовых мест поклонения. По указу сверху повсюду - в городах и селах стали создаваться Общества безбожников, впоследствии Общества атеистов.

Чтобы лишить азербайджанский народ его исторической памяти, разорвать узы, связывающие с национальными ценностями, выработать предубеждения против национального наследия, большевики обратились к методам создания пролеткульта пролетарской культуры. Стали уничтожаться старинные книги, древние рукописи;

праздник Новруз байрамы был объявлен контрреволюционным, а с 1930 г. запрещен вовсе. В начале 30х г. началась шумная кампания против тара, национального музыкального инструмента, как чуждого пролетарскому духу инструмента. Была проведена открытая дискуссия - суд над таром. Лишь благодаря усилиям представителей передовой интеллигенции - Микаила Мушвига, Узеира Гаджибекова, Муслим Магомаева удалось добиться реабилитации тара.

С 1922 г. начался перевод письменности с арабской графики на латинский, которая завершилась к 1929 г. Но после перехода Турецкой Республики на латинский алфавит, опасаясь дальнейшего сближения тюркских народов, Советское правительство издало закон о переходе на кириллицу.

Утверждение новой идеологии в общественном сознании было нелегким, требовало много времени, вызвало необходимость приобретения знаний, определенной образовательной подготовки. Кроме того, эффективное использование экономического и духовного потенциала общества являлось важнейшим условием создания новой социалистической модели общества, что остро ставило задачу подготовки специалистов.

Задачи образования увязывались с задачами так называемого коммунистического воспитания.

Строительство социализма и коммунизма В.Ленин органически и неразрывно связывал с повышением культурного уровня народных масс, совершить культурный подъем ускоренными темпами. Путь к всеобщей грамотности населения Азербайджана был тяжелым - сплошная неграмотность (свыше 90%) была настоящим бедствием для народа. Повсюду стали создаваться ликбезы курсы по ликвидации неграмотности. В 1923 г. при правительстве Республики был создан специальный комитет по борьбе с неграмотностью. В результате принятых мер к 1926 г. 25%, а к 1933 г. уже чуть более половины населения Азербайджана было отнесено к категориям грамотных. В середине 30х г. борьба за ликвидацию неграмотности была объявлена всенародным движением. В 1933 г. был выпушен Займ сплошной грамотности. Приобретенные в результате продажи этого займа средства были направлены на ускоренное решение этой задачи.

В 1920 г. в Азербайджане было 965 общеобразовательных школ, где обучалось около 80 тыс. школьников. В 2030х г. в городах и селах было построено 838 школьных зданий, были открыты около 3,5 тыс. новых школ. В начале 20х г. были организованы краткосрочных педагогических курсов. Ими было подготовлено более тысячи учителей начальных классов. В 1924 г. для рабочей, а в 1926г. для сельской молодежи были открыты школы - семилетки. С 1931/32 гг. было введено обязательное среднее образование в объеме семилетки. А в 1935 г. были внесены изменения в структуру школьного образования. Начальное образование стало четырехклассовым. Средняя школа стала десятилеткой.

В 1951 г. была решена в республике задача всеобщего семилетнего образования, а в 1962 г. - всеобщего восьмилетнего. Одним из кардинальных вопросов строительства высшей школы явилась ее пролетаризация, создание условий для широкого притока рабочекрестьянской молодежи в вузы. Необходимо было приблизить высшие учебные заведения к народу, сделать их доступными для масс. Большую роль сыграли рабочие факультеты, которые создавались в Азербайджане с 1920 г. В стенах рабфаков были подготовлены десятки тысяч абитуриентов для вузов республики.

Культурная революция в Азербайджане тесно переплелась с проблемой женского раскрепощения, вовлечения ее во все сферы жизни.

В начале советского периода идеологизированное женское движение раньше других республик развернулось в России.

Еще в 1908 г. в Санкт-Петербурге по инициативе Русского взаимоблаготворительного общества был проведен Первый Всероссийский женский съезд. Делегатки были ознакомлены с достижениями женского движения, а также выработали стратегию дальнейшей борьбы за равноправие. Цель съезда - объединение разрозненных организаций - была достигнута. С этого момента в качестве общей силы российские женщины превратились в стабильную организацию, занимающуюся просветительством и благотворительностью. После Октябрьской революции 1917 г.

либеральнодемократические женские организации были распущены, а с 1918 г. при парткомах заработали женотделы. На смену женским рабочим клубам конца XIX - начала XX вв. пришли женские делегатские собрания, союзы солдатских жен, объединения жен архитекторов и представителей других интеллигентных профессий, женские школы ликвидации неграмотности. Постепенно они набирали вес и за десятилетия своего существования превратились в массовые, культурнопросветительские, а иногда даже и правозащитные организации.

Учитывая особые, специфические условия Азербайджана, партия и правительство республики сочли необходимым создать специальные женские клубы для пробуждения сознания женщин, привлечения их к строительству новой жизни. Исключительную роль сыграл открытый в 1920 г. в Баку женский клуб им. А.Байрамова, которому удалось сплотить широкий актив женщин и развернуть большую работу. Этот клуб стал одним из образцовых клубов на всем Советском Востоке. Изучать его опыт приезжали из многих республик. В ноябре 1920 г. был утвержден Центральный женотдел при Центральном Комитете Азербайджанской коммунистической партии. Женотделы, быстро завоевавшие доверие широких масс и превратившиеся в подлинный боевой штаб передовых женщинмусульманок, стали создаваться и на местах. В январе 1921 г. в Баку было созвано первое совещание заведующих женотделами, обсудившее важные, насущные вопросы женского движения в Азербайджане. В течение 1920-1922 гг. было издано свыше 20 декретов, постановлений по различным вопросам положения женщин. За два года, писал В.И.Ленин, Советская власть в одной из самых отсталых стран Европы сделала для освобождения женщины, для равенства ее с сильным полом столько, сколько за 130 лет не сделали все вместе передовые просвещенные демократические республики всего мира. Важной задачей партии и правительства являлось привлечение азербайджанок к участию в производстве. Рост народного хозяйства республики, создание новых отраслей промышленности, широкая механизация производственных процессов и значительное облегчение условий труда - все это давало возможность расширить рамки применения женских рук. Особенно интенсивно стал привлекаться женский труд на производстве в годы первой пятилетки.

Очень характерна динамика развития женского движения для начала советского периода, когда искусственно раздувался и пропагандировался на экспорт пафос обновления жизни. Женское движение в Азербайджане должно было стать образцом для подражания для всех стран Востока, большинство из которых было мусульманскими. И, действительно, на первых порах это был весьма мощный стимул и образец для подражания: женщина сбросила чадру, она активно включилась в общественную жизнь, ее избирательные права никем не оспаривались, напротив, советская власть в области женской политики проявляла особую заботу и взвешенность. С одной стороны, женщины одномоментно стали равными в правах с мужчинами, с другой стороны - этот процесс был инспирированным, и женщины были лишены важного опыта достижения своих прав в непосредственной социальной борьбе, как это было на Западе.

С 8 по 11 февраля 1921 г. в Баку проходил первый съезд беспартийных женщин Азербайджана, из 1188 делегатов - 815 представляли Баку, 373 - уезды. Съезд принял Обращение Ко всем женщинам Востока, риторический характер которого подчеркивался сплошной безграмотностью контингента, к которому оно взывало. Вместе с тем, нельзя отрицать и той либеральной атмосферы, созданной большевиками для мусульманских республик, которая резко контрастировала до 1929 г. с ситуацией в других республиках.

Началось массовое вовлечение женщин в общественную жизнь и трудовую деятельность. Если в 1929 г. - на производстве было занято всего 3000 женщин, то в 1933 - уже 15000 - динамика, в сельском хозяйстве - 37% составляли женщины.

Выборочное отношение советской власти к женщинам и мусульманам имело свою подоплеку. Это было похоже на отношение к молодежи - все угнетенные и обездоленные, а, следовательно, и малосознательные, привлекаются к революции, с одной стороны, как ее боевые и разрушительные силы, с другой - призваны сыграть роль притягательной витрины. Естественно, что, как только они выполняли поставленные задачи, то репрессии или же запреты начали преследовать их самих. Многочисленные женские клубы и организации, возникшие после революции, в тридцатых годах все закрываются. (Женские организации были поэтапно закрыты в 1930-33 гг.). Разрыв между первым и вторым съездом женщин составил 36 лет.

Второй съезд состоялся только в 1957 г. (28-29 марта). Из 745 делегатов - партийные. Повестка: Обсуждение роли женщин в реализации решений 20 съезда КПСС.

3ий съезд - 20-22 октября 1967, из 506 участников 85% члены КПСС, 9 члены Верх Сов. СССР, 57 ВС АзССР, 178 местных советов депутатов, 102 рабочие, 141 партийные работники, комсомол, профсоюз.

Наконец, 14-15 сентября 1998 г. прошел пятый - первый независимый съезд азербайджанских женщин. Участвовало 2101 человек - все проходило в лучших традициях советского прошлого.

В 30е гг. женский вопрос был провозглашен решенным, ведущее значение приобрели производственные функции женщин. Огосударствление общественной жизни не допускало деятельности самостоятельных женских организаций и они перестали функционировать. Инициативу в решении женского вопроса перехватило государство.

Произошла замена власти отцов, мужей на власть тоталитарного государства.

Единственной организацией, представлявшей советских женщин за рубежом, был созданный в 1941 г. Комитет советских женщин, который больше походил на государственное учреждение, чем на общественное объединение.

В 3040 гг. создавалось I поколение новой пролетарской интеллигенции Азербайджана. Традиция становления азербайджанской интеллигенции, начатая в конце XVIII - начале XIX вв., получившая свое дальнейшее развитие до 1920 г., до создания Советского Азербайджана, была прервана. Плеяда интеллигенции - выдающиеся мужчины, блистательные женщины Азербайджана, получившие прекрасное образование в России, за рубежом, сделавшие очень многое для своего народа, своей страны - просветители, меценаты, выпестованная в условиях буржуазной идеологии, большевиками рассматривалась как контрреволюционная. Добрая половина их была расстрелена, репрессирована уже во второй половине 20х г.

Одним из средств идеологизации науки и образования являлась организация систематических кампаний преследования представителей старой интеллигенции, перешедшая во второй половине 30х г. в массовые репрессии. Азербайджанская культура понесла невосполнимый ущерб.

В Азербайджане, как и в других республиках, не было такого участка хозяйственного и культурного строительства, на котором не трудилось бы женщина: в промышленном производстве, в сельском хозяйстве, в общественной жизни, в культурной жизни общества - артистки, композиторы, режиссеры, художники, в государственных органах власти.

Значительное развитие получает высшее образование. В Азербайджанском государственном университете функционировали медицинский, исторический, физикоматематический, востоковедческий, педагогический, юридический факультеты.

Были открыты Азербайджанский Политехнический Институт. Во всех вузах наряду с мужчинами получали высшее образование женщины. Были открыты Женский институт дошкольного воспитания (впоследствии объединен с Азербайджанским Государственным Педагогическим Институтом), первая на Востоке Консерватория, Высшая школа живописи, где обучались женщины Азербайджана.

В 1926 г. в Азербайджане существовало 5 высших учебных заведения, в которых обучалось более 5 тыс. студентов - юношей и девушек. В 1929 г. в Гяндже был создан Сельскохозяйственный институт. С 1928 г. стала практиковаться подготовка специалистов для Республики в высших учебных заведениях РСФСР (Российской Федерации). В 30ые г. сеть высших учебных заведений значительно расширилась. Были созданы самостоятельные вузы: Медицинский и Институт Советского строительства и права.

Женщинам Азербайджана на равной с мужчинами правовой основе был обеспечен свободный доступ высшему образованию и занятиям науки. Были созданы в 1928 г.

Общество изучения и обследования Азербайджана, где трудилось более тысячи научных сотрудников - мужчин и женщин. На его базе был создан в 1929 г.

Государственный научноисследовательский институт. В 1922 г. было создано Азербайджанское археологическое общество, преобразованное в Комитет истории, искусств и защиты памятников, где работали наряду с мужчинами и женщины.

Большевики рассматривали искусство (театр, музыку, кино, живопись, скульптуру, архитектуру) как мощное средство воздействия на сознание людей, уделяли ему большое внимание. В 1924 г. был создан Государственный Академический театр. На базе оперной и балетной групп этого театра был организован Азербайджанский Государственный театр оперы и балета (с 1959 г. Академический театр оперы и балета).

Созданный еще в 1923 г. Бакинский рабочий театр в 1937 г. был преобразован в Азербайджанский Русский драматический театр. В 1928 г. был создан Детский театр (с 1936 г. Театр юного зрителя). Были созданы в 30х гг. Бакинский театр рабочей молодежи, Азербайджанский школьный театр, Гянджинский государственный театр, Азербайджанский театр музыкальной комедии. Театры были созданы в Нахичевани, Степанакерте, Нухе. Во всех театрах трудились женщины Азербайджана. В развитии национального театра велика роль выдающихся артистовженщин - М.Давудовой, Х.Гурбановой, Шовкет Мамедовой, Фатьмы Мухтаровой, Х.Рзаевой, Гамер Алмасзаде, Лейлы Векиловой, Р.Гиндзбург, В.Ширье, М.Калантарлы, Л.Джеваншировой и многих других.

В 60е г. под руководством парткомов в ряде регионов страны стали создаваться советы женщин. Они помогали ей в выполнении трех функций: матери, хозяйки дома и работницы. В середине 80х г. по инициативе ЦК КПСС Комитет советских женщин взял на себя функции вертикального руководства республиканскими и областными женсоветами и развернул активную работу по их созданию в регионах и трудовых коллективах.

Численность советов постоянно росла, и к концу 80х г. достигла нескольких десятков тысяч.

Три волны феминизации российской науки, каждая, из которых была обусловлена конкретными социальными обстоятельствами, прослеженные, исследованные Е.З.Мирской и Е.А.Мартыновой, легко прослеживаются и в Азербайджане.

Первая была порождена радикальной новой ситуацией 1917 г. В начале 20х гг. у нас были приняты законодательные акты, уравновешивающие права мужчин и женщин в получении образования и выборе профессий. Более того, женщины, особенно выходцы из рабочекрестиянской среды, получили дополнительные льготы при поступлении в вузы и выборе профессии, что явилось основной причиной их притока в науку.

Вторая волна феминизации науки началась в 1960е г. и совпала с бурным экстенсивным ростом науки. Массовый приход женщин в науку в это время связан с ускоренным формированием широкой сети новых научноисследовательских организаций, насчитывавших тысячи рабочих мест. Требовалось огромное количество специалистов с высшим образованием. Уже тогда студентки составляли около половины выпускников вузов.

Престижная и хорошо оплачиваемая сфера труда не только манила женщин, но и принимала их;

дополнительным стимулом служил относительно свободный режим работы. Однако, анализируя ситуацию, сложившуюся в это время, можно говорить скорее о росте абсолютного числа женщин, пришедших в науку, доля же их в научных кадрах увеличилась ненамного.

Если вторая волна феминизации прокатилась на фоне организованного расширения советской науки, то третья оказалось связанной с ее сжатием, обусловленным социально - экономическим кризисом 90х г.;

отмечают Мирская и Мартынова. Нынешняя социальноэкономическая ситуация вынуждает ученых искать какието новые, нетрадиционные пути как для продолжения научной работы, так и для обеспечения минимально приемлемого уровня жизни. Поиски большой частью приводят к двум вариантам: сохранить профессию, но сменить страну или остаться на родине, но сменить профессию. В последние годы активизировалась внешняя и внутренняя лутечка умов эмиграция и миграция. Основную часть эмигрантов составляют научные лидеры и молодые ученые - мужчины. Переход в другие, более престижные и высокооплачиваемые сферы социальной деятельности, в основном бизнес и политику, тоже характерен для мужчин. Относительно невысокий уровень профессиональной и территориальной мобильности женщин общеизвестен. Они по инерции остаются на своих рабочих местах, довольствуясь минимальной зарплатой и небольшой загруженностью в научноисследовательских учреждениях. В Академии Наук Азербайджанской Республике, в ВУЗах, в научноисследовательских, проектноконструкторских организациях и технических заведениях работали и работают женщины, имеющие докторские и кандидатские степени. Приведем имена известных ученых: профессор Аббасова Эльмира - заслуженный деятель искусств Азербайджана, секретарь Союза композиторов;

Сара ханум Ашурбейли - д.и.н., проф., член союза художников Азербайджана, заслуженный деятель науки Азербайджана;

Пюста ханум Азизбекова - академик, д.и.н.;

Умниса Мусабекова д.м.н., проф.;

Азиза Джафарзаде д.ф.н., проф.;

Мина Даватдарова д.м.н., проф., заслуженный деятель науки;

Саялы Тагиева д.м.н., проф.;

Зарифа Алиева д.м.н., проф., академик и многие и многие др..

Невзирая на успехи женщин в науке, на равные права их с мужчинами (понимание как равный доступ женщин к научным занятиям), тем не менее эти успехи мирно соседствовали и соседствуют с феноменом в дискриминации, ограниченного представительства женщин в органах управления наукой, не адекватной оценки женского творческого вклада в науку, ущемление их авторских прав при подготовке к публикации результатов совместно выполненной с мужчинами работы. Нам представляется, что ревностный взгляд мужчин на творчество женщин это явление, черта не этническая, а универсальная, наблюдаемая во всех странах. Об это пишет еще историк науки М.У.Россистер в своей работе Эффект МатильдыМатвея в науке, где отмечается, что женщинаученый Ф.РотштейнРоббине в течение 30 лет работала с физиологом Дж.Уиплом и была соавтором почти всех его публикаций и тем не менее не разделила с ним Нобелевскую премию в 1934 г.

В советский период, вовлекаемая во все сферы жизни, женщины Азербайджана заняли ведущие места во всех областях жизни страны.

19601980 гг. среди обучающихся студентов в вузах девушки составляли 3540%.

В области национального образования и культурного строительства Азербайджанская женщина со свойственным ей чувством высокой гражданственности и любовью к своему народу принимала самое активное участие. В 1980 г. в сфере народного хозяйства республики трудилось 768 тыс. женщин. Широко вовлекая женщину в сферу производства, тяжелую промышленность, в сельское хозяйство (на хлопковые, чайные плантации) советское правительство злоупотребляло, допускало искривления.

Женский труд становился доминирующим на полях, на тяжелых участках выращивания и сбора хлопка, чая. А мужчины занимали управленческие посты, осуществляя контроль над непосильным женским трудом. Были преданы забвению и традиция ислама по отношению к женщинам, которые превращались почти что в тягловую силу. Но партия идеологизацией поощряла ее труд, вознаграждая материально и морально присваивая ей звание Героя социалистического труда. Создавался искусственный апофеоз тяжелому женскому труду, который становился нормой.

СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Abasov li. nsann gender dnya gr. Bax: Masir dvrd flsfnin yeni istiqamtlri v genderin sosialflsfi problemlri. Bak - 2002, 2. Gncli Sabir. Azadlq yollarnda. Azrnr., Bak, 3. braqimov Z. Azrbaycan qadnlarnn qxrman kemiindn. Azrnr. Bak, 4. XX srvekcentury Azrbaycan qadnlar. Jenhin Azerbaydjana Women of Azerbaijan. 5. Qdirova E.H.. Azrbaycan qadnlar kommunizmin fal quruculardr. 18661980ci illr. Bak, 6. Masir dvrd flsfnin yeni istiqamtlri v genderin sosialflsfi problemlri. Bak: 7. Исмайлов Эльдар, Гасанов Джалил, Гаффаров Тахир. История Азербайджана 11. Баку, 8. Мирская Е.Э., Мартынова Е.А. Женщины в науке. Вестник Российской Академии наук 1993, т. 63, № 8, с. 9. Мусаева Тамилла. Осуществление ленинских идей культурной революции в Азербайджане. См. Сб. Великий октябрь и расцвет экономики и культуры Советского Азербайджана. Баку, 1977, с.    Книги, научные публикации