Книги, научные публикации
ПАРАДОКСЫ ТРАНСФОРМАЦИИ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЁЖИ Автор: Е. К. КАЗАРИНА-ВОЛШЕБНАЯ, И. Г. КОМИССАРОВА, В. Н. ТУРЧЕНКО КАЗАРИНА-ВОЛШЕБНАЯ Ева Кузьминична -
преподаватель Калужского государственного университета. КОМИССАРОВА Ирина Геннадьевна - ведущий программист отдела социологии Института экономики и организации промышленного производства Сибирского отделения РАН.
ТУРЧЕНКО Владимир Николаевич - профессор кафедры социологии Новосибирского государственного архитектурно-строительного университета, главный научный сотрудник Института развития образовательных систем РАО (E-mail: vnt28@yandex.ru).
Аннотация. Поставлены вопросы о трансформации ценностных ориентаций молодёжи и специфике интерпретации социологических данных.
Ключевые слова: ценностные ориентации * молодёжь * парадоксы Проблема трансформации ценностей подрастающего поколения и молодёжи многократно обсуждалась в СОЦИС и других журналах, на конференциях разного уровня. Как ни парадоксально, но смысл и социальная значимость этого процесса определяются учёными диаметрально противоположно. Одни подчёркивают, что российская молодёжь, как и общество в целом, переживает кризис ценностей, происходит разрушение нравственных ценностей и культуры русского народа, угрожающее целостности и безопасности государства [Ильинский, 2001: 521;
Субетто, 1999: 313]. Другие называют подобные утверждения мифом, третьи (отмечая "отдельные недостатки") -пишут, что моральный уровень нынешней молодёжи высок [Горшков, Шереги, 2010:
125 - 127]. Этот парадокс объясняется тем, что содержательная интерпретация информации о ценностных ориентациях респондентов нередко определяется ценностными ориентациями исследователей, которым аномия сознания и противоречивость в ценностных суждениях присущи не меньше, чем их респондентам. Эту ситуацию анализирует Ж. Т. Тощенко, показывая её как "кентавр проблему", особую форму проявления парадоксов общественного сознания и поведения [Тощенко 2001: 105 - 123;
Тощенко, 2011]. Чтобы "увидеть выраженные ценностные схемы и конструкции", а также "линию реального разделения в молодёжной среде", А. Н. Демьянюк предлагает выделить в эклектическом множестве мнений консервативную и либеральную парадигмы [Демьянюк]. Однако понятия "либеральное" и "консервативное" весьма расплывчаты, допускают возможность разных интерпретаций. Термин "парадигма" также имеет несколько значений. В последние годы авторы часто используют его также в качестве синонима словам "подход" и "аспект". Теперь даже защищающие кандидатскую диссертацию нередко утверждают, что разработали "новую парадиг стр. му". Это связано с представлениями, что социально-гуманитарным наукам, в отличие от естествознания, присуща полипарадигмальность;
отсюда следует несовместимый с понятием научности принцип полиистинности.
В Большом толковом социологическом словаре есть термины: "парадигма" и "научная парадигма".
Думается, в научных текстах авторы обязаны считаться с терминологией, принятой в методологии науки, исходить из того, что парадигма есть система исходных теоретических принципов, которая служит основой для постановки и решения научных и практических проблем.
Соответственно, мы считаем данное понятие применимым не только для анализа теорий, но и практик. Смена парадигм, как известно, есть революция в определённой области научного знания, для понимания сущности которой пары "либеральное-консервативное" недостаточно. Поэтому, применив разработанный нами метод парадигмального анализа ценностных ориентаций молодёжи, в качестве основных объектов этих ориентаций выделяем три: природа, другой человек, труд-Утверждение духовно-ценностных ориентаций по отношению к природе предполагает формирование соответствующих отношений и между людьми. Противопоставление индивидуума, замкнутого на эгоистический интерес, обособление от народа рассматривается во всех антагонистических формациях как выражение самоутверждения и свободы личности. Отношение к другому человеку как к объекту эксплуатации и максимального использования, при минимальной отдаче другим людям своих сил и средств;
все люди делятся на "полезных" и "бесполезных".
Простые нормы нравственности, идеалы гуманизма, развивались, несмотря на тысячелетия, идеологию, навязываемую господствующими классами. При этом ведущую роль в формировании гуманистических ценностей играли принадлежащие к господствующим классам Данте, Сен-Симон, Пушкин, Толстой. "Быть человеком, - писал А. де Сен-Экзюпери, - это и значит чувствовать, что ты за всё в ответе. Сгорать от стыда за нищету, хоть она как будто существует и не по твоей вине.
Гордиться победой, которую одержали товарищи. И знать, что укладывая камень, помогаешь строить мир" [Сент-Экзюпери, 1979: 79].
Ценностное отношение к труду, при всевозможных нюансах проявления, сводится к двум типам:
терминальному, имеющему смысложизненную значимость как самоцель, и инструментальному, являющемуся средством достижения других целей. В реальной жизни они существуют в диалектическом единстве, и речь можно вести лишь о доминировании того или иного типа деятельности конкретных субъектов.
Анализ данных социологических исследований показывает, что социальное пространство ценностных ориентаций современной российской молодёжи противоречиво и размыто. М. К.
Горшков и Ф. Э. Шереги в своей монографии делают вывод, что диагнозы морального разрушения российской молодёжи не соответствуют действительности. Однако представленные ими факты заставляют в этом усомниться. Так, считают возможным оправдать измену Родине 21,6% молодых людей и 17,1% - старших возрастов. Считают, что уклонение от выполнения воинского долга может быть оправданным 75,6% молодёжи и 68,9% людей старших возрастов. Каждому 4 - 5-му молодому человеку приходилось давать взятку, а каждый третий взяточничество не осуждает. Треть молодёжи злоупотребляет алкоголем;
только 15,9% молодых людей "жизненный успех" связали с понятием "честно прожитой жизнью", тогда как среди людей возраста 31 - 50 лет - 32,6%, старше 50 лет -почти 60%.
М. К. Горшков и Ф. Э. Шереги пишут, что "в отношении моральных норм, регулирующих сферу семейной жизни (супружеские измены, аборты) молодёжь даже более строга, чем люди старшего возраста". В подтверждение приводят данные: 49,2% молодых людей считают, что никогда не могут быть оправданы супружеские измены и стр. 34,4% - аборты, тогда как среди людей старшего возраста, соответственно, 48,9% и 25,6%. Наличие семьи и детей включили в понятие "жизненный успех" 57,4% респондентов в возрасте 18 - 30 лет, а в возрасте 31 - 50 лет- 67,4%. Около 10% молодых людей имеют опыт проституции, а 45,9% (среди старшего поколения 33,9%) считают её допустимой [Горшков, Шереги, 2010: 125 - 130]. Подобную картину показывают результаты наших обследований 6355 студентов 20 вузов Новосибирска в 2002 2010 гг.: 54% одобряют вступление в физическую близость за плату и 8% сказали "иногда годится".
Почти 35% одобряют брак по расчёту, а 22% считают "иногда годится". Следовательно, факты опровергают утверждения М. К. Горшкова и Ф. Э. Шереги о том, что в отношении моральных норм, регулирующих сферу семейной жизни, молодёжь более строга, чем люди старшего возраста.
Далее исследователи пишут: ".., как показывает анализ полученных данных, статус практического табу для молодёжи имеют, например, гомосексуализм и употребление наркотиков";
притом показывают, что среди молодёжи 2 - 2,5% гомосексуалистов и более 30% не осуждающих это явление (среди старших возрастов - 20%), что каждый десятый молодой человек употреблял наркотик, а среди не употребляющих такое потребление не осуждает каждый десятый. Учитывая, что далеко не все приверженные к этим порокам признаются в том даже в анонимных анкетах, социологи в своих выводах обязаны - кроме анкет - опираться и на другие источники.
Так, число наркоманов в России, по данным специальных исследований, перевалило в начале XXI в.
за 3 млн. человек (по экспертным оценкам 6 - 9 млн.) и продолжает расти. Около 70% потребителей наркотиков находятся в возрасте 15 - 25 лет. Из них имеет шанс дожить до 30 лет только один из пяти. За 1990-е гг. смертность несовершеннолетних вследствие употребления наркотиков увеличилась в 42 раза. Только от поступающих через Афганистан опиатов умирают каждые сутки в среднем 82 человека призывного возраста, то есть, 30 тыс. в год - в два раза больше, чем за десять лет войны в Афганистане ["Завтра", 2009]. Следовательно, наркомания стала первостепенной угрозой национальной безопасности, причём наркотизация и алкоголизм способствуют распространению гомосексуализма.
М. К. Горшков и Ф. Э. Шереги считают, что, несмотря на эти факты, российская молодёжь "демонстрирует достаточно высокий моральный уровень", вместе с тем признавая, что для современной молодёжи в целом характерен "моральный релятивизм" и даже цинизм, равнодушие к идеалам;
55% убеждены, что их жизненный успех во многом зависит от способности пренебрегать своими нравственными принципами, и соглашаться с тезисом, что "мир жесток, и чтобы добиться успеха в жизни иногда приходится переступать моральные принципы и нормы". Противоречие выводов - яркий пример кентавр-проблемы как парадоксальности, возникающей в результате эклектичного сочетания советских и постсоветских ценностей.
Для достаточно глубокого понимания предмета необходимо, как известно, изучать его в динамике и развитии. Некоторое представление о процессе трансформации ценностных ориентаций российской молодёжи позволяют составить данные ВЦИОМ (табл. 1).
Процесс трансформации ценностных ориентаций молодёжи внутренне противоречив. В "перестроечное" и постсоветское время отмечено повышение для молодёжи ценности семьи, однако, связанное с утратой значимости трудового коллектива как важнейшей жизненной опоры личности, снижение ориентаций молодёжи на интересную работу и общественную деятельность, из ценности терминальной становятся для подавляющего большинства лишь инструментальной -средством заработка и карьерного продвижения. Следовательно, трансформация ценностных ориентаций идёт в направлении от гуманистической к технократической парадигмам.
стр. Таблица. Динамика ценностных ориентаций российской молодёжи (в % к числу опрошенных) Ценностные ориентации 1966 1986 1990 1997 2002 Семья 38 32 49 48 72 Коллектив 44 8 13 6 3 Интересная работа 66 46 40 37 Общественная деятельность 70 22 22 17 10 О том же говорят исследования красноярских социологов. В массовом сознании студентов в 2004 г., по сравнению 1988 г., резко усилились прагматические тенденции, прежде всего ориентация на материальное благополучие, при резком снижении созидательно-альтруистической ориентации. Так, если в 1988 г. 42% респондентов полагали, что жить необходимо для того, чтобы приносить "наибольшую пользу окружающим", то в 2004 г. количество студентов, отмечающих значимость этой цели, снижается в десять раз- до 4,1%. Доля указавших "стремление помогать людям" снизилась более, чем в 6 раз (с 32% в 1988 г. до 5% в 2004 г.). Ценность "уважение окружающих", занимавшая второе место в предпочтениях студентов в 1988 г. (57,4%), в 2004 г. представляется актуальной в качестве жизненной цели лишь для 17,2% опрошенных. Слабо выражена социально демографическая ориентация, связанная с продолжением рода.
Количество респондентов, считающих "работу по душе" ведущей терминальной ценностью, сократилось почти вдвое. Зачастую молодежь находится перед выбором - либо иметь малооплачиваемую, но интересную работу, либо жертвовать своими интересами и работать там, где хорошо платят. С этим же связано изменение отношения студентов к деньгам - за 16 лет распространенность этой ценности в массовом сознании студентов выросла в 6,5 раза. Причём, если на эмоциональном уровне у них преобладает ориентация на созидательно-альтруистический и социально-творческий смысл жизни, то на рациональном - доминирует престижно-потребительский и гедонистический смысл. Это противоречие, наблюдаемое у большинства респондентов, проявляется также в несоответствии оценок различных видов деятельности на когнитивном и поведенческом уровнях [Немировский, Соколова, 2006: 129 - 130]. Следовательно, кентавр-проблема как парадокс сознания нашего студенчества весьма характерна. Она - отражение реальных острых противоречий российского социума. Аналогичные тенденции трансформации ценностных ориентаций выявляют наши исследования выпускников школ Новосибирской области (1990 - гг.). Так, доля старшеклассников, выразивших стремление быть полезным обществу за этот период сократилась в 1,5 - 2 раза, но в два и более раза поднялась инструментальная ценность заработка.
Кентавр-проблема как парадокс сознания исследователей нередко возникает и при изучении трансформации ценностных ориентаций. Например, Е. Б. Мостовая показывает, что опросы студентов вузов Новосибирска "демонстрировали достаточно устойчивую структуру ценностного сознания студенческой молодежи, для которой доминантными были не потребительские, а созидательные пролетарские или трудовые исполнительские ценностные ориентации". Однако затем она противопоставляет категорию "предприниматели" как однозначно превосходную, по сравнению с "пролетариями", и трансформацию ориентаций студенческой молодёжи в процессе обучения в сторону т.н. предпринимательских ценностей квалифицирует как "свидетельство прогрессивного развития ценностного сознания респондентов.... Предпринимательское сознание, - по её мнению, последняя его ступень, предваряющая переход на высший творческий уровень", характеризуемый "созидательностью, новыми масштабами и ответственностью" [Мостовая, 2008: 12 - 15].
Лукавое слово "предприниматели", которое реформаторы с "перестроечных" лет внедряют в общественное сознание вместо классического "буржуазия", в социаль стр. ном отношении крайне неопределённое. В него наряду с "олигархами", маклерами, брокерами, биржевыми игроками, содержателями казино, публичных домов и т.п., включаются и организаторы инновационных наукоёмких производств. Основную же массу российских предпринимателей составляют специалисты, учёные и высококвалифицированные рабочие, которые в результате развала промышленности, сельского хозяйства и науки вынуждены заниматься, вопреки своему призванию, коммерцией в супермаркетах, торговых базах, а большей частью - в лавчонках и на улицах. К предпринимателям относятся и индивидуальные труженики, занимающиеся изготовлением ключей, ремонтом обуви, одежды, бытовой техники, утвари, а также кочующие по электричкам торговцы газетами, мелочёвкой и уличные чистильщики обуви. "Предприниматель" в такой трактовке есть не что иное, как типичный "кентавр"-фантом.
Необоснованность мнений о прогрессивности "предпринимательских" ценностей косвенно подтверждают и результаты наших исследований. Так, среди новосибирских студентов из семей предпринимателей с высоким доходом в 1,5 раза меньше стремящихся работать, прежде всего, для общего блага, чем среди студентов из семей наёмных работников с относительно низким доходом.
Зато среди первых больше в 3 раза, чем среди вторых, стремящихся обогащаться даже с риском уголовного наказания, соответственно, в 2,5 раза больше готовых заниматься чем угодно ради денег и карьеры, в 1,5 раза больше выразивших желание уклониться от выполнения воинского долга.
Образование - один из главных факторов формирования ценностных ориентаций подрастающего поколения и молодёжи. Однако терминальная ценность труда в среде новосибирских школьников класса, как показали наши исследования, в 1,5 раза ниже, чем у девятиклассников. Отношение к природе как к ценности у лиц, не имеющих профессионального образования и квалификации (дворники, матросы, продавцы рынка), оказалось выражено сильнее на 14%, чем у студентов и школьников, и более чем в два раза по сравнению с учащимися средних специальных заведений [Шишкина, 2009]. Студенты первого курса красноярских вузов в 2004 г. больше ориентировались на созидательно-альтруистический и социально-творческий смысл жизни, а у студентов четвертого курса престижно-потребительская направленность ценностных ориентаций стала доминирующей. За годы пребывания в вузе у студентов, наоборот, отмечалось усиление ориентации на социально творческий, социально-демографический и созидательно-альтруистический и ослаблялись ориентации на престижный и игровой смысл жизни [Немировский, Соколова, 2006: 108 - 109].
Следовательно, если прежде образование способствовало формированию духовных ценностных ориентаций, необходимых для консолидации и развития общества, в постсоветское время её воспитательная роль фактически стала дисфункциональной.
Вместе с тем, относительно немногие инновационные образовательные учреждения добиваются в этом направлении значительных позитивных результатов. Наиболее ярким примером тому служит Лицей-интернат комплексного развития детей и подростков в пос. Текос Краснодарского края, созданный в 1993 г. силами учащихся и педагогов под руководством академика РАО М. П.
Щетинина. Об эффективности формирования там ценностных ориентаций свидетельствуют результаты проведённых нами сравнительных исследований. Стремление посвятить жизнь служению Отчизне и народу в числе главных жизненных целей назвали 86% текоских лицеистов, то есть в раза чаще, чем новосибирские школьники. Повышенная гражданская ответственность текосцев подтверждается их ответами на вопросы, которые можно рассматривать как контрольные:
обеспокоенность судьбами страны и народа выразили 88% (в 11 раз чаще учащихся обычных новосибирских школ, и в шесть раз чаще, в сравнении с гимназиями и новосибирской физико математической школой (ФМШ)). Среди текосцев 89% связали мотивы выбора профессии со стремлением приносить пользу людям, своему народу, тогда как среди новосибирских школьников таковых оказа стр. лось 18%, а в ФМШ ещё меньше - 15%. Из текосцев три четверти опрошенных сказали, что охотно выполнят свой воинский долг, и только 5% - постараются уклониться, тогда как среди новосибирских и алтайских школьников готовых охотно выполнять воинский долг оказалось около четверти, а "уклонистов" - 15%. Среди учащихся гимназий и ФМШ постарается уклониться четверть опрошенных и 17 - 18% охотно выполнят воинский долг.
В текосском лицее обеспечивается интеграция общего и профессионального, среднего и высшего, художественно-эстетического и физкультурно-спортивного образования, при существенном сокращении сроков и повышении качества обучения, и укреплении здоровья воспитанников. В итоге практически обеспечивается приближение к идеалу гармонично и всесторонне развитой личности [Казарина-Волшебная, Турченко, 2009]. Именно подобные экспериментальные учебные заведения необходимо рассматривать в качестве стратегических ориентиров реформирования отечественного образования.
Итак, радикальная трансформация ценностных ориентаций российской молодёжи в последние 20 лет идёт преимущественно в направлении вытеснения общественно значимых ценностей сугубо индивидуалистскими ценностями. Это проявляется, во-первых, в преобладании принципов экофобной парадигмы над экофильной. Во-вторых, в ценностных ориентациях молодёжи к другому человеку, к обществу, сильнее проявляется тенденция распространения принципов эгоистической парадигмы, замещающих альтруистические. В-третьих, в трансформации ценностных ориентаций молодых людей на труд преобладает тенденция отношения к труду как к инструментальной ценности.
Всё это позволяет сделать вывод, что трансформация ценностных ориентаций молодёжи в целом характеризуется утверждением технократической парадигмы и вытеснением принципов гуманистической.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ "Завтра". 2009. N19 (807).
Большой толковый социологический словарь. Том II. М.: "Вече", 1999.
Горшков М. К., Шереги Ф. Э. Молодёжь России: социологический портрет. М.: ЦСП, 2010.
Демьянюк А. Н. Ценностные парадигмы и политическая культура современной российской молодёжи // Утопия: Открытая библиотека научных сборников [www.Utopiya.spb.ru].
Ильинский И. М. Образовательная революция. М.: Изд-во МГА, 2001.
Казарина-Волшебная Е. К., Турченко В. Н. Практика развития образовательной системы академика М. П.
Щетинина // Вестник УМО. N 4. 2009.
Маркс К. Экономико-философские рукописи 1844 года // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 42. М.: Политиздат, 1974.
Мостовая Е. Б. Образовательные стратегии новосибирских старшекурсников. Новосибирск: НГПУ, 2008.
Независимая газета. 1998. февраль. N 2 (24).
Немировский В. Г., Соколова Е. В. Структура и динамика смысложизненных ориентаций студенческой молодёжи: 1988 - 2004 гг. Постнеклассический подход. Красноярск: РИО КрасГУ, 2006.
Нет наркотикам. Информационно-публицистический ресурс. URL: www.narkotiki.ru Сент-Экзюпери Антуан де. М.: Изд-во "Правда", 1979.
Субегто А. И. Россия и человечество на "перевале" истории в преддверии третьего тысячелетия (избранное).
СПб.: ПАНИ, 1999.
Тощенко Ж. Т. Кентавр-проблемы (опыт философского и социологического анализа). М.: Нов. Хронограф, 2011.
Тощенко Ж. Т. Парадоксальный человек. М.: Гардарики, 2001.
Форд Г. Моя жизнь, мои достижения. М.: "Финансы и статистика", 1989.
Шишкина Е. А. Экологическое правосознание населения (региональная специфика, Астрахань). Социол.
исслед. 2009. N 12.
Энгельс Ф. Наброски к критике политической экономии // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 1. М.: Политиздат, 1955. С. 544 - 571.
Straus L. Natural Rights and History. Chicago: University Chicago Press, 1953.