Работа выполнена на кафедре истории философии ГОУ ВПО Уральский государственный университет им. А.М. Горького

На правах рукописи

Научный консультант: доктор философских наук

, профессор Перцев Александр Владимирович Кудрявцева Валентина Ивановна

Официальные оппоненты: доктор философских наук, доцент Гагарин Анатолий Станиславович ЦИНИЗМ АНТИЧНЫЙ И ЦИНИЗМ СОВРЕМЕННЫЙ: кандидат философских наук, доцент Говорунов Александр Васильевич ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ КОНЦЕПЦИИ П. СЛОТЕРДАЙКА

Ведущая организация: ГОУ ВПО Омский государственный педагогический университет 09.00.03 - История философии

Защита состоится л_ 2009 г. в часов на заседании диссертационного совета Д 212.286.02 по защите докторских и

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидатских диссертаций при ГОУ ВПО Уральский государственкандидата философских наук ный университет им. А.М. Горького по адресу: 620000, г. Екатеринбург, пр. Ленина, 51, ком. 248.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Научной библиотеке ГОУ ВПО Уральский государственный университет им. А.М. Горького.

Автореферат разослан л_ 2009 г.

Екатеринбург - 2009 Учёный секретарь диссертационного совета доктор философских наук, профессор В.В. Ким 2

Общая характеристика работы

же просто подвергнутым какой-либо критике. Точно так же и сего дняшний циник, которого назвали циником, вовсе не чувствует обАктуальность проблемы. В современном демократическом об- щественного осуждения. Он с гордостью соглашается с тем, что он - ществе с рыночной экономикой неизбежен плюрализм мировоззре- циник, рассматривая это как простую констатацию факта.

ний. Философы ХIХЦХХ веков убедительно показали, что философия Между тем, цинизм представляет собой серьезную социальную не может парить в воздухе, не будучи связанной с экономикой, по- опасность. Циническая переоценка ценностей подразумевает поллитикой, культурой, всем повседневным образом жизни людей. Но ный отказ от тех способов организации общественной жизни и кульвысокоразвитые индустрия и сфера услуг предполагают и высокую туры, которые были выработаны человечеством на протяжении двух степень разделения труда, развитую специализацию. Каждая специа- с половиной тысячелетий. Моральный релятивизм, неизбежно сопутлизация предполагает свой угол зрения, свой профессиональный ствующий цинизму, подрывает устойчивость социальных связей. Совзгляд на мир, свою систему приоритетов и ценностей. временные циники пропагандируют крайний эгоизм, пренебрежение Такой плюрализм мировоззрений таит в себе много опасностей. долгом и обязанностями, дают оправдание предательства и измены (в Он обеспечивает свободу мысли, свободу слова, свободу выбора об- этом смысле показательна целая глава, которую неокиник П. Слораза жизни. Однако возможно злоупотребление этими свободами, тердайк посвятил в Критике цинического разума двойным и тройкоторое выражается в полном пренебрежении к общечеловеческим ным агентам; именно так он трактует всех людей в цивилизованном ценностям, к морали, и, в конечном счете, к остальным людям. Ак- обществе).

тивное и неприкрытое отрицание морали, призывы к полной пере- Цинизм представляет собой нигилизм, отрицающий существуюоценке ценностей, неприятие любого авторитета, использование щую систему ценностей. Иногда он приводит веские критические этики для манипулирования людьми в своих интересах - признаки, аргументы. Но ничего позитивного циник, в принципе, предложить которые характеризуют цинизм. не может. В этом случае он перестал бы быть циником, ведь цинизм В настоящее время это понятие используется, главным образом, всецело ориентирован на разрушение. Его можно сравнить с кислов сфере морали. Если говорить точнее, то о цинизме сегодня ведут той, с помощью которой эксперты определяют подлинность драгоречь преимущественно даже не философы-моралисты, число кото- ценных металлов. То, что кислота растворяет, является подделкой, рых на протяжении двух последних веков существенно сократилось, неподлинным, то, что ей не поддается, действительно драгоценно. Но а публицисты и журналисты. Они указывают на какой-то феномен по кислота способна только растворять. Точно так же деятельность цисвоему выбору и квалифицируют его как проявление цинизма. Этим ников только разрушительна.

дело заканчивается, поскольку они считают, что слово лциничный По этой причине сегодня актуален критический анализ цинизма.

уже имплицитно содержит моральное осуждение - настолько несо- Это означает, что цинизм следует рассмотреть не просто как момненное и самоочевидное, что его даже не стоит и обосновывать. ральный - пусть и достаточно распространенный ныне - феномен, Однако просто назвать нечто лциничным еще вовсе не означает моральная позиция обосновывается всей системой философских подвергнуть его критике. Аналогичная ситуация складывалась в пер- идей, базируясь на онтологии, гносеологии, философской антрополовой трети ХХ века с фашизмом: его критики ограничивались конста- гии и других базовых философских дисциплинах.

тацией Это-фашизм, считая, что их критическая задача полностью Таким образом, этика базируется на общефилософском мировозвыполнена. В результате фашизм так и не был подвергнут основа- зрении, которое определяет представление о месте человека в мире, о тельной теоретической критике. Фашист, которому указали на то, что человеческих возможностях познания мира и действия в нем.

он - фашист, вовсе не чувствует себя идейно разгромленным или да3 Следовательно, критический анализ цинизма должен начинаться В результате нет возможности получить полное представление с реконструкции всей философской базы этого течения. Впрочем, обо всей цинической традиции контркультуры, существовавшей на следовало бы сказать точнее: цинизм вовсе не есть лишь какая-то протяжении многих веков. Справедливости ради можно сказать, что чисто этическая (имморалистическая) надстройка над неким фило- цинизм в эти столетия не был столь откровенным и не отстаивал свои софским базисом. Цинизм - это нечто большее. Существует и опреде- позиции открыто, в книгах и в средствах массовой информации. Но в ленная философия цинизма: философская антропология цинизма, эпоху, начало которой символизирует имя Фридриха Ницше, начинаонтология цинизма, гносеология цинизма и т.п. Это достаточно убе- ется массированное наступление цинизма под лозунгом переоценки дительно доказано зарубежными и отечественными историками фи- ценностей. Сегодня циническая философия в ее новейшей интерпрелософии, которые занимались исследованиями цинизма на протяже- тации получила самое широкое распространение на Западе. Особенно нии предшествующих веков. Уже те авторы, которые анализировали массовыми тиражами издаются в Германии произведения неокиниучение античных киников (циников), выделяли в нем вполне опреде- ка П.Слотердайка. Он - автор Критики цинического разума, котоленные гносеологические, антропологические, социальные и полити- рая считается теоретическим манифестом постмодернизма. Одновреческие идеи. менно продается до десяти его книг, выпущенных на протяжении поНо если цинизм являет собой целую систему философских идей, следних тридцати с лишним лет и регулярно переиздающихся. Он которые разворачивались во времени, то он должен стать предметом постоянно участвует в телепередачах, пропагандирует свои взгляды в исследования историко-философской науки. Вся эта система фило- иных средствах массовой информации.

софских идей должна быть изучена; необходимо теоретически вос- Поэтому представляется актуальным сопоставить идеи П. Слосоздать взаимосвязи между всеми этими идеями, показать, что эти тердайка с идеями родоначальников кинизма, чтобы определить персвязи системны, а не случайны и не произвольны. Затем эти идеи и вую и последнюю на данный момент точки, через которые проходит способы их эмпирического оправдания следует подвергнуть аргумен- линия кинической (цинической) традиции. Сравнительный историкотированной критике на теоретическом уровне. Критика в данном слу- философский анализ цинизма античного и современного позволит в чае должна пониматься в кантовском смысле - как выяснение преде- новом ракурсе рассмотреть культуру Европы и России новейших лов, которых может достичь данное течение в философии и за кото- времен, сделать важные выводы для оценки современной социальной рые оно выйти не может, не потерпев краха. ситуации и перспектив развития общественной жизни.

Главная трудность в выполнении этой программы заключается в Специфика исследования определяется тем, что сам П. Слотертом, что цинизм существовал - как контр-культурная позиция - во все дайк выступает и в роли философа, и в роли историка философии. Он времена, но отношение к нему постоянно изменялось. Во времена не только развивает оригинальную философскую концепцию, котоупадка государств, во времена краха великих идеологий и религиоз- рую сам квалифицирует как неокинизм, т.е. современный кинизм, но и ных доктрин циники быстро завоевывали массовые симпатии. Затем представляет свое учение как результат многовековой традиции разобщественный порядок и легитимирующая его система ценностей вития кинической (цинической) мысли.

восстанавливались, усиливалось влияние государственного образова- Степень разработанности проблемы. Античный цинизм как ния, влияние религии и академической светской культуры, государ- философское учение, развитое школой киников (циников), исследоственной идеологии и общественного мнения; это вновь заставляло ван достаточно полно. Особенно следует отметить вклад профессора циников уходить в подполье. К тому же, циники далеко не всегда из- И.М. Нахова (1920-2006), который изучал античный цинизм на пролагали свои взгляды на бумаге и еще реже получали доступ к печат- тяжении всей жизни. Об этом свидетельствует список его работ, поному станку. священных кинической философии: Киники против Платона 5 (1965); Наука и религия в идеологии кинизма (1966); Историче- Новый импульс для изучения кинической философии дал немецское значение кинической философии (1967); Эстетические и лите- кий философ П. Слотердайк, который сделал попытку представить ратурные взгляды киников (1969); Концепция общественного раз- кинизм не просто как учение определенной античной школы, а как вития в философии киников (1971); Политические взгляды кини- направление, проходящее через всю культурную историю человечеков (1971); Труд в мировоззрении киников (1971); Киническая ства. В книге Критика цинического разума он изобразил паноптилитература (1981); Философия киников (1982); Кинизм и цинизм. кум киников, куда поместил реальные фигуры мыслителей киничеЖивое и отжившее (1987). И.М. Наховым была издана Антология ского толка и литературных героев, выведенных в произведениях кинизма (1984), содержащая фрагменты из сочинений киников (пе- различных столетий.

реиздана в 1996 г.). Особое место в этой галерее циников было отведено Ф. Ницше В той или иной степени учение киников античности рассматри- (его портрет в книге снабжен подписью Нео-лкиник Ницше, мысвалось всеми историками философии, которые исследовали афин- литель амбивалентности.3 (Под амбивалентностью П. Слотердайк скую философию в Древней Греции. Среди зарубежных исследовате- подразумевал циничное безразличное отношение к проблеме добра и лей античного кинизма следует назвать Г. Дильса, Ф. Сейера, К. зла, равно как и ко всей этической проблематике, поскольку этика в Фрица, а также Б. Рассела1. Среди отечественных авторов - В.Ф. Ас- цинизме рассматривается всего лишь как средство добиваться собстмуса, А.С. Богомолова, А.А. Гусейнова, Н.Н. Залесского, В.Т. Звире- венных целей.) вича, А.Ф. Лосева, М.А. Можейко, С.Н. Трубецкого, А.Н. Чанышева2. При такой постановке вопроса о цинизме не только как об анЕстественно, что в работах названных авторов кинизм рассмат- тичной школе, а как о направлении в философии, следует обратить ривался как учение, развитое вполне конкретными философами в оп- внимание на те исследования, которые уже были посвящены анализу ределенное время и в определенном месте. Никто из них не толковал творчества мыслителей, относимых к кинической традиции, в первую кинизм (цинизм) в расширительном смысле - как течение или на- очередь - историко-философские работы о Ф. Ницше. Их авторы неправление в философии, просуществовавшее на протяжении веков и избежно должны были проанализировать кинизм этого философа, даже тысячелетий (хотя каждый из названных исследователей прово- обычно именуемый в литературе лимморализмом. О Ницше как дил определенные параллели и аналогии между представлениями ан- неокинике, неизбежно затрагивая тему переоценки всех ценностей тичных киников и учениями философов последующих столетий). и жизни по ту сторону добра и зла, писали такие зарубежные и российские исследователи, как С. Зоргнер, К. Лёвит, А. Макинтайр, К.

Ясперс, а также А.Г. Кутлунин, Б.В. Марков, А.Н. Мочкин, С.Ф. Одуев, А.В. Перцев, К.А. Свасьян4.

См.: Нахов И.М. Философия киников. - М.: Наука. 1982. - С. 26, 41, 47, 50, 56; Рассел Б.

История западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней. Изд-е 2-е, испр. - Новосибирк: Изд-во Новосибирского университета, 1999 г.

Sloterdijk P. Kritik der zynischen Vernunft. Frankfurt am Main, Suhrkamp, 1983. - Bd. 1.

См.: Асмус В.Ф. Античная философия. - М.: Высшая школа, 1976.; Богомолов А.С. Антич- S.11.