¬ современном мире существует пор€дка 140Ц160 политических режимов, которые незначительно отличаютс€ друг от друга. ¬ данном реферате будут выделены основные политические режимы, на базе которых по€вл€ютс€ другие, производные от них. »так, политические режимы могут быть демократическими и недемократическими. ѕоследние в свою очередь представлены тоталитарным и авторитарным. ѕолитический режим, прежде всего, определ€ет пор€док отношений между государством и обществом. ѕо утверждению французского профессора ∆.  ерманна, политический режим Ц совокупность элементов идеологического, институционального, социального пор€дка, способствующих формированию политической власти данной страны на определенный период. Ёто обозначает, что на выбор того или иного политического режима вли€ют и менталитет народа, и экономическое развитие государства.  роме того, политический режим мы св€зываем не только с формированием, но и осуществлением политической власти. »менно политический режим отражает степень политической свободы личности в обществе и ее правовое положение в нем.

ѕолитический режим берет свое начало в гражданском обществе. јнглийский философ “. √оббс возникновение государства св€зывал с добровольным волеизъ€влением граждан. ѕо его мнению, изначально все люди были неограниченно равны и неограниченно свободны. Ёто давало право каждому обладать всем и претендовать на все. “ак по€вились зависть, вражда, злоба, люди стали истребл€ть друг друга. “акое состо€ние общества √оббс назвал Ђвойной всех против всехї. ƒл€ того чтобы обезопасить себ€, люди заключают Ђобщественный договорї или создают государство, которое будет регулировать отношени€ между ними. Ћюди добровольно отказываютс€ от части своих прав, теперь они уже не могут убивать, грабить. — возникновением государства рождаетс€ и пор€док взаимодействи€ людей друг с другом, с государством и его институтами.

Ќыне €вл€етс€ очень спорным вопрос о политическом режиме сегодн€шней –оссии. Ёто св€зано, прежде всего, с переходом от тоталитарного режима к демократическому. ƒалеко не однозначным €вл€етс€ и определение самой демократии. ћногие политологи, социологи, философы, юристы расход€тс€ во мнении по поводу того, что есть демократи€, а что таковой не €вл€етс€.

ƒемократические политические режимы

Ќа современном политическом €зыке термин Ђдемократи€ї €вл€етс€ одним из наиболее распространенных и многозначных. ƒанный термин по€вл€етс€ в ƒревней √реции и обозначает народовластие или такую форму государственного устройства, при которой народ имеет наиболее широкие права и приобщен к участию в политическом процессе. ƒемократи€ всегда ассоциируетс€ с народом, его волей и интересами.

ƒемократи€ в реальной жизни выступает как сложное и многоаспектное €вление. ќна не сводитс€ лишь к политической сфере жизни общества или государства, а распростран€етс€ также и на другие сферы: экономическую, социальную, идеологическую, научную. ћы говорим об экономической, идеологической, культурной демократии, подразумева€ определенные права и свободы, которыми надел€ютс€ граждане общества. »менно демократи€ €вл€етс€ тем политическим режимом и той формой государственного устройства, к которой стремитс€ подавл€ющее большинство государств. Ќесмотр€ на это, демократи€ €вл€етс€ скорей идеалом, привлекательной утопией, чем реальностью. ƒело в том, что пон€тие Ђдемократи€ї содержит в себе внутреннее противоречие. ¬едь народовластие в полном смысле этого слова означает самоуправление народа, а значит, отрицание политического господства, необходимости в аппарате принуждени€. ƒругими словами, подлинное народовластие не может осуществл€тьс€ в рамках государства.

Ќа деле же демократи€ нигде и никогда не существовала без государства. ќтмирание государства, его замена общественным самоуправлением представл€етс€ утопией, учитыва€ многообразие общественной жизни, свободу человека, неизбежное расхождение интересов различных людей. ѕодлинное народовластие предполагает, что действи€ каждого человека демократического общества продиктованы рациональными мотивами и заботой о других гражданах; что каждый гражданин общества способен интересы общества поставить выше собственных. ”читыва€ это, демократи€ как народовластие выступает сейчас скорее как ориентир, заманчива€ перспектива, к которой могут прийти государства, достигнув определенного уровн€ своего развити€. –еальна€ же демократи€ в лучшем случае представл€ет собой власть большинства над меньшинством.

ƒемократи€, как и любой политический режим, обладает р€дом характерных черт:

1. народ признаетс€ источником власти в государстве;
2. равноправие граждан перед законом;
3. выборность основных органов государства
4. подчинение меньшинства большинству при прин€тии решений и их выполнении, при этом мнение меньшинства уважаетс€;
5. соблюдаетс€ принцип разделени€ властей;
6. приоритет прав человека над правами государства.

¬ некоторых из перечисленных особенностей демократии также можно отметить противоречи€. — одной стороны, в любом даже демократическом обществе существует оппозици€ или то меньшинство, о котором шла речь. — другой стороны, важно, чтобы это меньшинство действительно оставалось таковым, ведь истори€ знает примеры, когда при прин€тии решени€ большинство составл€ло 55% от числа голосовавших. Ёто означает, что 45% голосовавших не поддерживали данное решение, и такое количество граждан не может €вл€тьс€ меньшинством.

ƒругое противоречие состоит в том, что иногда права человека и их приоритетность по отношению к государству могут пойти вразрез с правами государства и поставить под удар его безопасность, независимость. ¬едь именно государство обеспечивает безопасность своим гражданам, и именно оно €вл€етс€ источником их прав и свобод.

¬ зависимости от того, каким путем Ц пр€мым или косвенным Ц выражаютс€ вол€ и интересы народа, различают две разновидности демократии: представительную и непосредственную. ѕредставительна€ демократи€ предполагает наличие в обществе выборных органов государственной власти, с помощью которых народ и будет осуществл€ть свою власть через представителей. Ќепосредственна€ демократи€ опираетс€ на референдумы, собрани€, сельские сходы, с помощью которых основные вопросы государственной и общественной жизни народом решаютс€ непосредственно. Ќаибольшее внимание в литературе удел€етс€ представительным демократи€м, поскольку они €вл€ютс€ наиболее возможными, учитыва€ многочисленность населени€ любого государства. Ќепосредственна€ демократи€ характерна дл€ ƒревней √реции, численность жителей которой позвол€ло выражать свои интересы и участвовать в прин€тии политических решений непосредственно.

¬ современной политологической литературе достаточное внимание удел€етс€ идентитарной и конкурентной демократи€м. »дентитарна€ демократи€ построена на основе социального единства, характеризуетс€ господством единой, общенародной государственной воли. »з этого следует, что идентитарна€ демократи€ отвергает автономность отдельного человека, его возможность обладать личными интересами и вступать в социальный конфликт и в то же врем€ устанавливает общую волю народа, его интересы. “ака€ демократи€ может привести к тирании, постепенному уничтожению демократических основ вообще. ¬се известные диктаторы XX в. выступали от имени народа и как бы по его поручению, при этом об€зательно подавл€лась часть населени€, не согласна€ с диктаторским режимом. ѕоэтому нельз€ исключать возможность, что идентитарна€ демократи€ со временем может перерасти в политический режим, далекий от демократии.

≈сли идентитарна€ демократи€ основана на марксистской теории, то конкурентна€ демократи€ лежит в основе современных западных представлений о демократии. ќдним из показателей конкурентной демократии €вл€етс€ характер партийных систем. ƒело в том, что в ней отсутствуют запреты на какие-либо партии. √лавной идеей конкурентной демократии €вл€етс€ приоритет личности, индивида над обществом, государством, а не наоборот. Ћичность здесь рассматриваетс€ как основа гражданского общества и государства.

 онкурентна€ демократи€ может быть как представительной, так и непосредственной, в зависимости от государства, его культуры, традиций, экономического развити€ и т.д. ¬ отличие от идентитарной в конкурентной демократии отдельно вз€та€ личность может вступать в социальный конфликт, здесь важна вол€ не только государства, но и отдельного гражданина. Ѕолее того, из личных интересов каждого гражданина рождаютс€ интересы государства. ѕри таком понимании демократии личность наименее ограничена в выборе своего поведени€. ќднако, несмотр€ на такое количество положительных черт, данна€ демократи€ должна Ђоберегатьс€ї, регулироватьс€, так как увлечение либеральными свободами способно привести к анархии, безвластию в государстве.

»так, идентитарна€ демократи€ Ц это полное осуществление власти самого народа, воплощение его единой воли в политике государства.  онкурентна€ же демократи€ Ц это свободное соперничество политических сил с неопределенными результатами. ѕодлинна€ демократи€ предполагает такое устройство социально-политических отношений, при котором правительство избираетс€ народом и в случае необходимости устран€етс€ по воле народа, без насили€.

¬ зависимости от того, кто имеет приоритет в осуществлении власти: личность, социальна€ группа или народ, можно выделить три группы демократий:

1. индивидуалистическа€;
2. плюралистическа€;
3. коллективистска€.

»сторически первой €вл€етс€ коллективистска€ модель демократии. ƒл€ нее были характерны неограниченна€ власть большинства над меньшинством, беззащитность личности по отношению к государству. ƒанна€ модель была характерна дл€ античности, здесь еще сохран€етс€ частна€ собственность, отсутствует тотальный контроль над населением.

 оллективистска€ демократи€ €вл€етс€ несосто€тельной дл€ нынешних дней, так как власть народа не может быть реальной без гарантировани€ индивидуальной свободы и других прав личности. »стори€ показала, что Ђобща€ вол€ї, Ђобщенародныйї интерес представл€ют собой лишь вымысел, миф, оправдывающий политическое господство отдельного лица или группы, даже если они рассматриваютс€ как неоспоримые границы демократии.

»ндивидуалистическа€ демократи€ выдел€ет личность из общества и государства, удел€ет первостепенное внимание гаранти€м прав и свобод гражданина, предотвращает вс€кое подавление личности властью.

ѕлюралистическа€ демократи€ исходит из того, что ни личность, ни народ не €вл€ютс€ главными движущими силами политики. »менно в группе, в межгрупповых отношени€х формируютс€ интересы, ценностные ориентации и мотивы политической де€тельности личности. — ѕомощью группы личность получает возможность участвовать в политике и защищать свои интересы. Ќарод не может €вл€тьс€ главным субъектом политики, так как представлен людьми с противоположными интересами. Ќазначение демократии состоит в предоставлении всем гражданам возможности открыто выражать свои интересы, приходить к компромиссу.

ѕлюралистические теории демократии наход€т практическое применение во многих государствах мира, однако и они обладают недостатками. ƒанные теории преувеличивают сплоченность населени€, активное отстаивание своих интересов. ¬ реальной жизни не более одной трети граждан представлены в группах интересов. ѕоэтому данна€ модель демократии не будет властью большинства. Ќедостаточно учитываетс€ и даже игнорируетс€ вли€ние многочисленных социальных слоев на власть. —егодн€ мы видим, что власть достаточно тесно переплетена с бизнесом, отдельными профсоюзами, и это нельз€ не учитывать. ѕлюралистические теории демократии рассматривают государство как нейтрального арбитра, стрем€щегос€ к справедливому сочетанию интересов всех слоев населени€. Ќа самом деле государство обычно находитс€ под вли€нием капитала, поэтому не может придерживатьс€ нейтралитета.

 ак отмечают многие политические антропологи, человек не всегда готов к демократии, так как он Ц существо противоречивое, поддающеес€ внешнему воздействию и лишь частично разумное. ƒемократи€ предполагает такую модель управленческой системы, котора€ основываетс€ на рациональном поведении р€довых граждан и политических элит, их готовности действовать разумно, сочета€ свои собственные интересы с интересами других, всего общества. ќднако типичными чертами политической жизни большинства государств мира €вл€ютс€ пренебрежение интересами других людей, религиозна€ и национальна€ непримиримость, индивидуальный и групповой эгоизм, иррациональность поведени€ граждан.

Ћюбой политический режим, в том числе и демократи€, Ц благо лишь тогда, когда он соответствует политической культуре и менталитету народа, когда демократические правила игры признаютс€ и принимаютс€ подавл€ющим большинством граждан, когда можно говорить о самодисциплине, об уважении к закону.

ƒемократи€ неприемлема в экстремальных ситуаци€х, например в периоды войн, острых кризисов, когда нужно основыватьс€ скорее не на добровольных побуждени€х гражданка на требовани€х времени.

ѕереход к демократии требует длительного промежутка времени и целесообразен лишь тогда, когда общество испытывает в ней необходимость. Ќасаждение демократии Ђсверхуї неспособно не только построить демократию, но и подрывает имеющийс€ пор€док в обществе, когда демократические реформы превращаютс€ в ширму дл€ безнравственной де€тельности, растаскивани€ государственного досто€ни€ и разрушени€ самого государства.